Žarņikova S.V. Kas mēs esam šajā vecajā Eiropā?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

… ziemeļkrievu dialektos vārdiem bieži ir arhaiskāka nozīme nekā tai, kas pārveidotā un slīpētā formā tika saglabāta Senās Indijas priesteru sakrālajā valodā.

Ziemeļkrievu valodā gayat nozīmē tīrīt, labi rīkoties, un sanskritā gaja ir māja, saimniecība, ģimene.

Vologdas dialektos kārts ir raksts, kas austs uz paklāja, un sanskritā kārtis griežas, griež, atdala. Vārds prastava, tas ir, austa ornamentāla vai izšūta sloksne, kas rotā kreklu apakšmalu, dvieļu galus un vispār rotā apģērbu, sanskritā nozīmē - slavas dziesma: galu galā Rigvēdas himnās, svēts. runa nemitīgi tiek saistīta ar auduma ornamentu, un gudro poētiskā jaunrade tiek salīdzināta ar aušanu - "Himnas audums", "himnu aušana" utt.

Iespējams, tieši ziemeļkrievu izloksnēs jāmeklē skaidrojums, kā tika gatavots rituālais sams dzēriens. Rigvēdas tekstos pastāvīgi tiek minēts kāds "upurēšanas salmiņš", kas nepieciešams somas pagatavošanai:

“Ar paceltu spaini, izplešoties

Upura salmi, ziedojot skaista rituāla laikā, Es pagriežu (viņu, lai viņa dod) vairāk vietas dieviem.

vai

“Uz šī cilvēka upura salmiem

Izspiesta soma par (šīs) dienas upuri, Tiek izrunāta himna un (piedzēries) reibinošs dzēriens.

Sams, kā zināms, tika sajaukti ar pienu un medu.

Bet tieši Vologdas apgabalā alus filtrēšanai tika izmantota ierīce, kas izgatavota no salmiem, kas salocīti režģa veidā. Tāpēc noslēpumainais dievu dzēriens bija nevis efedras vai mušmires uzlējums, nevis piena degvīns, kā liek domāt virkne pētnieku, bet gan, acīmredzot, alus, kura pagatavošanas noslēpumi attālākajos nostūros joprojām tiek turēti noslēpumā. no Krievijas ziemeļiem. Tātad, veclaiki stāsta, ka agrāk alu (un tagad degvīnu) vārīja ar pienu un medu un ieguva apiņu dzērienu ar pārsteidzošām īpašībām.

Bet šos apbrīnojamos vārdus var dzirdēt ne tikai Krievijas ziemeļu ciemos. Šeit Vologdas mājas pagalmā atrodas divas jaunas un diezgan modernas sievietes, un, iespējams, apspriežot trešo, viena no viņām saka: "Divja viņai staigā bedrē, vīrietis pelna tādu naudu." Kas ir šis dīvainais vārds - divja? Izrādās, tas burtiski nozīmē sekojošo – labi, viegli, pārsteidzoši. Ir arī vārds divye - brīnums, tīkls ir pārsteidzošs. Un sanskritā? Pareizi, divja nozīmē pārsteidzošs, skaists, brīnišķīgs, debešķīgs, lielisks.

Vai vēl viena pilsētas saruna: “Tādas peļķes pagalmā, ūdensvads plīsa. Tāpēc viņa iespēra un salauza roku. Acīmredzot attiecīgais zaudētājs iekrita ūdenī. Atkal atgriežoties pie sanskrita, atzīmējam, ka ir kulja jeb kula – strauts, upe. Bet Krievijas ziemeļos ir upes ar šo nosaukumu: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom un tā tālāk. Un bez tām ir arī daudz upju, ezeru un apmetņu, kuru nosaukumus var izskaidrot, atsaucoties uz sanskritu. Žurnāla raksta apjoms neļauj šeit parādīt visu milzīgo sarakstu, kurā ir tūkstošiem nosaukumu, bet šeit ir daži no tiem:

Stilizēts 19. gadsimta sieviešu Vologdas izšuvums (pa kreisi).

Indijas izšuvumi no tā paša laika.

Interesanti, ka daudzu upju nosaukumi - "svētie kriniti", kas atrodami senindiešu eposā "Mahabharata", ir arī mūsu Krievijas ziemeļos. Uzskaitīsim tos, kas atbilst burtiski: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Bet ir arī upes Ganga, Gangreka, Gango ezeri, Gangozero un daudzi, daudzi citi.

Mūsu laikabiedrs, izcilais bulgāru valodnieks V. Georgijevs atzīmēja šādu ļoti svarīgu apstākli: “Ģeogrāfiskie nosaukumi ir vissvarīgākais avots, lai noteiktu konkrētā apgabala etnoģenēzi. Ilgtspējības ziņā šie nosaukumi nav vienādi, visstabilākie ir upju nosaukumi, īpaši galveno. Bet, lai saglabātu nosaukumus, ir nepieciešams saglabāt iedzīvotāju nepārtrauktību, kas šos vārdus nodod no paaudzes paaudzē. Citādi nāk jaunas tautas un sauc visu pa savam. Tātad 1927. gadā ģeologu komanda "atklāja" Subpolāro Urālu augstāko kalnu. Vietējie komi iedzīvotāji to sauca par Narada-Iz, Iz - Komi valodā - kalns, klints, bet ko nozīmē Narada - neviens nevarēja izskaidrot. Un ģeologi nolēma par godu Oktobra revolūcijas desmitajai gadadienai un skaidrības labad kalnu pārdēvēja un nosauca par Narodnaju. Tāpēc tagad to sauc visos izdevumos un visās kartēs. Bet senindiešu eposs stāsta par lielo gudro un pavadoni Nāradu, kurš dzīvoja ziemeļos un nodeva ļaudīm Dievu pavēles, bet Dieviem – tautas lūgumus.

To pašu domu tālajā mūsu gadsimta 20. gados izteica izcilais krievu zinātnieks akadēmiķis AISoboļevskis rakstā "Krievijas ziemeļu upju un ezeru nosaukumi": "Mana darba sākumpunkts ir pieņēmums, ka divas nosaukumu grupas ir viens ar otru radniecīgi un pieder vienai un tai pašai indoeiropiešu dzimtas valodai, kuru es pagaidām, gaidot piemērotāka termina meklējumus, saucu par skitu.

Mūsu gadsimta 60. gados zviedru pētnieks G. Ehansons, analizējot Eiropas Ziemeļu (arī Krievijas ziemeļu) ģeogrāfiskos nosaukumus, nonāca pie secinājuma, ka to pamatā ir kaut kāda indoirāņu valoda.

- Kas tad par lietu un kā sanskrita vārdi un nosaukumi nokļuvuši Krievijas ziemeļos? - tu jautā. Lieta tāda, ka viņi nav ieradušies no Indijas uz Vologdu, Arhangeļsku, Oloņecu, Novgorodu, Kostromu, Tveru un citām krievu zemēm, bet tieši otrādi.

Ņemiet vērā, ka jaunākais notikums, kas aprakstīts eposā "Mahabhārata", ir liela kauja starp pandavu un kauravu tautām, kas, domājams, notikusi 3102. gadā pirms mūsu ēras. e. uz Kurukšetras (Kurskas lauks). Tieši no šī notikuma tradicionālā indiešu hronoloģija sāk sliktākā laika cikla – Kalijugas (jeb nāves dievietes Kali valstības laika) atskaiti. Bet 3-4 gadu tūkstošu mijā pirms mūsu ēras. e. Indijas subkontinentā vēl nebija nevienas ciltis, kas runātu indoeiropiešu valodās (un, protams, sanskritā), tās ieradās daudz vēlāk. Tad rodas dabisks jautājums: kur viņi cīnījās 3102. gadā pirms mūsu ēras? e., tas ir, pirms pieciem tūkstošiem gadu?

Mūsu gadsimta sākumā izcilais indiešu zinātnieks Bals Gangadhars Tilaks mēģināja atbildēt uz šo jautājumu, analizējot senos tekstus savā grāmatā "Arktikas dzimtene Vēdās", kas tika izdota 1903. gadā. Pēc viņa domām, indoirāņu (vai, kā viņi paši sevi sauca, āriešu) senču dzimtene atradās Eiropas ziemeļos, kaut kur pie polārā loka. Par to liecina saglabājušās leģendas par gadu, kas sadalīts gaišajā un tumšajā pusē, par stindzinošo Piena jūru, virs kuras dzirkstī ziemeļblāzma ("Blistavitsy"), par zvaigznājiem ne tikai polārā., bet arī polārajiem platuma grādiem, kas riņķo garā ziemas naktī ap Polzvaigzni … Senie teksti runāja par pavasara sniega kušanu, par nekad rietošo vasaras sauli, par kalniem, kas stiepjas no rietumiem uz austrumiem un sadala upes plūstošajās ziemeļos (Piena jūrā) un plūstošajās dienvidos (Dienvidu jūrā).

Tieši šie kalni, ko vairāki zinātnieki atzina par "mītiskiem", kļuva par klupšanas akmeni pētniekiem, kuri, sekojot Tilakam, mēģināja precīzāk noteikt, kur atrodas Vēdās un "Mahabhāratā" aprakstītā valsts, kā arī seno irāņu svētā grāmata "Avesta". Diemžēl indologi reti vēršas pie krievu reģionālajām dialektoloģiskajām vārdnīcām, praktiski nezina viduskrievu un vēl jo vairāk ziemeļkrievu toponīmiju, neanalizē ģeogrāfiskās kartes un gandrīz neieskatās savu kolēģu no citām zinātnes jomām: paleoklimatologu, paleobotāniķu, ģeomorfologu darbos.. Citādi viņi jau sen būtu pievērsuši uzmanību augstienēm, kuras sauc par Ziemeļuvāliem, kas stiepjas no rietumiem uz austrumiem, kas Krievijas Eiropas daļas kartē iezīmētas gaiši brūnā krāsā. Tieši viņi, savienojoties ar Timana grēdu, Subpolārajiem Urāliem austrumos un Karēlijas augstumiem rietumos, rada to augstuma loku, kas, kā ticēja senie ārieši, sadalīja viņu zemi ziemeļos un dienvidos. Tieši šajos platuma grādos Ptolemajs (II gadsimts pēc mūsu ēras) novietoja Ripeyskne, Hiperborejas jeb Alaunas kalnus, kas ir analoģisks arijas senatnes svētajiem Meru un Khara kalniem. Viņš rakstīja, ka "Sarmatijā dzīvo Alauna skiti, viņi veido spēcīgu sarmatu atzaru un tiek saukti par alauniešiem". Šeit ir jēga atsaukties uz Vologdas guberņas ainavu aprakstu, ko 1890. gadā veidojis NA Ivanitskis: “Gar guberņas dienvidu robežu stiepjas tā sauktā Urāla-Alaunskas grēda, kas aptver Ustisolski, Nikoļski, Totemski, Vologdas un Grjazovetskas rajoni. Tie nav kalni, bet gan slīpi pakalni vai plakani augstumi, kas kalpo kā ūdensšķirtne starp Dvinas un Volgas sistēmām. Jāpieņem, ka Vologdas zemnieki, kas šos pakalnus (tāpat kā savus tēvus, vectēvus un vecvectēvus) sauca par Alaunas kalniem, lielākoties Ptolemaju nelasīja un diez vai nojauta par šāda vārda senatnīgumu. Ja pētnieki, meklējot āriešu senču mājas un svētos āriešu kalnus, pievērstos Ptolemaja "Ģeogrāfijai", Ziemeļkrievijas pagātnes un agrīno gadsimtu novadpētnieku darbiem vai mūsdienu ģeomorfologu darbiem, tad daudzas problēmas būtu novērstas. sen. Tātad viens no lielākajiem mūsu laika ģeomorfologiem Ju. A. Meščerjakovs Ziemeļu Uvaliju sauca par "Krievijas līdzenuma anomāliju" un uzsvēra, ka tie ir galvenā ziemeļu un dienvidu jūru baseinu ūdensšķirtne. Runājot par to, ka augstākie augstienes (Krievijas Centrālā daļa un Volga) tiem piešķir galvenās ūdensšķirtnes robežas lomu, viņš izdarīja šādu secinājumu: dienvidu jūras. Un tieši tur, kur ziemeļu Uvalijs stiepjas no rietumiem uz austrumiem, līdz mūsdienām ir saglabājušies vislielākajā mērā upju, ezeru, ciemu un ciemu nosaukumi, kas izskaidroti tikai ar āriešu sakrālās valodas - sanskrita palīdzību. Tieši šeit līdz 20. gadsimta vidum krievu zemnieču aušanā un izšuvumā saglabājās seno ģeometrisko ornamentu un priekšmetu kompozīciju tradīcijas, kuru pirmsākumi meklējami dažādās Eirāzijas arheoloģiskajās kultūrās. Un, pirmkārt, tie ir tie ornamenti, bieži vien ļoti sarežģīti un grūti īstenojami, kas bija āriešu senatnes iezīme.

2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. (un, iespējams, nedaudz agrāk) Indijas ziemeļrietumos ieradās zemnieku un lopkopju ciltis, kas sevi dēvē par "āriešiem". Taču ne visi aizgāja. Daļa, iespējams, joprojām palika sākotnējā teritorijā.

1993. gada jūnijā mēs, Vologdas apgabala zinātnes un kultūras darbinieku grupa un mūsu viesi - folkloras kopa no Indijas (Rietumbengālijas), kuģojām ar motorkuģi pa Suhonas upi, no Vologdas uz Veļikiju Ustjugu. Indijas komandu vadīja divas sievietes ar pārsteidzošiem vārdiem - Darvini (gaismas devējs) un Vasanta (pavasaris). Motorkuģis lēnām kuģoja pa skaisto ziemeļu upi. Skatījāmies uz ziedošajām pļavām, simtgadīgām priedēm, uz ciema mājām - divstāvu vai trīsstāvu savrupmājām, uz svītrainajiem stāvkrastiem, uz kluso ūdens virsmu, apbrīnojām balto ziemeļu nakšu valdzinošo klusumu. Un kopā mēs bijām pārsteigti, cik daudz mums ir kopīga. Mēs, krievi, jo mūsu Indijas viesi var pēc mums atkārtot populāras popdziesmas vārdus praktiski bez akcenta. Viņi, indieši, ir tik pazīstami, cik pazīstami skan upju un ciematu nosaukumi. Un tad kopā apskatījām rotājumus, kas izgatavoti tieši tajās vietās, kur pagāja mūsu kuģis. Grūti aprakstīt sajūtu, kas rodas, kad viesi no tālas valsts, norādot uz vienu vai otru 19. gadsimta - 20. gadsimta sākuma Vologdas zemnieku sieviešu izšuvumu, sacenšas savā starpā, saka: “Šī ir Orisā, un šī ir Radžastānā, un izskatās, ka tas notiek Bihārā, un tas ir Gudžeratā, un tas ir tāpat kā mēs Bengālijā. Bija priecīgi sajust stipros pavedienus, kas mūs cauri tūkstošiem gadu saista ar mūsu tālajiem kopīgajiem senčiem.

1914. gadā Valērijs Brjusovs rakstīja dzejoļus, kurus, acīmredzot, apstiprinās ne viens vien zinātnisks darbs.

Nav vajadzīgi mānīgi sapņi

Nav vajadzīgas skaistas utopijas:

Taču Roks uzdod jautājumu

Kas mēs esam šajā vecajā Eiropā?

Nejauši viesi? Orda, Nākot no Kamas un Obas, Tas vienmēr elpo ar dusmām

Vai bezjēdzīgās dusmās viss tiek sabojāts?

Vai arī mēs esam tik lieliski cilvēki

Kura vārds netiks aizmirsts

Kura runa joprojām dzied

Saskaņa ar sanskrita dziedājumu.

f. Zinātne un Dzīve, 1997, 5.nr