ASV izņēmuma sindroms rada ideoloģisku apdraudējumu

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

“Tu tik ļoti dedzīgi spriest par citu grēkiem, sāc ar savējiem un pie svešiem netiksi” – šos vārdus pirms vairāk nekā 400 gadiem rakstīja Viljams Šekspīrs, bet mūsdienās tie raksturo visas ārpolitikas iezīmes. no anglosakšu labākajā iespējamajā veidā. Īpaši spilgti ieradums izvirzīt sevi augstāk par citiem, mācot cilvēci, ir iesakņojies ASV, un, tā kā vienpolārā pasaule mūsdienās piedzīvo vairākas problēmas, Amerikas izņēmuma sindroms (AIS) atkal liecina par nepatikšanām.

AIS ir slikta ne tikai amerikāņu, bet arī britu istādiste slimība, tomēr ASV lieluma un militārā spēka, ideoloģijas un ekonomiskā potenciāla dēļ šīs konkrētās problēmas sekas var skart visu cilvēci.

Šī "sindroma" saknes jāmeklē tālā pagātnē kaut vai tāpēc, ka ASV sākotnēji attīstījās izolēti. Preču sagrābšana no pamattautām jeb kā literatūrā aprakstīts - "kolonizācija" notika tālu no lielvalstu robežām, nodrošināja visatļautību un radīja magnētu piedzīvojumu meklētājiem no visas pasaules.

Teritorijas ar maigu klimatu, daudziem dabas resursiem un virkni labumu, ko radījuši vietējie iedzīvotāji, aizsargāja okeānu ūdeņi, savukārt indiāņu ciltis bija vājas un tām nebija progresīvu tehnoloģiju. Ņemot vērā šādas pārvietošanas īpatnības, reģionu “kolonizējošo” migrantu kontingents izrādījās atbilstošs.

"Jaunajā pasaulē" cilvēki bija kārdināti pāriet uz iespēju nesodīti bagātināties, paplašināties nevis uz spēcīgu kaimiņu rēķina, bet gan uz a priori vājāku aborigēnu rēķina. Citi emigranti meklēja veidus, kā atbrīvoties no administratīvo sistēmu un šķiru tradīciju nastas, kas iedibinātas "kontinentālā". Vēl citi vēlējās sākt dzīvi no nulles, jo "amerikāņu nācija" pirmajos pāros sastāvēja galvenokārt no trimdas angļu, franču, spāņu un citiem noziedzniekiem.

Būtībā, ja Holivudas propagandu aizmetīsim prom no ASV primārās vēstures, atklāsies tās īstā un prozaiskā aina. Amerikāņu politiskā apziņa sāka veidoties ar pirmajiem 17. gadsimta kolonistiem, ar tā saukto "svētceļnieku tēvu" pasaules uzskatu, kuri uzskatīja jauno kontinentu kā "apsolīto zemi" reliģiskā un ekonomiskā nozīmē.

Tas ir, mesiāniskā ideja par Amerikas Savienoto Valstu izvēlēšanos, vadošās valsts un visu pasaules tautu stūres lomu izrietēja no tās dibinātāju domāšanas veida. Pēc viņu pašu loģikas viss balstījās uz vienkāršu ķēdi – Zeme un viss uz tās pieder Dievam; Tas Kungs var dot zemi vai kādu tās daļu izvēlētajai tautai; Amerikāņi ir izredzētā tauta.

Šo pamatu pasludināja visas amerikāņu elites visā pašas Amerikas pastāvēšanas laikā, jo īpaši 1900. gadā ASV senators Alberts Beveridžs rakstīja: "… Dievs radīja savu izredzēto tautu par amerikāņiem, kurus Viņš bija paredzējis vadīt pārējo pasauli. atdzimšana."

1990. gadā, gadsimtu vēlāk, Amerikas prezidents Ronalds Reigans piebilda: "Amerika ir apsolītā zeme, un mūsu cilvēkus ir izvēlējies pats Dievs, lai tie strādātu, lai radītu labāku pasauli." 2011. gadā štata līdera kandidāts Mits Romnijs atgādināja: "Dievs neradīja šo valsti, lai mūsu nācija sekotu citiem, Amerikas liktenis ir viņus vadīt."

Ņemot vērā šīs ideoloģiskās attieksmes nemainīgumu, ir viegli saprast, kāpēc tās īstenošanai kļuva pieprasīta Amerikas pirmo “trimdas” koloniālistu “profesionālā” pieredze. Visās amerikāņu dogmās tika uzskatīta tikai ASV teritorija - zeme, nevis tautas, kas to apdzīvo.

Šī iemesla dēļ tikai dažu gadu desmitu laikā tika iznīcināti vairāk nekā 20 miljoni indiešu, un tie, kas palika, tika "pārcelti" uz rezervātiem, tas ir, uz tuksnešiem, prērijām un kalnu apvidiem, kas nav piemēroti normālai dzīvei. ASV "ekskluzivitāte" sākās ar viņu nesodāmību.

Kad Amerikas ekonomika sāka nostiprināties un vergu izmantošanas uzplaukums, ASV elite pirmo reizi pauda nožēlu par pamatiedzīvotāju "apspiešanu" Rietumu pasaulē, nevis tāpēc, ka viņi atzina viņu genocīdu, bet gan tāpēc, ka viņi to nedarīja. atstāja vergus no vietējiem iedzīvotājiem, un tie bija jānogādā Amerikā, izmantojot tālo Āfrikas kontinentu.

Mūsdienās no publiskā diskursa droši tiek izstumtas "ekskluzivitātes" rašanās tumšās lappuses, tikai ASV sasniegumi XX un XXI gadsimtā - iekšpolitiskā stabilitāte, defoltu neesamība, kultūras popularitāte un ekonomiskais līmenis. valsts - tiek parādīti. Taču patiesībā "sindroms" nemaz nav balstīts uz to, bet gan uz to, ka ASV ārpolitikas vispārējie principi nekad nav pārbaudīti pēc spēka.

Saskaņā ar Džordža Vašingtona, Tomasa Džefersona un Aleksandra Hamiltona dogmām, uz kurām Baltais nams joprojām balstās, pirmais Amerikas politikas princips tika pasludināts par militāru spēku. Tas ir, armija kā galvenais līdzeklis "ārējo" problēmu un konfliktu risināšanai.

Otrais ir diplomātiskais egocentrisms, tas ir, tiesības neievērot nekādas vienošanās, solījumus, alianses un saistības, ja tie saista rokas Amerikas elitei, un trešā ir ASV "lielā misija" izplatīt "demokrātiju". " un "vērtības". Tas ir, ekskluzivitāte bija nepieciešama, lai attaisnotu šo punktu izpildi, kā attaisnojumu jebkurai Amerikas elites ekspansijas ambīcijai.

Tikai ģeogrāfijas un Eiropas un Amerikas finanšu aizkulises kompromisa dēļ ASV šajā ceļā nesastapās ar pretestību. Viņi nekad nav cīnījušies savā teritorijā, nebija okupēti, nerobežojās ar draudiem pie savām robežām, un viņu ekonomiku un infrastruktūru nezaudēja iebrucēju zābaki. Ja tādi draudi parādījās, tas tika ierauts citu cilvēku karos, tāpat kā PSRS nostiprināšanās periodā.

Meksikas un Amerikas kara laikā ASV pilsoņi uzskatīja, ka katrs no viņiem ir desmit meksikāņu vērts, karš parādīja, ka tas tā nav. Kādu laiku amerikāņu sabiedrībā atgriezās veselais saprāts, bet līdz Pirmajam pasaules karam viss atkārtojās. Un atkal jau pašas pirmās kaujas savaldīja amerikāņus, bet līdz Otrajam pasaules karam inerce lika par sevi manīt. Pēc tam pienāca 74 gadi pilnīgas "vakcinācijas" neesamības, kas ASV ekskluzivitātes "sindromu" sasniedza pašreizējo augstumu līmenī.

Citiem vārdiem sakot, daudzus gadu desmitus propaganda par savu diženumu nesastapās ar pretestību, nepārkāpa mijiedarbību ar realitāti, kas pastāv ārpus ASV robežām. Un tāpēc siltumnīcas apstākļos tas tikai nostiprinājās.

ASV vienmēr ir bijusi varenākā nācija savā kontinentā, un "lielā pasaule" pie viņiem nenāca, tāpēc Vašingtonas mentalitāte veidoja atbilstošu.

Mūsdienu ASV bīstamība ir saistīta ar to, ka amerikāņu nācija atšķirībā no citām nevar adekvāti novērtēt savu pozīciju, ko viegli spēlē savās ambīcijās spēlējošās elites.

2016. gadā Donalda Trampa prezidenta amata kandidāte un sāncense Hilarija Klintone publicēja politikas rakstu ar nosaukumu "Jaunais amerikāņu izņēmums". Tajā demokrātu līderis (kas pats par sevi ir nozīmīgs) teica:

“ASV ir ārkārtēja valsts. Mēs esam pēdējā Zemes cerība, par kuru runāja Linkolns. Mēs esam mirdzošā pilsēta kalnā, par kuru runāja Reigans. Mēs esam altruistiskākā un žēlsirdīgākā valsts, par kuru runāja Kenedijs. Un tas nav tik daudz par to, ka mums ir lielākā armija vai ka mūsu ekonomika ir lielāka par jebkuru citu, bet arī par mūsu vērtību spēku, amerikāņu tautas spēku. […] Daļa no amerikāņu izņēmuma ir tas, ka mūsu nācija ir neaizvietojama.

Krievijā, tāpat kā lielākajā daļā Eiropas valstu, šādi fragmenti tiek uzskatīti par nelegālu "sociālā, rasu, nacionālā, reliģiskā vai lingvistiskā pārākuma" propagandu (Krievijas Federācijas Konstitūcijas 29. pants), taču galvenais ir tas, ka šīs maksimas bija izteica politiķis, kuram bija visas iespējas kļūt pie pasaulē lielākā militārā arsenāla stūres.

Ņemot vērā iepriekšminēto, ir svarīgi saprast, ka iemesls, kāpēc Amerikas Savienotajās Valstīs tik viegli tiek publiskots "nacisma" amerikāņu variants, ir tas, ka šī tauta nekad nav cietusi no kara. Viņa neveica karadarbību savā teritorijā, nenoslīka militārās sadursmēs savā starpā (izņemot civilā konflikta periodu), neattīstījās periodiski pastāvīgas ārējas iejaukšanās dēļ un necīnījās ar viņai līdzvērtīgiem pretiniekiem. Kamēr šī tikšanās ar realitāti nenotiks, Amerikas izņēmuma sindroms paliks tāds, kāds tas ir. Ja mēs uzskatām, ka arī Amerikas sabiedrība ir politiski zombēta, tad tas pasaulei nozīmē daudz problēmu.

Fakts ir tāds, ka ekskluzivitātes tēze amerikāņiem tiek uzspiesta jau no bērnības, nevis kā pasaules uzskats savai valstij, bet gan kā centrālās ideoloģijas loma visas cilvēces nākotnē. Šādas uzspiešanas paradokss ir tajā, ka tiem pretrunīgo viedokļu totalitārisms tiek uzlikts demokrātijas un brīvības postulātiem. Un tas vēlreiz saka, ka "ekskluzivitāte" ir instruments, kuru nopietnu grūtību un satricinājumu gadījumā ASV elite var viegli izmantot netīrākajām ārpolitikas iniciatīvām.

Virskundzības vīruss, kura pamatā ir rasu dominēšana, jau ir radījis verdzības attaisnojumu Rietumos. Uzskats, kas balstīts uz pacelšanos virs "trešās pasaules", pēdējo desmitgažu laikā attaisnoja ilgu ASV un NATO iebrukumu virkni, un sociālā un vērtību dominējošā tēze ir pavadījusi hibrīdos spiedienus līdz pat mūsdienām.

Neapzinoties, Amerikas sabiedrība slīd uz šīs vilinošās bezdibena malu, kas ir universāla jebkurai agresijai. Un, lai gan Krievijai izdevās nodrošināt sevi militāri un ģeopolitiski izveidot duumvirātu ar Ķīnu, Amerikas megalomānijas draudus nevar novērtēt par zemu.

2019. gada februārī ASV prezidenta ikgadējā uzrunā "Par situāciju valstī" Donalds Tramps savas runas 82. minūtē atgādināja: "ASV nevienam negrasās atvainoties par amerikāņu interešu aizstāvēšanu.. Kāpēc? Jo amerikāņi ir izcilākā nācija uz zemes!

Šeit būtu vērts pajautāt Krievijas liberāļiem, cik ļoti šāda retorika gadsimtu gaitā korelē ar liberālajām vienlīdzības un brīvības vērtībām, taču tas, tāpat kā citi dialogi ar "faniem", gandrīz vienmēr ir bezjēdzīgi. Ir tikai vērts atzīmēt, ka šobrīd vienpolārā pasaule atdod savas pozīcijas, ASV loma pasaules politikā samazinās, bet Amerikas ekskluzivitāte ir ideoloģisks redzējums, kurā visa pasaules vēsture pirms Ziemeļamerikas veidošanās. "Jaunā pasaule" tiek uztverta kā gatavošanās šim veidojumam, bet "Jaunais miers" - kā misija, kurā Amerikai jāuzņemas vadošā loma.

Citiem vārdiem sakot, sejā ir pretruna, un, jo spēcīgāka kļūst šī šķelšanās viņu galvās, jo ērtāk amerikāņu elitei kļūst vainot citus savās problēmās. Izņēmuma tauta sēj labu, kas nozīmē, ka par uzkrātajām grūtībām "Pilsētā kalnā" jāmaksā kādam citam.