Raksts par dažādu tautu pirmatnējām zemēm

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Visspilgtākais notikums cilvēces vēsturē ir neolīta revolūcija (Gordon Child), kad pirmās zinātnes - reliģijas - pievienošanas rezultātā "dievu dzēriena" upurēšanas rituāls, koka kults. zināšanas, strauji pieauga apziņa un intelekts, un tika izveidota civilizācija. Lai rekonstruētu neolīta revolūcijas apstākļus, nepieciešams noteikt tās norises vietu un apzināt tās ģeogrāfiskos objektus.

Šīs problēmas risināšanai vien zinātnes instrumenti – vēsture un tās arheoloģijas sadaļa – izrādījās nepietiekami. Tomēr integratīva pieeja, kas ietver valodniecības, ģeogrāfijas un citu zinātņu instrumentus un balstās uz zinātnisku pierādījumu principu, var gūt panākumus. Neolīta revolūcijas teorija jāpapildina ar valodu monoģenēzes teoriju (A. Trombetti, H. Pederson), kurā teikts, ka daudzas Eirāzijas kontinenta tautas cēlušās no viena "krūma". Papildus lielākajai indoeiropiešu valodu saimei ir arī urāļu, altaju u.c.

Un vēl agrāk uz mezolīta un neolīta robežas bija viena boreāla, nostratiska makroģimene, cilšu savienība, kas kompakti dzīvoja vienā teritorijā un runāja cieši saistītās valodās (Andreev ND, 1986; Illich-Svitych VM, 1971; Starostin S.. A, 2005-2007). Šo teoriju integrācija liek domāt, ka tieši viņi veica neolīta revolūcijas brīnumu. Tāpēc viņu kultūras mantinieki apdzīvoja gandrīz visu zemi. Pamatojoties uz pirmo štatu tuvumu ar akmens arhitektūru: šumeriem, urartu, Ēģipti, civilizācijas radīšanas vietu, neolīta revolūcijas pabeigšanu, daži pētnieki uzskata, ka Mazāzijas reģiona robeža.

Tomēr šeit netiek ņemti vērā dati no valodniecības, arheoloģijas, bioloģijas un citām zinātnēm. Tiek ignorēta informācija no seniem dažādu tautu mītiem. Urālu valodu saime, tāpat kā altajieši, iznāca no boreālās, nostratiskās makroģimenes (Andrejevs N. D.), taču viņi un viņu senči noteikti nedzīvoja Rietumāzijā mezolīta beigās un neolītā. Turklāt arheoloģiskie dati tiek ignorēti. Pēc kurgānu teorijas indoeiropiešu valodu saime veidojusies Volgas un Urāla upes ietekā, un šī nevarēja būt tālu no nostratiskās makroģimenes dzīvesvietas ar savu ziemas un kalnu leksiku (M. Gimbutas, 1956; F. Kortlandt, 2002).

Urālu, altaju un indoeiropiešu valodu saimju pievienošanās reģioniem, kas atdalījās no nostratiskās, boreālās makroģimenes, dzīvesvietas projekcijā jāsaplūst. Kartē šī vieta ir projicēta uz Dienvidurāliem. Lauksaimniecības, lopkopības, metalurģijas, riteņu izgudrojumi, zirga pieradināšana ir neolīta revolūcijas sasniegumi. Pirmais kultivētais dārzenis bija rāceņi, ko pazina ēģiptieši, feniķieši, senie grieķi - endēmiski Urālos un Sibīrijā. Pieradinātais zirgs ir endēmisks Kaspijas un Urālu stepju dzīvnieks [1, lpp. 229-230]. Vecākie rati tika atrasti Dienvidurālos [2]. Turgojakas ezera Veras salā (Čeļabinskas apgabals, Dienvidurāli) atrasto metalurģijas izdedžu datēšana attiecas uz eneolīta periodu [3, lpp. 154-155; 4. lpp. 147-156]. Dienvidurālos ir atrastas mezolīta un neolīta laikmeta megalīta struktūras [5, lpp. 195-204] un atklāja bronzas laikmeta augstākās senās kultūras esamību, bruņota ar visiem neolīta revolūcijas sasniegumiem un atdalīta no boreāņu kopienas [6, lpp. 25-66].

Iepriekš minētais norāda uz Dienvidurāliem kā nostratiskās makroģimenes dzīvesvietu un vietu, kur notika neolīta revolūcija. Visbeidzot, ja mēs statistiski salīdzinām arheologu pūliņu un resursu attiecību, meklējot neolīta revolūcijas vietu Rietumāzijā, ar atrasto artefaktu skaitu, kas to apstiprina, ar tādu pašu attiecību Urālos, tad salīdzināšanas rezultāti būs skaidri redzami. atbalstīt Urālu hipotēzi. Arī dažādu tautu seno mītu monoģenēzes teorija būtu jāatvasina no valodu monoģenēzes teorijas. Mīti par "zelta laikmetu" ir meklējami jau neolīta revolūcijas laikā (Mircea Eliade, 1976). Tam jāietver arī teogoniskie mīti; mīti par pirmatnējo zemi; par "Pasaules okeānu"; mīti par "Pasaules kalnu", uz kura tika piešķirts Zinību koks; par svēto jūras ezeru; par "svētīgo salām".

Salīdzinošās mitoloģijas tehnikas ļauj izcelt iepriekš minētos kopīgos seno mītu elementus un papildināt to aprakstus ar būtiskām detaļām. Tā, piemēram, "Pasaules okeāns" pirmatnējā zemē, kas pazīstams no dažādu tautu mītiem (Chang Shambhala ir sākotnējā zeme, tibetiešu "slēptā ziemeļu valstība" atrodas "aiz okeāna"; " Pasaules okeāns" skandināvu senču dzimtenē, "salu milžu" un citu zemē) grieķu mītos tiek saukts par "upi" [7, lpp. 23, 78]. Ģeogrāfiski apraksti par "Okeāna" upi, pa kuru bija izeja uz okeānu un kura "plūst ap visu zemi" grieķu senču mājās Hiperborejā [7, 31., 40., 43. lpp.; 8, 15-16, 19-20, 34-38, 134] liecina, ka upe "Okeāns" tika saukta par upju "Volga" un "Ob" akvatoriju, kuru augštece tika novietota uz "Pasaules (ūdensšķirtnes) kalna" [8, Ar. 26-28, 124-125]. Tas shematiski parādīts uz senās Grieķijas monētas "talants".

Piemēram, arābu ģeogrāfiskajā tradīcijā Volgas augštece, Ak Idel upe, Baltā upe (Belaya Volozhga, Belovodya) tika novietota tikai Urālos [9, 16. lpp., 92, 159]. G. Gerita kartē 1614. gadā Volgas augštece Dienvidurālos [7, lpp. 348]. Ob upes augštece tika aplūkota arī Dienvidu Urālos, izteku novietojot pie Teleckoje ezera, tas ir arī Ķīnas ezers, Riphean Lake [7, p.215-217], saukts arī par Lukomorye. Volgas atzars - Ob, ar vilkšanu Pasaules kalnā, grieķi sāka saukt par "Skitu (Kronīdu) okeāna Kaspijas (Girkan) līci [8, 93. lpp., 226; 7, 36.-37., 43. lpp.]. Paši grieķi un viduslaiku autori, balstoties uz grieķu avotiem, neapjuka un pārliecinoši identificēja Hiperborejas (Ripean) kalnus ar Urālu kalniem [8, 226. lpp.; 7, 38., 110., 188.-189., 218. lpp.]. Tāpēc grieķu dieviem un pirmatnējās zemes varoņiem tika piešķirts goda epitets “Hiperboreja”. Piemēram: Hiperborejas Herkuls, Hiperborejas Persejs, Hiperborejas Prometejs, Hiperborejas Apollons, Hiperborejas Hermess uc Hiperborejas kalnus no grieķu avotiem sauc arī par Ripean kalniem. Mahābhāratā ērglis atnesa Somu no Ripas virsotnes. Ripa ukraiņu valodā ir rācenis, endēmisks Urāliem un Sibīrijai. Ēģiptes mitoloģijā pasaules kalns Taa Te Nen "pacēlās no okeāna".

Skandināvu mitoloģijā “Lielās Svitodas” pirmatnējā zemē [10, 324.lpp.] pirmais cilvēks Imirs tika nogalināts “okeāna” krastā, iekrita “okeānā” un pārvērtās par (pasaules mēroga).) kalns. Analogs grieķu mitoloģijā ir mīts par Perseju un milzu Atlantu, kas Hiperborejas kalnā pie Okeāna upes ir pārvērsts par kalnu. Pasaules kalns čuvašu mitoloģijā ir Ama-tu (Egorov N. I., 1995). Japānas pirmā imperatora priekšmāte šintoismā - Amaterasu [11] sākotnējā zemē uz rietumiem no Japānas. Var pieņemt, ka par "svētīgo salām" sauca Pra-Arkim tipa apmetnes uz "Okeāna" upes un tās pietekām mezolīta beigās un neolītā, kas celtas kalnā, līkumā. upe ar izraktu kanālu, ko no visām pusēm ieskauj ūdens. Holm zviedru valodā nozīmē sala.

Izolācija antīkajā mitoloģijā no daudziem citiem sākotnējās zemes ģeogrāfiskajiem objektiem - pasaules kalns un svētais jūras ezers un norāde, ka šeit aug pasaules koks, kas savieno debesis (garīgo pasauli) un zemi (materiālo pasauli) [7], p.78, 81-83] nav nejaušība. Tas liek domāt, ka pastāvēja divi reliģiski un zinātniski centri, kas apvienoja nostratiskās kopienas cilšu savienību un, pateicoties zināšanu koka kulta izgudrošanai, aizsāka neolīta revolūciju. Izmantojot salīdzinošās mitoloģijas paņēmienus, ir iespējams precīzi identificēt šos mezolīta un neolīta laika pirmatnējās zemes objektus Dienvidurālos, papildinot to aprakstus ar detaļām no dažādu tautu mītiem:

viens. Kalnam ir trīs virsotnes (Meru kalns ar trim virsotnēm; Šaņas hieroglifs Ķīnā, kā pasaules kalna simbols trijzara formā; trīskāršs okeāna dieva Poseidona rokā no Hiperborejas; trīskāršs kā pasaules kalna simbolu Ukrainas ģerbonī utt.)

2. Meru kalna nogāzes "mirdz saulē ar dārgakmeņiem". Mahābhārata.

3. Uz pasaules Akvilona kalna [7, 45.lpp.] pēc grieķu mitoloģijas ir jābūt vēja stabam "Boreass". Tulkojumā "Aquilon" jāsaprot kā "ūdens krūtis" vai "ūdens gultne". Šis ir laivu pārvietošanas apzīmējums.

4. Netālu no pasaules kalna, nepilnas dienas gājiena attālumā atrodas svētā jūra - ezers ar neparasti aukstu, tīru un caurspīdīgu ūdeni. Piemēram: Manas ezers ar epitetu Anavatapta, neapsildīts, blakus Meru kalnam ("Mahabharata"); Vorukas jūra - piekraste Bavri valstī - bebri, ko izgriež sīpolu līči pie Khara Berezaiti kalna ("Avesta"); Lukomorye, slāvu mitoloģijā, tas ir arī Teleckoje ezers, Ķīnas ezers un Ripeyskoye ezers [7, 202-203, 216-217, 247, 284, 291] kā Okeāna upes (Ob upes) izteka. senie iedzīvotāji Dienvidu Urālos; Mahometa Al-Huda rezervuārs blakus Kafa kalnam musulmaņu leģendās utt.

5. Pie Pasaules kalna ir auglīga ieleja, kur pa zelta dibenu tek upes, ir zelta atradne [7, 111.lpp.; 8. lpp. 34-38].

6. Vorukašas ezera krastā un "pazemes patvērumā" ezera centrā (uz salas) tiek upuri un Dievs tiek pielūgts Turas - Vērša ("Avesta") formā.

7. Pirmatnējā zemē ir kalnu kristāls, hrizolīti, smaragdi un citi dārgakmeņi.

8. Pasaules Ciānas kalns atrodas "nāves ēnas" zemē blakus jūrai (ezeram), "kalnu ieskautam riņķim" un citiem kalnu ezeriem apvidū, kur aug priedes un egles, ar salnām, ko cilvēks diez vai var izturēt [12, lpp. … 103., 133., 141., 170.]. Ciānas kalns tiek saukts par visu tautu avotu, tā pieminēšana ir saistīta ar ratu pieminēšanu (ratu arheoloģiskā vēsture) un pārtikas pārpilnību (pāreja uz lauksaimniecību neolītā) [12, p. 154, 170]. Ciānas kalnā ziemeļos "Dieva nams" (analogs - Indras Amaravati pilsēta Meru kalnā. "Mahabharata") un "Pasaules koks", kas nozīmē pielīdzināts "Vārdam" (latīņu val. verba), kas dota arī Pasaules kalnā un ar Dievu [12, lpp. 47, 55, 99, 101, 106].

Pasaules kalna un svētā jūras ezera apraksti pirmatnējā zemē dažādu tautu senajos mītos, no vienas puses, tik ļoti sakrīt, no otras puses, ir tik unikāli, ka tikai Taganai - Kosotur - Urengas grēda. Viņiem ir piemērots Turgojaka ezers Čeļabinskas apgabalā Urālos … Punkti:

1. Kalnam ir trīs virsotnes.

2. Taganai nogāzes ir kaisītas ar granāta graudiem, staurolīta un kianīta kristāliem.

3. Pie Dalniy Taganai, Vernadsky V. I. atklāja vēja polu. Vidējais vēja ātrums ir 10,5 m/s, dažās dienās virs 50 m/s. Viņš ierosināja tur organizēt Taganai Gora meteoroloģisko staciju.

4. Nepilnas dienas gājiena attālumā atrodas Turgojakas ezers ar neparasti aukstu, tīru un dziedinošu ūdeni. No sešām ezerā ietekošajām upēm un strautiem divām ir “bebru” nosaukumi. Bobrovkas upe un Bobrovi strauts.

5. Taganay kalns un Turgojakas ezers atrodas Miasas ielejas malā, kur zelta ieguve tiek nepārtraukti veikta 300 gadus. Lielākais tīrradnis "Zelta trīsstūris", kas saglabājies uz planētas, tika atrasts Miasas ielejā. Glabāts Krievijas Dimantu fonda tīrradņu kolekcijā.

6. Urālos un jo īpaši Veres salā tika atklātas mezolīta un neolīta laikmeta megalītiskās struktūras: kulta vietas, pazemes tempļi, dolmeni, kapenes ar Tūra - Buļa attēlu [5, lpp. 195-204].

7. Netālu no Turgoyak ezera un Taganai kalna - Ilmenskas mineraloģiskais rezervāts, kur tiek savākti visi minerāli un dārgakmeņi, kas atrodas uz planētas.

8. Dienvidu Urālos bargas sals ziemā un Turgojaka ezeru ieskauj kalni. Turklāt daži Dienvidu Urālu vietvārdi ir atvasināti no sanskrita, kas ir protoindoeiropiešu valodai tuva valoda. Piemēram: Urenga ir atvasināta no divām saknēm: "uren" (citā transkripcijā "ayran") - rūgušpiens, kas saputots ar kulšanu, un "ha" - nāk no … Mahabharata "). Taganai, acīmredzot, senos laikos tika izrunāts kā "Ta ga naga" - Dievs, kas nāk no kalna (upurēšana Pasaules kalnā). Visbeidzot, Turgoyak tiek sadalīts vārdos Tur ga jagat - "vēršs, kas nāk no Visuma" (primitīvā kults starp protoindoeiropiešiem).

Dati par Taganay kalnu no novadpētniecības lauka, pat ar vispusīgāko pārbaudi, ir pārsteidzoši. Tomēr, lai gan mēs to uzskatām par nejaušību, ka pēc Taganajas apmeklējuma: V. I. Vernadskis radīja noosfēras doktrīnu; Uļjanova M. A. dzemdēja un audzināja V. I. Ļeņinu; Dal V. I. sastādīja "dzīvās lielkrievu valodas vārdnīcu"; Vasņecovs V. M. kļuva par lielisku gleznotāju; Mendeļejevs V. I. atklāja ķīmisko elementu periodisko likumu; Žukovskis V. A. izglītots cars Aleksandrs II un Puškins A. S., kļuva par slavenu dzejnieku; Bažovs P. P. uzrakstīja "Urālu pasakas"; Skoblikova L. P. kļuva par vienīgo seškārtējo olimpisko čempionu ātrslidošanā pasaulē; Karpovs A. E. kļuva par pasaules čempionu šahā; Čaikovskis P. I. kļuva par izcilu komponistu utt. Ļoti iespējams, ka topošais ASV prezidents Klārks Hūvers apmeklēja Taganai, kad 20. gadsimta sākumā strādāja par kalnrūpniecības inženieri Kištimas vara kausēšanas cehā; IV Kurčatovs pēc Taganai apmeklējuma izveidoja atombumbu. Ir pamats uzskatīt, ka budisma pamatlicējs Sidhartha Gautama apmeklēja Taganai savu klejojumu laikā. Puškins A. S. acīmredzot apmeklēja Urengu - Taganai 1833. gada septembrī, atgriežoties no Orenburgas - Uralskas, kur vāca materiālus par Pugačova sacelšanās vēsturi. Uzreiz pēc tam notika otrais Boldinskajas rudens, viņa darba kulminācija, kad tikai pusotra mēneša laikā tika radīti: romāns "Pīķa dāma", "Pugačova vēsture", "Rietumu dziesmas". Slāvi", divi dzejoļi - "Bronzas jātnieks" un "Eņģelis", vairākas pasakas, t.sk. "Pasaka par zvejnieku un zivi", "Pasaka par jūras princesi", "Pasaka par mirušo princesi un septiņiem varoņiem", poļu dzejnieka Mickeviča AB dzejoļu tulkojumi un ap desmitiem dzejoļu, t.sk. tāds šedevrs kā "Rudens".

Secinājumi:

1. Jāpieņem, ka sākotnējā zeme, kas pazīstama no dažādu tautu mītiem (Lielā Svitoda - Skandināvu mīti; Hiperboreja - grieķu mīti; Iriy, Belovodye - slāvu mīti; Šambala - tibetiešu mīti; Nenokuni - zeme, kas ir pamatā - šintoisms, Japāna; Paradīze - ebreju mīti u.c.) ir Dienvidu Urāli mezolīta beigās un neolītā, šī ir nostratiskās lingvistiskās kopienas dzīvesvieta un neolīta revolūcijas vieta.

2. Divi reliģiskie un zinātniskie centri paveica neolīta revolūcijas varoņdarbu. Viens uz Pasaules kalna - Taganay kalns, otrs uz svētā jūras ezera Turgoyak.

3. Šobrīd Urālos megalītu pieminekļi un alas ar akmens laikmeta klinšu gleznojumiem, vairumā gadījumu netiek aizsargāti un netiek izmeklēti darbaspēka un resursu trūkuma dēļ, tos iznīcina "mežonīgie" tūristi un "melnie". " arheologi. To lielākā vērtība netiek atzīta par visas cilvēces mantojumu.

4. Tagana kalna un Turgojaka ezera ģeoloģisko, ainavu un citu īpatnību unikalitāte (lielākā ģeoloģiskā vaina, Āzijas un Eiropas zemes garozas plātņu krustojums, gandrīz vertikālā kvarca slāņu rašanās u.c.) liecina, ka vieta, kur notika neolīta revolūcija, nebija nejauša, tālāka dabas efektu izmantošana, kas paaugstina apziņas līmeni.

5. Integratīvas, starpdisciplināras pieejas izmantošana izgaismo vēstures “aklās zonas”.

Literatūra:

1. Matjušins G. N. “Pie vēstures šūpuļa: (Par arheoloģiju)”.- M.: Izglītība, 1972.-255 lpp.

2. Vinogradovs NB "Bronzas laikmeta līkā ezera apbedījums Dienvidu Trans-Urālos". - Čeļabinska: Dienvidu Urālu pr. izdevniecība, 2003. - 362 lpp.

3. Grigorjevs S. A. "Akmens laikmeta vara krāsns" žurnā. "Urālu metālu tirgus" Nr.1-2, 2011.g.

4. Grigorjevs S. A. Žurnālā "Veras salas apmetnes akmens darbarīki 4". "Čeļabinskas humānā palīdzība" Nr.1, 2010.g.

5. Grigorjevs SA Urālu megalīti indoeiropiešu problēmas gaismā // Indoeiropas vēsture jaunu pētījumu gaismā. Maskava: izdevniecība MGOU, 2010, lpp. 195-204.

6. Arkaims. Caur Dienvidu Urālu senās vēstures lappusēm. - Čeļabinska: Izdevniecība Crocus, 2004.-348lpp.

7. Tartarijas atlants. Eirāzija vecajās kartēs. Kazaņa-Maskava: Izdevniecība Theoria, 2006.-- 479.

8. Senā Krievija ārzemju avotu gaismā: Lasītājs. I sējums: Senie avoti. Maskava: Krievijas Izglītības un zinātnes veicināšanas fonds. - 2009.-- 352s.

9. Senā Krievija ārzemju avotu gaismā: Lasītājs. III sējums: Austrumu avoti. Maskava: Krievijas Izglītības un zinātnes veicināšanas fonds. - 2009.264s.

10. Senā Krievija ārzemju avotu gaismā: Lasītājs. V sējums: Senskandināvijas avoti. Maskava: Krievijas Izglītības un zinātnes veicināšanas fonds. - 2009.-379s.

11. Padomju vēstures enciklopēdija. 1. sējums. Maskava: Valsts zinātniskais apgāds "Padomju enciklopēdija". - 1961.-- 530 s.