Pensionēts kazu bundzinieks

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

6497. gada vasarā … Volodimers domāja izveidot Vissvētākās Dievmātes baznīcu un nosūtīja no grieķiem priekšmeistarus.

- "Pagājušo gadu stāsts"

"Pensionārs kazu bundzinieks". Tātad 19. gadsimtā viņi sauca cilvēkus bez noteiktas aktivitātes, un dažreiz vienkārši par maziem vai aizmirstiem cilvēkiem, kuri kaut kā pārtiek no nejaušām un bezjēdzīgām lietām. No kurienes radās šī komiskā koncepcija? Pirms revolūcijas tuksnesī varēja redzēt klejojošu pulku jeb ubagus: gidu ar mācītu lāci, kas rādīja dažādus "trikus", vai "āzi" - cilvēku, uz kura galvas rupja līdzība ar kazas galvu no maisa. bija piesprādzējies, un "bundzinieks", visbiežāk no atvaļinātiem karavīriem, kuri bungoja, lai aicinātu uz izrādi "auditoriju".

Un tomēr tas ne vienmēr bija tā. Pirms Romanova Krievija rūpējās par saviem karavīriem un kur tie noliks galvu, kad, ilgus gadus kalpojuši uzticīgi un uzticīgi Krievijas valstij, vai vecumdienās, traumu vai citu nespēku dēļ, viņi dosies goda gaitās. atpūta. Es jau rakstīju iepriekš, ka Romanovi ne tikai uzurpēja krievu ordas imperatoru varu, bet arī mainīja visu krievu cilvēka pasaules uzskatu, viņa attieksmi pret savu kaimiņu, veterānu un karotāju. Ieviešot vervēšanu, viņi paverdzināja zemniekus un iedzina armijā vergus, kuri varēja justies kā karavīri tikai tad, ja viņus komandēja Suvorovs un Nahimovs, Kutuzovs un Bagrations, Ušakovs un citi ģenerāļi, kuriem riebās piederēt savējiem. Tomēr viņu bija maz, jo bēgļu algotņu šušara, kas lielā skaitā ieradās no Livonijas, ar retiem izņēmumiem, sāka pazemot un aplaupīt krievu karavīru, padarot viņu par bezsmadzeņu zvēru, izmantojot nūjas un cimdus. aizstāvis.

Tāpēc Krievija ir izvirzījusi milzīgajā tautas komandieru laikā, kas spēja sagūstīt karavīru ar savu personīgo piemēru un patriotismu.

Tomēr par to ir daudz rakstīts, taču neviens autors nav rakstījis par Lielās Tartāras, Krievijas, Ordas karaspēka komplektēšanas principu, cik atceros. Pirmo reizi patiesos vārdus par to sastapu no akadēmiķa Nosovska.

Kā tajā laikā tika pabeigta Krievijas armija?

Lielāko daļu karaspēka veidoja orda. Šis vārds apzīmēja lielu militāro formējumu, nevis tatāru-mongoļu iebrukumu, kas Krievijā nekad nav noticis. Orda paļāvās uz kazaku vienībām un milzīgu skaitu zirgu valsts centrālajā stepju zonā. Kopš tā laika bars bija mobils un pārvietojās atkarībā no zirgu krājumu trūkuma. Tieši kazaki iekaroja plašas teritorijas trijos kontinentos un pat ceturtajā – melnajā kontinentā. Tā bija tā sauktā armija, kur prinči tika izsaukti par viņu darbu pieprasīšanu tajās vietās, par kurām prinči saņēma tajā pašā barā valdīšanas zīmi. Ordas karaspēks bija pakļauts lielkņazam hanam, caram, kuru Rietumeiropā sauca par imperatoru. Pēdējās likmes pastāvīgi mainījās, galvenokārt Krievijas Zelta gredzena pilsētās vai citādi Novgorodā (šo pilsētu kopums), līdz beidzot Dmitrija Donskoja laikā tas pārcēlās uz Maskavu. Tieši ordas valdnieki sūtīja impērijas karaspēku soda ekspedīcijās pret dumpīgajiem vasaļiem un prasmīgi sagrūda savus pavalstniekus kopā ar pieri. Atzīstot principu "skaldi un valdi", rīkojoties viena vai otra sava gubernatora pusē un sējot starp viņiem apjukumu.

Papildus mazkustīgajai kazaku šķirai, kas barojās ar lietošanā nodoto zemi, bija vēl viena armija - vervēšana jeb desmitā tiesa. Tādi tika savervēti no tiem, kuri saņēma desmito tiesu mūža dienestam, tas ir, katrs desmitais no vīriešu kārtas iedzīvotājiem. Tie ir tā sauktie desmitās vervēšanas karotāji, kuri tika turēti, maksājot desmitās tiesas nodokli, ciems vai pilsēta, no kuras karavīri devās dienēt.

Bija arī trešie tā laika karotāji. Tie ir pilsētas kazaki un strēlnieki. Pirmos glabāja apanāžas princis aizsardzībai, bet pēdējie baroja paši, uz tirdzniecības rēķina, kas viņiem tika dots barošanai. Parasti loka šāvēji bija pilsētnieki vai piepilsētas iedzīvotāji.

Tā kā desmitās karavīru bija ļoti daudz un viņiem, kā likums, pēc dienesta nebija kur nolikt galvu vecumdienās, atšķirībā no citiem karavīriem, kuriem bija mājsaimniecība, ordas pavēlniecība izdomāja perfektu izeju. raksturo tā laika garu un rūpes ne tikai par veterānu.bet arī par viņa dvēseli.

Lielā ordas-slāvu pasaules iekarošanas laikā Krievijā tika masveidā uzcelti gandrīz visi mūsdienās zināmie klosteri. Tas ir vēl viens pierādījums tam, ka Krieviju neiekaroja ārzemnieki un ka tas, ko sauc par iebrukumu, nav nekas vairāk kā varenas valsts un tās bruņoto spēku izveidošana. Tieši klosteri kļūst par apmešanās vietu atvaļinātiem militārpersonām, daudzu kauju invalīdiem, cienījamiem ordas veterāniem, kuriem nav pajumtes virs galvas, ģimenēm un pēcnācējiem. Tātad viņi kļūs par pirmajiem Krievijas mūkiem, un apkārtējiem ciemiem, kurus vēlāk sauca par klosteriem, būs jāuztur mūki. Lai definētu dzīvi klosteros, tiek ieviesta harta, līdzīga tai, kas bija armijā. Tempļa klātbūtne ļāva karavīriem izpirkt grēkus, ko viņi bija izdarījuši dievkalpojuma laikā, un godam noslēgt savas dienas brāļu ielenkumā.

Krievija zināja milzīgu skaitu klosteru statūtu, tos sastādīja abati, bīskapi, baznīcas skolotāji, kas nodibināja klosterus. Bet vissvarīgākā loma cenobitiskā monasticisma attīstībā bija Jeruzalemes un Studītu statūtiem.

Jeruzalemes harta (Mūka Sava Svētā harta, kas rakstīta viņa dibinātajam klosterim) lielā mērā regulēja dievkalpojumu kārtību, lai gan tajā ir aprakstītas 6. gadsimta palestīniešu klosteru klosteru tradīcijas. Jeruzalemes rita izveidi ietekmēja mūka Pahomija un svētā Bazilika Lielā klostera noteikumi. Jeruzalemes hartas oriģināleksemplārs, pēc Simeona no Saloniku vārdiem, nodega 614. gadā, kad Jeruzalemi ieņēma Persijas karalis Hosrovs.

Studītu harta (mūka Teodora Studīta harta, kas rakstīta Studītu klosterim), atšķirībā no Jeruzalemes hartas, atgādina personāla tabulu, kurā sīki aprakstīti pienākumi par klostera amatiem un paklausību. Arī Studijas hartas iezīme, salīdzinot ar Jeruzalemes hartu, ir tā, ka tā tika rakstīta mūkiem, kas dzīvoja pilsētas klosterī viena abata vadībā (Savva Svētais rakstīja savu hartu par mūkiem, kuri dzīvoja izkaisītās alās-cellās un pulcējās kopā baznīcā tikai kopīgai dievkalpojumam). Pilns Studijas hartas teksts tika pierakstīts 10. gadsimta beigās - 11. gadsimta sākumā, līdz tam laikam bija tikai īsi klostera "Uzraksti".

Studītu hartu Krievijā ieviesa mūks Teodosijs Kijevas-Pečerskas lavrā. Krievijā to izmantoja līdz XIV gadsimtam, kad to aizstāja Jeruzalemes harta, kas kļuva plaši izplatīta austrumos.

Paziņojums par to. ka Kijevas desmitās tiesas baznīca celta uz 10 no Vladimira Kristītāja ienākumiem, nav patiesība. Jā! Viņš deva desmito daļu no ienākumiem, bet ne savus personīgos, bet gan biedrību, kas uzcēla šo militāro templi, pie kura barojās mūki, atvaļināti ordas karotāji. Vienalga, vai princim, karavīram vai amatniekam bija pienākums dot desmito tiesu par ordas - Lielās Krievijas impērijas armijas - uzturēšanu.

Visspilgtākais tā laika piemērs ir lielkņazs Aleksandrs Ņevskis. Aleksandrs Jaroslavichs Ņevskis (veckrievu. Oleksandrs Jaroslavičs, 1221. gada 13. maijs (2), Pereslavļa-Zaļesskis - 1263. gada 14. novembris, Gorodecs) - Novgorodas kņazs (1236-1240, 1241-1252 un 1257-1259), Kijevas lielkņazs,-123. Lielkņazs Vladimirs (1252-1263), slavenais krievu komandieris Aleksijs klosterismā.

No pārējiem mūkiem slavenākie ir Peresveta un Osļabija.

Starp citu, vārds mūks ir tulkots no grieķu valodas kā vientuļš. Ieviešot vienotu foriju mūkiem, krievi sāka tos saukt par mūkiem. Melnrakstos, kas parādījās apmēram tajā pašā laikā, kad mūki, tika paņemtas karavīra atraitnes, kas palika bez apgādnieka. Viņu bērnus paņēma brāļi un sagatavoja kalpošanai kņazu pulkos vai par garīdzniekiem, ierēdņiem un citām suverēnām kārtām.

Katolicisma un citu reliģiju mūki, pavisam cita parādība ar citām saknēm un filozofiju. Bet man nav vēlēšanās par tiem runāt, ņemot vērā zemo interesi par šo tēmu.

Arī Maskavas Kremlis bija klosteris, kurā hegumena lomu pildīja pats cars, kurš ir arī Krievijas augstais priesteris. Kremlī bija gan vīriešu, gan sieviešu klosteri, kuros savu dzīvi beidza Krievijas cari un cara. Un, lai gan viņi visi bija romieši, tas ir, Bizantijas Bazileja un Pirmās Romas imperatora-faraonu pēcteči, viņi visi pieņēma krievu realitāti un šis solis ļāva viņiem izveidot milzīgu daudznacionālu spēku ar neuzvaramu armiju. Un tikai nodevība, noziedzība, uzpirkšana un ticības viltošana spēja salauzt šo sistēmu lielo nemieru (reformācijas Rietumos) laikā, kā rezultātā sabruka Lielā slāvu impērija, un Livonijas-Eiropas valstis ieguva neatkarību. Ruriku tronī sēdās Romanovi, kuri neatcerējās savu radniecību ar luterāņiem, kuri godīgos un godājamos veterānus pārvērta par “atvaļinātām bundzinieku kazām”.

Starp citu, šo izteicienu pretēji krievu valodas loģikai izdomāja vāciete Katrīna II, kura sarakstīja vienu no savām lugām, kas literatūrā neatstāja nekādas pēdas.

Krievijas zelta laikmets nav vācietes valdīšanas laiks, kura ar savu mīluļu rokām sāka vākt savu priekšgājēju izšķērdētās zemes. Zelta laikmets, tas ir tieši tas laiks, kad, pēc skaligēriešu skolas vēsturnieku domām, Krievijā notika tatāru-mongoļu iebrukums un "iekarotāji" cītīgi cēla saviem karavīriem klosterus kā vientulības un atpūtas vietu..

Šīs struktūras radītājs bija lielkņazs Georgijs Daņilovičs, kurš vēlāk tika nosaukts par Uzvarošo un kuru Krievijas baznīca kanonizēja. Un viņu sauca arī par Čingishanu. Un viņš bija Batu brālis - Ivans Danilovičs Kalita. Tāpēc paklanīsimies viņu priekšā par viņu ticību un mīlestību pret Krieviju, par mūsu Dzimtenes drosmīgo sirdi un godību.