Marija Magdalēna. Pareizticīgo un katoļu versijas

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Turpinām vākt un saistīt izkaisīto informāciju par noslēpumaino, senām leģendām apvīto, noslēpumiem un vārda svēto godināšanu. Kāpēc iedziļināties tūkstoš gadu senatnes leģendās, ja jūs noteikti nezināt, kas notika tikai pirms gadsimta, lasītājs jautās. Ārpus lietu logiem ir vieglāk atstāt to kā ir un ierasti apmierināties ar vispāratzītajām pareizticīgo un katoļu tradīciju versijām? Šajā ierastajā un vienaldzīgajā apmierinātībā mēs atzīstam, ka cilvēce ir pavadījusi patiesi šausmīgus divus tūkstošus gadu, pārdzīvojot asiņainus karus, iekarojumus un krusta karus, ekonomiskās paverdzināšanas pagrieziena punktus, veidojot tehnokrātisku patērētāju sabiedrības modeli, kurā zināšanas par dabu ir pilnībā zudušas cilvēks un viņa īsās uzturēšanās mērķis uz šīs skaistās mazās planētas. Un šodien, pat ja kāds netic, mēs esam pietuvojušies tai robežai, aiz kuras iespējama vēl viena globāla iznīcība. Kāpēc? Mēs centīsimies atbildēt uz šo jautājumu, dziļi izpētot tik grandiozas, šķietami fantastiskas un parastai viduvējai apziņai neiedomājamas parādības būtību kā. Marija Magdalēna … Patiešām, aiz šī vārda, ticiet man, slēpjas daudz vairāk nekā stāsts par vienu no viena no cilvēces Skolotāja uzticīgajiem mācekļiem.

Nemaz nešaubīsimies par vēsturisko faktu par Pestītāja kā Dieva Dēla atnākšanu tajos tālajos laikos un viņa laikmeta misijā. Pamatotas aizdomas, ka īstās Kristus Mācības tika sagrozīts, pārrakstīts un pielāgots jaunas spēcīgas, vairāk uzlabotas reliģiskas institūcijas izveidei, kuras mērķis ir parasta vara un manipulācijas ar masu apziņu. Mēs noteikti tuvākajā nākotnē izcelsim pārsteidzošo paradoksu par kristiešu reliģiskās apziņas fanātisku pārliecību par viņu pašu ekskluzivitāti un patiesības ambīcijām, savukārt mūsdienu vēsturnieku oficiāli atzītais un objektīvais viedoklis banāli liek apšaubīt gandrīz visus pamatavotus., kas nez kāpēc ir nesatricināmi miljardam baznīcas vēlētāju un neskartas "dievišķās atklāsmes izpausmes" parādības. Ne jau tādēļ, lai aizskartu kādas no cienījamās reliģijas ticīgo cieņu, bet gan lai paskatītos uz situāciju no mazliet cita rakursa, lai tomēr caur mūžseno sniega mānīgajiem putekļiem ieraudzītu patiesību. Spriežot pēc Nag Hammadi bibliotēkas gnostiķu darbos atrodamās informācijas, ir pilns pamats uzskatīt, ka patiesā Kristus Mācība kopā ar viņu, Mariju Magdalēnu, nonāca agrīno gnostisko kristiešu aprindās, bet otra nozare – apustuliskā. "caur Pēteri un Pāvilu" radīja to, ko mēs redzam šodien. Tālākā konfrontācija vai cīņa par varu sadalīja Kristus sekotājus RASKOLNIKOVOS un APUSTULISKOS KRISTIEŠOS.

Tāpēc, nepamatoti turpinot pieņemt, ka Marija Magdalēna ir tā, kas mūsu cilvēcisko civilizāciju uzturējusi virs ūdens jau divus tūkstošus gadu, apskatīsim tuvāk, kādā veidā informācija par viņu ir nonākusi līdz mūsdienām caur pareizticīgo un katoļu tradīcijām.. Mēs izmantosim informāciju no Vikipēdijas, kas ir autoritatīva lielākajai daļai.

Marija Magdalēna (ebreju מרים המגדלית, vecgrieķu Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Marija Magdalēna) - uzticīgs Jēzus Kristus sekotājs [1], kristiešu svētais, kurš bija klāt pie raksta, bear, a gorrh Viņa krustā sišana un viņa pēcnāves parādīšanās liecinieks. Pareizticīgo un katoļu baznīcās Magdalēnas godināšana atšķiras: pareizticība viņu godina saskaņā ar evaņģēlija tekstu - tikai kā mirres nesēju,izārstēta no septiņiem dēmoniem un parādās tikai vairākās Jaunās Derības epizodēs, un katoļu baznīcas tradīcijā ilgu laiku bija ierasts ar viņu identificēt nožēlojošās netikles un Lācara māsas Betānijas Marijas tēlu. kā arī pievienot plašu leģendāru materiālu.

Jaunajā Derībā viņas vārds ir minēts tikai dažās epizodēs:

• Jēzus Kristus viņu izdziedināja no septiņu dēmonu apsēstības (Lūkas 8:2; Marka 16:9).
• Tad viņa sāka sekot Kristum, kalpojot viņam un daloties savā bagātībā (Marka 15:40-41, Lūkas 8:3).
• Tad viņa bija klāt Golgātā Jēzus nāves brīdī (Mt. 27:56 un citi)
• Tad viņa bija lieciniece viņa apbedīšanai (Mateja 27:61 un citi).
• Un viņa arī kļuva par vienu no sievām, kas nes mirres, kurai eņģelis paziņoja par augšāmcelšanos (Mt.28:1; Mark.16:1-8)
• Viņa pirmā ieraudzīja augšāmcelto Jēzu, sākumā paņēma par dārznieku, bet, atpazinusi, metās viņam pieskarties. Kristus viņai neļāva to darīt (Neaiztiec Man), bet lika viņai paziņot par savu augšāmcelšanos apustuļiem (Jāņa 20:11-18).

Pareizticīgo tradīcijās

Pareizticībā Marija Magdalēna tiek cienīta kā apustuļiem līdzvērtīga svētā, paļaujoties tikai uz iepriekš uzskaitītajām evaņģēliskajām liecībām. Bizantijas literatūrā var atrast tās vēstures turpinājumu: pēc kāda laika pavadīšanas Jeruzalemē, kādu laiku pēc krustā sišanas, Marija Magdalēna kopā ar Jaunavu Mariju devās uz Efezu pie Jāņa Teologa un palīdzēja viņa darbos. (Ir vērts atzīmēt, ka no četriem evaņģēlistiem visvairāk informācijas par Magdalēnu sniedz Jānis).

Tiek uzskatīts, ka Marija Magdalēna sludināja evaņģēliju Romā, par ko liecina aicinājums viņai apustuļa Pāvila vēstulē romiešiem: "Sveiciniet Mirjamu, kas mūsu labā strādāja" (Rom. 16:6). Iespējams, saistībā ar šo viņas ceļojumu vēlāk radās ar viņas vārdu saistīta Lieldienu tradīcija. Marijas Magdalēnas nāve saskaņā ar šīs kristietības nozares versiju bija mierīga, viņa nomira Efezā.

Pareizticīgā tradīcija, atšķirībā no katolicisma, neidentificē Mariju Magdalēnu ar bezvārdu evaņģēlisku grēcinieku, bet godina viņu vienīgi kā apustuļu svēto mirres nesēju. Viņas akatitā nav ne miņas no netiklības. Turklāt pareizticībā Magdalēnas identificēšana ar vairākām citām evaņģēliskām sievietēm, kas notika katolicismā, nenotika, tā tradicionāli šīs sievietes godināja atsevišķi. Dimitrijs Rostovskis uzsver: "Austrumgrieķu-krievu pareizticīgā baznīca šobrīd, tāpat kā iepriekš, visas šīs trīs evaņģēlijos minētās personas ar dažādām zīmēm atzīst par atšķirīgām, īpašām, nevēloties balstīt vēsturisko informāciju uz patvaļīgām, tikai iespējamām interpretācijām."

Relikvijas pareizticībā

Saskaņā ar Rostovas Demetrija "Chetya Menaei" 886. gadā imperatora Leona VI Filozofa vadībā Efezā mirušā svētā relikvijas tika svinīgi pārvestas uz Svētā Lācara klosteri Konstantinopolē. Viņu tālākais liktenis nav aprakstīts. Pašlaik ir zināms par Marijas Magdalēnas relikviju atrašanu šādos Atonītu klosteros: Simonopetra (roka), Esphigmen (pēda), Dochiar (daļiņa) un Kutlumush (daļiņa).

Katoļu tradīcijās

Katoļu tradīcijā Marija Magdalēna, kas tieši vārdā nosaukta tikai iepriekš minētajās Jaunās Derības liecībās, tika identificēta ar vēl vairākiem evaņģēliskajiem tēliem:

• Marija, Jāņa evaņģēlijā minēta kā Martas un Lācara māsa, kas uzņēma Jēzu savās mājās Betānijā (Jāņa 12:1-8)
• vārdā nenosaukta sieviete, kura svaidīja Jēzus galvu Betānijā spitālīgā Sīmaņa namā (Mt.26:6-7, Mark.14:3-9)
• vārdā nenosauktais grēcinieks (netikle), kas ar mieru mazgāja Kristus kājas Sīmaņa farizeja namā (Lūkas 7:37-38) (sīkāk skat. Jēzus svaidījumu ar mieru).

Tādējādi Magdalēna, identificējoties ar šiem tēliem (un arī aizņemoties dažas ainas no 5. gadsimta evaņģēliju nožēlojošā grēcinieka, Ēģiptes mūka Marijas dzīves), iegūst nožēlojošas netikles vaibstus. Tās galvenais atribūts ir trauks ar vīraks.

Saskaņā ar šo tradīciju Magdalēna izpelnījās netiklību, ieraugot Kristu, pameta savu amatu un sāka viņam sekot, tad Betānijā viņa ar mieru mazgāja viņam kājas un noslaucīja matus, bija klāt Golgātā utt., un tad kļuva par vientuļnieks mūsdienu Francijas teritorijā.

Baznīcas tēvu viedoklis. netikles tēls

Viens no galvenajiem iemesliem Magdalēnas identificēšanai ar netikli ir Rietumu baznīcas atziņa, ka viņa bija bezvārda sieviete, kas mierīgi mazgāja Jēzus kājas.

Un, lūk, sievietes no šīs pilsētas, kas bija grēciniece, uzzinājusi, ka Viņš guļ farizeja namā, atnesa alabastra trauku ar smērvielu un, nostājusies aiz Viņa kājām un raudādama, sāka liet asaras uz Viņa kājām. noslaucīt viņas matus ar viņas galvas matiem un skūpstīja Viņa kājas., un smērēja ar pasauli. (Lūkas 7:37-38).

Evaņģēlija stāstu saskaņošanas problēmu par anonīmas sievietes Jēzus svaidīšanu Baznīcas tēvi atrisināja dažādos veidos (sīkāk skat. Jēzus svaidīšana ar mirres palīdzību). Jo īpaši svētais Augustīns uzskatīja, ka visas trīs svaidīšanas veica viena un tā pati sieviete. Aleksandrijas Klements un Mediolānas Ambrozijs arī atzina, ka runa varētu būt par vienu un to pašu sievieti.

Netiešas liecības par Betānijas Marijas identificēšanu ar Mariju Magdalēnu pirmo reizi atrodamas Romas Hipolīta "Dziesmu interpretācijā", norādot, ka pirmie, kam augšāmcēlies Jēzus parādījās, bija Marija un Marta. Tas, protams, ir par Lācara māsām, taču tas ir novietots augšāmcelšanās rīta kontekstā, kurā Marija Magdalēna faktiski parādās visos četros evaņģēlijos. Visas sievietes, kas parādās evaņģēlija stāstos par Jēzus svaidīšanu ar Mariju Magdalēnu, beidzot veica pāvests svētais Gregorijs Lielais (591): “Tā, kuru Lūka sauc par grēcīgu sievieti, kuru Jānis sauc par Mariju (no Betānijas).), mēs uzskatām, ka Marija, no kuras saskaņā ar Marku tika izraidīti septiņi dēmoni”(23 omīlijas). Marijas Magdalēnas / Betānijas Marijas neprecizētais grēks tika interpretēts kā netiklība, tas ir, prostitūcija.

Viduslaiku Eiropas iedzīvotāju populārajā apziņā nožēlojošās netikles Marijas Magdalēnas tēls ieguva neparastu popularitāti un skaistumu un ir iesakņojies līdz mūsdienām. Šo mītu nostiprināja un literāri apstrādāja Jakova Voraginska "Zelta leģenda" - svēto dzīves krājumā, kas ir otrā populārākā grāmata viduslaikos pēc Bībeles.

20. gadsimtā katoļu baznīca, cenšoties labot iespējamās interpretācijas kļūdas, mīkstina formulējumu - pēc reformas 1969. gada Novus Ordo kalendārā Marija Magdalēna vairs neparādās kā "nožēlotāja". Taču, neskatoties uz to, tradicionālais masu apziņas uzskats par viņu kā nožēlojošu netikli, kas gadsimtu gaitā veidojies, pateicoties daudzu mākslas darbu ietekmei, paliek nemainīgs.

KOPSAVILKUMS

Un atkal mēs saskaramies ar nepārvaramu "svētu" miglu, ko agrīnajos kristiešu gadsimtos ir palaiduši vaļā cilvēces vēstures izcilie "arhitekti". Tad nelaid to vaļā, kas zina, kādu radošo ceļu ietu mūsu civilizācija un kādus augstumus tā varētu sasniegt. Tikmēr par Mariju Magdalēnu no oficiāliem avotiem nekas ticami nav zināms, taču zemapziņas līmenī absolūtais vairākums ir izveidojis kļūdainu viedokli: "Šis stāsts izskatās ne visai tīrs, tāpēc nevajadzētu iedziļināties detaļās." Tieši tā līdz šim domāja šo rindu autors. Un, ja ņemam vērā, ka 90% draudzes locekļu vispār nenojauš, kas attēlots uz ikonām, pietiek ar vieglu neuzkrītošu “netīrības” mājienu, lai Magdalēnas vārdu ignorētu salīdzinājumā ar “baznīcas svētajiem tēviem”.

Taisnības labad apkoposim nelielu starpkopsavilkumu:

• Marija Magdalēna nebija netikle, nebija dēmonu apsēsta - jo nekur par to nav tiešu norāžu.
• Marija Magdalēna bija visvairāk mīļotais students Jēzus Kristus, par kuru liecības:
• - Filipa evaņģēliji,
• - Marijas evaņģēlijs,
• - Leonardo da Vinči noslēpumainā glezna "Pēdējais vakarēdiens",
• - paša Rigden Djappo versija (!!!), par viņu vēlāk …
• Tīras zināšanas no Jēzus nonāca kopā ar Mariju uz agrīnajām gnostiķu grupām, kuras vēlāk apustuliskās kristietības pārstāvji nežēlīgi iznīcināja (šeit jūs varat izdarīt traģisku analoģiju ar katariem XII gadsimtā).
• Jēzus Kristus uzticēja Marijai Magdalēnai Svētā Grāla noslēpums (par to mūsu nākamajās publikācijās).
• Turklāt īpašu uzmanību ir pelnījusi Templiešu bruņinieku ordeņa vēsture, kas viņu pielūdza kā lielāko svētnīcu …

Nobeigumā varam teikt sekojošo, mūsuprāt, tā nav nejaušība, ka tika mesta migla, un nav nejaušība, ka Marijas vārds mūsdienās ir pastarpināti diskreditēts, un definēts baznīcas ēnā. Viņi cenšas viņu nepieminēt, viņa nav uz godājamajām ikonām, viņi par viņu nezina. Pareizticīgo baznīcās viņas tēls redzams pie Kristus krustā sišanas, ar izliektu muguru, ar aptumšotu seju, nomāktu skatienu. Tādu es viņu redzu kopš tiem senajiem un neaizmirstamajiem laikiem, kad pirmo reizi pārkāpu pareizticīgo baznīcas slieksni. Ne pareizticīgo literatūrā, kas lielā tirāžā es lasīju vēlāk, ne arī vēlākajās "dvēseli glābjošajās sarunās" ar biktstēviem, es nekad neesmu dzirdējis nevienu pieminētu ne par viņas dzīvi, ne par viņas garīgo varoņdarbu.

Apzināti vai neapzināti Baznīca cītīgi klusē par Mariju Magdalēnu. Un mēs jau zinām, kāpēc.

Sagatavoja: Analītiķis