Kaulu tempļi: kristiešu ossuāri (ossuary)

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Interjeru var izgatavot no jebkura materiāla. Kā jums, piemēram, no cilvēka kauliem izgatavots interjers? Un nevis kaut kur kanibāla alā, bet kristiešu baznīcā.

Ossuarium (latīņu ossuarium, no latīņu os (genitive ossis) - "kauls") ir kaste, urna, aka, vieta vai ēka skeletonizētu atlieku uzglabāšanai. Krievu valodā šim vārdam ir sinonīms - kostnitsa.

Kaulu izrakšana no zemes un tālāka demonstrēšana īpašās telpās (osuārijā vai kimitīrijā) nav ņirgāšanās vai senču apgānīšana. Tas ir normāls kristiešu askētisms grieķu (austrumu) tradīcijās.

Uz Athos kādu laiku pēc mirušā apbedīšanas viņš tika ekshumēts un mirstīgās atliekas tika pārapbedītas tā, lai tām būtu tieša piekļuve. Starp citu, uz bruņurupučiem bieži bija rakstīts saimnieka vārds. Interesanti, ka grieķu vidū neiznīcīgs ķermenis tika uzskatīts par netaisnīgas dzīves vai necienīgas uzvedības pazīmi pēc nāves.

Papildus Athosam ossuāri ir Kijevas alās Ukrainā, Muromas Spaso-Preobrazhensky klosterī Krievijā, Bulgārijas Kavarnā (1981!). Tur skeletu daļas nav dizaina elements, bet, tā teikt, interjera iezīme. Parīzes katakombās atrodas pasaulē lielākais osuārijs, kur glabājas vairāk nekā 6 miljonu cilvēku mirstīgās atliekas.

Visspilgtākie piemēri, kā precīzi izmantot šo materiālu dizainā, ir slavenais oszuārs, kas atrodas trīs kilometrus no Čehijas pilsētas Kutna Hora centra Sedlicē, kas dibināts 16. gadsimta sākumā un savu moderno formu ieguvis 1870. gadā. kapela Portugāles pilsētā Evorā, kas celta 17. gadsimtā.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (lit. "Kaulu kapela") ir viens no slavenākajiem pieminekļiem Evorā, Portugālē. Tā ir neliela kapliča, kas atrodas blakus ieejai Svētā Franciska baznīcā. Kapela ieguva savu nosaukumu, jo tās iekšējās sienas ir pārklātas un dekorētas ar cilvēku galvaskausiem un kauliem.

Capela dos Ossos 16. gadsimtā uzcēla franciskāņu mūks, kurš tā laikmeta kontrreformācijas garā vēlējās savus brāļus virzīt apcerē un nodot viņiem domu, ka zemes dzīve ir tikai īslaicīga parādība. To skaidri parāda slavenais uzraksts pie kapelas ieejas: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("Mēs, kauli, kas ir šeit, jūs gaidām.").

Drūmā kapela sastāv no trim laidumiem 18,7 metru garumā un 11 metru platumā. Gaisma ieplūst pa trim maziem caurumiem kreisajā pusē. Tās sienas un astoņus pīlārus rotā rūpīgi sakārtoti kaulu un galvaskausu "raksti", kas tiek turēti kopā ar cementu. Griesti ir izgatavoti no baltiem ķieģeļiem un krāsoti ar freskām, kas attēlo nāvi. Mūku skeletu skaits ir aptuveni 5000 - pamatojoties uz kapsētām, kas atradās vairākos desmitos blakus esošo baznīcu. Daži no šiem galvaskausiem tagad ir pārklāti ar grafiti. No ķēdēm karājas divi izžuvuši līķi, no kuriem viens ir bērna līķis. Uz kapličas jumta ir frāze "Melior est die mortis die nativitatis" (Labāk nāves diena nekā dzimšanas diena).

Kostnice pret Sedlci

Ossuary in Sedlec (čehu Kostnice v Sedlci, All Saints Cemetery Church with a ossuary) ir gotikas stila kapela Sedlecā, Čehijas pilsētas Kutna Hora priekšpilsētā, dekorēta ar cilvēku galvaskausiem un kauliem. Kapličas dekorēšanai tika izmantoti aptuveni 40 000 cilvēku skeletu.

1278. gadā Čehijas karalis Otakars II nosūtīja uz Svēto zemi Sedlecas cisterciešu klostera abatu Indriķi Kutna Horas priekšpilsētā. Viņš atveda nedaudz zemes no Golgātas un izkaisīja to pa abatijas kapsētu. Ziņas par to izplatījās, un kapsēta kļuva par populāru viduseiropiešu apbedījumu vietu. Daudzi tūkstoši cilvēku vēlējās tikt apglabāti šajā kapsētā. Viduslaiku kari un epidēmijas, jo īpaši Melnās nāves epidēmija 14. gadsimta vidū un husītu kari 15. gadsimta sākumā, papildināja kapsētu, kas rezultātā ievērojami paplašinājās.

Ap 1400. gadu kapsētas centrā tika uzcelta gotiskā katedrāle ar kapu. Kapam vajadzēja kalpot kā no kapiem izvilkto kaulu krātuvei, jo kapsētā nebija pietiekami daudz vietas. Brīvo telpu varētu izmantot jaunu apbedījumu ierīkošanai vai celtniecībai. Saskaņā ar leģendu, pēc 1511. gada darbu, lai izņemtu skeletus no kapiem un uzglabātu kapā, veica pusakls cisterciešu ordeņa mūks.

1703.-1710.gadā. Katedrāle tika pārbūvēta: tika pievienota jauna ieeja, lai atbalstītu uz āru slīpo sienu, un augšējais līmenis tika pārbūvēts baroka stilā.

1784. gadā imperators pavēlēja slēgt klosteri. Kapelu un klostera teritoriju nopirka Švarcenbergu ģimene.

1870. gadā Švarcenbergi nolīga kokgriezēju Františeku Rintu, lai viņš sakārtotu salocītu kaulu kaudzi. Viņa darba rezultāti runā paši par sevi. Katedrāles četros stūros ir milzīgas zvanveida kaulu kaudzes. No navas vidus karājās milzīgs kaulu svečturis, kurā ir vismaz viens katra cilvēka kaula paraugs un kas dekorēts ar galvaskausu vītnēm. Citu mākslas darbu klāstā ietilpst arī altāra briesmoņi altāra malās, kā arī lielais Švarcenbergu dzimtas ģerbonis un meistara Rinta paraksts, arī no kauliem.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Mazā kapucīnu baznīca Santa Maria della Concezione dei Cappuccini atrodas uz Via Veneto Romā, netālu no Barberini pils un Triton strūklakas. Celta pēc Antonio Kazoni projekta 1626.-31. Dekorēts ar Gvido Reni (Mihaēls Erceņģelis), Karavadžo (Sv. Francisks), Pjetro da Kortonas un Domeničīno audekliem. Baznīcā ir vairākas kapelas ar katoļu svēto relikvijām.

Pēc baznīcas uzcelšanas tajā apglabāto mūku kauli tika pārvietoti no vecās kapucīnu ordeņa kapsētas, kas atrodas Trevi strūklakas rajonā, un ievietotas baznīcas kriptā. No tiem pamazām tapa visu sešu kapenes telpu dekoratīvie dekori. Kopumā kriptā atrodas četru tūkstošu mūku kauli, kuri miruši laika posmā no 1528. līdz 1870. gadam. Kriptas piektajā istabā atrodas bērnībā mirušā pāvesta Siksta V brāļameitas princeses Barberīni skelets. Kapenes baroka dizains kalpoja par prototipu Sedlec oszuāram.

Otranto galvaskausa katedrāle

Šī katedrāle atrodas Itālijā, Otranto pilsētā. Tajā atrodas 800 katoļu mocekļu galvaskausi, kuri atteicās pieņemt islāmu pēc tam, kad turki 1480. gadā sagrāba pilsētu un kuriem Minervas kalnā tika nocirstas galvas.

Parīzes katakombas

Parīzes katakombas ir līkumotu pazemes tuneļu un mākslīgo alu tīkls netālu no Parīzes. Kopējais garums, pēc dažādiem avotiem, ir no 187 līdz 300 kilometriem. Kopš 18. gadsimta beigām katakombas ir kalpojušas kā atdusas vieta gandrīz sešu miljonu cilvēku mirstīgajām atliekām.

Lielākā daļa Parīzes akmens raktuvju atradās Sēnas kreisajā krastā, bet 10. gadsimtā iedzīvotāji pārcēlās uz labo krastu, netālu no Merovingu perioda vecpilsētas. Sākumā akmens tika iegūts atklātā veidā, taču līdz 10. gadsimta beigām tā krājumi nebija pietiekami.

Pirmās pazemes kaļķakmens raktuves atradās zem mūsdienu Luksemburgas dārzu teritorijas, kad Luijs XI uzdāvināja Vovertas pils zemi kaļķakmens ciršanai. Arvien tālāk no pilsētas centra sāk atvērt jaunas raktuves - tās ir pašreizējās Val-de-Grasse slimnīcas teritorijas, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. 1259. gadā tuvējā klostera mūki alas pārveidoja par vīna pagrabiem un turpināja pazemes ieguvi.

Parīzes dzīvojamās daļas paplašināšanās renesanses laikā un vēlāk - Luija XIV laikā - noveda pie tā, ka 15. gadsimtā zemes virs karjeriem jau atradās pilsētas robežās, un ievērojama daļa dzīvojamo rajonu faktiski "karājās. "pār bezdibeni.

1777. gada aprīlī karalis Luijs XVI izdeva dekrētu, ar kuru izveidoja Ģenerālo karjeru inspekciju, kas pastāv joprojām. Vairāk nekā 200 gadus šīs inspekcijas darbinieki ir veikuši kolosālu darbu, lai izveidotu nocietinājumu būves, kas var aizkavēt vai pat pilnībā novērst pakāpenisku cietuma iznīcināšanu. Pazemes tīkla bīstamo posmu nostiprināšanas problēma tiek risināta vienā veidā, kas neprasa ievērojamu finansējumu - visa pazemes telpa ir piepildīta ar betonu. Betonēšanas rezultātā pazuda tādi vēstures pieminekļi kā ģipša karjeri Parīzes ziemeļos. Un tomēr betonēšana ir pagaidu pasākums, jo Sēnas pazemes ūdeņi agri vai vēlu atradīs izeju citās vietās.

Saskaņā ar iedibināto kristīgo tradīciju viņi mēģināja apbedīt mirušos uz zemes, kas atrodas blakus baznīcai. Viduslaiku sākumā katoļu baznīca ļoti rosināja apbedījumus pie baznīcām, saņemot ievērojamu peļņu par mirušo apbedīšanas pasākumiem un vietām kapsētā. Tāpēc kristiešu kapsētas atradās apmetņu centrā ne tikai Parīzē, bet visā Eiropā.

Piemēram, 7000 kvadrātmetru lielajā Nevainīgo kapsētā, kas darbojas kopš 11. gadsimta, tika apglabāti draudzes locekļi no 19 baznīcām, kā arī neidentificēti līķi. 1418. gadā Melnā nāve jeb buboņu mēra epidēmija pievienoja vēl aptuveni 50 000 līķu. 1572. gadā kapsētā tika izmitināti tūkstošiem Svētā Bartolomeja nakts upuru. Tā kā līdz 18. gadsimta vidum kapi bija kļuvuši par divu miljonu līķu apbedīšanas vietu, apbedījuma slānis dažkārt bija 10 metrus dziļš, zemes līmenis pacēlās par vairāk nekā diviem metriem. Vienā kapā dažādos līmeņos varētu būt līdz 1500 dažādu periodu atliekām. Kapsēta kļuva par infekciju vairošanās vietu, izdalot smaku, kas tika teikts pēc rūgušpiena un vīna. Tomēr priesteri iebilda pret pilsētas kapsētu slēgšanu. Taču, neskatoties uz baznīcu pārstāvju pretestību, 1763. gadā Parīzes parlaments izdeva dekrētu, kas aizliedza apbedīšanu pilsētas mūros.

1780. gadā sabruka siena, kas atdala Nevainīgo kapsētu no mājām blakus esošajā rue de la Lanjri. Tuvējo māju pagrabi bija piepildīti ar mirušo mirstīgajām atliekām un milzīgu daudzumu netīrumu un notekūdeņu. Kapsēta tika pilnībā slēgta, un apbedīšana Parīzē bija aizliegta. 15 mēnešus katru nakti karavānas melnā krāsā izņēma kaulus, lai pēc tam tos dezinficētu, apstrādātu un ievietotu Tomb-Isuar pamestajos karjeros 17,5 metru dziļumā. Vēlāk tika nolemts pilsētā sakopt vēl 17 kapsētas un 300 kulta vietas.

Osuārs uz Athos

Kaulu glabāšana īpašās telpās ir sena apbedīšanas tradīcija Atona kalnā. Tā šādas vietas apmeklējumu raksturo krievu rakstnieks Boriss Zaicevs, kurš 20. gados viesojies Atosā:

Andrejevska sketes kaps ir diezgan liela telpa apakšējā stāvā, gaiša un pamesta. Drēbju skapis ar pieciem cilvēka galvaskausiem. Katram ir vārds, datums, gads. Tie ir abati. Tad plauktos ir citi parasto mūku galvaskausi (apmēram septiņi simti), arī ar zīmēm. Un, visbeidzot, visvairāk man tas šķita briesmīgi: mazi kauli (rokas un kājas) ir sakrauti pie sienas, gandrīz līdz griestiem, regulārās kaudzēs, piemēram, skrienoši biezi nokaltušas koksnes. Tas viss tika darīts rūpīgi, ar dziļu nopietnību, kas raksturīga nāves kultam. Te, likās, te pietrūkst tikai speciāla vecīša "nāves daktera", kas sastādītu katalogus, biogrāfijas, izdotu apliecības. Un literatūra ir klāt. Pie sienas ir atbilstošs darbs: "Atceries katru brāli, ka mēs bijām kā tu, Un tu būsi kā mēs."

Boriss Zaicevs savā grāmatā atzīmē, ka Athos apbedīšanas tradīcijā, papildus vietas taupīšanai, sakrāla nozīme tiek ieguldīta skeletonizēto mirstīgo atlieku glabāšanā - ja mirušais bija taisnīgas dzīves mūks, tad trīs gadu laikā viņa ķermenim vajadzētu sadalīties.. Ja nē, tad brāļi atkal apglabā mirstīgās atliekas un dedzīgi aizlūdz par mirušo.

Mirres straumēšanas nodaļas Kijevas-Pečerskas lavrā

Kijevas-Pechersk Lavra (ukraiņu Kiev-Pechersk Lavra) ir viens no pirmajiem klosteriem Kijevas Rusā. Dibināja 1051. gadā Jaroslava Gudrā vadībā mūks Entonijs, Ļubehas dzimtais. Pečerskas klostera līdzdibinātājs bija viens no pirmajiem Entonija - Teodosija studentiem. Kņazs Svjatoslavs II Jaroslavičs uzdāvināja klosteri ar plakankalni virs alām, kur vēlāk izauga skaisti akmens tempļi, kas dekorēti ar gleznām, šūnām, cietokšņa torņiem un citām ēkām. Ar klosteri tiek saistīti hronista Nestora (Pagājušo gadu pasakas autors) un mākslinieka Alipija vārdi.

No 1592. līdz 1688. gadam bija Konstantinopoles patriarha stavropēģija; 1688. gadā klosteris saņēma lavras statusu un kļuva par "Maskavas karaliskās un patriarhālās stavropegionu"; 1786. gadā lavra tika pakļauta Kijevas metropolītam, kurš kļuva par tās svēto arhimandrītu.

Neiznīcīgās Dieva svēto relikvijas atrodas Lavras Tuvākajā un Tālākajā alās, Lavrā ir arī laju apbedījumi (piemēram, Pētera Arkadjeviča Stolypina kaps).

Pašlaik Lejas lavra ir Ukrainas pareizticīgās baznīcas (Maskavas patriarhāta) jurisdikcijā, bet Augšējā Lavra – Nacionālā Kijevas-Pečerskas vēsturiskā un kultūras rezervāta jurisdikcijā.

Mirru straumēšanas nodaļas ir sena un cienījama Lavras alu svētnīca, par kuru Pečerskas Paterikons stāsta: ticība nāk un tiek svaidīta ar šo mieru… Šīs nodaļas, pretēji dabai, izstaro nevis vienkāršu mirres, bet gan dziedināšanu, parādīt svētumu un žēlastību, kas darbojas Dieva svētajos …”.

Padomju laikos, kad klosteris tika slēgts, svētās nodaļas pārtrauca plūst mirres. Ateistu muzeja darbinieki apsūdzēja "pielūdzējus" šī brīnuma viltošanā. 1988. gadā, kad klosteris tika atvērts, mirres straumēšana atsākās.

Hersonas un Taurides arhibīskaps Džonatans, kurš tolaik bija Lavras gubernators, stāsta par šo brīnumu: “No alām pie manis pieskrien iesācējs. Kliedz: "Tēvs vietkarali, piedod, es to neredzēju!" - "Kas notika?" - "Jā, šeit," viņš paskaidro, "es tīrīju alu ar galvām un neredzēju, kā ūdens iekļuva vienā no traukiem!" Ar zināmu instinktu es uzreiz nojautu, ka tas nav ūdens jautājums. "Nāc," es saku. Es ieeju alā, atveru stikla trauku. Un no viņa sejā - neizsakāma smaržu buķete. Es paskatījos, un galva vairs nebija balta, bet tumši brūnā krāsā, šķiet, peldēja kristāldzidrā eļļā. Miro! Es atveru vēl divus traukus, jau metāliskus, un katrā ir smaržīgs šķidrums no plaukstas. Es atpazinu miro, lai gan nekad nebiju to redzējis. Mana sirds sāka sisties. Dievs! Tu esi mums parādījis Savas debesu žēlastības zīmi! Relikvijas atdzīvojās! Pamodos! Dieva māte! Jūs esat mūsu abate. Tas esi Tu, kas atklāj Savu mājvietas segumu! Viņš pavēlēja piezvanīt vecajam mūkam, kurš dzīvoja Lavrā pirms nu jau mirušā arhimandrīta Igora (Voronkova) slēgšanas. Viņš nošņāca. Viņš paskatījās uz mani. Man acīs ir asaras. Tas, viņš saka, ir mirre!