Kastas Indijā: sabiedrības iezīmes

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Indijas sabiedrība ir sadalīta īpašumos, ko sauc par kastām. Šis dalījums notika pirms daudziem tūkstošiem gadu un ir saglabājies līdz mūsdienām. Hinduisti uzskata, ka, ievērojot savā kastā noteiktos noteikumus, nākamajā dzīvē var piedzimt kā nedaudz augstākas un cienījamas kastas pārstāvis, ieņemt daudz labāku stāvokli sabiedrībā.

Pēc Indas ielejas atstāšanas Indijas ārieši iekaroja valsti gar Gangu un nodibināja šeit daudz štatu, kuru iedzīvotāji sastāvēja no diviem īpašumiem, kas atšķīrās pēc juridiskā un materiālā stāvokļa. Jaunie āriešu kolonisti, uzvarētāji, sagrāba sev zemi, godu un varu Indijā, un sakautie neindoeiropiešu pamatiedzīvotāji tika iemesti nicinājumā un pazemojumā, pārvērsti par verdzību vai atkarīgu valsti vai iedzīti meži un kalni, veda tur bezdarbības domas par trūcīgu dzīvi bez jebkādas kultūras. Šis āriešu iekarošanas rezultāts radīja četras galvenās Indijas kastas (varnas).

Tie Indijas sākotnējie iedzīvotāji, kurus pakļāva zobena spēks, tika pakļauti gūstekņu likteņiem un kļuva vienkārši par vergiem. Indieši, kas brīvprātīgi pakļāvās, atteicās no saviem tēva dieviem, pieņēma uzvarētāju valodu, likumus un paražas, saglabāja personīgo brīvību, bet zaudēja visus zemes īpašumus un viņiem bija jādzīvo kā strādniekiem āriešu īpašumos, kalpiem un nesējiem, mājās. no bagātiem cilvēkiem. No tiem radās sudras kasta. "Shudra" nav sanskrita vārds. Pirms tas kļuva par vienu no Indijas kastām, tas, iespējams, bija dažu cilvēku vārds. Ārieši uzskatīja, ka ir zem savas cieņas noslēgt laulību ar Šūdras kastas pārstāvjiem. Šūdras sievietes bija tikai konkubīnes āriešu vidū. Laika gaitā starp pašiem Indijas iekarotājiem āriešiem izveidojās krasas valstu un profesiju atšķirības. Bet attiecībā pret zemāko kastu – tumšādainajiem, pakļautajiem pamatiedzīvotājiem – viņi visi palika priviliģēta šķira. Tikai āriešiem bija tiesības lasīt svētās grāmatas; tikai tie tika iesvētīti ar svinīgu ceremoniju: ārietim tika uzlikts svēts pavediens, liekot viņam "atdzimt" (vai "divreiz dzimušam", dvija). Šis rituāls kalpoja kā simboliska atšķirība starp visiem āriešiem no Shudra kastas un iedzīti mežos, kurus nicināja vietējās ciltis. Iesvētības veikta, uzliekot uz auklas, kuru nēsā uz labā pleca un ieslīpi iegremdējot gar krūtīm. Brahminu kastā auklu varēja uzlikt zēnam vecumā no 8 līdz 15 gadiem, un tā ir no kokvilnas dzijas; Kšatriju kastai, kas to saņēma ne agrāk kā 11 gadu vecumā, tā bija izgatavota no kuši (indiešu vērpšanas rūpnīcas), un starp Vaisya kastu, kas to saņēma ne agrāk kā 12. gadā, tā bija vilna.

"Divreiz dzimušie" ārieši laika gaitā tika sadalīti pēc nodarbošanās un izcelsmes atšķirībām trīs īpašumos jeb kastās, kurām ir zināma līdzība ar trīs viduslaiku Eiropas īpašumiem: garīdzniecību, muižniecību un pilsētu vidusšķiru. Kastu ierīču embriji āriešu vidū pastāvēja pat tajos laikos, kad viņi dzīvoja tikai Indas baseinā: tur no lauksaimniecības un ganu populācijas masas izcēlās kareivīgie cilšu prinči, kurus ieskauj militārās lietās prasmīgi cilvēki, kā kā arī priesteri, kas veica upurēšanas rituālus, jau tika atšķirti. Līdz ar āriešu cilšu pārvietošanu tālāk iekšzemē, uz Gangas valsti, pieauga kareivīgā enerģija asiņainajos karos ar iznīcinātajiem vietējiem iedzīvotājiem un pēc tam sīvā cīņā starp āriešu ciltīm. Līdz iekarojumu pabeigšanai visa tauta nodarbojās ar militārām lietām. Tikai sākoties iekarotās valsts mierīgam valdījumam, radās iespēja attīstīt dažādas nodarbošanās, parādījās iespēja izvēlēties starp dažādām profesijām, sākās jauns posms kastu izcelsmē.

Indijas zemes auglība izraisīja pievilcību mierīgai iztikas līdzekļu iegūšanai. Tas ātri attīstīja āriešiem iedzimto tieksmi, saskaņā ar kuru viņiem bija patīkamāk mierīgi strādāt un baudīt sava darba augļus, nekā pielikt smagus militārus centienus. Tāpēc ievērojama daļa kolonistu ("Vishy") pievērsās lauksaimniecībai, kas deva bagātīgu ražu, atstājot cīņu ar ienaidniekiem un valsts aizsardzību cilšu kņaziem un iekarošanas laikā izveidotajai militārajai muižniecībai. Šī šķira, kas nodarbojās ar lauksaimniecību un daļēji ganību, drīz paplašinājās tā, ka āriešu vidū, tāpat kā Rietumeiropā, tā veidoja milzīgu iedzīvotāju vairākumu. Tāpēc ar nosaukumu Vaishya "mītnieks", kas sākotnēji apzīmēja visus āriešu iedzīvotājus jaunajos reģionos, sāka apzīmēt tikai trešās, strādājošās indiešu kastas cilvēkus un karotājus, kšatrijus un priesterus, brāhmanus ("lūdzējus"), kuri laika gaitā kļuva par priviliģētiem īpašumiem, nosauca savas profesijas ar divu augstāko kastu nosaukumiem.

Četri augstāk minētie Indijas īpašumi kļuva par pilnībā slēgtām kastām (varnām) tikai tad, kad brahmanisms pacēlās pāri senajai kalpošanai Indrai un citiem dabas dieviem – jauna reliģiska mācība par Brahmu, Visuma dvēseli, dzīvības avotu, no kura visi. radušās būtnes un pie kurām atgriezīsies visas būtnes. Šī reformētā doktrīna piešķīra reliģisko svētumu Indijas nācijas sadalīšanai kastās, īpaši priesteru kastā. Tajā teikts, ka dzīvības formu ciklā, ko šķērso visi uz zemes, brāhmans ir augstākā esības forma. Saskaņā ar dogmu par atdzimšanu un dvēseļu migrāciju, būtnei, kas dzimusi cilvēka veidolā, pēc kārtas jāiziet cauri visām četrām kastām: jābūt šudrai, vaišjai, kšatrijai un visbeidzot brāhmanam; izejot cauri šīm esības formām, tā atkal savienojas ar Brahmu. Vienīgais veids, kā sasniegt šo mērķi, ir tas, ka cilvēks, pastāvīgi tiecoties pēc dievības, precīzi izpilda visu, ko brāhmani pavēlējuši, pagodina tos, iepriecina ar dāvanām un cieņas zīmēm. Apvainojumi pret brāhmaniem, kas tiek bargi sodīti uz zemes, pakļauj ļaunos visbriesmīgākajām elles mokām un atdzimšanu nicinātu dzīvnieku veidolā.

Pārliecība par turpmākās dzīves atkarību no tagadnes bija galvenais indiešu kastu sadalījuma un priesteru kundzības atbalsts. Jo izlēmīgāk Brahmanu garīdznieki dvēseļu pārceļošanas dogmu izvirzīja par visu morāles mācību centru, jo veiksmīgāk tā piepildīja cilvēku fantāziju ar šausmīgiem elles moku attēliem, jo lielāku godu un ietekmi tā ieguva. Brahminu augstākās kastas pārstāvji ir tuvi dieviem; viņi zina ceļu, kas ved uz Brahmu; viņu lūgšanām, upuriem, viņu askētisma svētajiem darbiem ir maģiska vara pār dieviem, dieviem ir jāpilda viņu griba; no viņiem ir atkarīga svētlaime un ciešanas turpmākajā dzīvē. Nav pārsteidzoši, ka, attīstoties reliģiozitātei indiešu vidū, pieauga brāhmanu kastas spēks, kas savās svētajās mācībās nenogurstoši slavēja brāhmanu godbijību un augstsirdību kā drošākos veidus, kā iegūt svētlaimi, kas valdniekus iedvesmoja, ka valdniekam ir jābūt. viņam ir savi padomdevēji un jāceļ brāhmani par tiesnešiem, viņam ir pienākums atalgot viņu kalpošanu ar bagātīgu saturu un dievbijīgām dāvanām.

Lai zemākās indiešu kastas neapskaustu brahmaņu priviliģēto stāvokli un neiejauktos tajā, tika izstrādāta un intensīvi sludināta mācība, ka visu radību dzīvības formas ir iepriekš noteicis Brahma un ka virzība pa pakāpēm. cilvēka atdzimšanu panāk tikai mierīga, mierīga dzīve noteiktā amatā, patiesa pienākumu pildīšana. Tā vienā no senākajām Mahābhāratas daļām teikts: “Kad Brahma radīja būtnes, viņš tām piešķīra savu nodarbošanos, katrai kastai īpašu darbību: brahmani - augsto Vēdu izpēti, karotāji - varonību, Vaisjam - darba māksla, sudrama - paklausība citiem ziediem: tāpēc vainojami ir nezinoši brāhmani, nevis izcili karotāji, neizsmalcināti vaisjas un nepaklausīgas šudras. Šī dogma, kas katrai kastai, katrai profesijai piedēvēja dievišķu izcelsmi, mierināja pazemotos un nicinātos pašreizējās dzīves apvainojumos un atņemšanā ar cerību uzlabot viņu likteni viņu turpmākajā eksistencē. Viņš piešķīra reliģisko iesvētību Indijas kastu hierarhijai.

Cilvēku sadalīšana četrās šķirās, kas ir nevienlīdzīgas savās tiesībās, no šī viedokļa bija mūžīgs, nemainīgs likums, kura pārkāpšana ir visnoziedzīgākais grēks. Cilvēkiem nav tiesību gāzt kastu barjeras, kuras starp viņiem noteicis pats Dievs; viņi var panākt sava likteņa uzlabošanos tikai ar pacietīgu paklausību. Indijas kastu savstarpējās attiecības grafiski raksturoja mācība; ka Brahma radīja brāhmanus no savām lūpām (jeb pirmo cilvēku Purušu), kšatrijus no savām rokām, labākos no augšstilbiem, šudras no dubļos netīrām kājām, tāpēc dabas būtība brāhmaniem ir “svētums un gudrība”, kšatrijiem tas ir "spēks un spēks", vaišjām - "bagātība un peļņa", šudrām - "kalpošana un paklausība". Mācība par kastu izcelsmi no dažādām augstākās būtnes daļām ir izklāstīta vienā no jaunākās, jaunākās Rigvēdas grāmatas himnām. Senākās Rigvēdas dziesmās nav nekādu kastu jēdzienu. Brāmani piešķir šai himnai lielu nozīmi, un katrs patiesi ticīgais brāhmanis to deklamē katru rītu pēc peldes. Šī himna ir diploms, ar kuru brāhmani leģitimizēja savas privilēģijas, savu kundzību.

Tādējādi Indijas tautu viņu vēsture, viņu tieksmes un paražas noveda pie tā, ka viņi nokļuva kastu hierarhijas jūgā, kas pārvērta īpašumus un profesijas par svešām ciltīm, noslāpējot visas cilvēku tieksmes, visas tieksmes. cilvēces. Galvenās kastu īpašībasKatrai indiešu kastai ir savas īpašības un unikālas īpašības, pastāvēšanas un uzvedības noteikumi. Brahmani ir augstākā kasta Brahmaņi Indijā ir priesteri un priesteri tempļos. Viņu stāvoklis sabiedrībā vienmēr tika uzskatīts par visaugstāko, pat augstāku par valdnieka stāvokli. Šobrīd arī brāhmanu kastas pārstāvji nodarbojas ar tautas garīgo attīstību: māca dažādas prakses, kopj tempļus, strādā par skolotājiem.

Brahmaniem ir ļoti daudz aizliegumu: vīrieši nedrīkst strādāt uz lauka un veikt fizisku darbu, bet sievietes var veikt dažādus mājas darbus. Priesteru kastas pārstāvis var precēties tikai savā starpā, bet izņēmuma kārtā ir atļautas kāzas ar brāhmanu no citas kopienas. Brāmans nevar ēst to, ko ir pagatavojis citas kastas cilvēks; brāhmans labprātāk nomirtu badā, nevis ēstu aizliegto ēdienu. Bet viņš var pabarot absolūti jebkuras kastas pārstāvi. Daži brāhmani nedrīkst ēst gaļu.

Kshatriyas - karotāju kasta

Kšatrijas pārstāvji vienmēr ir kalpojuši kā karavīri, sargi un policisti. Šobrīd nekas nav mainījies – kšatriji nodarbojas ar militārām lietām vai iet uz administratīvo darbu. Viņi var precēties ne tikai savā kastā: vīrietis var precēties ar meiteni no zemākas kastas, bet sievietei aizliegts precēties ar vīrieti no zemākas kastas. Kšatrijiem ir atļauts ēst dzīvnieku izcelsmes produktus, taču viņi arī izvairās no aizliegtiem pārtikas produktiem.

Vaišja Vaišjas vienmēr ir bijusi strādnieku šķira: viņi nodarbojās ar lauksaimniecību, audzēja mājlopus, tirgojās. Tagad vaisju pārstāvji nodarbojas ar ekonomikas un finanšu lietām, dažādu tirdzniecību, banku darbību. Iespējams, šī kasta ir visskrupulozākā jautājumos, kas saistīti ar ēdiena uzņemšanu: Vaishya, tāpat kā neviens cits, uzrauga ēdiena gatavošanas pareizību un nekad neņems piesārņotus traukus. Šudras - zemākā kasta Sudras kasta vienmēr ir pastāvējusi zemnieku vai pat vergu lomā: viņi nodarbojās ar visnetīrāko un grūtāko darbu. Pat mūsu laikā šis sociālais slānis ir visnabadzīgākais un bieži dzīvo zem nabadzības sliekšņa. Pat šķirtas sievietes var precēties ar Shudras. Neaizskarams Atsevišķi izceļas neaizskaramo kasta: šādi cilvēki ir izslēgti no visām sociālajām attiecībām. Viņi dara netīrākos darbus: tīra ielas un tualetes, dedzina beigtos dzīvniekus, taisa ādu.

Apbrīnojami, ka šīs kastas pārstāvji nespēja pat uzkāpt uz augstāko šķiru pārstāvju ēnām. Un tikai pavisam nesen viņi drīkstēja ieiet baznīcās un tuvoties citu šķiru cilvēkiem. Unikālās kastu iezīmes Ja apkārtnē ir brāhmans, jūs varat viņam uzdāvināt daudz dāvanu, taču jums nevajadzētu gaidīt atbildi. Brahmani nekad nedod dāvanas: viņi pieņem, bet nedod. Runājot par zemes īpašumtiesībām, šudras var būt pat ietekmīgākas nekā vaisja.

Apakšējā slāņa šudras naudu praktiski nelieto: par darbu maksā ar pārtiku un sadzīves piederumiem. Var pāriet uz zemāku kastu, bet kastu ar augstāku pakāpi dabūt nav iespējams. Kastas un mūsdienīgums Mūsdienās Indijas kastas ir kļuvušas vēl strukturētākas ar daudzām dažādām apakšgrupām, ko sauc par jati. Pēdējās dažādu kastu pārstāvju skaitīšanas laikā jati bija vairāk nekā 3 tūkstoši. Tiesa, šī tautas skaitīšana notika pirms vairāk nekā 80 gadiem. Daudzi ārzemnieki kastu sistēmu uzskata par pagātnes reliktu un ir pārliecināti, ka mūsdienu Indijā kastu sistēma vairs nedarbojas. Patiesībā viss ir pavisam savādāk. Pat Indijas valdība nespēja panākt vienprātību par šo sabiedrības noslāņošanos. Politiķi vēlēšanu laikā aktīvi strādā pie sabiedrības sadalīšanas slāņos, saviem vēlēšanu solījumiem pievienojot noteiktas kastas tiesību aizsardzību. Mūsdienu Indijā vairāk nekā 20 procenti iedzīvotāju pieder neaizskaramajai kastai: viņiem jādzīvo savos atsevišķos geto vai ārpus ciema. Šādiem cilvēkiem nevajadzētu ienākt veikalos, valsts un medicīnas iestādēs vai pat izmantot sabiedrisko transportu.

Neaizskaramo kastai ir pavisam unikāla apakšgrupa: sabiedrības attieksme pret to ir visai pretrunīga. Tas ietver homoseksuāļus, transvestītus un einuhus, kuri pelna iztiku no prostitūcijas un lūdz tūristiem monētas. Bet kāds paradokss: šāda cilvēka klātbūtne svētkos tiek uzskatīta par ļoti labu zīmi. Vēl viens lielisks Untouchables aplāde ir Pariah. Tie ir no sabiedrības pilnībā izstumti cilvēki – marginalizēti. Agrāk par pariju varēja kļūt, pat pieskaroties šādam cilvēkam, bet tagad situācija ir nedaudz mainījusies: viņi kļūst par pariju vai nu dzimuši no starpkastu laulības, vai arī no parijas vecākiem.