Meklējot Hiperboreju, NKVD slepenā ekspedīcija

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

1922. gadā pirmā ekspedīcija Barčenko un Kondiaina vadībā devās uz Murmanskas apgabala Seidozero un Lovozero apgabaliem. Ideju sūtīt uz turieni speciālistus personīgi atbalstīja Fēlikss Dzeržinskis. Tagad ir grūti noteikt, kādi mērķi tika izvirzīti ekspedīcijai. Diez vai tikai zinātniski: vēlāk šeit tika atklātas lielas retzemju elementu rezerves. Pēc atgriešanās Lubjankā tika pētīti ekspedīcijas materiāli. Tajā pašā laikā tās vadītāji tika turēti zem atslēgas.

Aleksandrs Vasiļjevičs Barčenko (1881, Jeļeca - 1938. gada 25. aprīlis, Maskava) - okultists, rakstnieks, telepātijas pētnieks. 20. gadu sākumā viņš vadīja ekspedīciju uz Kolas pussalas centru, uz Lovozero un Seidozero reģioniem. Mērķis bija izpētīt masu hipnozei līdzīgu "raudāšanas" fenomenu. Pēc Barčenko referāta runas Smadzeņu institūtā par viņa pētījumiem 1923. gada 27. oktobrī Glavnauka viņu pieņēma darbā par zinātnisko konsultantu.

Kas attiecas uz Barčenko Kolas (Lapzemē) ekspedīciju, ir zināms, ka to oficiāli aprīkoja 1922. gada augustā Murmanskas Gubekoso (Provinces ekonomikas konference). Kopā ar Barčenko tajā piedalījās trīs viņa pavadoņi, kā arī A. A. Kondjans un reportieris Semjonovs. (E. M. Kondiain šoreiz nevarēja sekot savam vīram, jo viņai uz rokām bija jaundzimušais - dēls Oļegs, kurš dzimis 1921. gada rudenī). spiesta atteikt saistībā ar plānoto aizjūras komandējumu.

Aleksandrs Vasiļjevičs Barčenko (1881-1938)

Ekspedīcijas galvenais uzdevums bija Lovozero kapiem piegulošās, lappu vai sāmu apdzīvotās teritorijas ekonomiskā apsekošana. Šeit atradās Krievijas Lapzemes centrs, zinātnieku gandrīz neizpētīta teritorija. Kādreiz, pēc senām leģendām, šo zemi apdzīvojusi čudu cilts – "čuds, kas iegājis zemē". Barčenko par čudi atkal dzirdēja ceļā uz Lovozero no jaunas lappu "burves" - šamanis Annas Vasiļjevnas. “Jau sen lappieši cīnījās ar čudus. Uzvarējām un braucām prom. Čuds aizgāja pazemē, un viņu divi priekšnieki izjāja zirgos. Zirgi pārlēca pāri Seid ezeram un atsitās pret akmeņiem un palika tur uz akmeņiem uz visiem laikiem. Lopari tos sauc par "veciem vīriešiem".

Ar šo šamani ir saistīts pārsteidzošs stāsts, kas notika pašā ceļojuma sākumā. “Kad vakarā viņi (ekspedīcijas dalībnieki - AA) sasniedza Annas Vasiļjevnas mēri, U A. B. Barčenko piedzīvoja smagu sirdslēkmi. Anna Vasiļjevna apņēmās viņu izārstēt. Viņš gulēja uz zemes. Viņa stāvēja pie viņa kājām, apsedza sevi ar garu dvieli, kaut ko čukstēja, veica kaut kādas dunču manipulācijas. Tad viņa ar asu kustību pavērsa dunci pret A. B sirdi. Barčenko. Viņš juta šausmīgas sāpes sirdī. Viņam bija sajūta, ka viņš mirst, bet viņš nenomira, bet gan aizmiga. Viņš gulēja visu nakti, un nākamajā rītā viņš enerģiski piecēlās, sakrāva savu divu mārciņu mugursomu un turpināja saites. Vēlāk (pēc E. M. Kondiaina teiktā) Barčenko sirdslēkmes neatkārtojās.

Brīnumainais izārstējums no A. V. Barčenko uz visiem atstāja milzīgu iespaidu. Jāteic, ka par lapiešiem vai sāmiem tolaik bija visai skopa informācija viņu ārkārtīgi izolētās eksistences dēļ. Lapu tautas izcelsme, kas kopš neatminamiem laikiem dzīvoja šajā skarbajā apkārtējā apvidū, zūd gadsimtu vai pat gadu tūkstošu tumsā. Jau pašā ekspedīcijas sākumā, braucot uz Lovozero, tās dalībnieki taigā saskārās ar visai dīvainu pieminekli - masīvu taisnstūrveida granīta akmeni. Visus pārsteidza ģeometriski pareizā akmens forma, un arī kompass rādīja, ka tas ir orientēts uz galvenajiem punktiem. Vēlāk Barčenko un Kondiainu izdevās konstatēt, ka, lai gan lapieši visi atzīst pareizticīgo ticību un ar neparastu degsmi veic visus baznīcas rituālus, tajā pašā laikā viņi slepeni pielūdz saules dievu un nes bezasins upurus akmens bluķiem-menhīriem, lappu valodā. seids”.

Ar buru laivu šķērsojusi Lovozero, ekspedīcija devās uz tuvējo Seid ezeru, kas tika uzskatīts par svētu. Uz to veda taisns izcirtums cauri taigas biezoknim, apaudzis ar sūnām un nelieliem krūmiem. Izcirtuma galā, no kurienes vienlaikus pavērās skats uz Lovozero un Seidas ezeru, atradās vēl viens taisnstūra akmens.

“No šīs vietas vienā Lovozero pusē var redzēt salu - Horna salu, uz kuras varēja uzkāpt tikai lappu burvji. Tur bija ragi. Ja burvis kustina savus ragus, ezerā sacelsies vētra. No otras puses redzams pretējais stāvais akmeņains Seida ezera krasts, bet uz šiem akmeņiem diezgan labi redzama milzīga figūra no Sv. Īzaka katedrāles. Tās kontūras ir tumšas, it kā akmenī cirstas. Figūra "padmaasana" pozā. Fotogrāfijā, kas uzņemta no šī krasta, to varēja viegli atšķirt."

Lapzemes ekspedīcija A. V. Barčenko (1922). No kreisās uz labo: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, nezināma persona, Semenovs (Izvestija korespondents). Kondīnu ģimenes arhīvs

Figūra uz klints, kas atgādina E. M. Hindu joga Condiain, tas ir "vecais vīrs" ("Vecais vīrs" vai Kuiva, saskaņā ar citu versiju) no lappu leģendas: Tomēr mūsdienu pētnieks V. N. Demins viņā saskatīja ko citu – vīrieti ar krustveidīgi izstieptām rokām.

Ekspedīcijas dalībnieki nakšņoja Seida ezera krastā vienā no Lapu teltīm. Nākamajā rītā viņi nolēma aizpeldēt līdz klints malai, lai labāk ieraudzītu noslēpumaino figūru, taču lappieši kategoriski atteicās laivu dot. Kopumā pie Seid ezera ceļotāji pavadīja aptuveni nedēļu. Šajā laikā viņi sadraudzējās ar lapiešiem, un viņi viņiem parādīja vienu no pazemes ejām. Tomēr cietumā iekļūt nebija iespējams, jo ieeja tajā, atkal izklāta ar noslēpumainiem taisnstūrveida akmeņiem, izrādījās pamatīgi noklāta ar zemi. Ekspedīcija “svētā ezera” tuvumā atklāja vairākus citus Lapu senatnes pieminekļus, tostarp akmens “piramīdu”, kas ieinteresēja visus.

Kondiainu ģimenes arhīvā brīnumainā kārtā saglabājušās vairākas lappuses no Aleksandra Aleksandroviča "Astronomiskās dienasgrāmatas" ar stāstu par vienu ekspedīcijas dienu, kas ir pelnījis atnest šeit:

"10/IX. "Veči". Uz balta, it kā notīrīta fona, kas atgādina notīrītu vietu uz klints, Motovskajas līcī izceļas milzu figūra, kas savās tumšajās kontūrās atgādina cilvēku. Motovskajas lūpa ir pārsteidzoši grandiozi skaista. Jāiedomājas šaurs gaitenis 2-3 verstu platumā, ko no labās un kreisās puses ierobežo milzīgas klintis, līdz 1 verstas augstumam. Starp šiem kalniem zemesšaurums, kas beidzas ar lūpu, ir apaudzis ar brīnišķīgu mežu, egle - grezna, slaida, augsta līdz 5 - b dziļumiem, blīva, kā taigas egle. Visapkārt kalniem. Rudens nogāzes, kas mijas ar lapeglēm, izrotājušas ar pelēkzaļas krāsas plankumiem, košiem bērzu, apsu, alkšņu krūmiem; tālumā kā pasakains amfiteātris ir aizas, starp kurām ir Seid ezers. Vienā no aizām redzējām mistisku lietu - blakus sketēm, šur tur pa aizas nogāzēs guļošajiem plankumiem varēja ieraudzīt dzeltenīgi baltu stabiņu kā milzu sveci, bet blakus kubakmeni.. Kalna otrā pusē, no Z, var redzēt milzu alu, 200 jardus, un tai blakus ir kaut kas līdzīgs aizmūrētai kriptai.

Viens no atradumiem ir altāra akmens. Kondīnu ģimenes arhīvs

Saule izgaismoja spilgtu ziemeļu rudens ainu. Krastā bija 2 vezhi, kuros dzīvo lappi, kuri izvācas makšķerēt no baznīcas pagalma. Kopā tādu ir gan uz Lovozero, gan uz Seid ezera, apm. 15 cilvēki. Mūs kā vienmēr sirsnīgi uzņēma, pacienāja ar sausām un vārītām zivīm. Pēc maltītes izvērtās interesanta saruna. Pēc visām pazīmēm esam sirmo dzīves dzīvīgākajā vidē. Lopari ir diezgan dabas bērni. Brīnišķīgi apvienot paši par sevi

Kristīgā ticība un senatnes uzskati. Leģendas, kuras dzirdējām viņu vidū, dzīvo gaišu dzīvi. Viņi baidās un ciena "veco cilvēku". Viņi baidās runāt par ragiem. Sievietēm pat nevajadzētu doties uz salu – viņām nepatīk ragi. Vispār viņi baidās izpaust savus noslēpumus un ar lielu nepatiku runā par savām svētvietām, aizbildinās ar nezināšanu. Te dzīvo veca ragana, pirms 15 gadiem miruša burvja sieva, kuras brālis vēl ir ļoti vecs vīrs, pie Umb ezera dzied un šamanē. Par veco vīru Daņilovu runā ar cieņu un bailēm, ka viņš varētu dziedēt slimības, sūtīt bojājumus, ļauties laikapstākļiem, bet viņš pats savulaik paņēma depozītu no zviedriem (pareizāk sakot, čudi) par ziemeļbriežiem, apkrāpa pircējus, tas ir, viņš izrādījās - acīmredzot stiprāks burvis, sūtot uz viņiem neprātu.

Mūsdienu lappi ir nedaudz cita tipa. Vienam no viņiem ir neliela acteku iezīme, otra ir mongoļu valoda. Sievietes ar izteiktiem vaigu kauliem, nedaudz saplacinātu degunu un plaši novietotām acīm. Bērni maz atšķiras no krievu tipa. Vietējie lappi dzīvo daudz nabadzīgāk par Undiņiem.

Krievi un Ižemci viņus ļoti aizvaino. Gandrīz visi no viņiem ir analfabēti. Rakstura maigums, godīgums, viesmīlība, tīri bērnišķīga dvēsele - tas ir tas, kas atšķir lappuses.

Vakarā pēc nelielas atpūtas devos uz Seidas ezeru. Diemžēl tur ieradāmies pēc saulrieta. Gigantiskās aizas klāja zila dūmaka. Vecā vīra aprises izceļas pret kalna balto plafonu. Pa taibolu uz ezeru ved grezna taka. Visur ir plata brauktuve, pat šķiet, ka tā ir bruģēta. Ceļa galā ir neliels kāpums. Viss liecina par to, ka senos laikos šī birzs bija rezervēta un paaugstinājums ceļa galā kalpoja kā altāris-altāris Vecā vīra priekšā.

Laikapstākļi mainījās, vējš kļuva stiprāks, mākoņi krājās. Vētru vajadzēja sagaidīt. Ap pulksten 11 atgriezos krastā. Vēja troksnis un upes krāces saplūda vispārējā troksnī tumšās nakts vidū. Mēness cēlās virs ezera. Kalni ir ietērpti burvīgā mežonīgā naktī. Pieejot pie vestes, es nobiedēju mūsu saimnieci. Viņa mani uzskatīja par Veco vīru, izsauca briesmīgu raudu un apstājās, sakņojas uz vietas. Vardarbīgi viņu nomierināja. Pēc vakariņām devāmies gulēt kā parasti. Greznas ziemeļblāzmas apgaismoja kalnus, sacenšoties ar mēnesi.

No labās uz kreiso: diriģents A. V. Barčenko, N. Barčenko, L. N. Šišelova-Markova, Ju. V. Strutinska. Kondīnu ģimenes arhīvs

Atceļā Barčenko un viņa pavadoņi vēlreiz mēģināja veikt ekskursiju uz "aizliegto" Horna salu Lovozero - pirmo mēģinājumu viņi veica pašā

ceļojuma sākums – tomēr arī šoreiz viņiem neizdevās. Tiklīdz viņi izbrauca no krasta, debesis pēkšņi pārklāja melni mākoņi. Atnāca viesuļvētra, kas acumirklī nolauza mastu un gandrīz apgāza laivu. Beigās ceļotāji tika pienagloti pie niecīgas, pilnīgi kailas salas, kur, no aukstuma drebēdamies, nakšņoja. Un no rīta jau uz airiem kaut kā aizvilkām uz Lovozersku. Raga sala tiešām izrādījās "apburta"!

(…)

Barčenko savu ziņojumu sniedza Bekhtereva institūtā kaut kad 1923. gada sākumā.(Precīzu datumu nezinām.) Spriežot pēc tajā pašā gadā institūta viņam izsniegtās apliecības, šis pārskats, kas galvenokārt bija veltīts Lapu emeriešu aptaujas rezultātiem, izraisīja lielu klausītāju interesi. Vienlaikus zināms, ka 1922. gada 29. novembrī A. A. Kondjains uzstājās Pasaules studiju biedrības ģeogrāfiskās sekcijas sanāksmē ar paša sagatavotu ziņojumu par Lapzemes ekspedīciju, kas saucās "Pasaku un burvju zemē". Tajā viņš stāstīja par pārsteidzošajiem ekspedīcijas atradumiem, kas, viņaprāt, liecina par to, ka vietējie lappi cēlušies "no kādas senākas kultūras rases". Viņa parādītās fotogrāfijas un caurspīdīgās plēves atstāja lielu iespaidu uz skatītājiem.

Barčenko ekspedīcija guva zināmu atspoguļojumu Petrogradas presē. Tā 1923. gada 19. februārī Krasnaja Gazeta savās lapās publicēja īsu ziņojumu par sensacionālo atklājumu: “Prof. Barčenko atklāja seno kultūru paliekas, kas datētas ar periodu, kas vecāks par Ēģiptes civilizācijas dzimšanas laikmetu. Šāds nepamatots paziņojums Barčenko saniknoja, un viņš tikko nosūtīja laikraksta redakcijai atspēkojumrakstu kopā ar nelielu atskaiti par braucienu. Desmit dienas vēlāk Krasnaja Gazeta publicēja šo Barčenko stāstu ar āķīgu virsrakstu “Pie šūpuļa”, ko mēs atkārtojam tālāk.

“Atgriežoties Petrogradā, Murmanskas Gubekoso Kolas ekspedīcijas vadītājs prof. A. V. Barčenko sarunā ar mūsu darbinieku dalījās ar šādu informāciju par saviem atklājumiem Lapzemes dzīlēs.

Ekspedīcijas galvenais mērķis bija izpētīt Krievijas Lapzemes galvaspilsētas Lovozerskas baznīcas pagalmam piegulošās teritorijas ekonomisko nozīmi. Šī ir ziemeļbriežu audzēšanas un zvēru medību zona, šeit ir koncentrēti milzīgi meži, kuriem ir lieliska pludināšana uz jūru. Bet visa šī teritorija ir pilnībā nošķirta no reģiona administratīvajiem un ekonomiskajiem centriem. Saziņa ar teritoriju iespējama tikai ziemā, jo līdz šim no dzelzceļa nav pat pastaigu celiņa. ceļi uz Lovozero. Ekspedīcijas daļa veica detalizētu teritorijas maršruta apsekošanu, un izrādījās, ka bez īpašām izmaksām ir iespējams savienot teritoriju ar vasaras ceļu. Pirmajai reizei pietiktu ierīkot pastaigu taku. Šo darbu var paveikt 10 strādnieki 10 mēnešos.

Pa ceļam bija iespēja ievākt nozīmīgu etnogrāfisko materiālu, īpaši par Lapzemes senākajiem iedzīvotājiem - lapiešiem. Aptaujā, kuru mēs apsekojām, nav vairāk par 400 lappušu, un visā Murmanskas guberņā tagad, iespējams, ir ne vairāk kā 1000. Lapieši dzīvo pilnīgi šķirti, ar savām paražām un uzskatiem, kas datēti ar simtiem un tūkstošiem gadu. Pēc reliģijas lappi tiek uzskatīti par pareizticīgajiem, un saskaņā ar vietējā priestera atsauksmēm viņi ļoti dedzīgi veic reliģiskos rituālus. Tikmēr uz jautājumu, kam jūs lūdzat, salas dzīlēs vienmēr var saņemt atbildi: "saules dievam". Sīki iztaujājot, lappieši uzreiz sāk apliecināt, ka šis Dievs ir Jēzus Kristus, ka viņi tā mācīti utt. un tā tālāk.

Starp citu, izrādījās, ka lappi joprojām nes bezasins upurus pārtikas, tabakas u.c. veidā gan pie minētajām statuju paliekām, gan

uz svēto kalnu 5 verstos no Seid Lovozero ezera - svētā sala - "Slavas sala", Kyitsuel.

Lopari ir ārkārtīgi māņticīgi, un burvjiem un dziedniekiem joprojām ir milzīga loma viņu dzīvē. Starp šiem tēliem, kas masveidā ir tipiski histēriķi vai pat vienkārši māņi, ir daudz, tomēr ļoti interesanti seno leģendu, seno māņticību glabātāji, dažkārt ietērpti kuriozā poētiskā formā.

Līdz šim Krievijas Lapzemes lapieši godina aizvēsturisko reliģisko centru un pieminekļu paliekas, kas saglabājušās kultūrai nepieejamos reģiona nostūros. Piemēram, pusotru verstu no dzelzceļa un 50 verstes no Lovozero baznīcas pagalma, ekspedīcijai izdevās atrast viena no šādiem reliģiskiem centriem - svētā Seida ezera - ezera ar kolosālu svēttēlu paliekām, aizvēsturiskām laucēm. neapstrādātā taibolā (biežāk), ar pussabrukušām pazemes ejām - tranšejām, kas aizsargāja svētezera pieejas. Vietējie lapieši ir ārkārtīgi nedraudzīgi pret mēģinājumiem rūpīgāk izpētīt interesantus pieminekļus. Viņi atteicās no ekspedīcijas laivā, brīdināja, ka tuvošanās statujām nesīs visādas nelaimes uz mūsu un viņu galvām utt.

Vairākiem autoritatīviem etnogrāfiem un antropologiem ir norādes, ka lappi ir senākie to tautu priekšteči, kuras pēc tam atstāja ziemeļu platuma grādus. Pēdējā laikā nostiprinājusies arī teorija, saskaņā ar kuru lappi, paralēli visu pasaules malu punduru ciltīm, šķiet senākie nu jau krietni garākās balto rases priekšteči.

Tāpēc šī mūsu ziemeļu necaurlaidīgajos brikšņos un savvaļā apmaldītā cilvēces šūpuļa izpēte un izpēte rada visaugstāko zinātnisko interesi.

Interese par Lapzemes ekspedīcijas atklājumiem bija tik liela, ka 18. aprīlī pēc pasaules zinātnieku lūguma Kondianam nācās savu ziņojumu atkārtot. Karstā zinātnieku diskusijā, kas izraisījās, piedalījās arī biedrības uzaicinātais Barčenko. Viņa argumenti un daiļrunība tomēr nespēja pārliecināt skeptiķus. Diskusijas iznākumu rezumēja Ģeogrāfiskās daļas sekretārs V. Šibajevs: “Ilga viedokļu apmaiņa, rotas vadītāja A. V. runa. Barčenko un vairākas caurspīdīgās plēves no apmeklētajām vietām neizkliedēja daudzu klātesošo dominējošo viedokli par runātāja zemo objektivitāti, aprakstot savus novērojumus un atklājumus, jo iesniegtās fotogrāfijas ļauj izdarīt ļoti pretējus secinājumus.

1923. gada vasarā viens no šaubītājiem Arnolds Kolbanovskis, atradis Barčenko gidu Mihailu Rasputinu, organizēja savu ekspedīciju uz Lovozero-Seydozersky apgabalu, lai klātienē redzētu senās civilizācijas pieminekļu esamību. Kopā ar Kolbanovski uz aizsargājamām Lapu vietām devās “objektīvo novērotāju” grupa - Lovozerska Volostas izpildkomitejas priekšsēdētājs, viņa sekretārs un volostas policists. Pirmkārt, Kolbanovskis mēģināja nokļūt "apburtajā" Ragu salā, kur it kā bija iespējams redzēt "elku ēnas".

3. jūlija vakarā bariņš drosmīgu un, galvenais, nemāņticīgu ceļotāju, neskatoties uz savām burvestībām, pārpeldēja Lovozero un nolaidās Horna salā. Pusotru stundu ilgā tās teritorijas apsekošana gan nedeva nekādus rezultātus. “Uz salas - vētru nogāzti koki, mežonīgi, nav elku - odu mākoņu. Viņi mēģināja atrast apburtos ragus, kas, pēc Lapu leģendām, jau ilgu laiku bija nogremdējuši virzošos zviedrus. Šie ragi sūta "laika ziņas" ikvienam, kurš mēģina tuvoties salai ar ļauniem nodomiem (kā arī pārbaudes nolūkos), īpaši sievietēm. Vai Kolbanovskim izdevās šīs relikvijas atrast, ziņojumā par viņa braucienu nekas nav teikts.

Nākamajā dienā vai, pareizāk sakot, naktī - acīmredzot, lai nepiesaistītu sev uzmanību - atdalījums pārcēlās uz blakus esošo Seid ezeru. Viņi apskatīja noslēpumaino Vecā vīra "statuju" - izrādījās, ka tā ir "nekas vairāk kā izturējuši tumši slāņi milzīgajā klintī, kas no attāluma atgādina cilvēka figūras līdzību". Tāda pati ilūzija izrādījās "pavāra" figūra vienā no Seidozero klinšu virsotnēm. Bet joprojām pastāvēja akmens "piramīda", kas kalpoja kā viens no galvenajiem argumentiem par labu senās civilizācijas pastāvēšanai. Uz šo "brīnišķīgo senatnes pieminekli", kas redzams no attāluma - no Motkas dienvidu krasta - Guba, Kolbanovskis, sekojot Rasputinam, un tad devās. Un atkal neveiksme: “Mēs bijām tuvu. Acīs parādījās parasts akmens uzbriests kalna virsotnē.

Kolbanovska secinājumus, kas atmaskoja visus Barčenko atklājumus, tūlīt pēc viņa paša ekspedīcijas beigām publicēja Murmanskas "Poļarnaja Pravda" ("Akts par tā sauktās" senās civilizācijas pēdām Lapzemē"): Tajā pašā laikā laikraksta redakcija savā komentārā visai kodīgi raksturoja Barčenko vēstījumus un viņa "grupas" kā "halucinācijas, kas jaunas Atlantīdas aizsegā ienestas lētticīgo kalnu pilsoņu prātos. Petrograda "- acīmredzams mājiens uz pasaules zinātnieku diskusiju par Lapzemes ekspedīcijas rezultātiem.

Tāpēc, publicējot ziņojumu par Kondiaina atkārtoto runu, ROLM Journal redakcija uzskatīja par nepieciešamu sniegt tai detalizētu piezīmi, kurā bija atsauce uz Kolbanovska aptaujas rezultātiem un, kas vēl svarīgāk, atzīmēja, ka ekspedīcija A. E. Fersmans (tā paša 1922. gada vasarā) arī "neko arheoloģisku tajos neatrada". Tas viss tikai nostiprināja Barčenko pretinieku pozīcijas Sanktpēterburgas zinātnieku vidū.

(…)

Ļaujiet man šajā sakarā citēt citas zinātnieces - Ariadnas Gotfridovnas Kondiainas (AA Kondiainas sievasmeita), pēc profesijas ģeoloģes - viedokli.

“1946. gadā es strādāju ģeoloģiskā ekspedīcijā Aluives kalna apgabalā, kas paceļas virs Seidas ezera. Pēc tam es pirmo gadu biju precējies ar Oļegu Aleksandroviču un joprojām neko nezināju par viņa tēva un A. V. Barčenko. Es nenokāpu līdz ezeram, lai gan to apņēma noslēpumaina aura. Patiešām, mūsu ekspedīcijas dalībnieki pēc manas aizbraukšanas uz Ļeņingradu divas reizes devās laivu braucienos pa šo ezeru, un abas reizes tas beidzās ar traģēdiju - gāja bojā 8 cilvēki. Turklāt vairāki cilvēki gāja bojā zemes nogruvumā aizā, kas veda uz Seidas ezeru. Lovozero un Seid ezera apgabals ir ļoti interesants no ģeoloģiskā viedokļa. Jo īpaši to raksturo anomāli intensīva siltuma plūsma no Zemes zarnām un neparastu iežu izplatīšanās. Tas ir interesants gan ģeomorfoloģiskā, gan klimatiskā ziņā. Ar to saistītas daudzas leģendas, kā arī informācija, ka Seid ezers un tā apkārtne ir bīstami nepieredzējušiem apmeklētājiem.

A. G. Kondiains pauž šaubas, ka A. V. ekspedīcijas atklātie "akmens veidojumi". Barčenko Kolas pussalā noteikti ir "senās kultūras paliekas".

“Par to nav pārliecības, un tāpēc ir nepieciešams, lai šīs atliekas rūpīgi izpētītu augsti kvalificēts speciālists, kurš, no vienas puses, pārzina glancēto ģeoloģiju, ģeomorfoloģiju, mūžīgo sasalumu utt., no otras puses, iežu petroloģiju un fizikālās īpašības, kā arī… Pietiekami dziļi iepazīties ar Kolas pussalas centrālās daļas ģeoloģisko uzbūvi”.