Pareizticība vai dzīve

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Visas valsts priekšā ROC, sajūsmā stenēdams, uzvelk savu veco žandarma mēteli, ko izpalīdzīgi sagādājusi Vienotā Krievija. Priesteri ilgi nespēlējās ar apgaismību un pašapmierinātību. Saņēmuši daudzus mūsdienu izaicinājumus un nespējot uz tiem atbildēt, viņi izvēlējās vienkāršāko ceļu, nolemjot pretiniekus apklusināt ar policijas dūrēm un dzeloņstiepļu zonām. Pirmā baznīcas un sabiedrisko attiecību jaunā laikmeta pterodaktils bija Kriminālkodeksa pants, kas papildus lūgšanu namu un reliģisko piederumu papildu aizsardzībai atklāti nosaka kriminālatbildību par domstarpībām.

Pirmo reizi pēdējo simts gadu laikā baznīcu hierarhi tik skaidri pakļāva savu dievu izsmieklam. Tagad ir skaidrs, ka, neskatoties uz viņa visvarenību, tas ir, par epidēmiju krājumiem, debesu bruģakmeņiem un eņģeļu leģioniem, bez papildu panta Krievijas Federācijas Kriminālkodeksā, kas aizliedz smieties par sava kulta ministriem, viņš var Pat neizturēsies līdz jaunajam 2013. gadam. … Tomēr jautājums par viņu dieva kvalitāti mūs interesē vismazāk. Intriga slēpjas citur.

Šodienas politiskās ainas kontekstā īpašu, strikti praktisku nozīmi iegūst reliģisko fanātiķu labi zināmais sauklis "Pareizticība vai nāve". Tomēr es ieteiktu Nariškina kungam, Žirinovskim un citiem Domes gonfalonu nesējiem pagaidām aprobežoties ar uzrakstu uz viņu kaklasaites, T-krekliem un jakām starpposma variantā, proti: "Pareizticība vai raksts." Šobrīd tas būs precīzāk un ļaus viņiem palikt tajā pašā "legālajā laukā", kurā domes deputātiem ir tik ērti spēlēt futbolu ar Krievijas Federācijas konstitūcijas nogriezto galvu. (Laika gaitā varēs raiti pāriet uz dažādām tipa "pareizticība vai: uguns, nāve, elektriskais krēsls, miets, lode utt." versijām.) Interesanti, ka soda iniciatīvu vadmotīvs ir neaizstājamā "cieņa" reliģijai un noteiktām tradīcijām. Tajā pašā laikā likumdevēji nekādā veidā nevēlas skaidrot: kā un par ko iespējams "cienīt" asiņainu, destruktīvu, liekulīgu un agresīvu ideoloģiju?

Vēl viens punkts, kas pamato jauna kriminālpanta nepieciešamību, ir tas, ka "ticīgos apvaino". Bet, pirmkārt, mēs zinām, ka visa pasaules civilizācija un kultūra ir nepārtraukts un nepārtraukts apvainojums tiem, kas vēlas dzīvot saskaņā ar ebreju folkloras likumiem. Otrkārt, mēs redzam, kā ļoti specifiski indivīdi apmāca ticīgos apvainoties un turklāt pieprasa no viņiem pienācīgu apvainojumu; un kad grāds krīt, tad cītīgi tiek sublimēts. Pietiek analizēt neseno ainu t.s. lūgšana stāvot pie HHS. Pasākumā vada gr. Gundjajevs Kašpirovska seansu labākajās tradīcijās uzstāj, ka, tulkojot no priestera krievu valodā, tas izklausās kā “Apvainojies! Apvainojies stiprāk! Sagriež zobus no miltiem, ieraugot ŠO! Esiet šausmās!" Tajā pašā laikā uz dēļiem tiek rādīti attēli, kurus skricelē kārtējais reliģiskais fanātiķis, nabaga "puciņas", izstādes, TV raidījumi tiek atsaukti un cītīgi dod mājienu, ka Dievs kaut kādā veidā ir šausmīgi cietis no visiem šiem trikiem. (Smieklīgi, ka ļoti nabaga līdzdieva neitrāla reakcija nekādā veidā netiek ņemta vērā, lai gan, kā mēs zinām no "rakstiem", viņa reakcija uz jebkādu cilvēces pārraudzību vienmēr ir bijusi ātra un dzirkstoša.)

Tikpat viltīgi un rūpīgi šajos treniņos tiek izspēlēta tradīciju un patriotisma kārts. Ir vērts pie tā pakavēties sīkāk. Fakts ir tāds, ka krievu patriotisms neuzliek par pienākumu valkāt apavus, būt utis vai būt pareizticīgam. Bet vēlme iegrūst krievu domu, dzīvi un apziņu pareizticīgo alā, atgriezt Krieviju sen pagātnē, arhaiskā attīstības stadijā - tā ir patiesa, īsta rusofobija. Tradīcijas, protams, ir jauki nieciņi, taču ir jābūt drosmei no tām šķirties laicīgi un bez nožēlas, jo tās ir jebkuras attīstības galvenie ienaidnieki. Domāšanas un pasaules uzskatu tradīciju saglabāšana nekad nebūtu pieļāvusi Krievijai I. M. Sečenovu, I. P. Pavlovu, M. V. Lomonosovu un K. E. Ciolkovski. Viņi visi bija sacelšanās pret tradicionālo, šajā gadījumā pareizticīgo, pasaules uzskatu personifikācija un nebūt nebija tā sekas.

Kopumā, kā zināms, patriotismam ir divas receptes. Militāri un zinātniski, un civilizējoši.

Patriotisms ar militāro raugu aug ātrāk, izskatās elegantāk un masām ir vieglāk asimilējams. Tās sublimācijas recepte ir ārkārtīgi vienkārša: izmantojot vēstures melu gruvešus, mums jādzied dažādu ģenerāļu slavas vārdi, kuri pa lielam bezjēdzīgi veda dzimtcilvēku pūļus pa Eiropu pūdera parūkās un caururba vēderbiržu vēderus. sauc: "Dievs ar mums, saproti pagānus." Neskatoties uz šī modeļa idiotiskumu un bezcerību, tam piemīt savs šarms: tas ir vairāk praktisks nekā zinātnisks, jo tieši militārais patriotisms ir labākā recepte lielgabalu gaļas pagatavošanai. Šāds modelis ir ērts valsts pārvaldei un vispār jebkuram politisko rituālu veicējam: nepieciešamas vien pāris ģenerāļu vārdu zināšanas un spēja laicīgi nozibināt asaru no labās acs.

Otrā tipa patriotisms ir sarežģītāks un prasa īpašas zināšanas; piemēram, tas, ka Pavlovs nebija dominikāņu mūks, un Timirjazevam atēnieši nepiesprieda dzeršanas indi. Protams, tik dziļas zināšanas zinātnes vēsturē juristiem-ekonomistiem-filologiem valdībā ir tikpat kā nepieejamas, taču jautājumu var atrisināt, beidzot administrācijai dodot tiesības svarīgos pasākumos runāt ar fonogrammu. (Protams, uzpūst vaigus zinātnes diženumam, stingri turoties skaisto 155. vietu pasaulē izglītības kvalitātes ziņā, ir grūti, bet ne grūtāk kā būt lielvalstij, iepūst karu pat mazajai Čečenijai.)

Otrā recepte neapšaubāmi ir laba, jo Krievijai, kas pasaulei ir devusi pārsteidzošas brīvdomības, zinātnes un tehnikas ģēnija piemērus, tiešām ir ar ko lepoties. Bet šajā valsts ideoloģijas variantā mūsu garīguma tirgotājiem var piedāvāt ļoti pieticīgu vietu. Un tas atkal aizskars viņu jūtas. Tikpat spēcīga kā aborts vai geju praida parādes. Lai gan man tas ir pilnīgi nesaprotami, kāda ir principiāla atšķirība starp geju praida parādi un reliģisko gājienu? Un patiesībā un citā gadījumā mēs redzam kostīmu pompozu gājienu, kura mērķis ir demonstrēt tajā zināmu ekskluzivitāti. Aborts ir vēl jautrāks. Interesanti, ka baznīcai ir savs viedoklis par šo tēmu, lai gan tai nav īpašu zināšanu, lai atrisinātu šo jautājumu. Turklāt mēs zinām, ka baznīca visu laiku mežonīgāko nezināšanu aizstāvējusi ar putām mutē, bet nemainīgi sēdējusi peļķē. Tā tas bija astronomijas, bioloģijas, zooloģijas, antropoloģijas u.c.

Konkrēti, "baznīcas tēvs", ekumēniskais skolotājs un svētais Seviļas Izidors, ir autors versijai, ka "bites veidojas no trūdošas teļa gaļas, tarakāni no zirga gaļas, sienāži - no mūļu gaļas, bet skorpioni - no krabjiem. " Tikpat kuriozu zooģenēzes versiju ierosināja Akvīnas Toms grāmatā Summa theologiae: "Pat ja parādās jaunas sugas, tās potenciāli pastāvēja agrāk, kas pierāda faktu, ka daži dzīvnieki veidojas no citu dzīvnieku sairšanas." Interesanti, ka teoloģija līdz 19. gadsimta beigām piedāvāja mamutu un dinozauru mirstīgās atliekas kā pierādījumus par "bībelisko milzu cilvēku", "milžu" eksistenci, kuri saskaņā ar 1. Mozus grāmatas 6. nodaļu un 13. Zeme mūsdienās. no Noasa un Mozus. Protams, tad neviens īpašus izrakumus neveica, taču erozija, zemes nogruvumi, stāvo upju krastu sabrukumi bieži vien atklāja milzu kaulus. Un tie tika pakārti baznīcās gluži kā Bībeles milžu kauli, kuri gāja bojā plūdos. Es pat nerunāju par ģeo- un heliocentrismu, par Zemes veidolu un vecumu… Lai kur mēs meklētu kaut mazākās racionalitātes izpausmes vai baznīcas "īpašās zināšanas", mēs tās diemžēl neatradīsim. un būs spiesti atzīt, ka mēs vēsturi uzskatām ne tikai par ļoti agresīvu, bet arī galīgi stulbu organizāciju. Varbūt tas izskaidro viņas aizvainojumu - vienmēr, uz visiem un par visu.

Taču tas mums, 21. gadsimtā, Krievijā nekļūst vieglāk. Atkal, tagad saskaņā ar likumu mums tiek piedāvāta "pareizticība vai nāve". Es domāju, ka šo saukli joprojām ir jēga vienreiz un uz visiem laikiem pārfrāzēt "Pareizticība vai dzīve". Un tad izdariet brīvu un jēgpilnu izvēli starp šīm divām pozīcijām.