Svētās slāvu pilsētas Surenzh-Art bagātā vēsture

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Pēdējo tūkstoš gadu laikā slāvu tautas ir zaudējušas galvenās ārkārtīgi seno garīgo zināšanu pozīcijas, kas bija idejiskais pamats slāvu veidošanās procesam Centrālaustrumeiropas teritorijā mūsu ēras 1. - 9. gadsimtā.

Vēsturē iegāja arī galvenie seno slāvu pasaules uzskatu un vēdisko zināšanu nesēji Magi-Ury. Diemžēl netika fiksētas un aprakstītas viņu īpašās zināšanas par bioenerģētisko, garīgo, vēdisko dabu, kas ļāva magiem aktīvi ietekmēt slāvu garīgo pamatu, uzturēt sociālo līdzsvaru, iedvesmot vidi garīgās (bioenerģētiskās) sevis procesam. pilnveidošana, izmantojot konkrētu enerģētiski aktīvu vietu ietekmi, kur tika iekārtoti rituālie centri - svētvietas jeb Rugia.

Kas ir šīs specifiskās energoaktīvās vietas? Kur tie atrodas un kā tie radās? Kāpēc tie ietekmē cilvēkus un kā tieši? Kā tos izmantoja Vēdu zināšanu nesēji, Uramas magi un viņu pavadoņi, priesteri? Kādi ir noteikumi par svētvietu celtniecību? Un kas ir svētnīca: rituāla vai uzlādes vieta?

Pētnieki, kas pēta smalko enerģiju, sniedz diezgan skaidru atbildi, uz kurām vietām tieši attiecas enerģētiski aktīvas, tas ir, īpašas uz Zemes, kas spēj nemanāmi ietekmēt cilvēku. Viņiem ir īpaša definīcija - tās ir ģeopatogēnas zonas. Ģeopatogēnās zonas ir zonas ar dažāda rakstura anomālām izpausmēm, tostarp starojumu un smalka rakstura laukiem. Tie ir dažāda izmēra, sākot no maziem, gandrīz plankumiem, līdz kvadrātkilometru platībām, atšķiras pēc ietekmes uz cilvēku intensitātes, ietekmes sekām, cēloņiem, kas izraisa to veidošanos, un ir dabiski, cilvēka radīti., un antropogēni.

Šīs zonas spēj ietekmēt cilvēka bioenerģiju un to mainīt. Izmaiņas dažādās pakāpēs, sākot no uzlādes labvēlīgās iedarbības, attiecīgi cilvēka biolauka stiprināšanas un imunitātes, līdz uzlādes efektam, sava veida cilvēka bioenerģētikas "sadedzināšanai", kas noved pie tās pašas imunitātes zaudēšanas, un pēc tam, un veselību kopumā. Dažreiz šāda ietekme diezgan īsā laikā (2-3 gadu laikā) izraisa fizisku nāvi.

Burvju līmeņa uzturēšanās laikā Volīnas teritorijā visā Dulibijas Rosas štata teritorijā izplatījās zināšanas par to, kā atrast un izmantot šādas zonas, un šīs zināšanas bija publiski pieejamas. Tolaik enerģētiski aktīvās zonas viegli noteica enerģētiski apdāvināti cilvēki, starp kuriem bija gan paši magi, gan viss priesteru korpuss (viena no metodēm bija dozēšana).

Apgaismības procesa degradācijas periodā (VI - IX gs. p.m.ē.) Magu kļūdu rezultātā samazinājās seno garīgo zināšanu ietekme uz slāvu pasauli. Līdzīgas bioenerģētiskas dabas paņēmienu zināšanas un pielietojums sāka zust, sagrozīti un izmantotas. Laikā, kad 8.–9. gadsimtā mūsu ēras pieauga kņazu vara pār sabiedrību, galvenokārt slāvu pasaules perifērijā, notika strauja visu slāvu valsts Dulibia Ros iznīcināšana. Vēlāk, Kijevas Krievzemes laikā, tika deformēta šo zināšanu būtība, mērķis, kā zināšanas par pasaules kārtību, kā visu slāvu pasauli cementējošs spēks. Tā tika likti pamati šīs pasaules šķelšanai.

Runājot par enerģētiski aktīvajām vietām, tad pakāpeniski, XIII-XV gadsimtā, izveidojās to cits nosaukums. Nosaukums, kas norāda uz informācijas zudumu par tiem procesiem, kas saistīti ar energoaktīvajām zonām. Šīs vietas ir kļuvušas nesaprotamas un bīstamas. Tās sāka saukt – sliktas vietas. Nebija neviena, kas izskaidrotu spēju izmantot šīs zonas, kā arī to kādreizējo svētumu. Tikai tur, kur kristīgās baznīcas tika uzceltas attiecīgi nozīmīgāko slāvu svētvietu un energoaktīvo zonu vietās, šo zonu ietekmes ietekme uz ticīgajiem un draudzes locekļiem saglabājās un tika neapzināti izmantota. Draudzes locekļi un garīdznieki gan tolaik, gan tagad joprojām atceras šo vietu īpašo nozīmi, kuras pēc tradīcijas ir palikušas svētas.

Mēs, veicot pētījumu apstiprinātu analīzi, atklājām, ka šādu zonu ietekme uz ticīgajiem ir saistīta ar sekojošo:

a) pierādītu energoaktīvo zonu esamība;

b) cilvēku uzturēšanās šajās zonās ierobežotu laiku, parasti ne vairāk kā 2-3 stundas un ne vairāk kā 1-2 reizes nedēļā;

c) cilvēka ticība žēlastības pilnajai augstāko spēku palīdzībai (garīgajai, smalkā lauka uzlādēšanai), kā iespējai atvērt pieeju savai garīgajai būtībai (dvēselei).

Energoaktīvo zonu izmantošana Dulibas savienības dibināšanas laikā Karpatos un vēlāk šo zināšanu nostiprināšana slāvu vidū Volīnijas zemēs un visu slāvu Dulibijas Rosas štatā bija sistēmiska un kontrolēta. Svētnīcām izvēlētās vietas kalpoja slāvu garīgajai un fiziskajai dziedināšanai, un tām bija dievišķa, rituāla nozīme. Katrs šādas akcijas dalībnieks saprata notiekošā būtību - vienotību ar garīgo (smalko lauka) pasauli personīgajam labumam un visiem slāviem.

Nozīmīgākās un nozīmīgākās svētvietas neapšaubāmi atradās senslāvu pasaules centrā - Magi-Ukrov Surenzhe jeb Artes galvaspilsētā, kuru sāka būvēt mūsu ēras 120.gadā. Tas ir, tā kļuva par galvaspilsētu mūsu ēras 250. gadā. e., un nomira 832. gadā p.m.ē. III - VIII gadsimtā slāvu galvaspilsētu ieskauj pilsētu sistēma (apgabals), kas noteica svētās zemes robežas rus-ros-dulibiem un visiem slāviem visplašākajā nozīmē. Tieši šajā teritorijā, kā arī pašā Surenzh-Artā tika koncentrētas galvenās slāvu svētvietas, viņu svētās vietas.

To atrašanās vietas apraksts, Surenžas apraksts, tās plānošanas īpatnības, pilsētas vēsture, slāvu svētvietu vispārējā vēsture sniegta V. O. Demjanova un A. A. Andrejeva grāmatā “Dulībijas varenība Ros. Surenžs (Voļinas zemes noslēpumi)”publicēts divos izdevumos (2006 un 2007).

Pēc šīs grāmatas izdošanas tās autori un Rovno-Surenžas pētniecības centra darbinieki atklāja un pārbaudīja veselu seno enerģētiski aktīvo vietu sistēmu, kuras bija viegli identificējamas ar seno slāvu svētvietām. Lielāko daļu no tiem nav fiksējuši vēsturnieki un nav pētījuši arheologi. Daži no tiem atrodas Rivnes pilsētā un tās nomalē. Tomēr daudz lielāka daļa no tiem atrodas pilsētu lokā, tā sauktajos Ruskolani: Ostrogā, Židičinā, Gošā, Kostopole, Brodī utt.

Visvairāk šādu svētvietu ir saglabājušās ievērojamā attālumā no Rivnes, vietās, kur mūsdienu civilizācija tās nav iznīcinājusi un kur tās nav nokļuvušas ne celtniecībā, ne saimnieciskajā darbībā.

DC "Rovno-Surenzh" pēdējo divu gadu pētījumi liecina, ka Rivnes apgabala teritorijā ir izveidota interesanta aktīvo lineāro struktūru sistēma, kā arī enerģētiski aktīvo zonu uzkrājumi, kas ir saistīti ar ģeoloģisko. Zemes garozas struktūra šajā reģionā. Šādu zonu sistēma atrodas arī netālu no Rivnes pilsētas, kas, mūsuprāt, noteica šīs vietas izvēli magiem, lai šeit organizētu savu uzturēšanās centru un svētvietu sistēmu.

Iepriekš minētajā grāmatā mēs pozicionējam Surenžu-Artu kā galveno svēto Magi pilsētu un Dulibia Ros galvaspilsētu, kā visu slāvu izglītības centru un galvaspilsētu. Tajā mēs atzīmējam, ka ziedu laikos Surenžā dzīvoja līdz 120 tūkstošiem iedzīvotāju. Šo vērtību ieguvām, skenējot informācijas lauku un, godīgi sakot, ilgu laiku tas mūs mulsināja ar savu nozīmīgo vērtību.

Šīs vērtības nozīmi sapratām daudz vēlāk, atšifrējot energoaktīvo zonu garīgo, bioenerģētisko nozīmi seno slāvu civilizācijai.

Patiešām, Surenzh-Arta ir visu slāvu galvaspilsētas Magi uzturēšanās centrs. Taču tas ir arī liels reliģiskais centrs, kurā regulāri ieradās jaunkonsekrētie slāvi no valsts perifērijas, lai pielūgtu svētās vietas. Surenžs spēlēja sava veida slāvu Mekas lomu un bija plānots un aprīkots šai lomai. Tas bija apgaismības centrs, burvju centrs, vieta, kas skaidri parādīja saikni starp cilvēku un Kosmosu, cilvēku un dabu, cilvēku un Radītāju.

Pastāvīgie Surenžas iedzīvotāji dzīvoja galvenokārt Basovojkutas apgabalā un daļēji nelielos kvartālos (Magu pils, citas pilis, priesteru kvartāli) citās pilsētas daļās. Pastāvīgo iedzīvotāju skaits ziedu laikos bija 30-40 tūkstoši iedzīvotāju. Pārējie iedzīvotāji bija īslaicīgi un sastāvēja galvenokārt no svētceļniekiem – svētvietu apmeklētājiem. Šie cilvēki šeit atradās uz laiku, ne vairāk kā divas vai trīs nedēļas, un dzīvoja īslaicīgi mēbelētās mājās. Grāmatā atradīsit šī slāvu svētceļnieku mājokļa un kvartālu aprakstu.

Jaunie ordinētie slāvi sistemātiski un regulāri piedalījās rituāla pasākumos Surenžā, galvenokārt siltajā sezonā (pavasarī, vasarā, rudenī). Ziemas sezonā svētceļnieki pilsētu pameta, un tā norima. Atrodoties Surenžā, svētceļnieki tiecās pēc garīgās un ķermeņa attīrīšanas un gavēja. Tāpēc lielākajā daļā Surenžas teritorijas nebija saimnieciskiem nolūkiem paredzētu ēku un būvju, kā arī vietu ēdienreizēm, krāsnīm, atkritumu bedrēm un visam, kas traucēja garīgās attīrīšanās, meditācijas un saziņas ar Dievu procesam. Svētceļnieku maltīšu organizētā vieta bija Basovojkutas reģions un tam piegulošās upmalas teritorijas. Surenžā bija aizliegts piegružot, lauzt un izmest lietas, apgānīt uzturēšanos svētvietā ar ikdienas aktivitātēm. Tas radīja zināmu arheoloģisko priekšstatu par kultūras slāņiem pilsētas teritorijā, tās zonējumu, raibumu, izkliedi.

Mūsdienu izpratnē ievērojama daļa Surenzh-Arta teritorijas bija ekoloģiski neaizskarama. Viņa pildīja citu, garīgu lomu, speciālās skolas lomu, skolu dabiskos apstākļos ar akcentētas cieņas pret vidi elementiem, kur skolotāji bija priesteri un gudrinieki. Saskaņā ar mūsu pētījumu, pilsētu ieskauj īpaša dzīvības uzturēšanas sistēma, kas ietvēra amatniecības un rūpniecības apmetnes, tirdzniecības punktus, nocietinātas apmetnes, atkritumu izgāztuves, kuras atzīmējām jaunās nepublicētās izpētes kartēs. Tieši šeit, joslā ap pilsētu, notika tas, kas parasti ir raksturīgs standarta viduslaiku pilsētai Eiropā - saimnieciskā darbība. Tas vēlreiz uzsver Surenžas kā garīgā centra statusu un burvju pasaules uzskatu dominēšanas ekoloģiju tajā.

Kas attiecas uz pašu pilsētas nosaukumu Surenge, tas ir diezgan simbolisks un ikonisks, un tam ir kosmiska, dievišķa nozīme. Ir zināms, ka Augstākā būtne, Dievs, Magi-ukry, tāpat kā visi slāvi, pielīdzināja Sauli (Ra). Šis nosaukums ir ieausts svēto slāvu vietu nosaukumu masā, upju, pilsētu nosaukumos. Tam ir modificēta forma primitīvam - Ra: Ro, Ru, Re, Ar, Or, Ur, Ir. Višnija Dieva vārds tiek paaugstināts arī Surenzh-Arta vārdā. SU-RE-NZH - rītausma Saule dzīvo šodien, AR-TA - Dieva vieta, svētā pilsēta.

Šī Dieva (Saules) daudzināšanas tradīcija vēlāk tika pārņemta arī citās slāvu pasaules daļās, kur radās apmetnes ar Dieva vārdu starpā: Su-ro-j, Ra-dekhov, R-tno, Ro-day, K. -remenets, K -rak-kov, Ir-celms, Ko-ro-wall, Ru-sivel, Or-zhev, B-ro-dy, T-ur-s, Ch-er-nigov, D-or-obobuzh, Ch-er -ven, Te-re-bovl, Pe-re-mishl, K-ur-sk, Novgo-ro-d, Be-re-stiy, Uzhgo-ro-d un daudzi citi. Šādi nosaukumi, visticamāk, atgādināja sarežģītus saīsinājumus ar noteiktu specifisku nozīmi un tajos slēpjas noteiktas Vēdu zināšanas.

Jādomā, ka tie norāda uz citiem seniem centriem, kur pastāvēja un joprojām pastāv enerģētiski aktīvās zonas. Šādu zonu klātbūtnei jākļūst par atskaites punktu vēsturnieku, arheologu, kopā ar ģeofiziķiem, enionologiem un bioenerģētiķiem, meklējumiem, meklējot senslāvu un agrāk vai paralēli (venēdiešu, gallo-ķeltu, baltu, gotu) svētvietas un ar tām saistītas svētvietas. norēķinu sistēmas.

Šāds pētījums mums ir vajadzīgs ne tikai, lai pētītu slāvu garo vēsturi, ne tikai lai saprastu senču diženumu, bet arī izprastu dziļas senās zināšanas, lai šīs zināšanas nākotnē pielietotu cilvēka labā. Tam vajadzētu beigties laikmetam, kurā valda neziņa, garīga atslāņošanās, vienaldzība pret apkārtējo pasauli, gan garīgo (smalko lauku), gan materiālo, to iznīcinot.

Diemžēl elektronikas un datoru laikmetā cilvēks paliek neaizsargāts un neapbruņots nezināmā kosmiskā smalklauka, garīgo procesu okeāna priekšā, kas viņu tieši un aktīvi ietekmē. Atrodoties materiālajā pasaulē, cilvēks slikti izprot savu atkarību no smalkajiem, garīga lauka, enerģijas procesiem Visumā. Šo smalko garīgā lauka procesu izpratne Visumā ir atbilde uz vēdiskajām zināšanām par mūsu seno slāvu mesiju un praviešiem, pārāk reliģioziem vadītājiem, burvju līmenī, kuri izvirzīja sev mērķi nodot zināšanas par Visuma likumu. sabiedrību.

1. Demjanovs V. O., Andrejevs A. A. - Dulibijas Rosas varenība. Surenge. (Voļinas zemes noslēpumi). - Kijeva, 2006.

2. Demjanovs V. O., Andrejevs A. A. - Dulibijas Rosas varenība. Surenge. - Kijeva, 2007.

3. Demjanovs Valentīns, Andrejevs Aleksejs - Židičina Dulibu pieminekļi - Zinātniskā kolekcija, izdevums Nr. 3, IV zinātniski praktiskās, vēsturiskās un novadpētniecības konferences materiāli, 2007. gada 21.-23. maijs ciemā. Židičins - Lucka, 2007.

4. Demjanovs Valentīns, Andrejevs Aleksejs - Ģeofiziskās meklēšanas metodes Volīnas-Karpatu reģiona arheoloģijā - Referāts zinātniskajā konferencē "Boikivščinas vieta Ukrainas nacionālajā pastāvēšanā: pagātne un tagadne" - Drohobičs, Truskaveca, septembris 2007. gada 21. gads

5. Limonāde M. Yu., Tsyganov A. I. - Arhitektūras dzīves jomas - Obninska.1997.