Mīkla par terterijas māla tabletēm

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

1961. gadā zinātnes pasaule izplatīja ziņas par arheoloģisko sensāciju. Nē, liela atklājuma pērkons nenāca no Ēģiptes vai Mezopotāmijas. Negaidīts atradums tika atklāts Transilvānijā, mazajā Rumānijas ciematā Terterijā.

Kas pārsteidza senatnes zinātnes erudītos vīrus? Varbūt zinātnieki ir uzgājuši bagātāko apbedījumu, piemēram, Tutanhamona kapavietu? Vai arī viņu priekšā parādījās senās mākslas šedevrs? Nekas tamlīdzīgs. Trīs sīkas māla plāksnītes izraisīja vispārēju sajūsmu.

Jo tās bija izraibinātas ar noslēpumainām zīmēšanas zīmēm, kas pārsteidzoši atgādināja (kā atzīmēja pats izcilā atklājuma autors, pats rumāņu arheologs N. Vlass) šumeru 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras beigu piktogrāfisko rakstību. e.

Taču arheologus gaidīja vēl viens pārsteigums. Atrastās tabletes izrādījās par 1000 gadiem vecākas par šumeru! Varēja tikai nojaust: kā pirms gandrīz 7 tūkstošiem gadu tālu aiz slavinātajām seno Austrumu civilizācijām, kur tas nemaz nebija gaidīts, radās senākā (līdz mūsdienām) vēstule cilvēces vēsturē?

Šumeri Transilvānijā?

1965. gadā vācu sumerologs Ādams Falkenšteins ierosināja, ka rakstniecība Terterijā radās Šumera ietekmē. M. S. Huds viņam iebilda, apgalvojot, ka Terteria planšetdatoriem vispār nav nekāda sakara ar rakstīšanu. Viņš apgalvoja, ka šumeru tirgotāji reiz viesojušies Transilvānijā, pamatiedzīvotāji pārkopējuši viņu planšetdatorus. Protams, terteriešiem nebija skaidra tablešu nozīme, tomēr tas netraucēja tās izmantot reliģiskos rituālos.

Nav strīdu, Huda un Falkenšteina idejas ir oriģinālas, taču tajās ir arī vājās vietas. Kā izskaidrot veselas tūkstošgades plaisu starp terteriāņu un šumeru tablešu parādīšanos? Un kā var kopēt kaut ko, kas vēl neeksistē?

Citi speciālisti terteriāņu rakstību saistīja ar Krētu, taču šeit laika plaisa sasniedz divus tūkstošus.

Arī N. Vlasa atklājums mūsu valstī nepalika nepamanīts. Pēc vēstures zinātņu doktora TS Passek norādījuma jaunais arheologs V. Titovs pētīja jautājumu par šumeru atrašanos Transilvānijā. Saistības ar kopīgu viedokli par terteriāniskās mīklas būtību nenāca. Taču PSRS Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūta laboratorijas eksperts-šumerologs A. Kifišins, analizējot uzkrāto materiālu, nonāca pie šādiem secinājumiem:

1. Terteria planšetes ir plaši izplatītas lokālās rakstīšanas sistēmas fragments.

2. Vienas planšetes tekstā ir uzskaitīti seši seni totēmi, kas sakrīt ar "sarakstu" no Šumeru pilsētas Džemdetas-Jasras, kā arī zīmogs no ungāru Kereša kultūrai piederošas apbedījumu vietas.

3. Zīmes uz šīs plāksnes jālasa aplī pretēji pulksteņrādītāja virzienam.

4. Uzraksta saturu (ja lasa šumeriski) apstiprina tajā pašā Terterijā atrastais vīrieša sadalītais līķis, kas liecina par rituālā kanibālisma pastāvēšanu seno transilvāņu vidū.

5. Vietējā dieva Shaue vārds ir identisks šumeru dievam Usm. Šī tablete tika tulkota šādi: “Četrdesmitajā valdīšanas laikā dieva Šaue lūpām vecākais tika sadedzināts saskaņā ar rituālu. Šī ir desmitā."

Tātad, ko Terteria tabletes joprojām slēpj? Pagaidām tiešas atbildes nav. Taču ir skaidrs: tikai visa Turdašas-Vinči kultūras pieminekļu kompleksa (proti, Terterija pieder pie tam) izpēte var tuvināt trīs māla plākšņu noslēpuma atšķetināšanai.

Pagājušo dienu darbi

Upes krasti, pa kuriem vārījās kuģi, aizaugusi ar zāli…

Militārais ceļš, pa kuru ripoja rati, bija aizaudzis ar raudošu zāli …

pilsētā mājokļi ir sabrukuši drupās.

No šumeru dzejoļa "Akadas lāsts"

Divdesmit kilometrus no Terterijas atrodas Turdašas kalns. Tās dzīlēs ir aprakta sena neolīta perioda zemnieku apmetne. Kalns ir izrakts kopš pagājušā gadsimta beigām, bet nav pilnībā izrakts. Jau toreiz arheologu uzmanību piesaistīja uz trauku fragmentiem uzzīmētās piktogrammas.

Tādas pašas zīmes uz lauskām tika atrastas neolīta apmetnē Vincā Dienvidslāvijā, kas saistīta ar Turdašu. Tad zinātnieki uzskatīja zīmes par vienkāršām kuģu īpašnieku pazīmēm. Tad Turdašas kalnam nepaveicās: strauts, mainījis kursu, to gandrīz izskaloja. 1961. gadā Terterijas kalnā parādījās arheologi.

Arheologa profesija ir grūta, bet ārkārtīgi aizraujoša, nedaudz atgādinot kriminālista darbu. Bet, ja tiesu medicīnas zinātnieks atjauno sava mūsdienīguma epizodes, tad arheologam bieži nākas rekonstruēt gadsimtu senus notikumus, izmantojot tikko pamanāmas pazīmes.

Un tur, kur nespeciālista acs redz tikai viendabīgus zemes slāņus, pazinējs noteikti atšķirs sena mājokļa paliekas, pavardu, keramikas un darbarīku lauskas. Katrs slānis sevī glabā unikālas cilvēku paaudžu dzīves pēdas. Šādus slāņus arheologi sauc par kultūras.

Zinātnieku darbs tuvojās noslēgumam; likās, ka Terterija ir atklājusi visus savus noslēpumus… Un pēkšņi zem kalna zemākā slāņa tika atklāta ar pelniem piepildīta bedre. Apakšā ir seno elku figūriņas, rokassprādze no jūras gliemežvākiem un … trīs mazas māla plāksnītes, kas pārklātas ar piktogrammām. Turpat netālu atrasti izcirsti un apdeguši pieauguša cilvēka kauli. Acīmredzot šeit senie zemnieki upurēja saviem dieviem.

Kad uztraukums rimās, zinātnieki rūpīgi izpētīja mazās tabletes. Divas bija taisnstūrveida, trešā kārta. Apaļo un lielo taisnstūrveida tablešu centrā bija apaļš caurums. Rūpīgi pētījumi liecina, ka tabletes izgatavotas no vietējā māla. Zīmes tika uzliktas tikai vienā pusē. Seno terteriešu rakstīšanas tehnika izrādījās ļoti vienkārša: zīmēšanas zīmes tika saskrāpētas ar asu priekšmetu uz slapja māla, tad planšete tika sadedzināta.

Sastapieties ar šādām tabletēm tālajā Mezopotāmijā, neviens nebūtu pārsteigts. Bet šumeru planšetes Transilvānijā! Tas bija pārsteidzošs.

Toreiz viņi atcerējās aizmirstās zīmes uz trauku lauskas no Turdašas-Vinči. Viņi salīdzināja tos ar Terteria: līdzība bija acīmredzama. Un tas daudz ko izsaka. Terterijas rakstīšana nav radusies no nulles, bet bija neatņemama izplatības sastāvdaļa 6. gadsimta vidū - 5. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e, Vinci Balkānu kultūras piktogrammu rakstīšana.

Pirmās lauksaimniecības apmetnes Balkānos parādījās jau 6. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., un tūkstoš gadus vēlāk viņi nodarbojās ar lauksaimniecību visā Dienvidaustrumeiropā un Centrāleiropā. Kā dzīvoja pirmie zemnieki? Sākumā dzīvoja zemnīcās, apstrādāja zemi ar akmens darbarīkiem. Galvenā kultūra bija mieži. Pamazām apmetnes izskats mainījās.

Līdz 5. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e. parādās pirmās Adobe mājas. Mājas tika uzceltas ļoti vienkārši: tika uzcelts karkass no koka pīlāriem, tam tika piestiprinātas no plāniem stieņiem austas sienas, kuras pēc tam tika pārklātas ar mālu.

Mājokļi tika apsildīti ar velvju krāsnīm. Vai tāda māja nav ļoti līdzīga ukraiņu būdai? Kad tas bija nopostīts, to nojauca, vietu nolīdzināja un uzcēla jaunu. Tādējādi senā apmetne pakāpeniski pieauga. Pagāja gadsimti, un pamazām zemnieki sāka apgūt cirvjus un citus no vara izgatavotus instrumentus.

Kā izskatījās senie Transilvānijas iedzīvotāji?

Daudzas izrakumos atrastās figūriņas var daļēji atjaunot savu izskatu.

Šeit mūsu priekšā ir no māla veidota vīrieša galva. Mierīga, drosmīga seja, liels, izliekts deguns, vidū izšķirti mati, aizmugurē salikti kūciņā. Kuru senais tēlnieks attēlojis? Vadonis, priesteris vai vienkārši cilts cilvēks – grūti pateikt. Tas nav tik svarīgi. Svarīga ir vēl viena lieta: mūsu priekšā ir nevis sastingusi statuja, kas veikta saskaņā ar noteiktiem un stingriem kanoniem, bet gan cilvēka - senā Transilvānijas iedzīvotāja - seja. Šķiet, ka viņš uz mums skatās no septiņu gadu tūkstošu dziļuma!

Un šeit ir ļoti stilizēts sievietes tēls. Korpuss ir pārklāts ar sarežģītiem ģeometriskiem rakstiem, kas veido sarežģītu rakstu.

Tāds pats ornaments atrodams arī uz citām Turdash-Vinci kultūras figūriņām. Acīmredzot šim līniju mudžeklim bija kāda nozīme. Vai tas bija tetovējums, ar kuru, iespējams, toreizējās sievietes greznojās, vai arī tam visam bija kāda maģiska nozīme, grūti atbildēt; sievietēm ļoti nepatīk atklāt savus noslēpumus.

Īpašu interesi rada liela rituāla krūze, kas datēta ar Wingchan kultūras agrīno periodu. Uz tā mēs redzam zīmējumu, iespējams, par svētnīcas izskatu, un šis attēls atkal ļoti atgādina seno šumeru svētnīcu. Vēl viena sakritība? Bet abas svētvietas vienu no otras šķir gandrīz divdesmit gadsimti!

Tomēr kāpēc tāda pārliecība par datumiem? Un kā bija iespējams noteikt Terterijas plākšņu vecumu, ja Terterijas izrakumos netika atrastas keramikas atliekas, pēc kurām parasti tiek datēti atradumi?

Fizika palīdz vēsturei

… Gaiši ugunīgs zīmulis rokā … tur.

Uz planšetdatora viņš uzzīmē labo debesu zvaigzni …

No šumeru dzejoļa "Par tempļa celtniecību"

Vēsturniekiem palīgā nāca fiziķi. Čikāgas universitātes profesors Vilards Libijs izstrādāja metodi datēšanai ar radioaktīvo oglekli C-14, par ko vēlāk viņam tika piešķirta Nobela prēmija.

Radioaktīvais ogleklis C-14, kas veidojas Zemes atmosfērā kosmiskā starojuma iedarbības rezultātā, tiek oksidēts un asimilēts ar augiem un dzīvniekiem. Taču tā saturs atmirušajos audos pakāpeniski samazinās, savukārt noteikts daudzums C-14 noteiktā laikā sadalās. C-14 pussabrukšanas periods ir 5360 gadi. Tāpēc C-14 daudzumu organiskajās atliekās var izmantot, lai noteiktu laiku, kas pagājis kopš auga vai dzīvnieka nāves. V. Libija metode dod diezgan augstu datēšanas precizitāti ± 50-100 gadi.

Turdašas artefakts - Vinca kultūra ar ierakstītiem simboliem

Tātad, kas notika senajā svētnīcā gandrīz pirms 7 tūkstošiem gadu? Vai ekspertam Šumeram ir taisnība, kad viņš ir pārliecināts, ka arheologi ir atraduši rituālā kanibālisma pēdas?

Varbūt viņam ir taisnība. Vai ir iespējams iedomāties, ka sabiedrībā ar tik nozīmīgu kultūras sasniegumu kā rakstniecība pastāvēja kanibālisms, kaut arī rituālā formā? Var. Vairāku seno Amerikas civilizāciju pētījums to apstiprina.

Starp citu, šumeru uzraksts, ko publicējis S. Lengdons, vēsta par augstā priestera rituālo slepkavību un pēc tam jauna valdnieka ievēlēšanu. Iespējams, kas līdzīgs notika Terterijā. Nogalinātā priestera ķermenis tika sadedzināts svētajā ugunī. Blakus mirušajam tika novietoti dievu attēli - terteriāņu kopienas patroni un burvju tabletes.

Taču nekas neliecina, ka ceptais priesteris būtu apēsts. Jā, nav viegli pacelt sešu gadu tūkstošu plīvuru. Seno rituālu liecinieki klusē: elku statuetes un senā terteriāņa pārogļojušies kauli. Bet, iespējams, runās kāds trešais liecinieks – senie raksti?

Vārds uz māla plāksnēm

Pirmajā taisnstūrveida planšetdatorā ir simbolisks divu kazu attēls. Starp tiem ir novietota auss. Varbūt kazas un auss tēls bija simbols kopienas labklājībai, kuras pamatā bija zemkopība un lopkopība? Vai varbūt šī ir medību aina, pēc N. Vlasas domām?

Interesanti, ka līdzīgs sižets ir atrodams uz šumeru planšetēm. Otrā plāksne ir sadalīta ar vertikālām un horizontālām līnijām mazās daļās. Uz katra no tiem saskrāpēti dažādi simboliski tēli. Vai tie ir totēmi?

Šumeru totēmu loks ir slavens. Un, ja mēs salīdzinām zīmējumus uz mūsu šķīvja ar attēliem uz rituālā trauka, kas tika atrasts izrakumos Jemdet-Nasr, pārsteidzoša sakritība atkal iekritīs acīs. Pirmā zīme uz šumeru planšetes ir dzīvnieka galva, visticamāk, kazlēns, otrā attēlo skorpionu, trešā, acīmredzot, cilvēka vai dievības galva, ceturtā simbolizē zivi, piektā zīme ir kāda veida struktūra, sestā ir putns. Tādējādi mēs varam pieņemt, ka planšetdatorā ir attēloti totēmi: "mazulis", "skorpions", "dēmons", "zivis", "dziļums-nāve" "" putns ".

Terteriānas tabletes totēmi ne tikai sakrīt ar šumeru totēmiem, bet arī atrodas vienā secībā. Kas tas ir, vēl viens pārsteidzošs negadījums? Visticamāk ne. Tēlu grafiskā sakritība varēja būt nejauša. Zinātne zina šādas sakritības. Pārsteidzoši līdzīgi ir, piemēram, Mohenjo-Daro un Harapas protoindiešu civilizācijas noslēpumainā raksta atsevišķi varoņi ar tālās Lieldienu salas kohau-rongo-rongo rakstiem.

Bet diez vai totēmu un to secības sakritība ir nejauša. Tas liek domāt, ka gan Terterijas, gan Jemdet-Nasr iedzīvotāju reliģiskās pārliecības izcelsme ir no vienas kopīgas saknes. Izskatās, ka mūsu rokās ir sava veida atslēga Terterijas rakstības atšifrēšanai: nezinot, kas rakstīts, mēs jau zinām, kādā secībā mums ir jālasa.

Tāpēc uzrakstu var atšifrēt, nolasot to pretēji pulksteņrādītāja virzienam ap plāksnes caurumu. Protams, mēs nekad neuzzināsim, kā skanēja Terterijas iedzīvotāju valoda, taču mēs varam noteikt viņu tēlaino zīmju nozīmi, pamatojoties uz šumeru ekvivalentiem.

Sāksim lasīt apaļo Terteria tableti. Uz tā ir ierakstītas rakstzīmes, kas atdalītas ar līnijām. Viņu skaits katrā kvadrātā ir mazs. Tas nozīmē, ka Terterijas plāksnīšu rakstība, tāpat kā arhaiskā šumeru rakstība, bija ideogrāfiska, zilbju zīmes un gramatiskie rādītāji vēl nepastāvēja.

Uz apaļās plāksnes ir rakstīts:

4. MŪVESE KA. SHA. UGULA. PI. GO KARA 1.

"No četriem valdniekiem par dieva Shaue seju dziļa prāta vecākais sadedzināja vienu."

Kāda ir uzraksta nozīme?

Atkal, salīdzinājums ar iepriekš minēto Jemdet-Nasr dokumentu liecina par sevi. Tajā ir saraksts ar galvenajām priesteru māsām, kuras vadīja četras cilšu grupas. Varbūt Terterijā bija tās pašas priesterienes-valdnieces? Bet ir vēl viena sakritība. Uzrakstā no Terterijas minēts dievs Šaue, un dieva vārds attēlots tāpat kā šumeru vārds. Jā, acīmredzot, Terterian planšetē bija īsa informācija par priestera nogalināšanas un sadedzināšanas rituālu, kurš bija nokalpojis noteiktu valdīšanas laiku.

Kas tad bija senie Terterijas iedzīvotāji, kuri 5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras rakstīja "šumeriski"? BC, kad no paša Šumera nebija ne miņas? Šumeru senči? Daži zinātnieki uzskata, ka protošumeri atdalījās no protokartveliešiem 15.-12. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. BC, izbraucot no Gruzijas uz Kurdistānu. Kā viņi varēja nodot savus rakstus Dienvidaustrumeiropas tautām? Jautājums nav mazsvarīgs. Un atbildes uz to vēl nav.

Senie Balkānu iedzīvotāji būtiski ietekmēja Mazāzijas kultūru. Turdašas-Vinču kultūras saistība ar to īpaši labi izsekojama ar piktogrammu zīmēm uz keramikas. Leģendārajā Trojā (3. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras) tika atrastas zīmes, kas dažkārt bija pilnīgi identiskas Vinčaņa pazīmēm. Tad tie parādās citos Mazāzijas reģionos.

Vinči rakstības tālas atbalsis ir ietvertas senās Krētas piktogrāfiskajos rakstos. Nevar nepiekrist padomju arheologa V. Titova pieņēmumam, ka primitīvās rakstības saknes Egejas jūras valstīs meklējamas 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras Balkānos. e., un nemaz neradās tālās Mezopotāmijas ietekmē, kā daži pētnieki iepriekš uzskatīja.

Turklāt zināms: Vinci Balkānu kultūras veidotāji 5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e.izlauzās cauri Mazāzijai uz Kurdistānu un Khuzistaku, kur tolaik apmetās prašumeri. Un drīz šajā apgabalā parādījās piktogrāfisks protoelamiešu raksts, kas bija vienlīdz tuvs gan šumeram, gan terteriam.

Secinājums liecina par sevi: šumeru rakstības izgudrotāji paradoksālā kārtā bija nevis šumeri, bet gan Balkānu iedzīvotāji. Patiešām, kā gan citādi izskaidrot, ka senākais raksts Šumeru valodā, kas datēts ar 4. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e., parādījās diezgan pēkšņi un jau pilnībā attīstītā formā. Šumeri (tāpat kā babilonieši) bija tikai labi skolnieki, pārņēma no Balkānu tautām piktogrammu rakstību un tālāk attīstīja to ķīļrakstā.

B. PERLOVS, vēsturnieks

VIENA KOKA ZARI

Starp jautājumiem, kas radās terteriāna atraduma izpētes procesā, man īpaši svarīgi šķiet divi:

1. Kā radās terteriskā rakstība un kādai rakstības sistēmai tā pievienojās?

2. Kādā valodā runāja terterieši?

B. Perlovam, protams, ir taisnība, apgalvojot, ka šumeru raksti parādījās Dienvidmezopotāmijā 4. gadu tūkstoša beigās pirms mūsu ēras. e. kaut kā negaidīti, pilnīgi pabeigtā formā. Tieši uz tās tika uzrakstīta senākā cilvēces enciklopēdija "Harra-khubulu", kas pilnībā atspoguļoja 10.-4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras dzīvojošo cilvēku pasaules uzskatu. e.

Šumeru piktogrāfijas iekšējās attīstības likumu izpēte liecina, ka līdz 4. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e. Piktogrāfiskā rakstība kā sistēma drīzāk bija sabrukšanas stāvoklī, nevis kļuva. No visas šumeru rakstības sistēmas (aptuveni 38 tūkstoši zīmju un variāciju) tika izmantoti nedaudz vairāk kā 5 tūkstoši, un tie visi nākuši no 72 seno simbolu ligzdām. Šumeru sistēmas ligzdu polifonizācijas process (tas ir, vienas zīmes skaņas atšķirība) sākās ilgi pirms tam.

Polifonizācija pakāpeniski izpostīja sarežģītas zīmes ārējo apvalku veselās ligzdās, pēc tam iznīcināja zīmes iekšējo dizainu pussabrukušajās ligzdās un, visbeidzot, pilnībā iznīcināja pašu ligzdu. Simbolu ligzdas sadalījās polifoniskos staros ilgi pirms šumeru ierašanās Mezopotāmijā.

Interesanti, ka līdzīga parādība ir novērojama protoelamiešu rakstībā, kas Persijas līča krastā pastāvēja vienlaikus ar šumeru. Protoelamīta rakstīšana arī ir samazināta līdz 70 simbolu ligzdām, kas sadalās 70 polifoniskos staros. Gan proto-Elamīta zīmei, gan šumeru valodai ir iekšējais un ārējais dizains. Bet proto-Elamītam ir arī kuloni. Tāpēc savā sistēmā tas ir tuvāks ķīniešu hieroglifiem.

Fusi laikmetā (2852.-2752.g.pmē.) āriešu nomadi iebruka Ķīnā no ziemeļrietumiem un atnesa sev līdzi labi iedibinātu rakstīšanas sistēmu.

Bet pirms senās ķīniešu piktogrāfijas tika rakstīta Namazga kultūra (Vidusāzija). Atsevišķām zīmju grupām tajā ir gan šumeru, gan ķīniešu līdzinieki.

Kāds ir tik dažādu tautu rakstības sistēmas līdzības iemesls? Fakts ir tāds, ka viņiem visiem bija viens avots, kura sadalīšanās notika VII tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e.

Divas tūkstošgades pirms sabrukuma Elamo un Ķīnas apgabals bija saskarē ar Guranas un Irānas Zagros sumeroid kultūrām. Austrumu rakstības apgabalam pretojās rietumu apgabals, kas veidojās pirmsgurānas sumeroidu ietekmē (Ganj-Daro, skatīt karti). Pēc tam no tā radās seno ēģiptiešu, krētas-mikēnu, šumeru un terteriešu rakstības sistēmas.

Tādējādi leģenda par "babiloniešu" sajukumu un vienas zemes valodas sairšanu nav tik nepamatota. Jo, salīdzinot 72 šumeru rakstības ligzdas ar līdzīgām visu citu rakstības sistēmu ligzdām-simboliem, jābrīnās par to sakritību ne tikai dizaina principu, bet arī iekšējā satura ziņā.

Mūsu priekšā ir kā fragmenti, kas savstarpēji papildina izjukušās vienotās sistēmas saites. Kad tomēr šī raksta rekonstruētā simbolika IX-VIII gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. salīdziniet ar Eiropas vēlā paleolīta (20-10 tūkst. gadu pirms mūsu ēras) zīmēm-simboliem. BC), nevar nepievērst uzmanību viņu nebūtiskajai nejaušībai.

Jā, rakstības sistēmas 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. nav radušās dažādās mūsu planētas vietās, bet bija tikai vienā vietā radušos izjukušas vienotas reliģiskās simbolikas prasistēmas fragmentu autonomas attīstības sekas, jo, pretēji rasistu domām, homo sapiens vispār parādījās 2010. gadā. viena vieta.

Kādā valodā runāja senie terterieši? Ielūkosimies Rietumeiropas etniskajā kartē 7.-6. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Šajā laikā neolīta revolūcijas rezultātā notika iedzīvotāju eksplozija. Vairāku gadsimtu laikā iedzīvotāju skaits ir pieaudzis 17 reizes (no 5 miljoniem līdz 85). Notika pāreja no savākšanas uz palieņu lauksaimniecību.

Iedzīvotāju pārpalikums Balkānos, semītu-hamītu tautu senču dzimtenē, izraisīja to plašu migrāciju uz mazāk apdzīvotām vietām, kur vēl nebija notikusi neolīta revolūcija. Uzbrukums tika veikts ziemeļos gar Donavu un dienvidiem caur Mazāziju, Tuvajiem Austrumiem, Ziemeļāfriku un Spāniju. Izmantojot milzīgo skaitlisko pārākumu, prosemīti no austrumiem un prahamīti no rietumiem aizslaucīja protoindoeiropiešus tālu uz ziemeļiem (uz apgabaliem, kas nesen bija atbrīvoti no ledāja).

Starp citu, ķeltu mitoloģijā ir saglabājušies spilgti šīs tautu cīņas attēli. Ķeltu dievu protoslāvu nosaukumi norāda, ka protoslāvi, kuri nepakļāvās saviem ienaidniekiem, Francijas prakeltu acīs palika spilgts karogs, kļūstot par viņu dieviem. Ķeltu "protoslāvi" - danāņi no Gorijas klana (tas ir, "goryne") pakļāva Harcas Pragračus un pēc tam iesaistījās ilgstošā cīņā ar Donavas kultūru presemītiem. Tas ir atspoguļots Indijas (Manu-Svarozhich) un grieķu mītos.

Karš bija ļoti sīvs un ilgs. Protoindoeiropiešu sabiedrotie bija tālu no viņiem esošie Irānas Zagros sumeroīdi, kuri neolīta revolūciju veica vēl agrāk un no austrumiem steidzās uz Mazāziju. Semītu-hamītu knaibles tika nogrieztas.

Hamitieši savus galvenos spēkus meta uz Ēģiptes militāro operāciju teātri, bet semīti - uz Grieķiju un Mazāziju, kur galu galā atvairīja seno ēģiptiešu senču sumeroidu iebrukumu. Tomēr tā bija Pirra uzvara. Semītu un hamitiešu ofensīva beidzās.

Un VI tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. paveica neolīta revolūciju un protoindoeiropiešus. Pārejot uz ganību lopkopību, viņi ieguva varu pār Lielās stepes neierobežotajiem plašumiem. Prahamiešus asimilēja ķelti visā Eiropā, bet prasemīti aizbēga uz Donavas lejteci.

Starp Dānijas un Pomerānijas indoeiropiešiem un Trāķijas prosemītiem līdz 5. tūkstošgades sākumam pirms mūsu ēras. e. izveidoja milzīgu buferzonu (Donavas augštecē, Karpatu reģions, Ukraina) ar ļoti īpašu iedzīvotāju skaitu. Vēlāk tās kodols (Bādenes kultūra) kalpoja par Lesbas, Tripoles un Trojas etnosa avotu.

Tāpēc ir pamatoti iemesli saistīt šī reģiona iedzīvotājus (tajā skaitā terteriešus un tripiliešus) ar etruskiem, kā liecina antropoloģiskie dati. Praetruski beidzot izdzina prasemītus no pārējiem Balkāniem 5. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. uz Mazāziju un Tuvajiem Austrumiem. Tā viņi atbrīvoja ceļu indoeiropiešu ganiem, kuri uzvaroši virzījās uz priekšu no ziemeļiem.