Kādi spēki ir aiz hibrīdkara pret cilvēci?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Koronavīrusa pandēmija ir skaidri parādījusi, ka realitāte ir pārspējusi Orvela visdrosmīgākos pareģojumus, ka “digitālā koncentrācijas nometne” nav sazvērestības teorētiķu šausmu stāsts, bet gan ārkārtīgi precīzs “drosmīgas jaunas pasaules” tēls. Pasaule, kurā visa varas pilnība nedalīti piederēs izredzētajiem, un pārējā cilvēku masa tiks pilnībā kontrolēta.

Protams, tikai un vienīgi sava labuma, veselības un drošības vārdā, kā arī pēc iespējas pilnīgākas materiālo un garīgo vajadzību apmierināšanas. Kā saka: "viss ir cilvēka vārdā, viss ir cilvēka labā." Tikai "cilvēki" šajā jaunajā pasaulē būs dažāda veida, un katrs paļausies uz "savu".

Pēdējos gados mūs bieži biedē nākamie "jaunie viduslaiki". Taču šķiet, ka par atgriešanos viduslaikos ar savu feodālo brīvmākslinieku nav vērts pat sapņot. Jaunā pasaule, kas mūsu acu priekšā sāk pieņemt realitātes iezīmes, daudz vairāk līdzināsies senās Grieķijas vergu reinkarnācijai: efektīva ekonomika, plaukstoša zinātne, kultūra un māksla, attīstīta demokrātija ar augstu pilsoņu labklājības līmenis ar cilvēku iedalījumu pirmajā un otrajā šķirā, brīvajos un vergos.

Ņemot vērā gadu tūkstošu pieredzi gaidāmajā jaunajā vergu pasaulē, par vergiem, protams, neviens nesauks. Gluži pretēji, viņi dziedās slavas vārdus un runās par to, kā visas valsts iestādes dienu un nakti rūpējas par viņu labklājību. Taču noteikti atgriezīsies apkakle un zīmols supermodernu sīkrīku un augsto tehnoloģiju mikroshēmu veidā.

Taču, ja Geitsa, Grefa un citu viņiem līdzīgu plāni piepildīsies, tad "Jauno seno Grieķiju" neredzēsim kā savas ausis. Vergs bija lieta, un ne cilvēks tikai likumam un kungam, bet viņš pats, tajā pašā laikā, palika cilvēks, nezaudēja savu cilvēcisko dabu. Pasaule, kurā mūs cenšas iedzīt un ievilināt liberālie globālisti, vairs neparedz tādu greznību.

Viņa arhitektu mīlestība pret cilvēci ir tik liela, ka viņi nepiekrīt nekam mazākam kā šausmīgi nepilnīgās cilvēka dabas "uzlabošanai". "Humānisms" ir retrogrādu patvērums. "Transhumānisms" ir cilvēces gaišās nākotnes simbols.

Tāpēc nevar nepiekrist filozofam Vitālijam Averjanovam, kurš šobrīd notiekošo definēja kā hibrīdkaru pret visu "cilvēci, kas neietilpst zelta miljarda" dimanta kāpurā". Viņam nevar nepiekrist, ka šāds hibrīdkarš "būs visefektīvākais un uzvarošākais tieši tik ilgi, kamēr" ienaidnieks "neapzinās, ka pret viņu notiek karš".

Tomēr ar sapratni, ka viņi karo ar mums, kaut arī to sauc par hibrīdkaru, nepietiek, lai mūs izglābtu no digitālās koncentrācijas nometnes. Tikpat svarīgi ir saprast, kurš tieši vada šo hibrīdkaru pret cilvēci. Bez tā nav iespējams izstrādāt ne efektīvu stratēģiju, ne efektīvu cīņas taktiku, kas nozīmē, ka nav iespējams sasniegt uzvaru.

Profesors Valentīns Katasonovs nesen atsauca atmiņā pirms pusgadsimta (!) izdoto Bžezinska grāmatu "Tehnotronikas laikmets". Šeit ir daži izvilkumi no tā:

Šiem citātiem jāpiebilst, ka grāmata nebija Bžezinska prāta brīvas spēles rezultāts, kurš sava ģenialitātes dēļ spēja paredzēt mūsu tagadni. Tā nav prognoze vai prognoze – tas ir plāns. Bžezinskis to uzrakstīja pēc Rokfellera lūguma kā Romas kluba darbības plānu turpmākajām desmitgadēm. Un atzīstam, ka viņa piedāvātais plāns jau lielā mērā ir īstenots.

Jāņem vērā arī tas, ka pats jēdziens “tehnotronikas laikmets” nevienu nedrīkst maldināt. Bžezinskis formulēja jaunās pasaules kārtības kontūras, balstoties uz pasūtītāja interesēm, nevis uz zinātniskā un tehnoloģiskā progresa attīstības prasībām un perspektīvām. "Digitālais" nav nekas vairāk kā tehnoloģija, instruments. To var izmantot dažādu mērķu sasniegšanai, un ne viņa nosaka šos mērķus.

Zīmīgi, ka aptuveni tajā pašā laikā Žaks Atali arī radīja gandrīz identisku ideālas jaunās pasaules kārtības priekšstatu, īpaši neapgrūtinot sevi ar digitālajām tehnoloģijām: brīvo indivīdu ("jauno nomadu") pasauli, kas ir brīva no visa. - no Dzimtenes, no tautas, no reliģijas, no ģimenes, no dzimuma. Pasaule, kurā nauda un tikai nauda ir vienīgais objektīvais un taisnīgais mērs visam un visiem.

Atgādināšu, ka Žaks Atali, tāpat kā Zbigņevs Bžezinskis, nav krēsla profesors-sapņotājs, bet gan augstākā līmeņa politiķis-praktiķis. Viņš ir Bilderberga kluba biedrs, visu neseno Francijas prezidentu, arī pašreizējā Makrona, pelēkais kardināls. Tieši viņš izveidoja un bija pirmais Eiropas Rekonstrukcijas un attīstības bankas direktors.

Šķiet, ka saistībā ar šo visu ir viegli identificēt spēku, kas izraisīja hibrīdkaru pret cilvēci - globālo eliti, kuras kodols ir transnacionālais kapitāls.

Attiecīgi ar "digitālo koncentrācijas nometni" ir jācīnās pirmām kārtām ekonomikas jomā - radikāli jāreformē mūsdienu pasaules ekonomikas sistēma, kas ļāvusi transnacionālajam kapitālam savās rokās koncentrēt kolosālus finanšu resursus un kolosālu varu. pēdējā pusgadsimta laikā. Šādas reformas rezultātā transnacionālajiem tiks liegta iespēja kontrolēt politiskos procesus, un liberālais globālisms (ideoloģija, kas pauž transnacionālā kapitāla intereses) zaudēs monopolu kultūras, izglītības un informācijas jomā.

Uzdevums ir grūts, taču, neskatoties uz visu transnacionālo spēku, to var atrisināt. Pierādījumu ir daudz. Nacionālais kapitāls visur sāk aizstāvēt savas intereses. Pat globālisma citadelē – Amerikā nacionālais kapitāls spēja izaicināt transnacionālo. Un, ja tic optimistiskajai Vladimira Putina prognozei, tad tuvojas liberālisma ēras beigas.

Tomēr vai iespējamais, lai arī ne obligātais nacionālā kapitāla triumfs pār transnacionālo kapitālu un ar to saistītais liberālā globālisma ideoloģijas sabrukums paglābs cilvēci no digitālās koncentrācijas nometnes draudiem? Vai tas novedīs pie "hibrīdkara" pret cilvēci beigām, kura mērķis ir cilvēka iznīcināšana cilvēkā? Diemžēl nē.

Izvēles komplekss, ievēlētas kastas koncepcija, kas stāv pāri cilvēcei, ideja par sākotnējo sabiedrības dalījumu pasaules kārtības arhitektos un būvmateriālos, var izsekot gadu tūkstošiem. Tie nekādā ziņā nav globalizācijas produkts – ekonomiskā sistēma, kas ir izveidojusies pēdējā pusgadsimtā ar savu transnacionālā kapitāla visvarenību. Tāpat vēlme “atbrīvot” cilvēku no visām dabiskajām saitēm (reliģijas, dzimtenes, tautas, ģimenes) un galu galā no viņa paša, nekādā gadījumā nav mūsdienu liberāļu zinātība. Pietiek atgādināt idejas, kas izplatījās masonu ložās.

Tātad, kurš tad cīnās pret cilvēci un cenšas to iedzīt digitālā koncentrācijas nometnē? Atbildi uz šo jautājumu sniedz I. R. Šafareviča Mazo cilvēku teorija un L. N. Gumiļovs.

Ir viegli paredzēt reakciju uz “Mazajiem cilvēkiem”: “atkal pie visa vainīgi ebreji”, “Ebreji, apkārt ir tikai ebreji” utt. utt. Tāpēc es steidzu jūs uzreiz informēt, ka jēdzieni "Mazie cilvēki" un "ebreji" nav sinonīmi. Maza tauta nav etnisks jēdziens un pat ne sociālpolitisks, bet gan garīgs jēdziens. Jā, krievu-padomju-krievu mazajā tautā ebrejiem bija un ir liela loma, bet tas nenoliedz, ka viena no vācu mazo tautu izpausmēm bija nacisms, kas organizēja holokaustu. Tāpēc jēdzienu "Mazie cilvēki" un "ebreji" kā sinonīmu lietošanu var uzskatīt par antisemītisma un ebreju tautas apmelošanas izpausmi.

Pats Igors Rostislavovičs vairākkārt runāja par pilnīgu neveiksmi mēģinājumos identificēt mazos cilvēkus ar ebrejiem, būdams pārsteigts par mēģinājumiem viņu turēt aizdomās par pašcenzūru: "Viņi nolēma, ka es neriskēju saukt vārdu" Ebreji ", bet deva mājienus savu lomu šādā apļveida veidā. … Šo divu jēdzienu attiecības tika skaidri apspriestas, un, kad runa bija par ebreju ietekmi, es rakstīju tik skaidri, neslēpjoties aiz citiem terminiem. Grāmata I. R. Šafareviča "Trīs tūkstošu gadu noslēpums" ir labākais pierādījums tam, ka, pētot ebreju tautas vēsturi un krievu un ebreju attiecības, viņš nav lietojis nekādus eifēmismus.

Veicot šos absolūti nepieciešamos precizējumus, atgriezīsimies pie jautājuma par varu, kas ved hibrīdkaru pret cilvēci.

Viens no lielākajiem atklājumiem I. R. Šafarevičs un L. N. Gumiļovs ir jūtu lomas atklāsme cilvēces vēsturē, tajā skaitā naida sajūta. Diezgan plaši valda uzskats, ka ekonomiskās un politiskās intereses, šķiriskās un ideoloģiskās pretrunas ir nopietnas, pamatīgas, tās jāņem vērā un jāizmeklē, un jūtām nevar pietuvoties. "Mīl - nemīl, piespied to pie sirds, spļauj, skūpsts - sūti ellē." Kaut kāda sievietes sentimentalitāte, kurai nav vietas globālo vēstures procesu un parādību izpētē. Bet, kā pierādīja šie divi lielie krievu domātāji, viss ir daudz nopietnāk.

I. R. Šafarevičs rakstīja: “Pēdējie gadsimti ir ļoti sašaurinājuši to jēdzienu loku, kurus mēs varam izmantot, apspriežot vēstures un sociālos jautājumus. Mēs viegli apzināmies ekonomisko faktoru vai politisko interešu lomu sabiedrības dzīvē, mēs nevaram neatzīt (lai arī ar zināmu neizpratni) starpetnisko attiecību lomu, mēs piekrītam, sliktākajā gadījumā, neignorēt reliģijas lomu, bet galvenokārt kā politisks faktors, piemēram, kad reliģiskās nesaskaņas izpaužas pilsoņu karos. Patiesībā, acīmredzot, vēsturē darbojas daudz varenāki garīga rakstura spēki - bet mēs pat neesam spējīgi tos apspriest, mūsu "zinātniskā" valoda tos neaptver. Proti, no viņiem atkarīgs, vai dzīve cilvēkiem ir pievilcīga, vai cilvēks var atrast tajā savu vietu, tieši viņi dod cilvēkiem spēku (vai atņem). Tieši šādu garīgo faktoru mijiedarbībā jo īpaši rodas šī noslēpumainā parādība: "Mazie cilvēki".

Savukārt L. N. Gumiļevs, pētot etnisko katastrofu cēloņus pēdējo divu gadu tūkstošu laikā, pierādīja, ka cilvēka darbības virzienu nosaka dziļie psihes slāņi – attieksme. Cilvēki atdod sevi visu, lai kalpotu jebkuram mērķim (tas var būt konstruktīvs vai destruktīvs), bieži vien vadoties nevis pēc idejām, bet ideāliem, bieži vien pat skaidri neapzinoties savu attieksmi pret apkārtējo pasauli. Turklāt L. N. Gumiļovs ieviesa apritē jēdzienu "negatīva attieksme", kurā cilvēka darbības galvenais motīvs ir naids pret apkārtējo pasauli, vēlme to iznīcināt.

Tas ir šis sociālais spēks, ko rada negatīva attieksme, I. R. Šafarevičs to sauca par "Maziem cilvēkiem". Viņš rakstīja: "Mazo cilvēku pamatīpašums, kas dažkārt tiek reklamēts, lai piesaistītu atbalstītājus, un dažreiz tiek slēpts, tiek dedzīgi noliegts kā visas koncepcijas briesmīgais noslēpums, proti, ka ikvienu Mazo cilvēku vienīgais dzinējspēks ir iznīcības tieksme un naids pret esošo dzīvi(izcēlums mans - I. Š.) ".

Negatīvā attieksme rada Mazo cilvēku senču iezīmes, kas gadsimtu gaitā nav mainījušās.

Pēc tam šādai publikai parasti patīk skumji un apmulsuši paraustīt plecus: "Viņi mērķēja uz komunismu (carismu), bet nokļuva Krievijā." Ja Amerikas Savienotajās Valstīs viss attīstīsies uz augšu, tad drīzumā parādīsies tie, kas vēlas atbrīvot sevi no atbildības par nacionālo katastrofu ar šo sakramentālo frāzi: "Viņi mērķēja uz rasismu, bet nokļuva Amerikā."

Kā redzat, tādām vispārīgajām īpašībām, kas laika gaitā nemainās, Mazie cilvēki (tā veidošanās mehānisms ir īpaša saruna) vienkārši nevar neatrasties "hibrīdkara" stāvoklī ar cilvēci. Šajā karā, jāatzīst, viņš ne reizi vien guva uzvaras, bet nekad nevarēja uzvarēt (citādi “digitālā koncentrācijas nometne nebūtu vajadzīga).

Globalizācija, tehnoloģiskais progress, digitālās tehnoloģijas ir izvirzījušas konfrontāciju kvalitatīvi jaunā un bīstamā līmenī. Šodien vairs nešķiet pārspīlēts, ka L. N. Gumiļevs savu galveno darbu "Etnoģenēze un Zemes biosfēra" veltīja "lielajam mērķim aizsargāt dabisko vidi no antisistēmām" (viņš uzskatīja Mazos cilvēkus par antisistēmu, kas pretstata dabai un cilvēkam).

Mazo cilvēku teorija un antisistēmu teorija ne tikai atklāj spēku, kas karo ar cilvēci, bet arī nodrošina atslēgu aizsardzībai no "digitālās koncentrācijas nometnes".

Grefa atkāpšanās, Geitsa izolēšana, varas, jau gandrīz visvarenības, transnacionālā kapitāla likvidēšana - par to ir jācīnās un tas viss ir jāpanāk. Tā būs uzvara un liela, varētu teikt milzīga, uzvara. Taču mums arī jāsaprot, ka tā būs taktiska uzvara.

Grefa vietā ar Geitsu un Sorosu papildus tiks izvirzīti citi, un "digitālā koncentrācijas nometne" tiks celta nevis zem liberālā globālisma, bet kreisā globālisma - trockisma - lozungiem. Mazie cilvēki mainīs dažus gabalus uz tāfeles un vēlreiz nomainīs banerus. (Ņemiet vērā, cik aktīvi kreisās idejas tiek izmantotas un popularizētas Amerikā).

Kas ir jādara stratēģiski? Pirmkārt, apzināties, ka no Mazajiem cilvēkiem nav iespējams pilnībā atbrīvoties - negatīva attieksme bija, ir un būs, "to var uzskatīt par visas cilvēces psihes elementu" (IRŠafarevičs), kas nozīmē, ka Mazie Cilvēki pastāvīgi vairos un pastāvīgi vadīs "hibrīdkaru" pret cilvēci.

Taču no tā nemaz neizriet, ka viņš nevarētu “novīlēt ilkņus”. Kas tam vajadzīgs - gandrīz atklātā tekstā runā pati Mazie Cilvēki. Viņš visur un vienmēr cenšas iznīcināt tautu garīgās vērtības, atņemt tām tradīcijas, iznīcināt reliģijas, valstis, tautas un ģimenes.

Tikai sabiedrībās, kur ir masu "Ivans, Džonss un Murads, kuri neatceras radniecību" Mazie cilvēki iegūst iespēju attīstīties.

Vienkārša analoģija. Vīrusi bija, ir un būs. Vīruss, kas izraisīja ķermeņa slimību, ir jāiznīcina ar antibiotiku. Bet, lai nemitīgi neslimotu un nemitīgi nedzertu antibiotikas (kas neizbēgami iznīcinās tavu organismu un nesīs kapā), ir jāstiprina imūnsistēma, jārūpējas par savu veselību. Tieši tādam ir jābūt algoritmam konfrontācijai ar Mazajiem cilvēkiem un tās nākamajai Utopijai - "digitālajai koncentrācijas nometnei".