"Laimīgs Arkādijā" - Retrospekcija

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Balles, šampanietis un … verdzība, lai gan viņi šo vārdu aizstāja ar citu, krievu vārdu - dzimtbūšana. Cariskās Krievijas kā ideālas kristīgas valsts idealizācija īstenībā atgādina tikai plēsonīgu laupīšanu un uzmācīgo "kristīgo" kalpību zelta teļam.

Mītisks tēls - "Krievijas impērijā dzīvoja dievbijīga tauta, kas ticēja un lūdza karaliskās spožuma slavu." Tā laika cilvēki tiek izstādīti kā paraugi, pēc kuriem būtu jātiecas mūsdienu jaunkristiešiem.

Daudzi cilvēki tā domā, bet vai tā bija?

Vairāk nekā trīs gadsimtus baznīcas ieviestā dzimtbūšana nežēlīgi ekspluatēja krievu tautu. Dedzis, noslīcis, pērts; pārdots, dāvināts, novēlēts mantojumā, piemēram, prece vai liellopi. Mūsu vēsture ir ļoti skopa par šo tēmu, baznīcas cenzors bija sardzē.

Pirms dzimtbūšanas atcelšanas notika dumpīgo tautas sacelšanās. Desmit gadus pirms 1861. gada reformas par terora aktiem pret muižniekiem uz Sibīriju tika izsūtīti 410 zemnieku.

Šajā - tajā pašā laikā notiek 559 zemnieku sacelšanās, no kurām īpaši iespaidīga bija Vitebskas guberņas zemnieku sacelšanās, par ko vēsturnieks M. M. Pokrovskis:

“Kustību apmeklēja aptuveni 10 000 cilvēku. Gatavojoties gājienam, zemnieki sagādāja ieročus, pirka šaujampulveri, lēja lodes, pārkala līdakos arklu. Policija, kas mēģināja viņus apturēt, tika pilnībā sakauta. Tika uzvarētas arī nelielas militārās vienības. Pēc aculiecinieku stāstītā, zemnieki gāja, ievērojot visus militāros noteikumus.

Priekšā bija 150 vīru partija, bruņota ar nūjām, izkaptīm utt.

Sānos, vidū un astē atradās arī bruņoti vīri. Lai apspiestu šo kustību, bija jānosūta vesels kājnieku pulks un vairāki simti no citiem pulkiem.

Krimas karš vēl vairāk satricināja miljonus zemnieku, un sacelšanās pastiprinājās. Kijevas apgabalā izcēlās sacelšanās, kas vēsturē iegāja ar nosaukumu "Kijevas kazaku apgabals".

Šī zemnieku kustība ilga trīs mēnešus un bija ļoti organizēta. Sacelšanos brutāli apspieda sešpadsmit dragūnu eskadronu, divu sapieru rotu, jēgeru pulka bataljona un artilērijas bataljona spēki.

Karš un šīs nemitīgās sacelšanās dažādās impērijas teritorijās ir galvenais faktors, kas lika valdībai steigties izsludināt manifestu par zemnieku "atbrīvošanu" no dzimtbūšanas, jo …

Un viņi atbrīvoja … zemniekus "atbrīvoja" izģērbtus līdz nabadzībai, bez jebkādiem piederumiem, tikai biksēs, dažus pat bez pajumtes.

No verdzības taisni uz verdzību - par maizes gabalu, par pajumti bērniem.

"Nevienā citā pasaules valstī zemnieki pēc "atbrīvošanas" nav piedzīvojuši tādu postu, nabadzību, pazemojumu un sašutumu kā Krievijā." (V. I. Ļeņins)

Kā šis…

"Bumbas, skaistules, kājnieki, kadeti, un Šūberta valši, un franču rullīša gurkstēšana "…

I. S. Aksakovs savās dienasgrāmatās raksta, ka tikai Vācijā vien no tautas dusmām patvērās 275 tūkstoši zemes īpašnieku ģimeņu. Un tajā pašā laikā autors jautā sev: - "Kas tur, Vācijā, trenētos jauniešus atgriezīs par Krieviju, par savu tautu?"

Un kur ir baznīca un tās "baltie, pūkainie" garīdznieki?

Tauta vienmēr ir uzskatījusi pareizticību par "valdības ticību", un masas dreifē šķelšanās.

"Jūsu pareizticīgā ticība," sacīja viens nepopulārs IS Aksakovs, kurš pētīja šķelšanos Jaroslavļas guberņā, "ir valdība, pilsoniskā ticība, kas nav balstīta uz dzīvu, patiesu pārliecību, bet kalpo kā viens no instrumentiem, lai valdība uzturēt kārtību."

Papildus ļaužu masai, kas beidzot ir pārrāvuši visas saites ar valdošo Baznīcu un nonākuši šķelšanā, visur var atrast daudz cilvēku, kuri vēl nav pievienojušies nevienai konkrētai sektai, bet tajā pašā laikā ir pilnīgi vienaldzīgi pret Baznīcu.

Viņi neiet uz baznīcu, nepieņem komūniju un tikai reizēm atzīstas, lai tiktu ierakstīti saskaņā ar garīgajiem uzrakstiem, kas nāk grēksūdzes laikā.

"Jaroslavļas rajona 1. nometnes 14 pagastos no 17 930 draudzes locekļiem, kas apmeklē dievgaldu, tikai 4 300 cilvēku."

Ja mūsdienu izpratnē šķelšanās ir tikai zemnieks ar bārdu un zipu, tad tas ir dziļš malds. Šis ir reliģisko, garīgo meklējumu laikmets, kas ir pārņēmis visu sabiedrību no pašas augšas līdz apakšai.

Tātad viena priekšgalā bija pats imperators Aleksandrs 1 kopā ar dažiem viņa tuvākajiem amatpersonām. Lielākā daļa decembristu ar savu vadītāju Pestelu bija vecticībnieki, un viņu kustība bija progresīva. Visas šīs virzības uz progresu stingri apspieda Baznīcas pareizticīgo inkvizīcija.

Dekabrists princis Šahovskis F. P. laicīgās tiesas apžēlots, celts baznīcas priekšā, līdz nāvei turēts vieninieku kamerā, Suzdales klostera cietumā.

Dekabrista Turgeņeva grāmata N. I. rakstīts 1818. gadā "Krievijas ekonomika" ("Nodokļu teorijas pieredze"), uzrakstīts pēc imperatora lūguma, pēc 9 gadiem tika atzīts par ķecerīgu un nodedzināts inkvizīcijas liesmās.

"Daudzos ciemos, - saka ierēdnis - pētnieks Arnoldi, - var redzēt pilnīgu vienaldzību pret ticību. Kostromas rajona Korobovas ciema draudzē mīt 1320 dvēseles, no kurām, pēc priestera domām, par šķelšanos var turēt ne vairāk kā 10 cilvēkus, tikmēr Dievmātes aizlūgšanas svētkos Misē tikai trīs cilvēki no visa draudzes."

Tāpat ir daudzos citos pagastos. “Seltu ciema draudzē ir 684 dvēseles, no kurām 523 dvēseles neapmeklē grēksūdzi, izņemot šķeldotājus. Sameti ciema draudzē no 1948 dvēselēm grēksūdzei ir ne vairāk kā 1400 dvēseles”.

Līdzīga proporcija attiecas uz gandrīz visu provinci. Urenjas ciema draudzē ir 5662 dvēseles, tikmēr lielajos svētkos baznīcā nav vairāk par 4 vai 5 cilvēkiem.

"Kologrivas rajonā," saka cits oficiālais pētnieks Briančaņinovs, "nav šķelšanās, bet cilvēki ir vienaldzīgi pret (oficiālo) ticību, un baznīcas lielākoties ir tukšas."

Sešdesmito gadu pusē Simbirskas guberņā vairāk nekā divdesmit pieci tūkstoši uzreiz pārvērtās shizmā. 1867. gadā puse no Saratovas guberņas Petrovskas pilsētas (apmēram pieci tūkstoši) nonāca šķelšanā.

Tajā pašā gadā puse no Ņižņijnovgorodas guberņas Gorbatovskas rajona Bogorodskas ciema, tostarp trīs tūkstoši cilvēku, pameta pareizticību un pievienojās šķelmām.

1879. gadā Maskavas vecticībnieku katedrālē Vitālijs Uraļskis ierosināja apspriest katedrāli 8000 dažādu “neticīgo” cilvēku no Permas un Orenburgas guberņu iedzīvotājiem.

Strādnieku un zemnieku nemieri 1905. gadā izraisīja pretrunu vilni. Un pat nāvessodu jautājums tika izskatīts visaugstākajā līmenī – Impērijas Valsts padomē. Padomē klātesošais Boriss Kubanskis raksta ziņojumu no sēdes:

“Jautājums par nāvessodu tiek izskatīts. Te ieceltie biedri saka - vecie cienītāji, kuri nosirmojuši policijas iecirkņa lietderīgajos darbos, lūk, pavisam novārgušie birokrāti, kas izžuvuši kancelejas klusumā, uzreiz ar mušām, kas izmētājušas sev tintes podu dibenus. noslīpēti "biroji".

Sausie cilvēki - sausa runa. Tomēr dažu runas ir labvēlīgi noskaņotas pret cilvēka vājumu: citi birokrāti iestājas par nāvessodu atcelšanu.

Jauki un glaimojoši.

Pat neveikli, bet jauki.

Tas ir apkaunojoši, tas ir tik neparasti: krievu ierēdnis un žēlastība. Mēs esam tik pieraduši, ka bez iemesla mums sita ar kājām, kliedza ar niknām putām pa muti, sita aunā ragā, sodīja par "nelikumīgām" tikšanām - šīs pašas augstākās personas un viņu agregātus, - tik graciozi. un pieklājīgi kungi pie tādām dižciltīgo ārzemnieku pieņemšanām.

Neērti, bet jauki…

Diemžēl! Mūsu prieks ir īslaicīgs…

No krēsla paceļas priesteris - apstiprināts Kristus māceklis, kuru atzīst viņa priekšnieki - pazemīgs, visu piedodošs, žēlsirdīgs …

Mēs gaidām pacietības, pazemības, mīlestības vārdus … Mēs gaidām …

Priesteris saka… Viņa runa ir ļaunas indes pilna. Viņš ir par nāvessodu izpildi, viņš pieprasa nāvessodu saviem ienaidniekiem, ar kaulainu veco roku savelk virves cilpas mezglu ap viņu izstieptajiem kakliem. Viņš zaimo: viņš sauc Lēnprātīgo Dzīves Skolotāju par nāvessoda atbalstītāju - tā kā Lielajā evaņģēlija grāmatā nav tieša slepkavības aizlieguma, Viņa mācekļi.

Atceros - tajā zagšanas, melu, skaudības, visa, kas jau aizliegts ar baušļiem, grāmatā nav aizlieguma. Baušļi saka: "Tev nebūs nokaut." "Un ar varas atļauju - sit", saka deputāts - priesteris… Pazemīgi…

Cik daudz dusmu … asins jūra - likumīgi - izlijusi … Grūti atcerēties … Avīze krīt.

Es virzu skatienu uz sienu, No ikonas uz mani raugās Kristus maigais mīlošais skatiens.

Arī tev, Skolotāj, tika izpildīts nāvessods – Jeruzalemes farizeji, Jeruzalemes melnie simti un Romas pārvaldnieks Pontas Pilāts tevi sita krustā. Tauta, kas tev deva mācekļus, kas tev bariem sekoja, tevi aizveda; Tu, kas runāji par mīlestību, par brālību, kas aicināji pie sevis strādniekus un nastu… Viņi sita krustā un nolika karavīrus pie Tava kapa. Ļaudis tika maldināti no bagāto imperatora liekuļiem un tika izpostīti”…

Un šeit ir vēl viena priestera runa.

Uzturoties Baku pilsētā 1898. gadā, katoļi teica vairākas pamācošas runas, no kurām laikraksts "Kaspijas" citē savā numurā, viena no tām tika teikta vakariņās viņam par godu:

“Kā redzu, jūs visi, šeit klātesošie kungi, esat turīgi un bagāti cilvēki, dzīvojat svētlaimē un baudā. Bet kurš strādā jūsu labā dienu un nakti, vairo jūsu labsajūtu?

Vienkāršs strādnieks, kuram esi visu parādā. Viss, kas ir mūsu priekšā uz galda, grezni trauki, tie visi ir parasta strādnieka smaga darba rezultāti, ko viņš radījis vaigu sviedros.

Bet strādnieks, dāvādams ikvienam bagātīgu un greznu dzīvi, pats izvelk ļoti nožēlojamu dzīvi, ļoti bieži būdams uz maizes un uz ūdens.

Kam būtu jārūpējas par strādnieka materiālā stāvokļa uzlabošanu, viņa dzīvi, jārūpējas par viņa izglītību, bērnu audzināšanu utt., ja ne jums, viņa saimnieki?

Jūsu pienākums ir parūpēties par to visu, jo darbinieks strādā jūsu labklājības labā. Es jums par to jautāju un dzeru uz parasta strādnieka veselību.

Kas ir diametrāli pretēji viedokļi. Par šādām domām, kur nav šķiras, agrīnā kristiešu armēņu baznīca tika vajāta.

Vai Krievijas baznīcā kādreiz ir bijis kāds hierarhs vēsturē, kurš būtu pacēlis balsi pret verdzību – dzimtbūšanu?

Vai bija kāds priesteris, kurš protestēja pret pēršanu un spīdzināšanu, kad zem pareizticīgās baznīcas karogiem tika veikti miesas sodi?

Ja sabiedrība bija vienaldzīga pret reliģiju, tad kā pati baznīca to uztvēra? Pirmajā mēnesī pēc revolūcijas Kerenska pārstāvētā Pagaidu valdība izdod "Rezolūciju par reliģisko un nacionālo ierobežojumu atcelšanu".

Februāra revolūcijas dienās garīdznieki nolēma sasaukt visas Krievijas vietējo padomi. Sinode, tajā pašā 1917. g. Kerenska valdības laikā viņš nolēma atspoguļot baznīcas dzīvi savā jaunajā laikrakstā "Brīvā baznīca".

Laikraksta karogs ir redakcionālie uzdevumi, ko garīdzniecībai izvirzījuši augstākie garīdznieki: izšķiroša atgriešanās apustulisko laiku zelta laikmetā, un tātad:

Baznīcas saticība, Baznīcu savienošana.

Sirdsapziņas brīvība.

Euharistija kā jaunās draudzes sistēmas pamats.

Pašpārvaldes pagasts.

Baznīcas atdalīšana no valsts.

Garīdznieku emancipācija. (Attēls virsrakstā)

Tātad jaunā valdība, padomju valdība, ar savu 1918. gada dekrētu apmierināja garīdznieku vēlmes.

DEKRĒTS

par sirdsapziņas brīvību, baznīcu un reliģiskajām sabiedrībām.

1) Baznīca ir atdalīta no valsts.

2) Republikas ietvaros ir aizliegts izdot jebkādus vietējos likumus vai noteikumus, kas traucētu vai ierobežotu apziņas brīvību vai noteiktu priekšrocības vai privilēģijas, pamatojoties uz pilsoņu reliģisko piederību.

3) Katrs pilsonis var atzīt jebkuru reliģiju vai neatzīt nevienu. Jebkādas tiesības uz atņemšanu, kas saistītas ar jebkāda veida ticības apliecināšanu vai ticības neapliecināšanu, tiek atceltas. Es, ņemiet vērā. No visiem oficiālajiem aktiem tiek izņemtas jebkādas norādes uz pilsoņu reliģisko piederību un nepiederību.

4) Valsts un citu publisku juridisku publisko institūciju darbību nepavada nekādi reliģiski rituāli vai ceremonijas.

5) Reliģisko rituālu brīva izpilde tiek nodrošināta, ja tie nepārkāpj sabiedrisko kārtību un tos nepavada pilsoņu un Padomju Republikas tiesību aizskaršana. Pašvaldībām šajos gadījumos ir tiesības veikt visus nepieciešamos pasākumus sabiedriskās kārtības un drošības nodrošināšanai.

6) Neviens nevar, atsaucoties uz savu reliģisko pārliecību, izvairīties no savu pilsonisko pienākumu izpildes. Izņēmumi no šī noteikuma ar nosacījumu vienas civilsaistības aizstāšanai ar citu katrā atsevišķā gadījumā pieļaujami ar tautas tiesas lēmumu.

7) Reliģiskais zvērests vai zvērests tiek atcelts. Vajadzības gadījumā tiek dots tikai svinīgs solījums.

8) Civilstāvokļa aktus veic tikai civiltiesiskās personas

iestādes, departamenti laulību un dzimšanas reģistrācijai.

9) Skola ir atdalīta no baznīcas. Reliģiskās pārliecības mācīšana visās valsts un sabiedriskajās, kā arī privātajās izglītības iestādēs, kurās tiek pasniegti vispārīgie priekšmeti, nav atļauta. Iedzīvotāji var mācīt un studēt reliģiju privāti.

10) Visas baznīcas un reliģiskās biedrības ir pakļautas vispārējiem noteikumiem par privātajām biedrībām un savienībām, un tās nesaņem nekādas priekšrocības vai subsīdijas, ne no valsts, ne tās vietējām autonomajām un pašpārvaldes iestādēm.

11) Nav pieļaujama piespiedu nodevu un nodokļu iekasēšana par labu baznīcas vai reliģiskajām biedrībām, kā arī piespiešanas vai soda pasākumi no šo biedrību puses pret saviem biedriem.

12) Nevienai baznīcas un reliģiskai sabiedrībai nav tiesību uz īpašumu. Viņiem nav juridiskas personas tiesību.

13) Viss Krievijā pastāvošo baznīcas un reliģisko biedrību īpašums ir pasludināms par nacionālo īpašumu. Ēkas un priekšmeti, kas paredzēti īpaši liturģiskiem nolūkiem, tiek atdoti ar īpašiem vietējo vai centrālo valsts iestāžu rīkojumiem un attiecīgo reliģisko biedrību brīvai lietošanai.

Iepriekšējā S. N. K. Uļjanovs (Ļeņins).

Nar. Com.: N. Podvoiskis, V. Algasovs, V. Trutovskis, A. Šlihters, P. Prošjans, V. Menžinskis, A. Šļapņikovs, G. Petrovskis.

Exercise lietas Bončs-Bruevičs. Sekretārs N. Gorbunovs

Mēģināsim izdomāt, kas tas par likumu un kāpēc par to tik daudz runā pēc Padomju Savienības sabrukuma bez detaļām.

Sāksim tādā secībā, kā rakstīts.

Pirmais pants.

1) Baznīca ir atdalīta no valsts.

Ko nozīmē šis raksts? Saskaņā ar pareizticīgās baznīcas mācību ar vārdu "baznīca" ir jāsaprot savienība, ticīgo sabiedrība, nevis tikai akmens vai koka baznīca, kurā garīdznieki veic dievkalpojumus.

Ir daudz šādu ticīgo arodbiedrību vai biedrību. Papildus pareizticīgajai baznīcai ir katoļu, luterāņu, uniātu. Sektantiem ir savas baznīcas. Musulmaņu, ebreju ticības cilvēki veido savas reliģiskās kopienas. Katru no tiem vada sava garīdzniecība.

Bet galu galā visi vienas valsts pilsoņi, neatkarīgi no viņu ticības, tāpat veido vienu kopīgu savienību, ko sauc par valsti. Valdība ir priekšgalā.

Saskaņā ar jauno likumu baznīca, tas ir, ticīgo garīgā savienība, nekādā gadījumā netiek iznīcināta, bet tikai atdalīta no valsts, tas ir, no visu pilsoņu politiskās savienības.

Turpmāk valsts - pati par sevi, baznīca - pati par sevi.

Valsts, valdība turpmāk nemaz neiejaucas ticības lietās, nesniedz nekādu atbalstu nevienai baznīcai, nevienai garīdzniecībai. Baznīca turpmāk kļūst vienkārši par ticīgo garīgo savienību, kuru pārvalda un atbalsta paši ticīgie.

Otrais pants.

2) Republikas ietvaros ir aizliegts izdot jebkādus vietējos likumus vai noteikumus, kas ierobežotu vai ierobežotu apziņas brīvību vai noteiktu priekšrocības vai privilēģijas, pamatojoties uz pilsoņu reliģisko piederību.

Trešais pants.

3) Katrs pilsonis var atzīt jebkuru reliģiju vai neatzīt nevienu. Jebkādas tiesības uz atņemšanu, kas saistītas ar jebkāda veida ticības apliecināšanu vai ticības neapliecināšanu, tiek atceltas. (Piezīme. No visiem oficiālajiem aktiem visas norādes par pilsoņu reliģisko piederību un nepiederību tiek noņemtas).

Pareizticīgo ticību tik tieši sauca par dominējošo ticību, un pareizticīgo baznīcu sauca par dominējošo baznīcu.

Sektanti: vecticībnieki, duhobori, stundisti, molokāni un citi tika pakļauti visa veida vajāšanām.

Vecticībniekiem un citiem sektantiem visos iespējamos veidos tika liegts veikt dievkalpojumus. Piemēram, ilgu laiku vecticībnieku tempļi palika aizzīmogoti.

Bieži vien sektanti slēpās mežos, kur veica savus dievkalpojumus. Uz tiem, tāpat kā pret savvaļas dzīvniekiem, tika veikti veseli reidi. Noķerts, tiesāts, sapuvis cietumos un izsūtīts katorgā.

Dukhoboriem, zemniekiem, kuri sludināja smagu darbu un prātīgu dzīvesveidu, šo vajāšanu dēļ nācās pārcelties uz Ameriku. Simtiem gadu Krievijas valdība un garīdznieki ņirgājās par miljoniem cilvēku tikai tāpēc, ka šie cilvēki nevēlējās pieņemt uzspiesto ticību.

Veselai tautai - ebrejiem - no paaudzes paaudzē tika atņemtas visas tiesības tajā pašā laikā - atzīšanās citā reliģijā.

Viņiem bija aizliegts brīvi pārvietoties no pilsētas uz pilsētu un brīvi iesaistīties savā darbā. Visa tauta tika ieslodzīta vairākās provincēs ("Apmetņu bāli").

Nepareizticīgo uzņemšanas limits augstskolās nepārsniedza 3%. Visu skolu, koledžu un universitāšu pasniedzēju sastāvu apstiprināja baznīca, vajāja par domstarpībām, zinātnieki bija spiesti strādāt citās valstīs.

Katrs priekšnieks apskatīja dokumentu, kurai ticībai tu piederi. Valdības vietās viņi pat pieprasīja no priestera papīra lapu. Tici vai nē, iedod man papīra lapu. Bez viņas būs slikti.

Tas ir tas, kas ierobežoja ticības brīvību, bet tas pat nav paredzēts nevienā oficiālā dokumentā.

Tā ir sirdsapziņas brīvība.

ceturtais pants, 4) Valsts un citu publisku juridisku publisko institūciju darbību nepavada nekādi reliģiski rituāli vai ceremonijas.

Šis raksts tieši izriet no iepriekšējiem.

Reliģija ir privāta lieta. Valsts, pilsētas, pagasta vai ciema pārvaldība, varas rīcība ir publiska lieta, kas skar visus iedzīvotājus. Var būt cilvēki ar visu ticību un pilnīgi neticīgi. Viņi sanāca kopā noteiktam uzdevumam – teiksim, lai atvērtu jaunu skolu. Un viņi visi pēkšņi būtu spiesti klausīties lūgšanu dievkalpojumu, noteikti arī pareizticīgo.

Tas varētu būt, kad baznīca bija valsts īpašumā, bet ar ticības brīvību tas tā nevar būt.

Visas šīs kronēšanas, ķēniņu celšanas troņos, lūgšanas laukumos, ministrijās dažādos gadījumos, skolās stundu sākumā utt.

Un cik cilvēku nauda tika iztērēta šādām ceremonijām!

Piektais pants.

5) Reliģisko rituālu brīva izpilde tiek nodrošināta, ja tie nepārkāpj sabiedrisko kārtību un tos nepavada pilsoņu un Padomju Republikas tiesību aizskaršana. Pašvaldībām šajos gadījumos ir tiesības veikt visus nepieciešamos pasākumus sabiedriskās kārtības un drošības nodrošināšanai.

Šeit likums ir skaidrs bez paskaidrojumiem.

Sestais pants.

6) Neviens nevar, atsaucoties uz savu reliģisko pārliecību, izvairīties no savu pilsonisko pienākumu izpildes. Izņēmumi no šī noteikuma ar nosacījumu vienas civilsaistības aizstāšanai ar citu katrā atsevišķā gadījumā pieļaujami ar tautas tiesas lēmumu.

Šis raksts attiecas uz gadījumiem, kad kāds nevēlas pildīt savus pilsoņa pienākumus, sakot, ka ticība viņam to neļauj. Ņemsim piemēru:

Mnorie droši vien ir dzirdējis par tolstojiešiem, duhoboriem un dažādiem sektantiem, kuri atteicās doties militārajā dienestā.

Tajā pašā laikā viņi teica, ka savas pārliecības dēļ nevarot paņemt ieroci un doties nogalināt un tā tālāk.

Šāds cilvēks tiks izsaukts uz tautas tiesu, un viņi izmeklēs lietu: kāds viņš ir un kā viņš dzīvoja agrāk. Izliekas vai faktiski nevar kalpot ticības dēļ. Ja izrādīsies, ka viņa reliģiskā pārliecība neļauj viņam iet uz darbību, doties karā, tiesa var aizstāt šo pienākumu ar kādu citu.

Bet pilnībā atteikties no darba par valsts pabalstu neviens nevar.

Septītais pants.

7) Reliģiskais zvērests vai zvērests tiek atcelts. Vajadzības gadījumā tiek dots tikai svinīgs solījums.

Astotais pants.

8) Civilstāvokļa aktus veic tikai civiltiesiskās personas

iestādes, departamenti laulību un dzimšanas reģistrācijai.

Jau sen tiek uzskatīts, ka krievu tauta ir visuzticamākā un dievbijīgākā. Ne soli bez priestera: vai bērns piedzimst, kāzas, bēres, vārdu sakot, katrs solis ir pops.

Saskaņā ar veco likumu šos ierakstus glabāja tikai garīdznieki no baznīcas grāmatām. Vecā kārtība dzina vecākus pie dupsi ar jaundzimušo. Gadu simtiem garīdznieki sludināja ļaudīm, ka nekristīts bērns nonāks nevis debesu valstībā, bet gan tieši ellē.

Tāpat ir ar bērēm. Cilvēks nomira - lai to bez šaubām apglabātu kopā ar priesteri, pat ja mirušais savas dzīves laikā neticēja, kā saka, ne Dievam, ne velnam.

Un dzimšana, laulība un nāve garīdzniekiem deva miljonus ienākumus. No cilvēciskā prieka un no cilvēciskām bēdām priesteri prata iegūt sev neizsīkstošu bagātas peļņas avotu.

Tici vai nē, bet aizej pie priestera un kristies, apprecies un apglabā. Saskaņā ar jauno likumu nevienam nav pienākuma rīkoties ar priesteri dzimšanas, laulības vai nāves gadījumā. Tas attiecas uz iedzīvotāju civilstāvokli, un šādos gadījumos ir jākonsultējas ar civilajām iestādēm.

Kurš uzskata par vajadzīgu, tam nav aizliegts, turklāt vērsties pie garīdzniekiem. Un kurš to uzskata par lieku, tas aprobežojas ar civillaulību, jaundzimušā civilreģistrāciju un civilām (bez priestera) bērēm.

Tā šis pants šķir baznīcu no valsts un aizsargā sirdsapziņas brīvību.

Devītais pants.

9) Skola ir atdalīta no baznīcas. Reliģiskās pārliecības mācīšana visās valsts un sabiedriskajās, kā arī privātajās izglītības iestādēs, kurās tiek pasniegti vispārīgie priekšmeti, nav atļauta. Iedzīvotāji var mācīt un studēt reliģiju privāti.

Ik gadu šajās skolās tika iztērēti miljoniem cilvēku naudas.

Rus. Vedomosti”, 1912. gadā sniedz interesantu informāciju.

Saskaņā ar skolas padomes oficiālajiem datiem zem Sv. sinode uz draudzes skolu 26 gadu pastāvēšanas laiku, no 1884. līdz 1909. gadam ieskaitot, tās iztērēja 231,5 milj. rubļu, no kuriem 117 miljoni, tas ir, vairāk nekā puse, no valsts kases.

Baznīcu un klosteru izdevumi draudzes skolām 26 gadu laikā nav pārsnieguši 20 miljonus. rub., no kuriem baznīcas veido 16 milj. rub., un klosteru daļa - tikai 4 miljoni. berzēt.

Un pārējie tika atbrīvoti no zemstvos, pilsētu un lauku kopienu līdzekļiem.

Tā mūsu klosteri, no kuriem vairākiem ir miljonu ienākumi, draudzes skolām iztērēja nepilnus 160 tūkstošus rubļu. gadā!

Līdz ar to draudzes skola Krievijā pēc savas pastāvēšanas līdzekļu avotu būtības nebūt nav baznīcas skola …

Strādnieku un zemnieku valdība ar jaunu likumu aizliedza reliģijas mācīšanu visās skolās. Valsts kase tagad neatbrīvos nevienu santīmu no darba, lai mācītu Dieva likumu.

Un tas ir diezgan godīgi. Skolas ir paredzētas visiem, un ne visiem ir vajadzīga reliģija. Nevar tērēt visu naudu tam, kas nepieciešams tikai daļai iedzīvotāju. Visiem bērniem nevar piespiedu kārtā mācīt to, ko daudzi vecāki uzskata par absurdu.

Jaunais likums nevienam neaizliedz mācīt un mācīties reliģiju. Ja ir vecāki, kas vēlas mācīt saviem bērniem Dieva likumu, viņi to var darīt privāti.

Desmitais pants.

10) Visas baznīcas un reliģiskās biedrības ir pakļautas vispārējiem noteikumiem par privātajām biedrībām un savienībām, un tās nesaņem nekādas priekšrocības vai subsīdijas, ne no valsts, ne tās vietējām autonomajām un pašpārvaldes iestādēm.

Iepriekš valsts kase piešķīra milzīgus līdzekļus klosteru uzturēšanai, atdeva zemi garīdzniekiem, atbrīvoja no visiem nodokļiem baznīcas un garīdznieku īpašumus.

Visi šie izdevumi bija jāsedz katram pilsonim – gan ticīgajam, gan neticīgajam. Valsts kase, vācot naudu, nejautāja, kurš ir ticīgais un kurš tieši atzīst pareizticīgo Bepiju.

Un pareizticīgie, katoļi, ebreji un musulmaņi - visi iemaksāja dažādus nodokļus kasē, un daļa no šiem nodokļiem nonāca Sinodē, baznīcās, garīdzniekiem utt.

Ir absolūti neiespējami noteikt bijušās baznīcas saimniecības lielumu un norādīt precīzu saņemto ienākumu skaitli. Baznīcas vadībai centrā un apdzīvotās vietās nebija precīzas atskaites par to rīcībā esošajiem īpašumiem vai pareizas baznīcas darbības uzraudzības. fermas. Nezināšana šajā sakarā izraisīja visfantastiskākās baumas sabiedrībā un presē, taču neviens īsti nezināja, vai pareizticīgā baznīca ir nabadzīga, kā baznīcas pele, kā apgalvoja daži, vai briesmīgi bagāta, kā apgalvoja citi.

Atbildi uz šo jautājumu sniedz šādi dati:

Galvenā baznīcas iestāde ir Sv. sinode - piederēja nekustamais īpašums Petrogradā un Maskavā. Petrogradā sinodei piederēja 10 muižu vietas, apbūvētas ar mājām. Šajās mājās atradās sinodālās iestādes un dzīvoja ierēdņi. Sinodāla tipogrāfija ar parasto bruto peļņu līdz 400 000 rubļu. (1917. gadā, palielinoties izdevumu un pasūtījumu cenām, šī rentabilitāte sasniedza 1200 tūkst. rubļu).

Maskavā ienākumu posteņi bija mazumtirdzniecības telpas Iļjinkā (Teplyi Ryady), viesnīca Slavyansky Bazaar, tipogrāfija un desmitiem zemes gabalu dažādos Maskavas guberņas rajonos ar ienesīgumu līdz miljonam rubļu. gadā (tai skaitā tipogrāfija deva līdz 500 000 rubļu. bruto ienākumi).

Sinodes speciālie līdzekļi, tas ir, noteikta mērķa kapitāls, par kuru procentus tērēja pati sinode bez jebkādas likumdošanas institūciju līdzdalības un kontroles, līdz revolūcijas sākumam sasniedza 46 989 669 rubļus. un deva ienākumus 2 046 153 rubļu apmērā.

Tādējādi Sv. piederošo avotu kopējā rentabilitāte. sinode, nepārsniedza 3 000 000 rubļu. gadā. Tikmēr aprēķinātie centrālās administrācijas izdevumi līdz revolūcijas sākumam bija 87 081 525 rubļi. No kādiem avotiem šīs izmaksas tika segtas?

Galvenais resurss bija valdības apropriācijas. Pēc 1916. gada tāmes no kases tika atbrīvoti 62 920 835 rubļi, un pēc 1917. gada tāmes nodaļas vajadzībām pieprasīti 66 795 337 rubļi. Pārējā summa (no 17 līdz 21 miljonam) saņemta no diecēzēm dažāda veida nodevu un nodokļu veidā.

Vienpadsmitais pants.

11) Nav pieļaujama piespiedu nodevu un nodokļu iekasēšana par labu baznīcas vai reliģiskajām biedrībām, kā arī piespiešanas vai soda pasākumi no šo biedrību puses pret saviem biedriem.

Visi saprot, par ko ir runa šajā rakstā, jo nē

ciems, kuru priesteris nebūtu uzspiedis, godinot garīdzniekus un baznīcu.

Un visi Krievijas iedzīvotāji maksāja desmitiem miljonu rubļu gadā baznīcai un garīdzniekiem.

Garīdznieki no valsts kases saņēma 40 miljonus rubļu. Viņi no zemnieku kopienām savāca līdz 15 miljoniem rubļu.

Maskavas metropolīts saņēma:

Alga (no kases) - 6000 rubļu; Ēdnīcas (no kases) - 4000 rubļu.

No īpašumiem: arhibīskapa māja, Čudovas klosteris, Tr. - Sergievska. Lavra, Iverskas kapela utt.

Rūpīgi statistiķi ir aprēķinājuši, cik daudz mūsu "pazemīgie" tēvi "pelna" dienā:

Maskavas metropolīts - 222 rubļi, Kijeva - 230 rubļi, Sanktpēterburga - 710 rubļi, Novgorodas - 842 rubļi. Turklāt katram no "nealgotņu" kungiem bija gatavs dzīvoklis, zirgi, pajūgi utt. Un tie ir skaitļi uz nabadzības un bada fona …

Saskaņā ar jauno likumu garīdzniekiem tiek liegti tik milzīgi ienākumi. Tagad tas saņems atbalstu tikai no tiem ticīgajiem, kuri par to vēlēsies maksāt īpašu maksu. Taču šīs iemaksas var būt tikai brīvprātīgas. Nav pieļaujama vainīgā maksātāja rīcība, piespiešana vai sodīšana.

Tas ir saprotams; tā kā ticīgais nemaksā vairāk par savu draudzi, tad viņš ir pārstājis tai ticēt. Nav ko tādu cilvēku ar varu turēt iekšā.

Šī kārtība bija acīmredzami netaisnīga un izrietēja no tā, ka pareizticīgā baznīca bija dominējošā valsts baznīca. Un, tā kā baznīca ir atdalīta no valsts, pats par sevi saprotams, ka ticīgo garīgā savienība nevar baudīt nekādas privilēģijas un priekšrocības salīdzinājumā ar citām savienībām.

Reliģiskās sabiedrības ir pakļautas tādiem pašiem noteikumiem kā pilsoniskās sabiedrības. Viņiem tiek pārtraukta valsts un valsts institūciju finansiālās palīdzības izsniegšana.

Divpadsmitais pants.

12) Nevienai baznīcas un reliģiskai sabiedrībai nav tiesību uz īpašumu. Viņiem nav juridiskas personas tiesību.

Arī šis likuma pants garīdzniekiem trāpa nevis pa uzaci, bet tieši acī.

Baznīcas zeme sastādīja līdz vienam miljonam sešsimt tūkstošiem (1 600 900) desiātu, bet klostera zemē - 739 000 desiātu.

Katram mūkam bija vidēji četrdesmit desiatīnu.

Aleksandras Ņevskas lavrā Petrogradā bija 7000 desiatīnu siena pļaušanai, 8000 desiatīnu aramzemes, Trīsvienības-Zemčinskas klosterī-19, 372 desiatīnus, Dormition Mogiļevas klosterī-20 000 Sosatēriju-26,000 desiatīnu-26,00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Saraatīstijas-26,0. desiatīni.

Un viņi iznomāja šo zemi, bieži to gadu presē, drukāja zemnieku sūdzības par augstām nomas maksām …

Turklāt "svētais klosteris" nenicināja iesaistīties visikdienišķākajās lietās. Tā, piemēram, Petrogradā Aleksandra Ņevska Lavrai piederēja 30 mājas un 40 noliktavas, Maskavā klosteriem piederēja 146 mājas, Kijevā - 114 utt.

Maskavas baznīcām piederēja zemes īpašumi vairāk nekā ceturtdaļmiljarda (266, 216, 700 rubļu) vērtībā. Un katrā Krievijas pilsētā desmitiem, simtiem māju un viensētu saņemti ziedojumu, testamentu, mantojuma veidā.

Saskaņā ar jauno likumu baznīcas un reliģiskajām sabiedrībām ir liegtas tiesības uz visiem šiem īpašumiem. Tas nozīmē, ka viņiem nav juridiskas personas tiesību. Tā tam ir jābūt, jo garīgajām savienībām ir jābūt gan mērķiem, gan interesēm nevis komerciālām, kapitālistiskām, bet garīgām.

Bet, protams, garīdznieki ar to nevar samierināties. Tāpēc tas devās kampaņā pret padomju valdību un nomāca.

Trīspadsmitais pants.

13) Viss Krievijā pastāvošo baznīcas un reliģisko biedrību īpašums ir pasludināms par nacionālo īpašumu. Ēkas un priekšmeti, kas paredzēti īpaši reliģiskiem nolūkiem, tiek atdoti ar īpašiem vietējo vai centrālo valsts iestāžu rīkojumiem un attiecīgo reliģisko biedrību brīvai lietošanai.

Šis raksts atbild uz jautājumu: kam nonāks kādreizējais baznīcas un reliģisko kopienu īpašums? Tie ir pasludināti par valsts īpašumu.

Likums dod ticīgajiem un garīdzniekiem pilnīgu iespēju izmantot visas ēkas un objektus, kas īpaši paredzēti dievkalpojumiem. Katrā ciematā un pilsētā ticīgie var izveidot kopienu un iesniegt vietējai padomei pieteikumu par savu vēlmi izmantot templi dievkalpojumiem.

Tad templis ar visiem tajā esošajiem objektiem tiek nodots šai biedrībai bez maksas. Tajā pašā laikā ticīgajiem pašiem jāsedz izmaksas gan par baznīcas garīdznieku uzturēšanu, gan par visu, kas nepieciešams dievkalpojuma veikšanai.

Bet miljoniem tautas zemes dessiatīnu nav nekāda sakara ar ticību, un zeme ir jāizmanto cilvēkiem, nevis jābaro un jābagātina simt piecdesmit tūkstoši mūku un priesteru.

Tāpat baznīcas namiem un jebkuram īpašumam, kas nav tieši saistīts ar dievkalpojumu, jākalpo visas tautas vajadzībām, jāizmanto skolām, slimnīcām, tautas namiem, bibliotēkām utt.

XX gadsimta sākuma laikrakstu un žurnālu statistika.

S. Ušerovs "Nāvessodi cariskajā Krievijā", Harkova, izdevusi Visukrainas Politisko ieslodzīto padome.

"Skaldītais un sekstants" A. S. Prugavins 1905. gads

"Klostu cietumi cīņā pret sektantismu" A. Prugavins 1905.g

"Krievijas vēstures mācību grāmata" M. Ostrogorskis 1916.g.

Arhipriestera Ivancova-Platonova "Ķecerijas un šķelšanās" 1877.

"Garīgā cenzūra" A. Kotovičs 1909.g

Un daudzi citi.