Pareizticīgā Krievija: vissmagākās ateistu sodīšanas metodes

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Inkvizīcijas ugunsgrēki dega ne tikai katoļu Eiropā. Viņi regulāri viņus iekvēlināja pareizticīgajā Krievijā. Cīņā pret nepaklausīgiem cilvēkiem visas metodes bija labas, un, galvenais, tās gandrīz vienmēr bija efektīvas.

"Dzīvnieku ēšana" Židjats

Viņi sāka vērsties pret baznīcas pretiniekiem jau Krievijas kristīšanas laikā. Pagāni bieži spēja pievērsties jaunajai ticībai tikai ar uguns un zobena palīdzību. Piemēram, novgorodieši piecēlās ar ieročiem, lai aizsargātu pagānu elkus un dievus. Nav pārsteidzoši, ka vairāku gadsimtu laikā Novgorodā pareizticības atkritēji tika sodīti ar apskaužamu noturību.

Tā kāds hronists, kurš dzīvoja 11. gadsimtā, Novgorodas bīskapu Luku Židjatu dēvē par "zvēru ēdināšanu" par viņa nežēlīgo izturēšanos pret pagāniem. "Šis mocītājs grieza galvas un bārdas, izdedzināja acis, nogrieza mēli, sita krustā un spīdzināja citus." 13. gadsimtā tur tika piesieti četri gudrinieki un iemesti ugunī, lūdzot arhibīskapa piekrišanu.

Viņi arī nestāvēja ceremonijā kopā ar burvjiem un zīlniekiem. Pleskavas iedzīvotāji sadedzināja 12 raganas par it kā mēra nosūtīšanu pilsētai. "Maģijai" Možaiskas princis nodeva ugunij muižnieci Mariju Mamonovu. Tajā pašā laikā nežēlīgās atriebības nepavisam nebija uz vietas vērstas - tās tika svētītas, varētu teikt, oficiāli. XIII gadsimta reliģisko un laicīgo likumu krājumā "Izmēģinājuma grāmata" par ķecerīgu rakstīšanu un burvībām tika pavēlēts nolādēt un dedzināt kaitīgās grāmatas uz viņu galvām. Priekšraksti tika pienācīgi izpildīti. Tajā pašā Novgorodā arhibīskaps Genādijs pavēlēja vairākiem ķeceriem uz galvām sadedzināt bērza mizas ķiveres, pēc kā divi no šādām spīdzināšanām notiesātajiem kļuva traki. Un šī soda iniciators, lai cik absurds tas arī nebūtu, vēlāk tika ierindots svēto vidū. Starp citu, Genādijs dzīvoja vienlaikus ar slaveno Torkemadu, zināja par spāņu inkvizīciju un apbrīnoja to. Šajā ziņā katoļu Eiropa bija piemērs pareizticīgo arhibīskapam.

Vēl viens mežonīgs piemērs: daži Maskavas galdnieki Neupokojs, Danila un Mihails tika sadedzināti, jo viņi ēda teļa gaļu, ko aizliedz baznīcas noteikumi.

15. gadsimta "Svēto apustuļu svētajos noteikumos" ķeceriem bija tieši noteikts viņus sadedzināt un apglabāt. Populārs bija īpašs paņēmiens – dedzināšana guļbaļķu mājiņās. Baznīcu katedrāles īpaši aktīvi karāja apsūdzības. Šo ietekmīgāko hierarhu sanāksmju dalībnieki nereti nevēlamiem kolēģiem pielīmēja ķecera birku, lai pārņemtu viņu īpašumus un zemes.

Sarkani karsts katls šķelmām

Pareizticīgo "inkvizīcijas" maksimums krita 17. gadsimtā. Skizmatiķi jeb vecticībnieki, kas iebilda pret patriarha Nikona reformu, kļuva par spīdzināšanas un vajāšanas mērķiem. Šeit klejoja pareizticīgo "inkvizīcija": ar patriarha piekrišanu viņi sagrieza viņiem mēles, rokas un kājas, sadedzināja tos uz sārta, kaunā dzina pa pilsētu un pēc tam iemeta cietumos, kur viņi tika turēti līdz plkst. viņu nāve. Vienā no baznīcas konciliem visus nepaklausīgos apvainoja un solīja sodīt ar nāvi. Hronikas ir pilnas ar stāstiem par spīdzināšanu. Daudz informācijas par šizmatikas izpildi ir saglabājusies arhipriesta Avvakuma rakstos. No tiem jūs varat uzzināt, ka Kijevā tika sadedzināts strēlnieks Hilarions, priesteris Polyekts un kopā ar viņu vēl 14 cilvēki - Borovskā, Holmogorijā viņi nosūtīja Ivanu Muļķi uz uguni, Kazaņā viņi sadedzināja trīsdesmit cilvēkus, tikpat daudz. Sibīrijā, Vladimirā - seši, Borovskā ir četrpadsmit.

Pats Avvakums tika iemests klostera cietumā, kur kopā ar viņu atradās vēl sešdesmit cilvēki. Un visus nemitīgi sita un lamāja. Un viņi sadedzināja archipriesteri uz laukuma Pustozerskā guļbūves mājā kopā ar vēl diviem šķelmiskiem skolotājiem.

Arī baznīcas pretinieki tika spīdzināti uzkarsušos dzelzs katlos. Tā viņi nonāvēja šķeldošos Pēteri un Evdokimu. Daudzi, nespēdami izturēt mokas, pārgāja pareizticībā. Bet tas ne vienmēr paglāba no soda. Tādējādi novgorodiešu šķelmiskais Mihailovs, pakļauts spīdzināšanai, atteicās no atzīšanās, bet tomēr tika sadedzināts līdz nāvei.

Pret vecticībniekiem tika organizēti apļi, kuros baznīcas pārstāvjus pavadīja loka šāvēji. Asiņainās kampaņās tika iznīcināti veseli ciemati. Šizmatiķi meklēja glābiņu lidojumā uz ārzemēm, uz Donu, aiz Urāliem. Bet tur nokļuva arī soda vienības.

Tikai 17. gadsimtā nav iespējams precīzi pateikt, cik cilvēku tika nogalināti cīņā pret šizmatismu - arhīvs par šo punktu nav saglabājies. Vēsturnieki runā par vairākiem tūkstošiem.

Atsauces uz atsevišķiem šizmatiķu smagas vajāšanas gadījumiem atrodamas pat 19. gadsimta vidū. Bet kopumā, sākot ar 20. gadsimta 40. gadiem, pret vecticībniekiem sāka izturēties pielaidīgāk, viņus beidza vajāt. Ierobežojumi vecticībniekiem beidzot tika atcelti 1905. gadā ar dekrētu "Par reliģiskās tolerances principu stiprināšanu".

Labāk sadedzini sevi

Vecticībniekiem bija iedarbīgs, lai arī nedaudz savdabīgs veids, kā izvairīties no baznīcas kalpotāju spīdzināšanas – pašsadedzināšanās. Starp shizmatiķiem 17. gadsimtā tas sasniedza nepieredzētu mērogu.

Viens no pirmajiem masveida gadījumiem notika Beloseļskas rajona Pošehonovskas apgabalā, kad gandrīz divi tūkstoši cilvēku izdarīja nāvi. Berezovkas upē Toboļskas apgabalā pēc šķelmiskā mūka Ivanišča un priestera Domitiāna iniciatīvas tika sadedzināti aptuveni 1700 šķeldotāju. Saskaņā ar informāciju, kas ir nonākusi līdz mūsdienām, 1667.-1700. gadā vien gandrīz deviņi tūkstoši cilvēku ir apņēmušies šādu mocekļa nāvi.

Tomēr pašsadedzināšanās gadījumi bieži tika saistīti ar pašu vecticībnieku uzskatiem, kuri uzskatīja, ka tādā veidā viņi tiek pakļauti jaunai kristībai, lai sasniegtu debesu valstību.

Akmens maisos

Ķeceri un shizmatiķi, kuri netika uzreiz sadedzināti, tika iemesti klosteru cietumos. Tie bija dažāda dizaina. Daži no populārākajiem ir māla. Tās bija bedres, kurās tika nolaistas koka guļbūves. Augšpusē tika uzlikts jumts ar nelielu caurumu pārtikas pārvietošanai. Jau pieminētais virspriesteris Avvakums nīkuļoja šādā secinājumā.

Daudzos klosteros ieslodzītie tika ievietoti šauros akmens maisos, kas vairāk līdzinājās skapjiem. Tie tika uzcelti vairākos stāvos klostera torņu iekšpusē. Viņi bija izolēti viens no otra, ļoti šauri un bez logiem un durvīm.

Solovetskas klostera cietums bija slavens ar ieslodzīto necilvēcīgo saturu. Akmens maisi tur sasniedza 1, 4 metrus garu un metrus platumu un augstumu. Ieslodzītie varēja gulēt tikai saliekti.

Visbiežāk viņi sēdēja klosteru cietumos roku un kāju važās, pieķēdēti pie sienas vai pie milzīga koka bluķa. Uz baznīcai īpaši bīstamiem ieslodzītajiem tika uzvilktas arī "slingas" - dzelzs stīpa ap galvu, zem zoda aiztaisīta ar slēdzeni ar divu ķēžu palīdzību. Tai perpendikulāri bija piestiprināti vairāki gari dzelzs vairogi. Konstrukcija neļāva ieslodzītajam apgulties, un viņš bija spiests gulēt sēžot.

Ieslodzītie bieži tika spīdzināti. Viens no bīskapiem "audzināšanas" metodes aprakstīja šādi: "Šīs nāvessodas bija - ritenis, ceturtdaļa un pāšana, un visvieglāk bija nolikt klausuli un nocirst galvas." Tika izmantota arī ķemmēšana: šīs metodes upuri tika “piesieti pie kājām ar smagiem klučiem, uz kuriem bende uzlēca un tādējādi palielināja mokas: kauli, izejot no locītavām, kraukšķēja, lūza, dažreiz lūza āda, vēnas stiepās, plīsa un līdz ar to tika sagādātas nepanesamas mokas. Šajā stāvoklī viņi ar pātagu sita kailo muguru tā, ka āda lidoja lupatās.

Parasti viņi tika ieslodzīti “izmisīgi”, tas ir, uz visiem laikiem, līdz nāve izglāba ieslodzīto no spīdzināšanas. Piemēram, Kalugas provinces zemnieks Stepans Sergejevs pavadīja 25 gadus, bet Vjatkas provinces zemnieks Semjons Šubins - 43 gadus.

Valsts devās tikties

Baznīca vērsās pret saviem pretiniekiem ar laicīgās varas rokām. Priesteri pieprasīja, lai tas vai cits atkritējs tiktu spīdzināts un sadedzināts, un valdnieki šādus lūgumus izpildīja.

Arī paši pasaulīgie valdnieki reizēm izrādīja niknu naidu pret "neticīgajiem". Ivans Bargais ienīda ebrejus. Kad krievu karaspēks ieņēma Polocku, visi šīs tautas pārstāvji tika iemesti ūdenī, un tika saudzēti tikai tie, kas pārgāja pareizticībā. Smoļenskā ebrejus sadedzināja.

Nāvi draudēja pāreja no pareizticības uz jūdaismu. Tādu gadījumu bija maz. Bet sods saglabājās pat 18. gadsimtā. 1738. gadā Sanktpēterburgā tika sadedzināts flotes virsnieks Aleksandrs Vozņicins kopā ar ebreju, kurš viņu pārliecināja uz ebreju ticību.

Reformators cars Pēteris I, izrādīdams toleranci pret katoļiem un luterāņiem, brutāli vajāja šķelmājus. Viņa vadībā pats Ņižņijnovgorodas bīskaps Pitirims spīdzināja vecticībniekus un sodīja, izgriežot nāsis. Viņš piespiedu kārtā pievērsa pareizticībai gandrīz 68 tūkstošus cilvēku. Pusotrs tūkstotis tika nomocīts līdz nāvei.

Arī cits cara sabiedrotais Novgorodas bīskaps Ījabs mēģināja atbrīvot krievu zemi no šiem "sārņiem". Viņš izrādīja tādu dedzību, ka Olonecas rūpnīcu vadītājs de Džennins lūdza Pēteri I atbrīvot no ieslodzījuma pieredzējušo meistaru Semjonu Deņisovu un pārtraukt šķeldojošo strādnieku vajāšanu, lai rūpnīcā būtu kam strādāt. Lūgums palika neuzklausīts.

Cīņā par ticības tīrību pareizticīgo vadītāji nezināja mēru. Turklāt vissmagākajām vajāšanām tika pakļauti nevis citu reliģiju vai konfesiju pārstāvji, bet gan pareizticīgie kristieši, kas bija nonākuši šķelšanā.

Un tomēr pareizticīgo "inkvizīciju" diez vai var salīdzināt, piemēram, ar spāņu, kura tikai no 1481. līdz 1498. gadam uz sārta sūtīja 9 tūkstošus ķeceru. Tajā pašā laikā trimdā devās trīs miljoni neticīgo – ebreji un musulmaņu mauri. Un kāds ir nāvessods visiem (!) Nīderlandes iedzīvotājiem.

Par burvību, saskaņā ar dažādiem pētījumiem, Eiropā no 14. līdz 18. gadsimtam tika sadedzināti no 20 līdz 60 tūkstošiem cilvēku. Gan katoļi, gan protestanti bija dedzīgi "raganu medībās". Pēdējais nāvessods par burvestību Eiropā notika 1782. gadā un protestantu apgaismotajā Šveicē.

Un pēdējā ragana pasaules vēsturē katoļu Meksikā vispār tika sadedzināta 19. gadsimtā, 1860. gadā.

Krievijā raganas un raganas palika vienatnē daudz agrāk. Un arī pirms tam mēs nevarējām lepoties ar "Eiropas mērogu" cīņā pret viņiem.

Uguns raudāja pēc bojarinas

Slavens šķelmiskais moceklis bija muižniece Teodosija Morozova. Cara Alekseja Mihailoviča pirmās sievas draudzene, dižciltīgas dzimtas pārstāve, viņa savu Maskavas māju pārvērta par vecticībnieku centru.

Ilgu laiku, pateicoties savai autoritātei un sakariem, viņai izdevās izvairīties no inkvizīcijas dzirnakmeņiem. Bet kādu nakti Čudovas klostera arhimandrīts Joahims ar saviem ļaudīm ielauzās bojāra mājā un lika viņai uzlikt važas.

Morozova kopā ar savu māsu un draugu tika iemesta klostera cietumā. Sievietes tika pārliecinātas pamest vecticībniekus, taču viņas nelokāmi turējās pie savas ticības.

Pat patriarhs Pitirims darbojās kā ietekmīgā bojāra aizstāvis. Bet Joahims bija nelokāms. Vecticībniekus spīdzināja ar pātagas un uz beigām. Galu galā viņiem tika piespriests notiesāts sadedzināšana. Bet Maskavas bojāri cēlās, lai aizstāvētu dižciltīgos ieslodzītos - un ugunsgrēks tika atcelts. Tomēr sievietes joprojām nevarēja glābt – visas trīs cietumā tika nomirtas badā.

Uz pareizticīgo krustu - gan musulmaņi, gan uniāti

Bija mēģinājumi pievērst musulmaņus pareizticībai. 17.-18.gadsimtā ir gadījumi, kad tatāru mošeju vietā tika uzceltas baznīcas. Īpaši dedzīgi baznīckungi dumpīgos varēja pat ieslodzīt cietumā, piespiedu kārtā kristīt fontā ar sasietām rokām vai atņemt bērnus "neticīgajiem" un nodot "jaunkristītajiem" izglītošanai.

Katrīna II, Nikolajs I un pat Nikolajs II neatteicās no mēģinājumiem padarīt grieķu katoļus (uniātus) par pareizticīgiem. Ļoti orientējošs ir stāsts par Polockas Svētās Sofijas katedrāli, kas kopš 1667. gada piederēja uniātiem. Ziemeļu kara laikā katedrāli slēdza Krievijas armija. Pēteris I to nodeva pareizticīgo kopienai, taču viņi atteicās pieņemt padomi, baidoties, ka pēc krievu karaspēka aiziešanas pret viņiem sāksies represijas.

Ziņa par to sasniedza karali. Un, saskaņā ar vienu versiju, piedzēries Pēteris I ar karavīriem ielauzās katedrālē un pieprasīja tās karalisko vārtu atslēgas. Kad mūki atteicās to darīt, saniknotais karalis nogalināja Sofijas abatu un četrus mūkus un lika viņu līķus noslīcināt Dvinā.

Taču no saglabātajiem karaļa dokumentiem izriet, ka asiņainais konflikts bija "spontāna cara dusmu izpausme, ko izraisīja uniātu mūku nekaunīga uzvedība".