Urālu un Sibīrijas Chyulyugdeevs noslēpumi

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

17. gadsimta beigās viņa iestājās cara Sibīrijas ordenī, lai saņemtu "oficiālu atbildi" Jeņisejas gubernatoram kņazam K. O. "Formālā atbildē" teikts, ka 1685. gada februārī "sākās verbāla runa starp visām rindām, it kā Jeņisejas rajonā, augšā pa Tunguskas upi, parādījās savvaļas cilvēki ar vienu roku un vienu kāju".

Un tā vojevoda pavēlēja "pajautāt par tiem iepriekš aprakstītajiem tungu savvaļas cilvēkiem, kur ir tie savvaļas cilvēki un kur viņi dzīvo un ar kādām sejām viņi ir, tie cilvēki un kādā kleitā viņi valkā". Nopratināšanas laikā aculiecinieks - kristīts Tungus no Kata upes Bogdaška Čekotejevs - pastāstīja šādu stāstu:

Es eju augšā pa Tunguskas upi, augstā kalnā, akmenī, apmēram trīs verstes no Tunguskas upes viņš ieraudzīja Bogdaško, bedres, un tā bedre bija apaļa uz visām pusēm, apmēram pusotru aršinu plata. un no tās bedres izplūda smirdīgs gars, cilvēkam nav iespējams izturēt garu, un viņš, Bogdaško, ilgi atradās pie tās bedres un nevarēja no tā smirdīgā gara, un no bedres viņš gulēja no tās bedre ar galvassāpēm uz dienu.

Bet kāda bedre iegājusi zemē platumā un dziļumā, viņš, Bogdaško, nezina, jo viņš tajā bedrē neskatījās, un pie otras bedres bija sekls un liels stāvošs mežs. sakne, vietām zīmes bija ēvelētas ar nazi vai citādi nekā daudzviet.

Un ar saviem brāļiem, ar tungusiem, viņš, Bogdaško, dzirdēja, ka tajā bedrē dzīvo cilvēki, un šo cilvēku vārdi ir čuļu, un tiem cilvēkiem ir augums krūtīs, apmēram viena acs, viena roka un viena kāja., un viņi šauj katru zvēru un putnu ar lokiem, un viņi cirta zvēru un koku ar zāģi, un kāds piemērs ir loks un bulta un redzēja, ka viņš, Bogdaško, nedzird un neredzēja.

Un kaulēšanās starp viņiem chulyugdei ar viņiem, tungus, ir šāda: viņi ienes de tungus uz saviem ceļiem, pa kuriem viņi iet pa ceļiem, viņi pielīmē dzeņa putna spalvu un todi, viņi atrodas pie stāvoša lapegles lapotnes ādā. un tie de chylugdei nāk, tad spalvas bez tiem ēd Tungus, un tiem de Tungusiem tā vietā liek spalvas vienā vietā ar visādu putnu bultām un viņu biznesu un kādus traukus. varš vai dzelzs, vai ko un kāpēc viņi ēd dzeņu spalvas, tāpēc viņš, Bogdaško, nav dzirdējis."

Krāsains teksts - jūs nevarat pateikt neko: viens stils un vārdu krājums ir tā vērts. Bet galvenais ir savādāk: ko īsti kristītais Tunguss Bogdaška Čekotejevs ieraudzīja milzīgā un dziļā, gluži kā bezdibenī, bedrē, ejot pazemē, no kurienes nāca tik nepatīkama "smaka", no kuras gulēja sasists taigas dēls. vesela diena pusvārgā stāvoklī?

Nav pamata neticēt naivajam, bet godīgajam Tungusam. Viņš vienkārši nevarēja pareizi interpretēt to, ko viņš redzēja, un tāpēc izmantoja tik izdomātus jēdzienus un attēlus. Skaidrs, ka zem zemes bija bedre (“bedre bija apaļa uz visām pusēm”). Kādi reibinoši tvaiki no turienes nāca, grūti pateikt: katrā ziņā tie nebija nāvējoši, jo pretējā gadījumā neviena dzīva radība nevarētu izdzīvot tik nelabvēlīgā vidē.

Kas tad bija šie visnoslēpumainākie čuļugdeji?

Pašam stāstniekam par šo bija jābūt vismazāk pārsteigtam, jo viss, ko viņš redzēja, lieliski iederējās tradicionālajā Tunguskas pasaules skatījumā. Saskaņā ar Evenk Tungus kosmoloģiskajiem jēdzieniem Visums sastāv no 5 daļām (slāņiem), ko sauc par buga - "zeme":

1. Augšzeme - Ugu-buga;

2. Viduszeme - Dulin-buga;

3. Zeme - Ergu-buga;

4. Dolboru zeme;

5. Zeme Buldyar.

Buldaru zeme izceļas atsevišķi: tā nav pat cietzeme, bet septiņas svētlaimīgas salas tālajā okeānā, tās vēsture ir pazudusi gadu tūkstošu tumsā un spilgti atgādina Hiperboreju. Šeit, tāpat kā Augšzemē un Viduszemē, spīd Saule un dzīvo parastie cilvēki. Tikai Augšpasaule ir bezgalīgās debesis, un Vidējā pasaule ir zemes debess.

Interesanti, ka Evenk Cosmos apdzīvo arī cilvēki: viņi dzīvo uz Mēness - Bega un uz Venēras - Cholpon un pat uz Lielā Lāča - Evlen. Kā tieši mirstīgie cilvēki kļuva par debesīm un ar kādiem līdzekļiem viņi nokļuva tālajā Kosmosā - leģendas klusē. Bet tie sīki apraksta Viduspasaulē dzīvojošo varoņu darbus.

Trīs Saules pasauļu iedzīvotāji ir gandrīz radinieki. Viņi apprecas savā starpā, un vīrieši dažreiz pat apmainās ar sievām. Viņi sazinās savā starpā, dziedot, un lido ciemos vai nu uz spārnotiem briežiem, vai izmantojot milzīga balta putna pakalpojumus - īstu Tunguskas lidmašīnu.

Bet visinteresantākās no neticamās informācijas viedokļa no Jeņisejas gubernatora "atrakstīšanās" ir divas zemākās (pazemes) pasaules. Šeit ir Mirušo zeme un tiešraidē asinskārie kanibāli Versa.

Pēdējie regulāri izkāpj no zemes un organizē dzīvu cilvēku medības: nogalina un ēd vīriešus, zēnus un vecas sievietes, kā arī ievelk jaunas sievietes un meitenes pazemē, kur viņas izmanto kā konkubīnes un verdzenes. Verse-kanibāli iekļūst augšup pa caurumiem, kas līdzīgi tiem, par kuriem stāstīja tunguss Bogdaška Čekotejevs.

Starp citu, "vienaca" kvalitāte attiecībā uz senām vai nepazīstamām tautām nenozīmē vienas acs kā tādas neesamību, bet var kalpot tikai kā līdzeklis, lai aprakstītu neparastu apģērbu, rotaslietas, ieročus vai citus piederumus (piemēram, piemēram, šamaņa tamburīna). Īpaši tas ir raksturīgi ziemeļu un Sibīrijas etniskajām grupām, kas ģērbušās kažokādas drēbēs ar lelli galvā.

Senākos laikos viņus nereti attēloja tā, ka uzreiz nevar saprast, kas tie par “vienacu” radījumiem. Tiesa, maz ticams, ka kristītais Tunguss Bogdaška Čekotejevs sajauktu lelles biedru ar vienacainu “dīvu”. Tomēr jautājums paliek atklāts.

Daudz interesantāka ir cita lieta - saziņas veids starp pagrīdes čuļugdejevu un Sibīrijas aborigēniem. Tas pēc būtības ir nepārprotami simbolisks, un smaržo pēc tāda arhaisma, ka neviļus atkal nāk prātā hiperborejas laiki, kad dominēja putnu un citu dzīvnieku totēmi, apģērbu un cepures darināja ne tikai no ādām, bet arī no spalvām. Citādi, kāpēc dīvainiem pazemes iemītniekiem būtu jāmaina dzeņu spalvas ar taigas iemītniekiem (un zemāk pratināšanas protokolā tiem pieliek sīļu spalvas)?

Dzenis ir viens no vecākajiem globālajiem totēmiem: pietiek atgādināt, ka Olimpiskā Zeva simbols papildus klasiskajam ērglim bija arī dzenis. Pētera Lielā (Kunstkamera) vārdā nosauktā Valsts antropoloģijas un etnogrāfijas muzeja kolekcijā ir spalvu apģērbu paraugi, kas savulaik atvesti no Krievijas Amerikas. Sanktpēterburgā, piemēram, ir izstādīts no kondora ādas izgatavots ceremonijas apmetnis mollok un no kraukļa spalvām veidots svinīgs tērps kilikui (kokšui).

Līdzīgi tērpi bija plaši izplatīti Sibīrijas tautu vidū. 18. gadsimta etnogrāfs misionārs Grigorijs Novickis savā traktātā “Īss Ostjatskas tautas apraksts” rakstīja, ka viņa laika hantu galvenais apģērbs sastāvēja no labi apstrādātām zosu, gulbju, kaiju, burvju un citu ādas. putni (tam pašam mērķim tika izmantotas prasmīgi izgatavotas zivju ādas, galvenokārt - vēdzeles, stores un sterletes, kuras Obā bija daudz sastopamas).