Ciemata idilles otra puse. Beigas

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Sāc šeit:

Neliels cikls par ciema dzīvi saņem atsauksmes. Un starp tiem ir labi un jēgpilni. Piemēram, "ciemā nav uzmākšanos un pedofilu, ciematā viss ir redzams." Apmēram tāpat domāja arī Francijas Zinātņu akadēmija, nolemjot, ka visi stāsti par meteorītiem ir meli: "No debesīm nekas nevar nokrist, jo augšā ir telpa, nevis debess." Sākotnējais ziņojums ir pareizs, taču cilvēks no tiem neizdara pareizos secinājumus.

7.daļa - "Noziegums un dzērums"

Tā kā ciems ir sabiedrības daļa, tad arī ciemā būs homoseksuāļi un uzmākšanās. Varbūt, ja ciematā ir divi pagalmi un dzīvotu pieci cilvēki, tad viņi visi būtu redzami. Ja ir vairāki tūkstoši cilvēku, tad jau par visiem visu var zināt tikai hipotētiski. Lai nebūtu abstrakts - zinu gadījumu, viņi ciemā noķēra uzmākšanos. Patiesais uzmākšanās bija tiesas spriedums un vīrietis tika ieslodzīts. Cik atceros, tur bija mūzikas skolotāja, kurai bija iespēja čakarēties ar bērniem. Nu uz pieres, ka uzmācējs, nebija rakstīts - bija sieva, pašam savs bērns. Viņš dzīvoja ciematā vairākus gadus, līdz viss tika atklāts. Es izvēlējos bērnus no tiem, kas ir vairāk spokos. Tātad - tā var notikt gan pilsētā, gan ciematā.

Bet tas joprojām ir reti sastopams noziegums. Un ir arī bieži tādi. Tā ir zādzība, tas ir vardarbīgs noziegums. Un šeit mums ir jāizsaka vēl viena piezīme.

Komentāros izskanēja vēl viens pārdomāts secinājums - "ciema iedzīvotāji nevar daudz dzert, viņiem nav naudas". Nu ko lai saka - viņus dzen. Pretīgā moonshine pārdošanas cena ir ievērojami zemāka nekā akcīzes precei. Moonshine tagad ir dekriminalizēts, un iepriekš tas netika īpaši vajāts. Ja ģimenē ir kaut viens pensionārs, dzer, lai aiziet pensijā. Par laimi, dzīvojot savā mājā, par komunālo dzīvokli nav jāmaksā, tas ir jāapsilda ar to, kas ir jādara un kas jādara. Piedzeršanās ir viens no noziedzības cēloņiem, otrs ir nesodāmība un trešais ir nabadzība.

Piedzeršanos ļoti pastiprina darba trūkums un nesodāmība. Kādā posmā darbs attur cilvēku no dzeršanas un neļauj viņam dzert. Pēc kāda posma arī darbs neiztur. Kas attiecas uz nesodāmību… Kāpēc, piemēram, Maskavā uz ielām ir ļoti maz dzērāju? Jo tos, kas stipri dzēra, 90. gados izsita melnie mākleri. Jo parādīties dzērumā aizmugurējā alejā nozīmēja lielu iespēju tikt apzagtam. Vai vienkārši piekauts, kļūt par boksa maisu ielu cīnītājiem. Rezultātā, pat ja cilvēks piedzeras, bieži viņam izsauc taksometru, aizved mājās, kāds pavada un ierobežo impulsus. Ir piedzērušies cilvēki – bet ļoti maz. Salīdzinot ar 90. gadiem, tas ir vienkārši izzūdoši mazs. Atkal cilvēki turas pie darba. Daudziem cilvēkiem ir hipotēkas – viņi piedzērās, izlidoja no darba, zaudēja dzīvokli. Šķiet, ka hipotēka ir verdzība - bet tā notur cilvēku, neļauj nojaukt. Pilsēta ir grūta, taču šai stingrībai ir arī savas priekšrocības. Atkal - daudz policistu un apsardzes. Iereibušiem cilvēkiem ir liela iespēja no tiem atbrīvoties.

Un kā ir ciematā? Jūs varat iet piedzēries un kliegt dziesmu un mīzt tieši uz galvenās ielas. Cilvēki smiesies, un tas arī viss. Galvenās briesmas ir tādas, ka ziemā varat nosalt (un nosalt). Nu, vai saindēties (un saindēt sevi). Vai noķert vāveri.

Reiz es lasīju interviju ar narkologu savā pilsētā. Viņam jautāja – vai ir daudz saindēšanās gadījumu ar alkoholu? Viņš teica, ka pēdējos vairākus gadus tādu neatceras. Un viņš to nepārprotami saistīja ar to, ka pilsētā ir darbs. Ka cilvēki iekārtojas un strādā. Ciematā viss ir tieši otrādi. Sākumā cilvēks piedzeras no darba trūkuma. Un tad viņš nevar pretoties darbā.

Nu tātad zādzība. Kad viņi velk visu, kas ir slikts. Tiktāl, ka māja nedēļu nav neviena vērta, un māju demontēs malkai. Biežāk viņi zog maz - un pēc tam ne daudz. No šejienes arī piemīlīgais ciemata ieradums turēt suņus – tas neradās no nulles. Līdz ar to paraža žogu novietot augstāk. Pilsētā visur ir kameras, pilsētā strādā policija - un pie kā tu brauksi ciemā, ja tev ir nozagta malka? Tie jums ir vērtīgi, taču faktiskais kaitējums ir mazs, un jūs lietu nesāksit

Nu, cita veida noziegumi ir vardarbīgi. Nogalina dzēruma dēļ, sit, sakropļo. Viņi tiek ieslodzīti par slepkavībām, reti par piekaušanu. Un tā pati ciema specifika - ja pilsētā var izsaukt policiju, ja tikko aiz sienas sāka kliegt dziesmas, tad ciemā savā būdā vispirms spēlēs, tad būs kautiņš, un tad viņi nogalinās kādu, un varbūt nākamajā dienā rajona policists piezvanīs … Vai varbūt persona vienkārši netiks ieskaitīta. Viens no maniem klasesbiedriem tikko pazuda. Vai nu viņš kaut kur noslīka par vāveri, vai arī viņu nogalināja. Un vēl no personīgi redzētiem piemēriem. Viens klasesbiedrs apsēdās par slepkavību, gāja bojā dzērumā. Kaimiņš apsēdās par slepkavību. Cits klasesbiedrs apsēdās par zādzību, viņi uzjauca vietu, kur bija daudz pārtikas - bērnudārzu. Viena kaimiņiene sadega līdz nāvei – viņa dzērumā smēķēja gultā. Cits ar cigareti aizmiga šallē vai poliestera šallē vai kā. Plastmasa izkusa sejā, bet palika dzīva. Ce la vie ciematā.

Tāpēc nevajag dziedāt ciemu kā sava veida morāles principu un senču priekšrakstu krātuvi. Pilsētā ir noziegumi - bet tādi ir arī laukos. Un vismaz tādu nav mazāk.

Nu tad mēģināšu apkopot un pastāstīt par reālo dzemdību ligzdu praksi.

8.daļa - "pārvācies uz laukiem"

Cilvēki masveidā pārvietojas no ciema uz pilsētu. Un ārkārtīgi reti - no pilsētas uz ciemu. Tas ir ārkārtīgi reti - ja neizmanto iespēju, kad cilvēki ņem savrupmāju jaunuzceltā kotedžu ciematā vai mikrorajonā, spļāviena attālumā no pilsētas. Un no rīta viņi dodas uz pilsētu uz darbu, bet vakarā - atpakaļ, pavadot daudzas stundas ceļā. Hipotētiski šķiet, ka tā ir uzvara naudā, bet atmaksājas ar dzīves stundām, kas summējas gadiem. Bet diez vai to var saukt par īstu gājienu. Parunāsim par īstu pārcelšanos – kad cilvēki ceļo tālu, kad viņi veido savus ienākumus uz to, ko viņi nopelna ciematā.

Pirmkārt, vai ir daudz cilvēku, kuri mutiski izsaka vēlmi pārcelties uz ciematu? Daudz, daudz. Agrāk cilvēku bija mazāk, nekā gribēja izbraukt no valsts – tagad, šķiet, ir vairāk. Motīvi apmēram tie paši - nogurums no notiekošā, dzīvē kaut kas nesanāk un nesanāk. Un es gribu meklēt iemeslus nevis sevī, bet gan valstī - vai pilsētā. "Jā, šī nolādētā valsts, Rietumos es būtu nopelnījis 10 reizes vairāk." "Bet ekoloģija ir visa saindēta, nogurums visu laiku, bet dabā, kāds gaiss, uzreiz jūti spēka pieplūdumu." Zinātniski to sauc par eskapismu. Emigrācijas gadījumā patiesībā aizbrauca ne tik daudz no tiem, kas raidīja, lai būtu “laiks vainot”. Lielākajai daļai pietika ar braucienu uz pāris nedēļām reizi gadā. Ciemata gadījumā ir tieši tāpat - braucām pie radiem vai uz vasarnīcu, apbrīnojām - un ar to pietiek.

Tomēr ir tādi, kas pieņem lēmumu. No slavenākajiem un plašsaziņas līdzekļiem - ukraiņu pazeminātājs Košasti un apšaubāmas reputācijas krievu vīrietis (krāpnieks?) Sterligovs. Jebkurā gadījumā ir ārkārtīgi grūti izdalīt īsto un medija komponentu. Tāpēc labāk pastāstīšu par pāris mazāk zināmiem gadījumiem, par kuriem stāstīja mani draugi. Šķiet, ka tie ilustrē divas dažādas pieejas – romantisku un pragmatisku.

Pirmais stāsts. Bija vairāki reliģiozi cilvēki. Pārāk reliģiozs. Ārkārtējā formā tos sauc arī par pgm. Kopumā viņi tika novesti pie tīkla propagandas, sākot no tiem, kas aicina būvēt ģimenes īpašumus, un nolēma pamest pilsētu un grēkot un dzīvot laukos. Mēs savācām ģimenes, atradām pamestu ciematu pietiekami tālu un devāmies prom. Mēs aizbraucām vasarā. Pēc diezgan neilga laika izrādījās, ka ciemā - vajag ar rokām. Lai pamestās būdiņas atkal dzīvotu, ir jāstrādā daudz un smagi. Sākumā sievas neizturēja, sūtīja visu un ar bērniem atgriezās civilizācijas klēpī. Un tad viens no kolonistiem sāka dzert, sāka ar cirvi skraidīties un visu postīt. Un gāja pretī rudenim, ar izsistiem logiem bija neērti gulēt, un vēl jo vairāk ar iereibušu vīrieti, kurš skraida ar cirvi. Vārdu sakot, cilvēki atgriezās grēcīgajā pilsētā.

Otrais stāsts. Stāstu stāstīja labs paziņa, biznesmenis, kurš 90. gados piecēlās līdz darbam. Viņš dzīvoja tirdzniecībā, pagriezās. Viņš neprecizēja, kāpēc nolēma doties uz ciemu, un es nejautāju. Es domāju, ka iemesli bija pragmatiski, jo cilvēks bija tālu no augstām lietām. Būdams pragmatisks cilvēks, viņš domāja par ienākumu avotu. Pamatoti pieņemot, ka no dārza nevar dzīvot, nolēmu ciematā iekārtot nelielu pārstrādes rūpnīcu (nevaru atšifrēt, visi cilvēki tikai dalījās ar mani). Neuzskatot sevi par gudrāku par citiem, viņš kopā ar brāli apbraukāja visus līdzīgos apkārtnes uzņēmumus, personīgi konsultējās ar īpašniekiem, uzzināja lietas nianses un nepilnības. Viņš uzcēla rūpnīcu, kā pats lepni saka - būvējis gudri, ņemot vērā līdzīgu rūpnīcu kļūdas. Diemžēl viņš ņēma vērā tehnoloģiskās kļūdas un pieļāva cilvēciskas. "Es tiku brīdināts," viņš man teica: "Nemaksājiet darbiniekiem vairāk par minimālo summu. Te vairs neviens nemaksā. Es neklausījos. Izdomāju – vajadzēja būt peļņai, pietiek un maksāt vairāk. Nodomāju - ko man žēl? Velti. Es samaksāju savu pirmo algu. Nākamajā dienā neviens nebija darbā – visi dzēra. Izrādās, ka viņiem maksāja maz - lai šņabim mazāk naudas. Nu, pēc tam kļuva tikai sliktāk. Tas bija. Tici vai nē - vienreiz uz pusstundu aizgāju pie notāra pēc kaut kā. Nāku - visi piedzērušies, nekas nestrādā. Pēc kāda laika es pirmo reizi notriecu strādnieku, tad otro. Mans draugs ir tirgotājs, tirgotājs, viņš nav no tiem, kam patīk pazemot cilvēkus. Par to viņš stāsta ar skumjām: “Pēc kāda laika nevarēju sist cilvēkus ar dūrēm. Jo dūres jau sāpēja. Viņš sāka staigāt ar nūju un sita viņu ar nūju. Bet tas nepalīdzēja, es visu laiku nevarēju stāvēt pāri cilvēkiem ar nūju. Kamēr tur - šķiet, ka kaut kas kustas, tā kā manis nav - viss putekļos. Un naudu varēja nopelnīt, tēma bija diezgan populāra. Īsāk sakot, mēs pārdevām rūpnīcu un atgriezāmies pilsētā.

Tie ir tik dažādi stāsti, kas beidzās vienādi. Kas mūs noved pie domas, ka pārcelšanās uz ciematu nebūt nav vienkārša. Nu tad mēģināšu apkopot un pastāstīt ciema priekšrocības salīdzinājumā ar pilsētu.

9. daļa - “ideja par atgriešanos ciemā”

Ir vērts pateikt dažus vārdus par pašu ideju atgriezties pie saknēm, pie pirmsākumiem - ciematā. Varētu šķist - nu, kas tur slikts, ka cilvēki tiecas pēc zemes, dzīvot ar savu darbu ekoloģiski tīrās vietās, senču īpašumos, kā viņu vecvectēvi un senči?

Kas slikts, ka šo pārcelšanos uz ciemu aktīvi veicina kotedžu apmetņu un rindu māju celtnieki? Kas tur slikts, ka viņi mudina iegādāties savas mājas par augstu cenu visattālākajās vietās? Sliktā ziņa ir tā, ka vairumā gadījumu (iespējams, lielākā daļa) visa viņu reklāma ir balstīta uz meliem.

Cilvēkiem māca, ka ciematā dzīvot būs ērtāk. Reāli pilsētnieks, kurš pārcēlies uz ciematu un turpina strādāt pilsētā, saņem tikai daudzu stundu sastrēgumus (vai vismaz daudzas stundas iepazīstas ar elektrovilcieniem). Un cilvēkam, kurš pametis darbu pilsētā, vairumā gadījumu ir grūti atrast sevi ciematā.

Cilvēkiem tiek solīts pasakains komforts uz lauku stila idilles fona. Bet patiesībā vienkāršāko ikdienas jautājumu risināšana prasa ilgu un grūtu laiku (piemēram, pašam tīrīt sniegu pie kaliki, nevis pilsētā Āzijas sētnieka vietā, jā). Kādam tas patīk, lielākā daļa mūsdienu pilsētnieku vienkārši nav tam gatavi.

No labas ekoloģijas cilvēkiem sola labu veselību – taču patiesībā lauku iedzīvotāja dzīves ilgums ir īsāks nekā pilsētniekam. Un, ja 30 gados šķiet, ka taciņas attīrīšana no sniega no lieveņa līdz žogam ir ļoti laba veselībai, tad 60 gados tas ir sasodīti labs veids, kā dabūt infarktu.

Man bija iespēja sazināties ar Krievijas ziemeļu iedzīvotājiem. Padomju laikos cilvēki brauca pelnīt uz ziemeļiem. Nu bija tāds fetišs - doties pensijā uz dienvidiem. Uz Krasnodaras apgabalu vai vismaz uz Belgorodas apgabalu. Un tā ziemeļu veclaiki atzīmēja, ka tie, kas dzīvoja ziemeļos un pensionējās, viņi dzīvoja diezgan ilgu laiku. Un tie, kuri, pensionējušies, pārcēlās uz ciematu, lai iekoptu sakņu dārzu svētītajos dienvidos, viņi ļoti ātri nomira. Ļoti bieži, burtiski tajā pašā gadā, kad viņi pārcēlās. Cilvēkiem tas asociējās ar klimata pārmaiņām, ar pāreju uz pensiju, bet es domāju, ka pats sapņa piepildīšanās fakts par pārcelšanos kā nāves cēlonis izdomāja diezgan labi.

Un, protams, nevar nepieminēt gadījumu, kad ciema dzīves ideju sāk popularizēt valstiskā līmenī. Par laimi, piemērs ir pie rokas - vienā kaimiņvalstī, kur nacionālā ideja kļuvusi par "dārza ķiršu khatu". Un agrārās lielvaras radīšana. Un kopumā tas ir novedis pie diezgan pamanāmiem rezultātiem tikai trīs gadu laikā. Atsevišķi vajag izkārtot statistiku (un izkārtot), bet, ja tā ir tik īsa, cilvēki ir kļuvuši nabadzīgāki, un dzimstība ir samazinājusies. Vienkārši sakot - sapņi par ciematu kā ideālu, citiem vārdiem sakot - seļukisms, noved pie cilvēku noplicināšanas un valsts iznīcības. Atcerieties šo faktu, kad kāds cits stāstnieks, kuru apmaksā mākleris, pārraidīs jums par vaislas cūku priekiem ekoloģiski tīrā ģimenes pagalmā.

Starp citu, vienmēr ir jēga sākt ar šo lietu - vai viņš pats dzīvo ciematā? Un, ja jā, tad kāds tas ir (kotedžu ciemats kilometra attālumā no Maskavas apvedceļa, tas var izskatīties gleznaini uz alejām, bet nez kāpēc es to nevēlos uzskatīt par patiesi ģimenes ligzdu)? Un, ja šis ir īsts ciems - kā viņš pelna ciematā? Viņiem ļoti patīk kā piemēru minēt ārštata darbiniekus. Ka cilvēks dzīvo kaut kur pie velna uz ragiem, un pelna strādājot attālināti. Un starp citu, jā - atkal Ukraina, ārzonu programmēšana un citi zemas klases darbi. Apmēram pirms trim gadiem tur bija modē runāt par IT klasteriem. Tagad sarunas par to kaut kā pierimušas, iespējams, pašas idejas absurduma dēļ. Tātad - attālināts ārštata darbs. Ārštata darbs rakstura dēļ nav piemērots visiem. Ārštata darbs nav piemērots ikvienam darba specifikas dēļ. Pilnīgi iespējams, ka ārštata darbs izzudīs, mainoties ekonomikas struktūrai. Šeit, kā viņi raksta, Taizemes un Goa krievu kopienas, kas sastāv no ārštata darbiniekiem un cilvēkiem, kas īrēja dzīvokļus Maskavā, krīzes laikā praktiski izzuda. Apsveriet šo smieklīgo faktu.

Nu tad mēģināšu apkopot un pastāstīt ciema priekšrocības (īstās un iluzorās) salīdzinājumā ar pilsētu.

10. daļa - "Krievu un nekrievu ciems"

Lasītāji jautāja, kāpēc ir tik daudz kritikas par Krievijas laukiem? Vai autors ir rusofobs? Vai Valsts departaments nelika viņam apmelot, lai nomelnotu un iedragātu? Kāpēc viņš neraksta par kaukāziešu ciemiem, kur nedzer un nav noziedzības, un iedzīvotāji neizmirst, un tāpēc ciemata dzīve nav slikta?

Kad to jautā, rodas sajūta, ka mēs dzīvojam kopā ar jautātājiem dažādās galaktikās. Jo tiem, kas dzīvo mūsu galaktikā, būtu jāzina, ka Kaukāzs nav kā noziedzība – pēdējo 15-20 gadu laikā dažādās vietās ir notikuši vairāki kari. Nežēlīgi un asiņaini kari. Par karu kultūras priekšnoteikumiem var runāt ilgi, bet kopumā pieņemts to saukt par agrāru pārapdzīvotību. Tajā pašā laikā faktiskais iedzīvotāju skaits var nebūt tik daudz - bet pat šim cilvēku skaitam trūkst darba. Un, ja jaunieši nav aizbraukuši uz megapilsētām, kā tas ir Krievijā, tad viņu enerģija ir destruktīva. Tas notika Kaukāzā, kad sabruka padomju sistēma, trūka līdzekļu un sākās cīņa par pārējo. Daudz kas tas pats notiek arī citās pasaules daļās. Autoram personīgi bija iespēja apmeklēt tādu valsti kā Salvadora. Ir 1980. gada filma "Salvadora", kurā formāli sociālisti, bet patiesībā - zemnieki cīnās (par zemi) par brīvību. Stingri, ka kopš tā laika ir pagājuši gandrīz 40 gadi - un patiesībā gausais karš joprojām turpinās. Tagad tikai nemierniekus sauc par narkotiku partizāniem. Agrārā pārapdzīvotība kā tā ir. Tiešām - bailes karājas gaisā, visur ir dzeloņstieples un cilvēki ar ieročiem. Viena no nepatīkamākajām valstīm, ko esmu redzējis. Taču kaimiņvalstis tur piedzīvo tādas pašas problēmas.

Ja runājam par mazāk eksotiskiem, bet ne krieviskiem ciemiem, tad man gadījās būt ziemeļu nosacīti nacionālajos ciemos un, labi, dzirdēt par Krievijas Burjatijas ciemiem un Azerbaidžānas auliem. Krievijas ziemeļos, cik esmu redzējis, nekrievu ziemeļu iedzīvotāji ir šausmīgi apreibināti. Tas ir saistīts ar darba trūkumu un to, ka viņi sliktāk uztver alkoholu. Kur dzīve bagātāka - tur pat nekrievu iedzīvotāji mēdz uz pilsētām. No tā gadījās būt Sahas-Jakutijas ulusos. Republika tur ir labi uzkāpusi uz dimantiem, bet tendence ir tāda pati - nevajag daudz cilvēku, lai ganītu briežus, tāpēc jaunieši aizbrauc uz pilsētu. Pilsētā var kļūt labāks, un dzīve ir vieglāka.

Kā viņi runāja par burjatu ciemiem - viņi dzīvo, zāģējot mežu. Kur tas ir iespējams, dzīve ir bagāta. Bet tā kā nav ko īpaši darīt (atkal ciema ierobežotās kultūras izvēles problēma) - mežam pērk mašīnas, ar mašīnām brauc dzērāji (braukšana dzērumā, kā redzam, nebūt nav raksturīga krievu ciemiem). Kāds etniskais burjāts man stāstīja par ciematu un izdarīja vienkāršu secinājumu - "tur nav ko darīt, šķiet, ka var pat nopelnīt, bet gribas no turienes aizbraukt". Tieši tādos vārdos man pazīstamā azerbaidžāņu pilsēta runāja par viņu dzimtajiem azerbaidžāņu ciemiem: "Ak, viņi tur ir norunājuši laulības, bet nav daudz cilvēku, tāpēc viņi apprecas ar radiniekiem" - un tie, kas stāsta ar visu savu izskatu, parādīja. ka “šausmas ir šausmas”, viņi vienkārši nepateica “fu” (citiem vārdiem - atkal tā pati izvēles nabadzība, šajā gadījumā dzīves partnera izvēle, un atkal - tur nav ko darīt). Starp citu, kā minēts komentāros, krievu ciemā ir tāda pati problēma, kaut arī nedaudz citā specifikā. Ir ducis meitenei piemērotu puišu, pieci aizies, trīs šausmīgi dzer, viens apsēdīsies. Un izvēle ir sašaurināta līdz vienam vai diviem cilvēkiem, tas ir, izvēles nav.

Nu, šajā mazajā un ne visai reprezentatīvajā pārskatā es gribēju mēģināt nodot vienkāršu domu - ciema problēmas ir diezgan universālas, un specifiskais krievu raksturs nepavisam nepadara šīs problēmas grūtākas nekā citās vietās. pasaule. Drīzāk, gluži otrādi, Krievijā šīs problēmas izlīdzina tas, ka notiek urbanizācija. Un tā ir liela svētība. Tur, kur urbanizācija nenotiek, mēs redzam karu tā visbriesmīgākajās izpausmēs.

Es neredzu iemeslu apsvērt situāciju ar Eiropas ciematiem. Lauksaimniecība Eiropā ir sena, turklāt ievērojama naudas summa tiek ieguldīta visu šo "Alpu govju" tūrisma reklāmā. Aptuveni runājot, cilvēki dzīvo no subsīdijām un tūrisma, nevis no zemes. Nevis lauksaimniecības sektors, bet postindustriālais. Šajā vēstures segmentā tas joprojām pastāv, bet ekonomikas un cilvēku degradācija pat pēdējos 10 gados ir diezgan acīmredzama.

Nu tad mēģināšu apkopot un pastāstīt ciema priekšrocības (īstās un iluzorās) salīdzinājumā ar pilsētu.

11.daļa - "Lauku dzīves plusi - reāli un iluzori"

Vēlos nedaudz pastāstīt par ciema priekšrocībām – par īsto un iedomāto.

Tātad ir uzskats, ka ciemats ir labs jau tāpēc, ka ciematā ir vieglāk savaldīt bērnus - viņi visu laiku ir pilnā skatā. Jau iepriekš runājām, ka laukos izglītība nemaz nav sliktāka – vienkārši ir daudz šaurāka izvēle. Tātad - arī ar bērnu kontroli ciematā viss nebūt nav lieliski. Teorētiski jā, to ir vieglāk kontrolēt. Praksē, atceroties no paša bērnības ciematā, šī it kā bērnu kontrole ne no kā neglābs pilnīgi neko. Tāpat bērni agri sāks smēķēt un agri dzert, ja jūs viņus neaudzināsit pareizi. Drīzāk, gluži otrādi, lielajās pilsētās jau valda veselīga dzīvesveida mode. Tas nav fakts, ka šī mode ir sasniegusi katru ciematu. Tas nav fakts, ka jūsu bērnam būs viegli pretoties nesmēķēšanai, piemēram, kad visi klasesbiedri jau smēķēs ar spēku (un ļoti agri).

Tiek uzskatīts, ka pilsētā kartupeļi ir atkritumi, bet savējie no dārza noder un tajos ir vairāk vitamīnu. Ko lai saka - cilvēkam, kurš labprātāk ēd savus kartupeļus, būs jābūt gatavam tos pa ziemu vairākas reizes šķirot, izmetot sapuvušos un aiznesot sadīgušos. Viņam būs jādomā par pasākumiem cīņai ar žurkām, kuras arī ļoti mīl kartupeļus. Prieks šķirstīt netīros un sapuvušos dārzeņus ir ne tikai zem vidējā, bet arī veselībai ne pārāk lietderīgi elpot netīrumus un puvi. Kas attiecas uz pārējiem dārzeņiem - pavisam nesen PSRS bija jaukas paražas - sālīt kāpostus ziemai un ripināt gurķus. Un pat pilsētnieki to darīja – tā vienkāršā iemesla dēļ, ka ziemā pārdošanā bija maz augļu un dārzeņu. Tagad gandrīz neviens neuztraucas ar šādiem atkritumiem, izņemot ļoti spītīgus dārzniekus un cilvēkus ar ļoti zemiem ienākumiem. Bet, ja esi pensionārs, ja bērni tev nepalīdz un nevari atļauties kartupeļus no veikala, iespējams, šī ir tava izeja. Visi pārējie izvēlas veikalu.

Kā lasītāji pareizi atzīmē, lielajās pilsētās ir vērojama depopulācija, kas mums būtu jāmāca Detroitas un Kadikčanas piemēram. Nu ko lai saka - atšķirībā no šī komentāra autores redzēju Kadykchan. Un tāpēc es zinu, ka šī nav liela pilsēta, bet gan mazs ciemats. Kura tika slēgta - kā viņi slēdza vai dabiski slēdza tūkstošiem citu apmetņu un ciematu. Tātad nevajadzētu minēt pilsētu depopulāciju kā piemēru - šajā konkursā ciemati zaudēs par tūkstoti pret vienu, diemžēl.

Kā viņi raksta, ciems ir neatkarība no visa un visiem. Spēja visu ražot pašam. Tā sagadījās, es zinu viena ciemata piemēru, kurš apmēram mēnesi vai divus gadā bija pilnīgi neatkarīgs no ārpasaules. Upe šķīra ciemu no pilsētas, nebija tilta, kad ledus vēl nebija izveidojies vai jau sāka kust - nebija sakaru ar pilsētu. Toreiz varēja baudīt neatkarību “kā tā ir”. Tas ir, ja cilvēks būtu smagi slims, viņš droši vien nosūtītu helikopteru. Bet ja, piemēram, zobi sāp, tad neviens helikopteru nesūtītu. Un vajadzēja stulbi gaidīt mēnesi, sāpju mocīti. Un pat tur es pat nevēlos runāt par tādām banālām lietām kā degviela, kasetnes vai informācija. Neatkarība no pilsētas vairāk ir sfērisks zirgs vakuumā, atstājiet sapņus par to sociopātiskiem skolniekiem.

Viņi arī raksta, ka kartupeļu rakšana sniedz gandarījuma, neatkarības un pašpietiekamības sajūtu. Vispārīgi runājot, šāds ziņojums, visticamāk, norāda, ka otrs nedod šo sajūtu. Ka darbs nesniedz gandarījumu, ka ģimenes dzīve nedod. Šajā gadījumā kāds meklē atpūtu spēlēs, kāds dodas medībās vai makšķerēšanā (vienalga kur - svarīgi tikt prom no mājām), kāds pat pievienojas sektām. Šeit ir vienkāršs padoms – kaut ko mainīt dzīvē, ja tāda situācija ir.

Nu tad mēģināšu apkopot un pastāstīt pilsētas mīnusus salīdzinājumā ar ciematu.

12. daļa - "varenais Dedugans"

Viņi daudz un bieži runā par ciematu kā īpašu mikrokosmosu, savu mazo pasauli. Parasti par to ir pieņemts runāt ar tādu kā maigumu, kā tas ir labi, cilvēki dzīvo gadsimtiem vienā vietā, visi viens otru pazīst (un viņiem neko nevajag no dzīves). Es gribētu teikt dažus vārdus par šīs parādības otru pusi, kas nav tik mīļa.

Šāda mikrokosma apgrieztā puse ir tāda, ka ierobežotās pieredzes dēļ cilvēks bieži vien nevar pieņemt pareizo lēmumu, kas pārsniedz pieredzi. Faktiski mājsaimniecības līmenī tāpēc dažreiz cilvēki no laukiem izskatās ļoti zemnieciski un pilsētā apmaldījušies.

Piemēram, kāds vīrietis stāstīja, kā ciema skolā novērojis gatavošanos uzstāšanās kādā pilsētas konkursā. Turklāt burtiski - “un tas ir labi, ka ar cilvēkiem ne viss izdodas. Labi, līmenis nav augsts. Cilvēki vienkārši nesaprata, ka viņiem principā jādarbojas citādi. Tā kā pilsētā būs lielā skatuve, uz to vajag pārvietoties savādāk, runā mikrofonā - zāle būs lielāka, un cilvēki nekad nav uzstājušies, izņemot lielo telpu, kur pietiek runāt lai simts apkārtējo cilvēku dzirdētu. Es mēģinu viņiem pateikt, bet viņi vienkārši nesaprot. Šādas pieredzes vienkārši nav."

Šis piemērs ir nekaitīgs, tiklīdz cilvēki ieraudzīs citu ainu – un viņi visu sapratīs. Par laimi, skolēni ir jauni cilvēki, psihe ir kustīga. Daudz sliktāk ir, ja tas pats izpaužas pieaugušajiem un fundamentālākās lietās.

Piemēram, kādam vīrietim no TV 40 un trīs gadus stāstīja, ka ciematā dzīvot ir lietderīgi, ka tur ir labāka ekoloģija. Un, kad tu saki - patiesībā nē, patiesībā ir statistika par Krieviju, ka pilsētnieki dzīvo ilgāk nekā lauku iedzīvotāji, ka ir pat statistika, ka agrārās Gruzijas iedzīvotāji, kur kalni ir tīri un kas zem PSRS. vienmēr tika minēti kā ilgmūžības piemērs - Tātad šīs oāzes iedzīvotāji dzīvo par 5 gadiem mazāk nekā ar gāzi piesārņotajā Maskavā ar miljonu rūpnīcu - cilvēki nesaprot. Jo tas pārsniedz viņu pieredzi. Un dzirdat argumentus no pieaugušiem dzimumnobriedušiem cilvēkiem pagastskolas 2.klases līmenī. “Ha-ha-ha, kā tas nākas, ka ciematā dzīvo mazāk? Tā ir pilsētas (maskaviešu, masonu - īstais vārds, ko aizstāt) propaganda. Jā, man ir draugs Dedugans, viņam ir 60 gadu (un izskatās, ka visiem ir 80), bet viņš saspiedīs tavu roku, kad sarokojas, tu aizmirsīsi, kā ciemu lamāt.

Un kaut kā pat apkaunojoši ir paskaidrot pieaugušajam, ka viena varena vectēva paziņas klātbūtne cilvēkā nekādā veidā neatspēko statistiku. Ir statistika. Pēc šīs statistikas, lauku iedzīvotāji dzīvo mazāk. Vienkārši statistika ir jāsaprot pareizi. Īpaši varenajiem Dedugan paziņām no statistikas neizriet, ka katrs ciema iedzīvotājs nomirs pirms pilsētas līdzinieka. Statistika tikai saka, ka vienam varenam lauku vectēvam ir ducis vecu vīriešu, kuri nomirs daudz agrāk nekā viņu vienaudži pilsētā. Vai viens pusmūža ciema iedzīvotājs, kurš vidus gados mirs.

Starp citu - autorei ir daži lauku klasesbiedri, no tiem, kuri sāka dzert pirms vidusskolas, līdz 25 gadiem izskatījās 40, un pēc 30 viņi nomira. Kaut vai ekoloģija un tas viss. Nu jā - dzīvojot pilsētā, var gadīties, ka pilsētā ir ļoti veseli, spēcīgi veci cilvēki. Tātad autorei ik dienas salnā, lietū vai mežonīgā karstumā pa stadionu 50 apļus skrien viens pazīstams sirmgalvis. Lai gan pilsētniekiem un pēc ciema loģikas jau vajadzēja nomirt no zvērīgām pilsētas slimībām un sliktas ekoloģijas. Esmu redzējis vecus cilvēkus no pilsētas, kuri pat devās uz Everesta bāzes nometni (tas ir ļoti grūti).

Vienkārši no šādu paziņu klātbūtnes tālejošus secinājumus neizdaru, bet labprātāk skatos statistiku. Viena bezdelīga nepadara pavasari, viens varenais Dedugans nekādi neatspēko ciemam bēdīgo statistiku. Bet cilvēku klātbūtne, kas puto uz mutes un strīdas "jā, es pats redzēju deduganu, nost ar propagandu" - lieliski ilustrē visus ierobežotās uztveres trūkumus, dzīvojot laukos. Tas nav liktenīgi, jums tas vienkārši jāsaprot un jābūt atvērtam jauniem (sev) argumentiem.

Pie kā noved lauku domāšana galējās formās, labi ilustrē vienas kaimiņvalsts piemērs. Kurā augstākie politiķi pirms trim gadiem pilnā nopietnībā rakstīja: “Jāparakstās par eiroasociāciju. Un Krievija - Krievija nekur neiet. mums ir vajadzīga tikai lēta gāze un no tās preču tirgus, un nekas cits. Šādas lauku viltības sekas ir gan tirgus, gan lētas gāzes zaudēšana. Tātad - izkāp no mikrokosmosa, lasi statistiku, neizdari secinājumus no nereprezentatīviem datiem.

Nu tad mēģināšu apkopot pilsētas mīnusus salīdzinājumā ar ciematu, ko pastāstīt. Turpinājums sekos.