Visneparastākās krievu sievu galvassegas vēsturē

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Senatnē galvassega bija nozīmīgākā un elegantākā sievietes kostīma daļa. Viņš varēja daudz pastāstīt par savu saimnieci - par viņas vecumu, ģimeni un sociālo stāvokli un pat par to, vai viņai ir bērni.

Krievijā meitenes valkāja diezgan vienkāršas galvas lentes un vainagus (kroņus), atstājot vainagu un bizi atvērtu. Kāzu dienā meitenes bize tika attīta un aplikta ap galvu, tas ir, "savīta". No šī rituāla dzima izteiciens "savīt meiteni", tas ir, apprecēt viņu ar sevi. Galvas aizsegšanas tradīcijas pamatā bija senā ideja, ka mati absorbē negatīvo enerģiju. Meitene gan varēja riskēt parādīt savu bizi potenciālajiem pielūdzējiem, bet vienkāršamata sieva nesa kaunu un nelaimi visai ģimenei. Ieveidotos "kā sievietei" matus sedza pakausī sasiets cepurītis – karotājs vai matu tārps. Pa virsu tika uzvilkta galvassega, kurai, atšķirībā no meitenes, bija sarežģīts dizains. Vidēji šāds gabals sastāvēja no četrām līdz desmit noņemamām daļām.

KRIEVIJAS DIENVIDU GALVDESRAS

Robeža starp Lielkrievijas ziemeļiem un dienvidiem gāja cauri mūsdienu Maskavas apgabala teritorijai. Etnogrāfi Vladimiru un Tveru piedēvē Krievijas ziemeļiem, bet Tulu un Rjazaņu - Krievijas dienvidiem. Pašu Maskavu ietekmēja abu reģionu kultūras tradīcijas.

Dienvidu reģionu sieviešu zemnieku kostīms būtiski atšķīrās no ziemeļu. Lauksaimniecības dienvidi bija konservatīvāki. Zemnieki šeit kopumā dzīvoja nabadzīgāk nekā Krievijas ziemeļos, kur aktīvi notika tirdzniecība ar ārvalstu tirgotājiem. Līdz 20. gadsimta sākumam Krievijas dienvidu ciemos valkāja senāko krievu tērpu veidu - rūtainu poņevu (apģērbs līdz viduklim kā svārki) un garu kreklu, kura rotātā apakšmala rēgojās ārā no apakšas. poņeva. Dienvidkrievijas tērps pēc silueta atgādināja mucu, ar to tika apvienotas varenes un kički - galvassegas, kas izcēlās ar dažādu stilu un dizaina sarežģītību.

KIKA RAGAJĀ

Vārds "kika" cēlies no vecās slāvu valodas "kyka" - "mati". Šī ir viena no vecākajām galvassegām, kas aizsākās sieviešu pagānu dievību tēlos. Pēc slāvu domām, ragi bija auglības simbols, tāpēc tos varēja nēsāt tikai "nobriedusi sieviete". Lielākajā daļā reģionu sieviete pēc pirmā bērna piedzimšanas saņēma tiesības valkāt ragainu kiku. Viņi valkāja kāju gan darba dienās, gan brīvdienās. Lai noturētu masīvo galvassegu (ragi varēja sasniegt 20-30 centimetru augstumu), sievietei bija jāpaceļ galva augstu. Tā radās vārds "lielīties" - staigāt ar degunu.

Garīdznieki aktīvi cīnījās pret pagānu atribūtiem: sievietēm bija aizliegts apmeklēt baznīcu ragu spērienos. Līdz 19. gadsimta sākumam šī galvassega bija praktiski izzudusi no ikdienas, bet Rjazaņas provincē to valkāja līdz 20. gadsimtam. Pat stulbums ir izdzīvojis:

KIKA APKAPU FORMA

"Cilvēks" pirmo reizi minēts 1328. gada dokumentā. Jādomā, ka šajā laikā sievietes jau valkāja visdažādākos ragainā kiki atvasinājumus - boulinga cepures, lāpstiņas, rullīša veidā. Izaudzis no ragaina un kiča naga vai pakava formā. Cietā galvassega (piere) bija pārklāta ar bagātīgi dekorētu audumu, bieži izšūtu ar zeltu. Tas tika piestiprināts virs "vāciņa" ar auklu vai lentēm, kas apsēja galvu. Tāpat kā pakavs, kas karājās virs ārdurvīm, šis gabals bija paredzēts, lai pasargātu no ļaunas acs. Visas precētās sievietes to valkāja brīvdienās.

Līdz 20. gadsimta 50. gadiem šādus "ķepas" varēja redzēt ciema kāzās Voroņežas apgabalā. Uz melnā un baltā fona – Voroņežas sieviešu uzvalka pamatkrāsām – zeltā izšūtais kājiņš izskatījās kā visdārgākā rota. Saglabājušies daudzi 19. gadsimta nagiem līdzīgi spērieni, kas savākti no Ļipeckas līdz Belgorodai, kas liecina par to plašo izplatību Centrālajā Melnzemes reģionā.

Četrdesmit TULA

Dažādās Krievijas daļās vienu un to pašu galvassegu sauca atšķirīgi. Tāpēc šodien eksperti nevar beidzot vienoties par to, kas tiek uzskatīts par spērienu un kas ir varene. Terminu apjukums, ko pavairo krievu galvassegu daudzveidība, ir novedis pie tā, ka literatūrā varene bieži vien nozīmē vienu no kiki detaļām un, tieši otrādi, kiku saprot kā vares sastāvdaļu. Vairākos reģionos apmēram kopš 17. gadsimta varene pastāvēja kā neatkarīga, sarežģītas kompozīcijas precētas sievietes kleita. Spilgts piemērs tam ir Tula varene.

Pamatojot savu "putna" nosaukumu, varene tika sadalīta sānu daļās - spārnos un mugurā - asti. Aste bija sašūta kroku daudzkrāsainu lentīšu lokā, kas lika tai izskatīties pēc pāva. Ar galvassegu atskanēja košas rozetes, kuras tika uzšūtas ponijam mugurā. Sievietes šādu tērpu valkāja svētkos, parasti pirmajos divos vai trīs gados pēc kāzām.

Gandrīz visas muzejos un personīgajās kolekcijās glabātās šī griezuma burves tika atrastas Tulas provinces teritorijā.

KRIEVIJAS ZIEMEĻU GALVDESRAS

Ziemeļu sieviešu kostīmu pamatā bija sarafānis. Pirmo reizi tas minēts Nikona hronikā 1376. gadā. Sākotnēji sarafāni, kas saīsināti kā kaftāns, valkāja dižciltīgi vīrieši. Tikai 17. gadsimtā sundrefs ieguva pazīstamo izskatu un beidzot migrēja uz sieviešu drēbju skapi.

Vārds "kokoshnik" pirmo reizi sastopams 17. gadsimta dokumentos. "Kokosh" senkrievu valodā nozīmēja "vista". Galvassega, iespējams, savu nosaukumu ieguvusi no līdzības ar vistas ķemmīšgliemīti. Viņš uzsvēra saulesdrāfa trīsstūrveida siluetu.

Saskaņā ar vienu versiju, kokoshnik parādījās Krievijā bizantiešu kostīmu ietekmē. To galvenokārt valkāja dižciltīgas sievietes.

Pēc Pētera I reformas, kas aizliedza muižnieku vidū valkāt tradicionālo tautastērpu, sarafāni un kokošņiki palika tirgotāju, birģeru un zemnieku garderobē, taču pieticīgākā variantā. Tajā pašā periodā kokoshnik kombinācijā ar sarafāni iekļuva dienvidu reģionos, kur ilgu laiku palika ārkārtīgi bagātu sieviešu tērps. Kokošņiki bija dekorēti daudz bagātāk nekā magpies un kiki: tie bija apgriezti ar pērlēm un bugles, brokātu un samtu, bizēm un mežģīnēm.

KOLEKCIJA (SAMSHURA, ROSE)

Vienai no daudzpusīgākajām 18.-19.gadsimta galvassegām bija daudz nosaukumu un šūšanas iespēju. Tas pirmo reizi minēts 17. gadsimta rakstītajos avotos kā samšura (shamshura). Iespējams, šis vārds tika izveidots no darbības vārda "shamshit" vai "shamkat" - runāt neskaidri, un pārnestā nozīmē - "burzīt, nospiest". Vladimira Dala skaidrojošajā vārdnīcā samšura tika definēta kā "precētas sievietes Vologdas galvassega".

Visas šāda veida galvassegas vienoja savilkta jeb "burzīta" cepure. Zems pakausis, līdzīgs cepurītei, bija daļa no diezgan ikdienišķa uzvalka. Garais izskatījās iespaidīgi, kā mācību grāmatas kokoshnik, un tika valkāts brīvdienās. Ikdienas kolekcija tika šūta no lētāka auduma, un tai tika uzvilkta šalle. Vecās sievietes kompilācija varētu izskatīties pēc vienkārša melna motora pārsega. Jauniešu svētku tērps bija apšūts ar pozamentētām lentēm un izšūts ar dārgakmeņiem.

Šāda veida kokoshnik nāca no ziemeļu reģioniem - Vologdas, Arhangeļskas, Vjatkas. Viņš iemīlēja sievietes Centrālajā Krievijā, nokļuva Rietumsibīrijā, Aizbaikālijā un Altajajā. Pats vārds izplatījās kopā ar objektu. 19. gadsimtā dažādu veidu galvassegas dažādās provincēs sāka saprast ar nosaukumu "samshura".

KOKOŠNIKS PSKOVSKIS (ŠISAKS)

Pleskavas kokoshnika versijai, šišaku kāzu galvassegai, bija klasisks siluets iegarena trīsstūra formā. Izciļņi, kas deva tai nosaukumu, simbolizēja auglību. Bija teiciens: "Cik čiekuru, tik bērnu."Tie tika uzšūti uz šišaka priekšpuses, dekorēti ar pērlēm. Gar apakšmalu tika uzšūts pērļu siets - uz leju. Uz šišaka jaunlaulātajam bija balts kabatlakats, kas izšūts ar zeltu. Viens šāds kokoshnik sudrabā maksāja no 2 līdz 7 tūkstošiem rubļu, tāpēc tas tika glabāts ģimenē kā relikvija, nodots no mātes meitai.

Vislielāko popularitāti Pleskavas kokošņiks ieguva 18. – 19. gadsimtā. Īpaši slavenas bija Pleskavas guberņas Toropecas rajona amatnieču radītās galvassegas. Tāpēc šišakus bieži sauca par toropets kokoshnikiem. Saglabājies daudz meiteņu portretu pērlēs, kas padarīja šo reģionu slavenu.

TVERSKAJA "KABLUCHOK"

Cilindriskais "papēdis" bija modē 18. gadsimta beigās un visu 19. gadsimtu. Šī ir viena no oriģinālākajām kokoshnik šķirnēm. Valkāja svētkos, tāpēc šuva no zīda, samta, zelta mežģīnēm, dekorēja ar akmeņiem. Zem "papēža" bija valkāta plata pērļu apakšpuse, līdzīga mazai cepurītei. Tā nosedza visu galvu, jo pati kompaktā galvassega nosedza tikai galvas augšdaļu. "Kabluchok" bija tik plaši izplatīts Tveras provincē, ka kļuva par sava veida reģiona "vizītkarti". Māksliniekiem, kuri strādāja ar "krievu" tēmām, viņam bija īpaša vājība. Andrejs Rjabuškins gleznā "Svētdienas diena" (1889) attēloja sievieti Tveras kokošņikā. Tāda pati kleita ir attēlota Alekseja Venecjanova "Tirgotāja Obrazcova sievas portretā" (1830). Viņš arī gleznoja savu sievu Martu Afanasjevnu Venēcjanovu Tveras tirgotāja sievas tērpā ar neaizstājamo "papēdi" (1830).

Līdz 19. gadsimta beigām sarežģītās galvassegas visā Krievijā sāka piekāpties lakatiem, kas atgādināja senkrievu lakatu – ubrus. Pati lakata siešanas tradīcija ir saglabāta jau no viduslaikiem, un rūpnieciskās aušanas ziedu laikos tas ieguva jaunu dzīvi. Rūpnīcas šalles, austas no augstas kvalitātes dārgiem pavedieniem, tika pārdotas visur. Saskaņā ar veco tradīciju precētas sievietes valkāja lakatus un lakatus virs karotāja, rūpīgi aizsedzot matus. Darbietilpīgais unikālas galvassegas radīšanas process, kas tika nodots no paaudzes paaudzē, ir nogrimis aizmirstībā.