Sīkuma mala

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

“Jūs nevarat aizbēgt no pagātnes un nevarat paslēpties.

Tas apsteigs jebkurā gadījumā

jo tā ir daļa no jums."

(Rami)

Kad patiesība tiek vajāta, tā, protams, slēpjas līdz noteiktam laikam, un tās vietā no visām spraugām Dieva gaismā izlīst vilkacis – tenkas visās izpausmēs, no vienkāršām baumām līdz ļaunprātīgai apmelošanai. Šīs parādības iemesli ir skaidri visiem. Jūs droši vien atceraties bērnu stāstu par zemnieci, kura tika ievietota greznā istabā un apsolīja viņu šeit atstāt uz mūžu, ja viņa neatvērs trauku, kas atradās uz galda? Un kas? Nabaga sieviete nevarēja pretoties, viņa atklāja: viņa jau ļoti gribēja zināt, kas tur ir. Un bļodā bija zvirbulis, protams, ka izlidoja. Tātad sieviete nekad nav zaudējusi savu laimi.

Šis bērnu stāsts stāsta par cilvēka gara neremdināmo vajadzību zināt visu, uzzināt visu un tieši noskaidrot "visu patiesību". Bet patiesības teikšana ne vienmēr ir droša un bieži vien ir pat bīstama. Tiesa, tāpat kā zeltu, cilvēki to iegūst tikai mazos graudos. Kā būt šeit?

Vēstures plūsma izsīkst. Mēs sākam meklēt sevi, jaunus ceļus un, atgriežoties, ar šausmām redzam dažas drupas, vienu sprādzienu. Vēsturiskā atmiņa mums noteikti ir izņemta. aiz muguras ir tukšums un priekšā tukšums! Mūsu doma sastinga, šķiet, ka tā atrodas bezgaisa telpā, tai nav uz ko paļauties, nav pie kā pieķerties. Tam nav kur pastāvēt, nav augsnes, kurā tas varētu iesakņoties un augt stingri. Tik cietu, stingru vēstures augsni cilvēkam var dot vēstures perioda dabas un klimatiskie apstākļi, tautas tradīcija, sadzīve un paražas.

Vēsture kā zinātne pastāv tikai tad, ja tā nodarbojas ar "dziļo iemeslu" izpēti, kas izraisīja noteiktas parādības, un spēj tos saprast un izskaidrot. Tam vajadzētu izrietēt no sabiedrības materiālās dzīves apstākļiem, jo politiskās, militārās un diplomātiskās parādības "ir tikai dziļu ekonomisko un sociālo konfliktu atspoguļojums".

Tikmēr mēs esam apmierināti ar vēsturi, kas pārkopēta no Bizantijas un Polijas hronikām, uz kuras pamata tika rakstītas arī Krievijas hronikas. Vislielākās šaubas par vēsturisko hroniku un hroniku ticamību rada atsauces uz dokumentiem, kas atrodas citās valstīs un citās baznīcās. Jo tas nav uzticams to nepieejamības un tikai vienas vai dažu kopiju klātbūtnes dēļ.

Pergamenta (pergamenta) cena bija tik ārkārtīgi augsta, ka grāmatas varēja iegādāties tikai karaļi vai pilsētas: neviens nedomāja dibināt bibliotēkas. Tos varēja atrast tikai bagātos klosteros vai Vatikānā, un pat tur, katalogos (!), Līdz pāvesta Nikolaja X, zinātņu patrona, laikam nebija gandrīz nekas cits kā teoloģija, baznīcas tiesības un dokumenti, kas bija uzticami un iedomāti, saistīti tikai ar šo jomu.

Pēc tālāk sniegtajiem piemēriem var spriest par grāmatu augstajām izmaksām tajos laikos. Anžu grāfiene samaksāja par Halberštates bīskapa runu kopiju divsimt aitu un piecpadsmit zitas mērus. Francijas karalis Luiss XI (XV gadsimts !!!) vēlējās aizņemties no Parīzes medicīnas sabiedrības persiešu ārsta radīšanu, viņam bija ne tikai jāieķīlā lielākā daļa savu sudraba trauku, bet arī jāuzdāvina sev viens bagāts vīrs. kā galvojumu!

Tāpat Vatikāna arhīvā atrodas 855. gadā rakstīta Ferrāras abata Volfa vēstule pāvestam Benediktam III ar lūgumu aizdot viņa klosterim Jeremija Svētā Hieronima skaidrojumus, kā arī Cicerona un Kvintplians, solot viņam šīs grāmatas atdot ar precizitāti. kad tās tiek kopētas, "jo," viņš piebilst, "visā Francijā, lai gan ir šo darbu fragmenti, nav neviena pilnīga eksemplāra."

Tipogrāfija tika izgudrota 15. gadsimta vidū, un "masu" publikācija tikai 16. gadsimta sākumā, un tas, ka sākumā tā bija reliģiskā literatūra, jo galvenais pasūtītājs bija baznīca.

Voltērs paziņoja, ka senajiem vēsturniekiem nevajadzētu baudīt īpašas privilēģijas, ka viņu stāsti ir jāizturas ar mūsu ierasto pieredzi un veselo saprātu, ka, visbeidzot, mēs nevaram piešķirt viņiem tiesības ticēt savam vārdam, kad viņi stāsta neticamas lietas. Tā ir patiesība, un tādi ir vēstures kritikas likumi.

Katram gadsimtam ir savi uzskati un paradumi, savs skatījums uz lietām un savs rīcības veids, kurus draud nesaprast nākamais gadsimts. Šķietami visdziļākās jūtas, vispārīgākās un dabiskākās simpātijas, uz kurām balstās ģimene un sabiedrība, pārejot no viena laikmeta uz otru, mēdz mainīt savu izskatu. Vai nešķiet pilnīgi dīvaini un neiespējami, ka ķeizaru un Antonīnu laikmetā ar pilnu civilizācijas un cilvēces krāšņumu tika uzskatīts, ka gluži dabiski tēvs izgrūda dēlu pa durvīm un atstāja viņu tur, lai nomirtu badā un auksti, ja viņš negribēja viņu audzināt? Un tomēr šāda paraža pastāvēja līdz Konstantīnam, un neviena cēlā sirdsapziņa nebija sašutumā, un pat Seneka par to, acīmredzot, nemaz nav pārsteigts.

Tas pats notika ar dažiem ļoti dīvainiem faktiem, kas notika Āzijas tempļos un kurus mums pastāstīja Hērodots. Voltērs, vērtējot tos pēc mūsdienu morāles, uzskata tos par pilnīgi smieklīgiem un diezgan daudz ņirgājas par tiem. "Tiešām," viņš saka, "būtu jauki redzēt, kā mūsu princeses, grāfienes, kancleres, prezidenti un visas Parīzes dāmas dotu savu labvēlību ekusam Notr-Dame baznīcā" …

Bet atpakaļ uz mūsu dzimto zemi. Mums nav pieejami Lomonosova ieraksti par ārzemnieku darbiem par Krievijas vēsturi, viņa sašutumu un vārdiem. Un šeit ir paša Lomonosova ar roku rakstītā piezīme par krievu valodas gramatiku Schlözer:

Beiers, kurš sarakstījis arī Krievijas vēsturi, krievu valodu nemaz nezināja, par ko viņam arī pārmeta Šlecers, un no Zinātņu akadēmijas 1752. gada 24. septembra dekrēta par kanceleju noprotams, ka pēc dzirdes. Millera disertācija "Par krievu tautas pirmsākumiem", daži ārzemju profesori, viņi atteicās sniegt viedokli krievu valodas un Krievijas vēstures nezināšanas dēļ, - citi piedāvāja to nodot dabisko krievu spriedumam, bet pārējie ierosināja. lai pārtaisītu visu disertāciju un atbrīvotu dažus fragmentus.

Krievu profesori Lomonosovs, Krašeņiņņikovs un adjunkts Popovs atzinuši visu disertāciju par nosodāmu Krievijai, tikai Trediakovskis, glaimojoši stiprs, klāstīja: ka disertācija ir ticama un var tikt publicēta, bet tikai tā ir jāmaina un jālabo. Šo skaidrojumu rezultātā visa disertācija netika izdota un tika pilnībā iznīcināta. Dekrētu parakstīja Grigors Teplovs un sekretārs Petrs Khanins.

Līdzās lingvistiskiem absurdiem vēsture ir pilna ar hronoloģiskām, ģeogrāfiskām nejēdzībām. Bija laiks, kad zem vēstures nosaukuma skolai bija atļauta tikai sistemātiska, apzināti un ļaunprātīgi nepatiesa vēstures informācijas un faktu izklāsta. Tas bija "zirņu karaļa" laiks, pēc tam vēsturē iegājis laiks - neaizmirstams Magņitska kundzības periods.

Tolaik “paklausība” tika uzskatīta par “audzināšanas dvēseli un pirmo pilsoņa tikumu”, bet “paklausība” – par svarīgāko jaunības tikumu. "Vēsturei" tad bija pienākums interpretēt, ka "kristiešiem bija nesalīdzināmi lielā mērā visi pagānu tikumi, un daudzi no tiem viņiem ir pilnīgi nezināmi".

Publicēts 8. decembrī. 1864. gads kā pielikums Pija IX enciklikai - "Quanta cura", kas pasaulē vairāk pazīstams kā "SILLABUS" - mūsu laika galveno kļūdu saraksts - viens no reakcionārākajiem jauno laiku pāvestības dokumentiem, slepeni. aizliedzot pārskatīt Bībeles vēstures interpretāciju un vienlaikus nosodot jebkuru progresīvu domu, sirdsapziņas brīvību, demokrātiju, komunismu un sociālismu.

Šīs ietekmes ietekmē 19. gadsimta septiņdesmito gadu sākumā Krievijā sākās izglītības reforma, nez kāpēc bija nepieciešams reformēt mācību sistēmu un gandrīz galvenokārt vēsturi. Atbilde uz šo reformu bija ministru pateicība par darbu pie mācību programmu izstrādes, kas tika paziņota dažādām personām, tostarp akadēmiskās komitejas loceklim Beljarminovam un VI ģimnāzijas skolotājam Roždestvenskim (“Žurnāls publicēja viņu vēsturiskās rokasgrāmatas. Tādējādi vēsturē vienas un tās pašas personas sastādīja programmas, sagatavoja mācību grāmatas, rakstīja par tām recenzijas un oficiāli apstiprināja.

Neaizmirstiet, ka tas bija baznīcas cenzūras laiks, kura paspārnē tika rakstīta vēsture, un ir vērts atzīmēt, ka tajā laikā Beļarminova kungs bija vēstures akadēmiskās komitejas loceklis, tāpēc pārskata un vēsturisko rokasgrāmatu apstiprināšana bija tieši atkarīga no viņa.

Vārdu sakot, kā redzams, lieta ir sakārtota tā, ka skolas vēsture ir paredzēta, lai kalpotu kaut kādai svešai pedagoģijai un zinātnei svešiem mērķiem. Ir skaidrs, ka mācību grāmatu ražošanai ar šādu raugu vajadzētu būt spekulāciju priekšmets, un šīs spekulācijas ar iedrošinājumu un aizbildniecību neizbēgami draud kļūt neierobežotas.

Krievijas vēsturē nav informācijas par 20. gadsimta krievu un padomju zinātnieku darbiem, jo tajos ir informācija, kas ir pretrunā ar mūsdienu interpretāciju. Tātad jaunais zinātnieks A. Z. Validovs atklāja Ibn-ul-Fakiha manuskriptu vienā no Mashhad bibliotēkām. Šī manuskripta beigās ir Ibn Fadlana saraksts. Pēc akadēmiķa V. V. ierosinājuma. Bartgolda Validova ziņojums liecina, ka Jakuts, kura atsauces vēsturē tiek izmantotas diezgan bieži, patiešām nežēlīgi saīsināja un "neuzmanīgi" izmantoja Ibn-Fadlanu ar sagrozījumiem (!). ("Zinātņu akadēmijas ziņas", 1924)

Profesors V. Smolins raksturo šos datus: - “Atklājums ir ārkārtīgi nozīmīgs. Atliek veikt pasākumus, lai nodrošinātu, ka piezīme tika pilnībā nokopēta un iesniegta zinātniekiem rūpīgai izpētei.

Vatikānā kopš 16. gadsimta darbojās Austrumu baznīcas grāmatu labošanas Svētā draudze (ministrija), no 15 līdz 20 tās bija, kas nodarbojās ar Austrumu hroniku vākšanu un tulkošanu. 1819. gadā Krievijas akadēmija ar lepnumu paziņo, ka mūsu valdība ir iegādājusies vērtīgu arābu, persiešu un turku manuskriptu kolekciju, aptuveni 500, kas piederēja toreizējam Francijas konsulam Bagdādē Ruso kungam. Tikpat nozīmīga līdzīgu manuskriptu kolekcija tika nopirkta no tā paša Ruso 1925. gadā.

Vai nešķiet dīvaini, ka tad, kad Anglijas un Francijas arheologi un zinātnieki visu laiku sakopa visu valstu arhīvus un baznīcas, arheoloģiskos izrakumus, saviem muzejiem, politiķi slidina "dārgos" rokrakstus Krievijai?

Lingvistiskas nejēdzības, hronoloģiski un ģeogrāfiski absurdi valda pār nelaimīgo vēsturi, kad tā kļuva par spekulāciju un opī objektu politiķu rokās.

Diemžēl šie vēstures "argumenti" ir jāpiemēro ļoti uzmanīgi, jo tos var viegli izmantot ļaunprātīgi. Mēs atmetīsim visu neticamo. Brīnišķīgi! Bet ko nozīmē neticami? Šeit ienāk domstarpības. Pirmkārt, cilvēki, kuri sāk pētīt pagātni ar jau izveidotiem uzskatiem, vienmēr sliecas neuzticēties faktiem, kas ir pretrunā viņu jūtām. Tāpēc ir dabiski uzskatīt par nepamatotu visu, kas nesakrīt ar mūsu domāšanas veidu!

No visiem cilvēces netikumiem meli ir visbriesmīgākais ļaunums gan zinātnei, gan valstīm un tautām. Lai cik patiesi tas ir vecs, pēc Leibnica teiktā, šāds teikums: "ļaunumam ir cēlonis, kas nevis rada, bet aizskar".

Viss turpmākais šajā grāmatā būs robeža starp labo un ļauno, patieso vai nepatieso. Tev, lasītāj, ir dotas tiesības izvēlēties…

Žurnālā "Moskvitjaņins" ar iniciāļiem L. K.tika nodrukāts skaists dzejolis:

Mēs atceramies vecos laikus

Kad visa Krievija bija satraukta kā jūra, Kad biezos dūmos un liesmās viņa

Drupas nokrita un aizrījās ar asinīm.

Mēs atceramies iepriekšējos pārbaudījumus:

Mīdīts pa Kalku un Dņepru, Mēs draudīgi uzkāpām nezināmajā Maskavā

Un viņi sāka vākt zemes un Firstistes.

Un pulcējās zem mūsu varenā karoga

Miljoni bezspēcīgi apjukumā. -

Un mūsu nežēlīgais ienaidnieks mums ir pakļāvies

Orda bija pakļauta Krievijas likumiem.

Bet no Rietumiem cita veida bars

Pie mums pārcēlis Kristus vietnieks, Tā ka zem asiņainā krusta karoga

Uzcelt sastatnes krievu tautai.

Gudrie zemes valdnieki!

Humāni zinātnes vēstneši!

Jūs ienesāt mūsu būdās pilnīgu tumsu.

Pazemīgās sirdīs - šaubas par smagām mokām.