Viņi saka toponīmus: Pagānisms ir patiesība, oficiālā IZTORIJA ir viltojums

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Varbūt vienīgais, kas visdrošāk ierakstīts cilvēka atmiņā, ir viņa senču vārds – tēvs un māte, vecvecāki, vecvectēvi un vecvecmāmiņas. Tikai daži, galvenokārt noziedznieki, maina savus un savu senču vārdus.

Lielākā daļa normālu cilvēku cenšas saglabāt šo atmiņu un tādējādi pārnest reālu cilvēku vārdus no pagātnes uz nākotni.

Rezultātā var pieņemt, ka cilvēku vārdi veido ĪSTO stāstu. Šajā gadījumā toponīmija var kļūt par uzticamas informācijas piegādātāju reālās vēstures rekonstrukcijai. Šī metode ļoti skaidri darbojas uz XI-XII gadsimta bērza mizas burtu materiāla. Tajos norādītie 300 senkrievu vārdi - VISI atrada apstiprinājumu mūsdienu toponīmos.

Tādējādi, pamatojoties uz bērza mizas burtu materiāliem, var apgalvot, ka krievu toponīmi vēsturiski veidojušies no saviem vārdiem - to cilvēku vārdiem un segvārdiem, kuri bija saistīti ar apzīmēto ģeogrāfisko jēdzienu. Es to parādīju savā grāmatā “Andrejs Tjuņajevs. Senā Krievija XI-XII gadsimta aculiecinieku vārdiem. - M.: White Alves, 2016.

Šī paraža ir saglabājusies līdz mūsdienām. Pasaules prakse nosaka tiesības atklājējam dot savu vārdu viņa atklātajai ģeogrāfiskajai vietai. Atcerēsimies kaut vai vārda Amerika izcelsmi - no Amerigo Vespucci vārda, Kolumbija - no Kristofera Kolumba, Laptevu jūra - no brāļiem Lapteviem utt.

Turklāt, ja ņemam slāvu mitoloģiju, tad tajā skaidri izsekojama iedzimtā saistība, kuras beigās mītiski vēsturiskais tēls piešķir savu vārdu atbilstošajam toponīmam. Piemēram, čehis piešķīra nosaukumu Čehijai un čehiem, Vjatko - Vjatkai un Vjatiči, Kiy - kijeviešiem un Kijevai, Rus - krievu tautai, nāra Ros - Rus utt.

Ir arī citas atbilstības: dieviete Tarusa devusi nosaukumu Tarusas pilsētai, viņas vīrs Barma - Barmas ciems, nāra Oka devusi vārdu Okai, čūska Lamia - Lamas upei (Volokolamskas apkaimē).), čūska Ra - līdz Ra-upei (tagad Volga), dievs Veles - Velesas pilsēta un Velesas štats (Velsa), dievs Dons - Donas upe, dievs Kosčejs - Kasimovs, Kašira, Kazaņa un daudzie Kosčejevas ciemi utt.

Bez izņēmuma visas senkrievu un senslāvu mitoloģijas dievības nacionālajā atmiņā tiek fiksētas ar atbilstošiem toponīmiem. Šī tradīcija turpinās "Pastāstā par Slovēniju un Rusi", kas stāsta, ka slovēņi nodibināja Slovenskas pilsētu, bet rus - Krievijas pilsētu. No viņu pēcnācējiem Volhovas upe un citi. Veles grāmatā toponīmu veidošanas tehnoloģija ir vienāda: pilsēta, ciems, upe saņem varoņa vārdu.

Ja ņemam neseno laiku, tad skaidri redzams, ka tradīcijas tiek saglabātas. Lielākais revolūcijas vadonis Ļeņins ir iemūžināts daudzu ciemu un pilsētu (Ļeņinska-Kuzņecka, Ļeņinogorska, Ļeņino u.c.), rajonu u.c. nosaukumos, arī Staļins (Staļingrada, Staļino), Sverdlovs (Sverdlovska), Kirovs (Kirovs), Gagarins, Lomonosovs, Koroļovs, Žukovs (Žukovska), Engelss u.c. Daudzus no šiem vietvārdiem dzēsa nākamās vandāļu paaudzes, bet daži palika. Un pats galvenais, tie pastāvēja.

Šajā sakarā ir interesanti atzīmēt sekojošo. Eiropas valstīs, īpaši starp karaliskā slāņa cilvēkiem, kāda neizskaidrojama iemesla dēļ ir izplatīta pretēja pieeja. Vietējie valdnieki nez kāpēc nedod savus vārdus ģeogrāfiskajiem apgabaliem, bet, gluži otrādi, paši ņem "uzvārdus" no vietējiem toponīmiem, kas šo nosaukumu ieguvuši viņiem nesaprotamākajā veidā.

Piemēram, saskaņā ar oficiālo versiju tie paši Vindzori savu "uzvārdu" ņēmuši no savas pils nosaukuma. Nav pilsētu ar "lielo" figūru nosaukumiem - Voltērs, Ruso, Volta, Ņūtons utt. Pat imperators Napoleons savu "uzvārdu" ieguva no Neapoles. Aleksandrs Lielais saņēma "uzvārdu" pēc izcelsmes no Maķedonijas utt.

Turklāt Krievijas viduslaiku vēsturē notiek tādi paši pārpratumi. Tikai princis Jaroslavs deva vārdu Jaroslavļai, un pārējie prinči nevarēja fiksēt savus vārdus pilsētu, upju, ezeru, ciematu nosaukumos. Un tas ir ļoti dīvaini. No vienas puses, 11.-12.gadsimta neievērojamiem cilvēkiem izdevās dot savus vārdus ciemiem vai pilsētām, un, no otras puses, veseli varonīgi prinči, no kuru darbības apraksta burtiski pārsprāga hronikas, nevarēja atkārtot to pašu. Visi šie "Aleksandra Ņevska", kas nosaukti pēc upēm, ir pretrunā ar vispārējām tradīcijām un vispārējiem noteikumiem. Un Aleksandroņevskas pilsēta no viņiem nepalika …

Ja ņemam karaļus, karaļus un imperatorus, tad situācija ar vārdiem ir ļoti, ļoti dīvaina. Šīs personas nez kāpēc apzināti uzņem vienus un tos pašus vārdus, norādot nevajadzīgu sērijas numuru (kas, iespējams, runā par vēstures viltotāju iztēles trūkumu). Un neviens no viņiem neatstāja nekādas pēdas ne Krievijas, ne Eiropas toponīmijā. Tā kā tomēr ne no Robespjēra, ne no Mārtiņa Lutera… Pat no Pētera I nebija nevienas pilsētas vai ciema (Sanktpēterburga - "Svētakmens pilsēta" ir nosaukta pēc Zaķu salā uzstādītā svētakmens).

Līdzīga aina veidojas jūdaisma galvenajā virzienā. Nav vēsturisku vietvārdu, kas tos būtu ieguvuši no Vecās Derības personāžiem. Bet pretējais ir "acīmredzams" dažiem zinātniekiem. Savos "zinātniskajos" darbos viņi parasti ziņo par seno varoņu vārdiem - piemēram, "Andronicus no Gīzas", "Semjons no Ciānas" -, kas skaidri parāda, ka šie "cilvēki" ir ieguvuši savus vārdus no toponīmiem, nevis tā, kā tas bija vēsturiski.

To pašu dīvainību mēs novērojam vēlo viduslaiku Krievijas vēsturē – kad to it kā valdīja vācu imperatori Romanovi. "Zinātnieki" ziņo, ka šī perioda krievu tautai it kā neesot bijuši uzvārdi (lai gan uzvārdi jau ir 11.-12.gadsimta bērza mizas burtos). Tos iegādājoties, viņi saņēma uzvārdus pēc vergu-zemnieku vārdiem, kuriem šie cilvēki it kā tika piešķirti.

Taču ar šādu totālu nosaukšanu nez kāpēc neiesakņojās neviens toponīms tieši no tiem zemes īpašniekiem. Nav vietvārdu "Rostopčins", "Oboļenskis", "Muravjovs-Apostols" utt.

Tāda pati dīvaina situācija izveidojusies ar kristīgajiem vietvārdiem. Ar Jēzus Kristus kopējo varenību viņa vārdā "Jēzus" nav izveidots neviens toponīms. Nav arī toponīmu no viņa segvārda "Kristus", neskaitot, iespējams, vēlīnā Baltkrievijas ciema Hristovas nosaukumu. Nav vietvārdu no "Jaunava Marija", "Jahve", "Joshua" utt. Tas nozīmē, ka ne jūdaisms, ne kristietība nebija pagodināta nostiprināties toponīmos.

Secinājums no teiktā par toponīmiju liecina par sekojošo. Lielākajā daļā gadījumu toponīmi tiek veidoti no īstu atklājēju, varoņu un ievērojamu personību vārdiem. Saskaņā ar šo scenāriju daudzi Krievijas toponīmi saņēma savus vārdus no reāliem cilvēkiem, kas minēti 11.–12. gadsimta bērzu mizas burtos. Pilsētas, ciemi, upes un ezeri saņēma arī senkrievu pagānu dievu vārdus - VISI!

Šeit ir piemērs. Vietvārdi dieva Peruna vārdā: Pirunjarvi ezers (Krievija), Perunova (Krievija), Perunovskiy lane (Maskava), Perunovo (Baltkrievija), Peruna (Francija), Perunen (Francija), Perunel (Francija), Perunu (Francija), Perundurai (Indija) un daudzi citi. Vai uz šīs tekstūras var teikt, ka dievs Peruns ir daiļliteratūra? Salīdzinot ar to pašu Kristu…

Vietvārdi tika veidoti tādā pašā veidā XX gadsimtā, un tie veidojas mūsu laikā. Šāds toponīmu veidošanas algoritms atbilst reālās vēstures gaitai.

Ja šī kārtība tiek pārkāpta, tad šis fakts liek domāt, ka esam saskārušies ar viltojumu, un “stāsts”, kas veidots uz BEZPAMJU un BEZPAMJU varoņu vārdu pieminēšanas, ir nekas vairāk kā anekdote - “ķeizaru” izdomāts romāns no Romanoviem. Kuri paši savu vārdu ieguvuši burtiski "caur dupsi" - tikai pēc 300 imperatora dinastijas "pastāvēšanas" gadiem.

Tas nozīmē, ka Eiropas muižniecības vēsture, kas saņēma vārdus no saviem īpašumiem, ir falsificēta.“Tūkstošiem gadu” jūdaisma un kristietības vēsture, kuras dievi un dievības neatstāja aiz sevis nevienu toponīmu, ir fiktīva. Senās Krievijas hronikas vēsture, kas arī nav parādījusies 1000 gadu laikā ar kādu toponīmu, ir izdomāta.

Un kaut kā šī bilde tiek uztverta pavisam savādāk…