Nekā Krievijā bizes tika segtas. Par sievietes galvassegas nozīmi

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Galvassega Krievijā bija neatņemama sieviešu garderobes sastāvdaļa. Mati obligāti bija pīti, un galva tika pārklāta atkarībā no sociālā stāvokļa. Galvassega varētu daudz pateikt par tās īpašnieci – viņas ģimenes stāvokli, statusu sabiedrībā, teritoriālo piederību.

Meiteņu dekorācijas

Jaunavas bize varēja būt pakausī piestiprināta metāla stīpa ar laicīgiem gredzeniem un dažādiem pieres rotājumiem.

Bet ar audumu apvilktu stīpu, kas dekorēta ar izšuvumiem, šķīvjiem, krellēm, pērlēm un akmeņiem, sauca par vainagu.

Kā likums, kroņus nēsāja svētkos un kāzās.

Stīpa un vainags ir plaši pazīstamā vainaga - vecākā meitenīgā rotājuma Krievijā - pārvērtības.

Sieviešu galvassega Krievijā bija organiski saistīta ar frizūru un to papildināja.

Tāpat meitene savus matus varēja izrotāt ar pārsēju – zīda, brokāta, samta vai vilnas auduma strēmeli, kas sedz pieri vai vainagu. Lentīte bija sasieta zem bizes, un meitenei mugurā nolaidās platas izšūtas lentes.

Galvassega tika pabeigta ar izšuvumiem, pērlēm, ziediem. Galvassegas nēsāja galvenokārt zemnieces, biežāk tās valkāja svētkos, dažreiz kāzās - kroņa vietā.

Precēto rotājumi

Pēc laulībām sievietes pilnībā aizsedza savus matus, un, jo daudzslāņaināka bija galvassega, jo pārtikušāka tika uzskatīta par tās īpašnieku.

Viena no šīm cepurēm bija kika (kička)- augsta sievišķīga dekorācija, kas sastāv no muguras daļas - auduma, kas pārklāj plecus;

povoinika - audums, kas aptīts ap galvu;

piere - frontālā daļa un galva - pērļu siets vai bārkstis.

Kički bija pēc formas, tie atgādināja ragus, nagus un pat lāpstu. Dāmas valkāja ragaini puncīši, kura priekšpuse bija pildīta ar ornamentu, bet galvassega apgriezta ar zeltu.

Ragi Krievijā tika uzskatīti par mātes talismanu un, saskaņā ar leģendu, pasargāja bērnu no tumšiem spēkiem un ļaunas acs. Šādu ragu augstums dažkārt sasniedza 20 cm, tāpēc bija ierasts staigāt ragainā kičā, atmetot galvu.

Plānošana – staigāšana ar paceltu galvu

Interesanti, ka šī apģērba nosaukums ir atrodams arhitektūras vārdnīcās, tas apzīmē paaugstinājumu kuģa priekšpusē. Pēc tam kichka tika aizstāta ar vienkāršākām cepurēm - varene un jauns.

Magpie tika uzskatīta par vienu no bagātākajām galvassegām un sastāvēja no liela skaita daļu no 8 līdz 14.

Apģērba pamatā bija kička, pakausis un pati varene, kas bija pacelts vainags.

Vareni sauca par fathomu, ja tā bija apgriezta ar dārgakmeņiem un spārnota, ja tai no sāniem bija piešūtas lentes ar aukliņām.

Mākslīgie ziedi, krelles un rotaslietas kalpoja kā rotājumi šādai dekorēšanai.

Kāda ir kokoshnika formas būtība

Vai esat kādreiz aizdomājušies, kāpēc dažām cepurēm, piemēram, kokošņikiem, ir tik diezgan neparasta forma? Galu galā, ja mēs uzskatām kokoshniku no pragmatiskā viedokļa, tad ar tā palīdzību nav iespējams pasargāt sevi no saules, lietus vai sniega, kas nozīmē, ka sākotnēji tajā tika ieguldīta pavisam cita nozīme. Tad kuru?

Šobrīd, pateicoties īpašu tehnisko ierīču izveidei, ir kļuvis iespējams iegūt cilvēka bioloģiskā lauka attēlu, kas ir cilvēka ķermeņa starojuma kombinācija ļoti plašā frekvenču spektrā. Patiesībā cilvēks nepārtraukti mīt īpašā enerģijas kokonā, ko lielākā daļa cilvēku parasti neuztver ar savu redzi. Salīdzinot ar šo tehnisko ierīču palīdzību iegūtos cilvēka bioloģiskā lauka attēlus ar kokošņika formu, starp tiem ir viegli pamanīt absolūti acīmredzamu līdzību. Tāpēc ir loģiski pieņemt, ka kokoshnik ir cilvēka bioloģiskā ķermeņa spilgtuma materiālais aspekts, kas lokāli tiek identificēts galvas reģionā.

Var pieņemt, ka senos laikos, kad cilvēkam bija spēja saskatīt matērijas eksistences smalkos plānus, šādas galvassegas nebija vajadzīgas, jo meitene vai sieviete dabiski tika uztverta kā starojoša, bet kopš laika. kad cilvēki lielākoties ir zaudējuši spēju saskatīt cilvēku apkārtējo bioloģisko lauku, radās tas bija nepieciešams atsevišķu apģērba elementu veidošanā, ar kuru palīdzību būtu iespējams veidot un nodot neredzīgam informāciju par sievietes iekšējo stāvokli, viņas integritāti un pilnību. Tāpēc kokoshnik ne tikai atkārto veselīgas sievietes bioloģiskā lauka formu, bet arī, pateicoties tā krāsai (balta ar zilu, zilu, violetu utt. nokrāsu), kā arī dažādiem rotājumiem un apdares elementiem, veicina neverbāla informācijas pārraide par viņas garīgās pilnības pakāpi.

Šajā sakarā jūs varat arī pievērst uzmanību tam, kā karaļi un karaļi tika saukti agrāk - kronētā persona. To sauca tāpēc, ka kronis (vai kronis) simbolizē arī cilvēka auru vai oreolu. Tradicionāli kronis jeb kronis tika izgatavots no zelta vai citiem dārgmetāliem un dekorēts ar dārgakmeņiem, kam materiālajā plānā vajadzēja simbolizēt attiecīgā enerģētiskā centra attīstību konkrētajā cilvēkā (kroņa čakra).

Aleksandra Doroškeviča komentārs

Cepures nozīme mūsu senčiem

Ne tik sen, burtiski pirms 50-200 gadiem, cilvēku ēkām un apģērbiem bija pavisam cits izskats un tie bija daudz bagātāki un elegantāki nekā šobrīd. Mūsdienās cilvēku ieskauj daudzstāvu ēkas, stikla un betona kastes ar zemiem griestiem un nelielas telpas, un apģērbs ir unisex, vienmuļš un arī daudzstāvu.

Paskatīsimies uz pagājušo 18-19 gadsimtu apģērbu, uz cepurēm. Zināms, ka vīrieši sievietes vērtē, skatoties no augšas uz leju, bet sievietes – no apakšas uz augšu. Mūsdienās cepures nav modē, aukstā laikā mēs valkājam cepures un kažokādas cepures, lai pasargātu mūs no aukstuma. Un agrāk bija cepures, kuras bija ļoti interesantas un obligāti jāvalkā.

Pirmkārt, viņi veica aizsargfunkciju ne tikai pret aukstumu, bet arī pret enerģijas piesārņojumu.

Tāpat kā drēbes, arī mūsu vecmāmiņu un vecvecmāmiņu (kā arī vecvecvecīšu un tālāk, tālāk, gadsimtu dzīlēs) galvassegas, cita starpā, kalpoja sociālajai saziņai. Ikviens pilsētas, ciema vai kopienas iedzīvotājs vadījās sieviešu un vīriešu apģērbā, izšuvuma simbolikā un apģērba elementu vispārējā izkārtojumā daudz labāk, nekā mēs, mūsdienu, vadāmies pēc mobilo telefonu modeļiem. Pēc apģērba un galvassegas (un īpaši sievietes galvassegas) katrs garāmgājējs, pat nepazīstot šo sievieti, saprata, kas ir viņa priekšā, kāds sociālais statuss ir šai sievietei un kāds ir viņas ģimenes stāvoklis.

Jauna meitene, kas bija gatava laulībām, valkāja īpašu meitenīgu kleitu, kas citiem visā krāšņumā parādīja savus matus - sākotnējo sieviešu varas simbolu Krievijā. Visbiežāk viņš iztēlojās pār galvu pārsietu sarkanu lentīti, kas zem izkapts saplūst tādā kā lokā. Meitenēm laulības vecumā bija tiesības pīt matus bizē (visbiežāk vienā, precētām – divus) un valkāt matus vaļā, lai visi to redzētu. Un, kad meitene apprecējās, notika īpaša ceremonija - atvadīšanās no izkapts. Tas nebūt nenozīmē, ka jaunajai sievai mati tika nogriezti pie saknes. Vienkārši no tās dienas pēc šķiršanās no izkapts, pēc laulībām precētas sievietes mati uz visiem laikiem palika zem lakata, kļūstot citiem neredzami. Kopumā tikai sievietes, kuras nebija zaudējušas nevainību, varēja izlikt bizi, nolaist to mugurā. Bija taču īpaši gadījumi, īpaši svinīgi, kad sieviete varēja izlaist matus pār pleciem - vecāku bēres (atgādināšu, ka agrāk nāvi neuzskatīja par tādu bēdu), kāzas, īpaši lielas slāvu. brīvdienas. Gadījumā, ja sievietei ir ārlaulības bērni vai viņa zaudēja nevainību, viņa zaudēja iespēju nēsāt bizi mugurā vai parādīt galvas vainagu. Ja sieviete tika redzēta izklaidīgā dzīvesveidā, draudze varēja viņai nogriezt sprādzienus, lai atzīmētu sievietes “nodarbošanos”.

Matu slēpšana no ziņkārīgo skatieniem, būšana precējusies tika uzskatīta par tik nepieciešamu un svarīgu, ka pat sievastēvs tos turpmāk nevarēja redzēt (dēla sievas lūrēšana lakatu maiņas procesā no dienas uz nakti varēja beigties lielā ģimenes skandālā). Tikai citas sievietes pirtī varēja saskatīt visu sievišķo spēku, kas tagad, pēc laulībām, piederēja vienīgajam vīrietim. Precētās sievietes jau sapinušas divas bizes, dažādos veidos uzliekot tās virs galvas, kuras rūpīgi paslēpušas zem šalles. Un, ja sieviete, sieva, saimniece labi neslēpa matus, tad mājas "ezotēriskais" saimnieks braunijs varētu sākt viņai par to atriebties, sakārtojot kādas īpašas nejaukas lietas. Galu galā, parādot matus, sieviete it kā atņēma vīram savu enerģijas atbalstu un barību, daloties ar savu sievišķo spēku, kam likumīgi jāpieder tikai vienam vīrietim. "Flash hair" bija ne tikai kauns, bet arī enerģētiski nepatīkama rīcība, kas varēja novest pie dažādām nepatikšanām ģimenes un sievietes personīgajā un "saimnieciskajā" dzīvē. Viņi uzskatīja, ka sievietei (nevis laulības vecuma meitenei) ar atvērtu galvu ir pieejami ļaunie gari. Slāvu mitoloģijā nāras un raganas, ļauno garu pārstāvji, staigāja ar izlaistiem matiem.

Īstas krievu cepures

Savādi, bet mūsdienu Krievijā populārāko galvassegu nosaukumi ir aizgūti no svešvalodām - tāpat kā, protams, pašas cepures. Vēl viduslaikos "cepure" tika aizgūta no franču valodas, "cepure" mums parādījās no vācu valodas tajā pašā laikā, kad Pēteris Lielais atgriezās no sava slavenā Eiropas ceļojuma, un "cepure", protams, ir nekas vairāk kā rusificēts angļu vāciņš vai vācu Kappi (savukārt, aizgūts no latīņu valodas). Kas attiecas uz patiesi krieviskajām cepurēm, iespējams, no tām plašākai sabiedrībai noteikti ir zināms tikai kokošņiks - tā daudzajās šķirnēs, bet galvenokārt to, ko Sņeguročka un Vasilisa Skaistā nēsā, nenoņemot kopā ar neizbēgami gaišmatainajiem. bize līdz viduklim. Un vecākās paaudzes, iespējams, tikai iedomāsies Orenburgas lakatu, kas Krievijas Eiropas daļā faktiski izplatījās tikai 19. gadsimtā.

Tikmēr pirmsrevolūcijas Krievijā bija ne mazāk kā piecdesmit tradicionālo galvassegu veidu - pirmkārt, protams, sievietēm, un dīvaino stilu, formu, materiālu un dekorāciju daudzveidība veido vienu no interesantākajām lapām pasaulē. krievu tērpu vēsture un krievu mode tās autentiskumā.populāra izpratne. Diemžēl šī lapa vēl nav uzrakstīta: atsevišķas monogrāfijas, kas pētītu krievu galvassegas vēsturi un ģeogrāfiju, vēl nav, neskatoties uz to, ka daudzi izcili krievu etnogrāfi to pētījuši kā tērpa neatņemamu sastāvdaļu.

Sieviešu cepuru dažādība

Kopš seniem laikiem meitenēm ir bijusi galvassega ar metāla stīpu. Tam tika piestiprināti tempļa gredzeni un metāla pieres rotaslietas. Katrai slāvu ciltij bija savas, īpašas: rokassprādzes līdzīgas Krivičos, septiņasmeņu Vjatičos, spirālveida ziemeļos utt. Dažkārt arheologi pēc laika gredzenu veidiem pat nosaka atsevišķu cilšu apmetnes robežas. Šādus gredzenus piestiprināja pie tempļa pie metāla stīpas vai pat ieauda matos, uzlika gredzenu uz auss utt. No svētku tērpiem jau toreiz meitenēm bija sava veida kokoshnik, pārsējs ("cilvēks") un kronis, bet no rotaslietām - laicīgi gredzeni, galvassegas, kuloni, plāksnītes, sprādzes.

Precētās sievietes sieviešu galvassega pieņēma pilnīgu galvas "pārsegu". X-XI gadsimtā tas ir galvas dvieļa līdzība, kas tika aptīta ap galvu, tā sauktais jaunais. Nedaudz vēlāk šāds audekls būs bagātīgi dekorēts un kļūs par apdari. XII-XV gadsimtā sievietes no bagātiem un dižciltīgajiem īpašumiem izmanto veselu vairāku galvassegu kombināciju: karavīru, ubrus un virsū - kičku vai apaļu cepuri ar kažokādu ap malām (īpaši ziemā). Kiki priekšējā daļa vēlāk kļūst noņemama un tiek saukta par očeliju (lai gan, pēc dažu vēsturnieku domām, očelija varēja pastāvēt agrāk un valkāt tieši uz jaunā). Galvassega īpaši bagātīgi dekorēta ar pērlēm, krellēm u.c. Sievietēm rotaslietas vairs nebija piestiprinātas pie matiem (kā tas bija meitenēm), bet gan tieši pie galvassegas. Sākumā tie ir dažādi laicīgi rotājumi, un XIV-XV gadsimtos halāti kļūst par visizplatītākajiem.

Sievietes, kas bija mazāk turīgas un dižciltīgas XI-XII gadsimtā un vēlāk, bieži valkāja varnes un lētākas drēbes, bez bagātīgi dekorēta kiča. Kas attiecas uz galvas lakatiem, viņi sāka to izmantot kā neatkarīgu sieviešu galvassegu kaut kur 17. gadsimtā. Tad viņš sāk izspiest galvassegu un galvassegu, kļūstot par galveno apģērba gabalu.

Mokosh simbolika

No Pasaules simbolikas Pīle Mokos, sēžot uz Veles-Vāla vainaga, ieguva savu nosaukumu un krievu sieviešu tautas galvassegu - kokoshnik. Pirmspetrīnas Krievijā kokoshnik pastāvēja bojāru vidē un zemāk, un līdz ar Pētera I ierašanos tas palika tikai tirgotāju un zemnieku vidē, un tā tas saglabājās līdz 19. gadsimtam.

Nosaukums "kokoshnik" cēlies no seno slāvu "kokosh", kas nozīmē vista vai gailis. Kokošņiks tika izgatavots uz cieta pamata, dekorēts ar brokātu, mežģīnēm, pērlītēm, krellēm, virsū pērlēm un bagātākajiem dārgakmeņiem. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) tiek izpildīts kā vēdeklis vai noapaļots vairogs ap galvu; tas ir viegls vēdeklis, kas izgatavots no bieza papīra, piešūts uz vāciņa vai matadata; tas sastāv no apgrieztas galvas un dibena vai galvas un matiem ar nolaišanos aiz lentes. Kokošņiks ir ne tikai sieviešu galvassega, bet arī ēku fasāžu rotājums krievu stilā.

Kokoshnika forma priekšpusē atgādina vainagu, bet sānos - pīli. Daudzi vienas saknes krievu vārdi noved mūs pie pēdējās nozīmes: koka, kokos - ola, cocac - pīrāgs ar putru un olām, cococh - vistas vista, kokons - pirmās regulārās zoss spārna spalvas, rakstīšanai, cocotok. - pirksta kauliņš, coc - kloķis, augšējais gals, galva, cirsts rotājums uz būdas kores, vara galvas uz kamanām, ratu kazas utt.

Zemāk esošajā attēlā parādīta krievu kokoshnika tēla un simbolikas attīstība. Pirmkārt, mēs atrodam dziļu reliģisku mitoloģiju, kas paslēpta Makošas pīles attēlā, kas atrodas uz Veles galvas. Velesa attēlā pīle sēž tieši uz viņa galvas. Tālāk mēs redzam ēģiptiešu dievieti, kas valkā galvassegu no diviem putniem. Viens no tiem izpletās virs galvas, sākot veidot kokoshnika aizmugurējo nojume - eleganto varnu (ņemiet vērā, ka putna vārds ir saglabājies). Cits putns ligzdā turpina sēdēt uz galvas. Karaļa Khafre tēlā pirmais putns jau ir pārvērties tikai par vainagu-varvu, bet augšējais ir pielīdis tuvāk karaļa pakaušam. Uz krievu kokošņikiem (4. un 5.) galvassega gandrīz pilnībā zaudējusi putnveidīgos vaibstus, bet pati simbolika saglabājusies. Saglabājusies arī ligzdas forma, ko veido galvas cepure. Pīles siluets atgādina kokoshnika priekšējo daļu.4. fragmentā redzams arī, ka kokoshnika augšdaļa atgādina putnu ar spārniem, kas izplesti uz leju – uz galvas. Kokoshniks beidzas aizmugurē - varene.

Arī cita krievu nacionālā galvassega - kička - savu simboliku smēlusies no zvaigžņu slāvu reliģiskā Makos pīles kulta (Pleiādes zvaigznājs), kas atrodas Veles (Vērša zvaigznājs) galvā (pakausī).

Jo īpaši vārds "šalle" cēlies no krievu valodas "lauks", kas ir Mokosh oriģinālā valde. Vārda "lakats" etimoloģija tieši nāk no Makoshi vārda. Akadēmiķis B. A. Ribakovs šīs dievietes vārdu atvasināja no krievu valodas mokos, kur pirmā zilbe nozīmē "māte", bet otrā nozīmē "liktenis, liktenis, liktenis". Tā kā Makosh satur gan Doļu, gan Nedoļu, lakats - visa šalles lauka diagonālā daļa (audums, dvielis) - korelē ar Akciju un auglību. Tas V. Dāla vārdnīcā ir etimoloģiski apstiprināts, piemēram, cāļu pļaušana. kumeļš [40]. Krievu vārds kosous attiecas uz pīli ar slīpu spārnu - galdniecība, plaukts, kas izrullēts vienā failā, karnīze.

Koka - tā Tverā sauc nepilnu ausi, vārpstu ar izliektu dziju, un spole ir noslīpēta kociņa diegu tīšanai un jostu un mežģīņu aušanai. Tas atkal noved pie Makošas simbolikas, kuras atribūti ir vārpsta, diegi un aušanas process.

Papildus dzīvības pavedienam, kas saistīts ar pīli un tās dētu olu, Makosh griež arī nāves pavedienu. Pēdējā nozīme ir fiksēta arī vārdos ar sakni kok: kokat, koknut ko - sist vai lauzt, pļaukāt, sist, kokosh kādu - zemāk. tamb. sist, sist ar dūrēm, kokshila - cīnītājs, kauslis, kokoshat kāds, kokshil - sist; nogalināt līdz nāvei, atņemt dzīvību, kokon - atdziest un nocietināt, sacietēt, sasaldēt, sasaldēt, kokon sib. jeb kok-kokven - auksts, no kura viss sastingst, sastingst, sastindzis.

Starp citu, šeit mēs nonākam pie vārda kaula nozīmes etimoloģiskā jēdziena - saknes ko- + piedēklis. –Is = "Makosh / liktenis / pamats ir."

Apkoposim:

Tādējādi mēs nonācām pie secinājuma, ka galvassega Krievijā, kā arī citās slāvisma izplatības teritorijās (Eiropā, pirmssemītiskajā Grieķijā, Šumerā un Ēģiptē):

1) bijis slāvu reliģiskā kulta priekšmets;

2) atspoguļoja slāvu reliģijas kosmisko simboliku, proti, plejādes-Makoši-pīļu zvaigznāja (patronizējošo Krieviju, it īpaši Maskavu) atrašanās vietu Vērsis-Veles-vērša skaustā;

3) simbolizēja slāvu sieviešu auglības fāzi;

4) ja kleita saturēja ragiem līdzīgus elementus, tad tie simbolizēja Velesu;

5) pārējā galvassega simbolizēja Makoša pīli un tās ligzdu.

Vairumā gadījumu šis cepuru apzīmējums ir saglabājies līdz mūsdienām.

Seno sieviešu galvassegu rekonstrukcija

7. gadsimta Alabugas apmetnes iedzīvotāja Merjankas galvassega. n. e.

20. gadsimta sākuma Vladimira kokoshnik.

7. gadsimta Alabugas apmetnes iedzīvotāja Merjankas galvassega. n. e.

Kostromas sieviešu svētku kleita - "tilt". (Galičs Merskis)

Mari sieviešu galvassega "šura"

Udmurtu sieviešu galvassega "aishon"

Erzyan sieviešu galvassega "pango"

Sieviešu cepures mākslinieku gleznās

K. E. Makovskis

M. Šanko. Meitene no Volgas, 2006

A. I. Korzuhins. Vilkābele, 1882. gads

M. Ņesterovs. Meitene kokoshnikā. M. Ņesterovas portrets 1885.g

K. E. Makovskis. Muižniece pie loga ar griežamo riteni

K. E. Makovskis. Z. N. Jusupovas portrets krievu kostīmā 1900. gadi

A. M. Ļevčenkovs. Vilkābele