Mūsdienu medicīna nevar atšķirt dzīvību no nāves, kā arī pareizi diagnosticēt lielāko daļu cilvēku nāves cēloņus

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Kompleksā aprakstīta sistēma, kurā patologu medicīniskās apskates rezultātā tiek apzināti apgānīts mirušā ķermenis, kurā tīši tiek nogalināti miljardiem mazuļu dzemdē, kurā dzemdības tiek pārvērstas par sievietes spīdzināšanu un ņirgāšanos.

"Pacients, visticamāk, ir miris nekā dzīvs" nav joks, bet gan modernākās medicīnas diagnoze, kas veiksmīgi panāk, ka arvien vairāk slimojam un ārstiem tērējam arvien vairāk naudas. Tajā pašā laikā katras nākamās paaudzes veselība arvien vairāk pasliktinās.

Visas kļūdas sākas ar nepareizu terminoloģiju, kas interpretē nāvi kā ķermeņa dzīvībai svarīgās darbības pārtraukšanu. Jēdziena Cilvēks sašaurināšanās tikai līdz fiziskajam ķermenim medicīnā un indivīdam sociālajās attiecībās ir grandioza maldināšana, kurā sirsnīgi uzturas miljoniem dažādu zinātņu "profesionāļu": bioloģijā, medicīnā, socioloģijā, tiesību zinātnē, ekonomikā, politoloģijā, utt. Pat psiholoģija, kas formāli ir dvēseles zinātne, noraida garīgo komponentu cilvēkā.

Patiesībā fiziskais ķermenis ir tikai viens no elementiem, kas veido cilvēku. Tie ir vismaz trīs: gars-dvēsele-ķermenis un varbūt vairāk gars-dvēsele-ķermenis-prāts-apziņa. Attiecīgi jebkura "zinātniska" analīze, kas manipulē tikai ar ķermeņa sastāvdaļu, būtībā ir pseidozinātniska vai pat atklāti maldinoša un oportūnistiska.

Medicīnas jomā šis oportūnisms kļūst arvien acīmredzamāks un riebīgāks. Mēs visi virzāmies uz situāciju, kad cilvēks nomirs, un visi skraidīs un meklēs apdrošināšanas polisi. Ārsts vispirms tika pārvērsts par ārstu (no vārda meli), un tagad ārsti jau kļūst par dziru pārdevējiem un "veselības menedžeriem".

Tajā pašā laikā, ja pajautāsiet kādam ārstam, vai viņš spēj atšķirt nāvi no letarģiskā miega, saprotamu atbildi nesaņemsiet, jo simptomi ķermeņa līmenī ir vienādi. Raganu ārsts ar šo uzdevumu tiks galā viegli, jo pirmajā gadījumā radās galīgs pārrāvums savienojumā starp dvēseli un ķermeni, bet otrajā gadījumā dvēsele vienkārši kādu laiku atstāja ķermeni. Raganu ārsts redz, ka dvēsele vēl nav "aizlidojusi" un cilvēks vienkārši guļ, bet ārsts to neredz, un vispār, no viņa viedokļa, viņā latīņu burtiem iestrādātā dvēsele un gars to dara. neeksistē kā tāds.

Nosaukumam "kaps" patiesībā nav nekāda sakara ar "mūžīgo miegu", jo senatnē ilgstošs letarģisks miegs bija izplatīta parādība un nodrošināja noteiktu garīgās attīstības līmeni sasnieguša cilvēka ķermeņa fizisku transformāciju.. Pasakās un folklorā bagātīgi aprakstītas guļošās skaistules un priesteri. Ilgstoša miega laikā cilvēks pilnībā pārbūvēja savu ķermeni un no "krizāles" pārvērtās par "tauriņu", tas ir, viņš praktiski nodrošināja sev nemirstību (ilgmūžību) fiziskajā ķermenī.

Karaļiem un turīgajiem muižniekiem tika uzceltas īpašas kapenes, vienkāršā tauta (mana versija) gulēja letarģiskā miegā atsevišķās ēkās parastās koka kastēs, kas pasargāja no savvaļas un mājdzīvniekiem un no kurām bija viegli izkļūt, sitot dēļi no iekšpuses. Tas viss bija mūsu valstī ne tik sen, pirmspetrīnas, pirmsromiešu (antediluvian) laikmetā.

Pēc tam, kad ROMAS ROMANOVA aizbildņi bija sagrābuši varu Krievijā, "raganu āmurs" nāca kājām no Eiropas un pie mums. Tika nogalināti visi cilvēki, kas zināja un zināja, un viņu vietā tika palaisti latīņi, kuri sāka mūs dziedināt ar savām mikstūrām un metodēm. Dabiski, ka vienkārša tauta nepieņēma šādu ārstēšanu ar diagnozēm, kas rakstītas latīņu valodā, jo agrāk lielākā daļa slimību tika ārstētas "it kā ar roku" bez asins nolaišanas un sāpīgām procedūrām. Tajos laikos aizjūras ārstus sauca par "ārstiem" – no vārda līdz meliem.

Pētera Lielā laikā tika darīts viss, lai pārtrauktu kontinuitāti attieksmē pret cilvēkiem un mainītu to rietumnieciski. Tika vāktas un dedzinātas vecās grāmatas no visas valsts, iznīcināti "trīssimtgadīgie", veiktas baznīcas reformas. Cara kalpi dabiski sāka iznīdēt tos, kas gulēja letarģiskā miegā, jo romiešu sistēmai nebija vajadzīgas gadsimtiem pēc sava veida dzīvojošas PERSONAS, kurām principā nebija iespējams neko uzspiest.

Guļošajām skaistulēm tika pavēlēts iesist krūtīs apses mietiņus, radot ar dzīvību nesavienojamus ievainojumus, kas vēlāk mums stāstos un leģendās tika pasniegti kā cīņas paņēmiens vampīros, vilkačos un spokos. Guļošo cilvēku tuvinieki dabiski centās tos kaut kādā veidā saglabāt, saglabāt vai apglabāt, slēpa kastes, kur varēja un nevarēja, tostarp apbēra tos ar zemi atklātā laukā nelielā dziļumā, lai, pamostoties, viņi varētu izsist no dēļiem un viegli tikt ārā. Vārdi saglabāt-apglabāt ar nekonsekventu rakstību (bez patskaņiem) ir viens un tas pats vārds. No šejienes nāca "bēres" - viņu tuvinieku dvēseļu glābšana no slepkavībām un romiešu varas iestāžu vardarbības.

Vietas, kur tika apglabāti dārgumi, tas ir, kastes ar visvērtīgākajiem (guļošajiem radiniekiem) sāka saukt par kapsētām. Līdz tam brīdim mums nebija tradīciju bērt zemē. Pirmspetrīnas Krievijā viņi savu pēdējo ceļojumu izgāja ar bērēm un bēru uguni. Attiecīgi pat mūsu valsts "vecajiem" kapiem ir īsa vēsture, un pat salīdzinoši nesen mums bija citas apbedīšanas struktūras.

Likumsakarīgi, ka bēru uguņus un visu, kas saistīts ar "vecticību", imperatora vara iznīdēja ar "uguni un zobenu", pamazām "kapsētās" ieviešot apbedījumus zemē, kas tolaik jau bija plaši izplatīti Eiropā. Nu, latīņu ārsti, kuri vienmēr sekoja sistēmas pavēlēm, letarģisko miegu diagnosticēja kā nāvi.

Lai gan garīgā tradīcija tika pārtraukta, mirušo atdzimšanas gadījumi kapsētās ieguva masveida parādības raksturu, pat bērni, kas audzināti izolēti no saknēm un krievu kultūras vairāku paaudžu garumā, masveidā nonāca mediķiem nesaprotamos starpstāvokļos. un nevarēja ierakstīt. Šie cilvēki tika apglabāti zārkos kā parastie mirušie, jo viņu radinieki, tāpat kā visi pārējie, uzskatīja šādus cilvēkus par mirušiem. Galvenā fobija, kas tolaik izplatījās Krievijā un Eiropas valstīs, bija bailes tikt apglabātam dzīvam. Nav nejaušība, ka 18. gadsimta otrajā pusē Eiropā bija pieņemts apbedīt cilvēku trīs dienas pēc nāves.

Un 19. gadsimtā, kā saka, "pēc darba tautas daudzajām prasībām" tika izgudroti zārki, kas ļāva izdzīvot, ja cilvēks nejauši tika apglabāts letarģiskā sapnī. Atšķirība no parastajiem zārkiem bija tāda, ka "antiletāriskajiem" zārkiem bija caurule, kas tika izvadīta virs kapa virsmas. Un daži zārki bija aprīkoti ar zvanu iekšā. Ja cilvēks izrādījās dzīvs, viņš varēja zvanīt un kliegt – kāds viņu būtu dzirdējis. Turklāt priesteriem katru dienu bija jāpieiet pie svaiga kapa, lai klausītos, no tā nebija dzirdamas skaņas. Nācās arī šņaukāties tūbiņas galā. Ja no tā nāca līķu smaka - viss ir kārtībā, ja tās nebija - viņi apglabāja dzīvus. Kapu steidzami izraka un vīrieti izglāba.

Tur bija arī zārki bagātajiem, kuros bija pārtikas un ūdens krājumi, kas ļāva viņiem kādu laiku noturēties.

Starp slavenajiem cilvēkiem, kuri baidījās tikt apglabāti dzīvi, bija Džordžs Vašingtons, Marina Cvetajeva, Alfrēds Nobels, Nikolajs Gogolis. Domāju, ka Nikolajs Vasiļjevičs labi zināja mana raksta materiālus un saprata ar to saistītos riskus. Gadus pēc Gogoļa nāves viņa kaps tomēr tika atvērts, un viņi redzēja, ka līķis guļ ar galvu pagrieztu nedabiskā stāvoklī. Izrādās, ka rakstnieka bailes nebija nepamatotas un viņš “nav slēpies no sistēmas”? Es domāju, ka tagad jūs saprotat visu šausmu filmu izcelsmi, kas saistītas ar dzīviem mirušajiem, zombijiem un kapsētām.

Neraugoties uz atslābināšanos no sistēmas, tika ieviesta paraža apgāzt kapu ar akmens plāksni, zem akmens saspiestā zeme ļoti sarežģīja pamodinātā cilvēka atbrīvošanas procesu. Filmā "KILL BILL" šādas izlaišanas process tiek parādīts vizuāli.

Taču visi šie rituāli, kas mums mūsdienās ir kļuvuši par ierastiem, neatrisināja problēmas ar nemirstīgajiem, kas izpaudās, lai arī mazākos daudzumos, bet izrāpās ārā un ar savu izskatu samulsināja veselas pilsētas. Un tad ārsti, nespējot noteikt nāves cēloņus un pat atšķirt dzīvību no nāves, pēc pavēles no augšas, sāka veikt autopsiju. Viņi izķidās dzīvam cilvēkam, lai saprastu, no kā viņš nomira, un uzrakstīs sirds mazspēju. Tagad ar āķi vai ķeksi matrica dažādās valstīs uzliek simtprocentīgu tiesu medicīnas ekspertīzi, tas ir labāk nekā apses miets, un garantija ir pilna. Vecie patologi zina daudz pasaku ar mirušajiem, kuri atdzīvojās zem naža, no kurienes dzima melnais humors "nomira autopsijā".

Ar ko, jūsuprāt, atšķiras mirušā ķermeņa apgānīšana (par ko Kriminālkodeksā ir pants) no patologa medicīniskās apskates? Es domāju, ka nekas. Izteiciens "autopsija parādīs" patiesībā attiecas tikai uz melno humoru, un pēc satura autopsija var kaut ko parādīt tikai noziedzīgām un traumatiskām nāvēm ar vienīgo labojumu, ka 90 procentos šādu gadījumu viss ir redzams jau pie līmeņa kārtējā pārbaude. Nu no devītā stāva nokrita kāds vīrietis – no tā, ko viņš gāja bojā, ir skaidrs: kāpēc autopsija? Par atlikušajiem 10% parasta scenārija gadījumā nepieciešama vismaz tuvinieku piekrišana un tiesas lēmums.

Dabiskas nāves gadījumā autopsija principā neko nevar parādīt, jo ārsti nezina, no kā cilvēki mirst. Ja krimināllietā nāves diagnoze ir rakstīta, piemēram, "bultas brūce", "strupi priekšmeti trāpīja uz temporālo daļu", "caurduroša brūce krūtīs", tad es saprotu, ka tas tiešām ir iemesls nāvi. Un, kad viņi ieraksta diagnozē insultu, infarktu, volvulu, tad es saprotu, ka tās ir eskulapiešu atrastas pēdas uz ķermeņa, bet patologi nezina, kāpēc šīs pēdas radušās. Tas ir arī smieklīgi, it kā noziedzīgā izrēķināšanās cilvēki mirtu no "hematomas uz pieres" vai "cauruma krūtīs". Tikai nez kāpēc par to nesmejas neviens cits, izņemot mani, un medicīna visā pasaulē šādas diagnozes izsaka desmitiem miljonu, un šim nolūkam tiek apgānīti mūsu tuvinieku ķermeņi, jo tikai neliela daļa cilvēku, kas acīmredzot nomira no vecuma. vecuma vai slimības izvairās no autopsijām.

Visu laiku un tautu karotāji, pirmkārt, izglāba savu kritušo biedru ķermeņus no ienaidnieka, jo nesadalītais ķermenis ir savstarpēji saistīts ar dvēseli, un apgānīšana var pasliktināt vai padarīt neiespējamu pēcnāves pāreju. Mēs atdodam gandrīz visus savu tuvinieku ķermeņus, lai apgānītu romiešu (latīņu) medicīnas sistēmu, kas mūs faktiski uzvarēja Romā. Šī apgānīšana, kā arī visu letarģiskā miegā iegrimušo piebeigšana notiek ar mūsu rokām, ar mūsu ārstu rokām, cilvēkiem, kuri izvēlējušies dzīvību glābšanas profesiju un devuši Hipokrāta zvērestu.

Tajā pašā laikā no jaunā apbedīšanas likuma projekta jau izņemti punkti par mirušā un tuvinieku gribu attiecībā uz autopsiju, proti, tuvākajā laikā mirušo apgānīšana var tikt noteikta par absolūti obligātu.

Bet vēl briesmīgākas lietas dara ginekoloģijas un dzemdniecības jomas ārstu rokas. Papildus miljonam autopsiju gadā mums joprojām ir no miljona līdz diviem abortiem, tostarp vēlākā datumā, kas ir salīdzināms ar ikgadējo dzimušo skaitu Krievijā.

Tiesību sistēma (arī romiešu) neietver nogalinātus bērnus kā cilvēkus; uz tiem attiecas tādi termini kā "priekšlaicīgs auglis" vai "nedzīvs dzimšanas produkts". Dvēselēm, kas nonākušas mūsu pasaulē, juridiski tiek liegts jebkāds statuss, un abortu klīnikas strādā kā konveijeri.

Tajā pašā laikā ārstiem ir aizliegts atrunāt muļķus, kuri nogalina savus bērnus. Gluži otrādi, viņiem ir plāns abortu finansēšanai, viņi ir komerciāli motivēti to veikt, un viņi to arī dara. Tātad sistēma nolēma, un neviens pret to neiebilda. Nu tie, kas kautrīgi atdzīvojās, tika izraidīti no veselības aprūpes sistēmas.

Pirms simts gadiem mātes dāvana bija laime, sievietes ar prieku un daudzas reizes dzemdēja dabiskos un mājas apstākļos. Tagad, izmantojot visus zinātniskos augstumus un brīnumainas ierīces, dzemdības ir tiktāl pārvērstas par sievietes spīdzināšanu un ņirgāšanos, ka daudzas no šīm šausmām piekrīt abortam.

Pietiek pateikt, ka mūsdienu ārsti nesaprot gravitācijas ietekmi un noliek sievieti uz muguras, lai auglis iet uz augšu. Acīmredzot tāpēc, ka ārstam ir tik ērti to vilkt ar knaiblēm, radot neticamas mokas mātei un mazulim.

Tajā pašā laikā "pastorālā" tradīcija dzemdēt uz muguras nāca no Francijas karaļiem, kuri visas intīmās lietas veica publiski ar masveida galminieku pulcēšanos. Lai mazulis netiktu nomainīts, bija nepieciešams nodrošināt labu priekšstatu par dzemdību lieciniekiem, un ar laiku galminieki sāka atkārtot līdzīgu pozu mugurā pēc karaļiem.

Tās pašas dzemdību slimnīcas un slimnīcas parādījās pēc tam, kad tika nožogots un atņemtas mājas milzīgam skaitam bezpajumtnieku ubagu, kuriem nebija kur dzemdēt, un tagad šajās "bezpajumtnieku iestādēs", kas simtprocentīgi inficētas ar stafilokoku un citām medicīniskām baktērijām., mēs visi esam dzimuši, jo dabisko dzemdību tradīcija draudzīgā mājas vidē ir zaudējusi spēku (anulē Rietumu medicīnas sistēma).

Kā jūs domājat, kas notiek ar cilmes šūnām, embrionālajiem audiem, mazuļu asinīm no nabassaites, kas kaut kur tiek izvadīts, bet ne pašos mazuļos? Vai jūs domājat, ka tas viss ir pareizi iznīcināts? Dedzis krematorijās? Un tas neskatoties uz neticamo pieprasījumu no farmācijas un kosmētikas korporācijām?

Nestāsti man par blaugznām. Tas viss tiek izķidāts ar to pašu ārstu rokām un izlikts grāvjos, un pēc tam pārdots par cieto valūtu. Un kur tas viss paliek? Tūkstošiem tonnu bioloģiski vērtīgu materiālu ielej satrapu, kosmētikas, zāļu un pārtikas piedevu vannās. Un ko mums atstās satrapi, mēs stulbi gruzējam, noskatījušies jaunas smēres vai brīnumtabletītes reklāmas.

Kanibālu sabiedrība nodrebētu no mūsu civilizācijas. Viņi apēd dupšus, un tad lielajās brīvdienās. Un mēs vienkārši pazaudējām robežu starp dzīvību un nāvi gan ārstu līmenī, gan visas sabiedrības līmenī.

Skatīt arī: Bēres zemē – Rietumu paraža, kas ieviesta Pētera I laikā