Tūkstošgade, kuras nebija

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

gadā tika izveidota senās un viduslaiku vēstures hronoloģija, kas šobrīd tiek uzskatīta par vienīgo patieso un tiek pētīta skolās un augstskolās. XVI-XVII gs reklāma. Tās autori ir Rietumeiropas hronologs DOZEFS SKALIGERS un katoļu jezuītu mūks DIONISS PETAVIJS.

Datumu hronoloģisko izplatību, ja tā var teikt, tie noveda pie kopsaucēja. Tomēr viņu iepazīšanās metodes, tāpat kā viņu priekšgājēju metodes, bija nepilnīgas, kļūdainas un subjektīvas. Un dažreiz šīs "kļūdas" bija apzinātas (pasūtītas). Rezultātā stāsts tika pagarināts par tūkstoš gadus, un šī papildu tūkstošgade bija piepildīta ar fantoma notikumiem un varoņiem, kas nekad agrāk nebija īsti pastāvējuši.

Pēc tam daži maldi radīja citus un, augot kā sniega bumba, ievilka pasaules vēstures notikumu hronoloģiju virtuālo kaudžu bezdibenī, kam nebija nekāda sakara ar realitāti.

Šo pseidozinātnisko hronoloģisko SKALIGER-PETAVIUSA doktrīnu savulaik nopietni kritizēja ievērojamas pasaules zinātnes figūras. Viņu vidū ir slavenais angļu matemātiķis un fiziķis Īzaks Ņūtons, ievērojamais franču zinātnieks Žans Harduins, angļu vēsturnieks Edvīns Džonsons, vācu pedagogi - filologs Roberts Baldaufs un jurists Vilhelms Kammērs, krievu zinātnieki - Pēteris Ņikiforovičs Krekšins (Pētera I personīgais sekretārs) un Nikolajs Aleksandrovičs Morozovs, amerikāņu vēsturnieks (baltkrievu izcelsmes) Emanuels Veļikovskis.

Turklāt jau mūsu dienās Skaligērijas hronoloģijas noraidīšanas kociņu paņēma viņu sekotāji. Viņu vidū - "Krievijas Zinātņu akadēmijas" akadēmiķis, fizisko un matemātikas zinātņu doktors, profesors, Krievijas Valsts balvas laureāts, Anatolijs Timofejevičs Fomenko ("JAUNĀS HRONOLOĢIJAS" autors līdzautors ar matemātikas zinātņu kandidātu Gļebs Vladimirovičs Nosovskis), fizikas un matemātikas zinātņu doktors, Vladimirs Vjačeslavovičs Kalašņikovs, fizisko un matemātikas zinātņu doktors, Ļeņina balvas laureāts, profesors Mihails Mihailovičs Postņikovs un zinātnieks no Vācijas – vēsturnieks un rakstnieks Jevgeņijs Jakovļevičs Gabovičs.

Anatolijs Timofejevičs Fomenko, Gļebs Vladimirovičs Nosovskis, Vladimirs Vjačeslavovičs Kalašņikovs, Jevgeņijs Jakovļevičs Gabovičs

Bet, neskatoties uz šo zinātnieku pašaizliedzīgo pētniecisko darbu, pasaules vēsturiskā kopiena savā zinātniskajā arsenālā joprojām izmanto kā standartu ļaunās "skaligēriešu" hronoloģijas pamatus. Līdz šim nav pilnīgu, fundamentālu un objektīvu "Senās pasaules hronoloģijas" pētījumu, kas atbilstu mūsdienu vēstures zinātnes prasībām.

Kā datumi tika reģistrēti viduslaikos

XV, XVI un XII gadsimtā pēc "JŪLIJAS" un pēc tam "GRIGORIAN" kalendāra ieviešanas apritē, sākot hronoloģiju "NO KRISTUS DZIMŠANAS", datumi tika rakstīti ar romiešu un arābu cipariem., bet ne kā šodien, bet KOPĀ AR BURTUTIEM.

Bet viņi jau paspējuši par to “aizmirst”.

Viduslaiku Itālijā, Bizantijā un Grieķijā datumi tika rakstīti ar romiešu cipariem.

I = 1 (unus)

X = 10 (decembris)

C = 100 (centi)

M = 1000 (milj.)

un to pusītes:

V = 5 (quinque)

L = 50 (kvinquaginta)

D = 500 (kvingenti)

XII = 12 IX = 9

Turklāt tiek uzskatīts, ka romiešu cipari parādījās ļoti sen, ilgi pirms jaunā laikmeta, "seno romiešu" laikā. Tajā pašā laikā skaitļi līdz piecdesmit tika ierakstīti, izmantojot trīs ikonas:

I = 1 V = 5 X = 10

Kāpēc, tieši un tikai šādas zīmes tika izmantotas maziem skaitļiem? Iespējams, sākumā cilvēki darbojās ar mazām vērtībām. Tikai vēlāk sāka izmantot lielu skaitu. Piemēram, vairāk nekā piecdesmit, simti utt. Tad bija vajadzīgas jaunas, papildu zīmes, piemēram:

L = 50 C = 100 D = 500 M = 1000

Tāpēc ir loģiski uzskatīt, ka zīmes maziem skaitļiem bija oriģinālās, senākās, SENĀKĀS. Turklāt sākotnēji romiešu ciparu rakstīšanā netika izmantota tā sauktā zīmju "saskaitīšanas un atņemšanas" sistēma. Viņa parādījās daudz vēlāk. Piemēram, tajos laikos skaitļi 4 un 9 tika rakstīti šādi:

4 = III 9 = VIII

Tas skaidri redzams vācu mākslinieka Georga Penca viduslaiku Rietumeiropas gravējumā "TIME TRIUMPH" un uz vecās grāmatas miniatūras ar saules pulksteni.

Datumi viduslaikos saskaņā ar "JULIAN" un "GRIGORIAN" kalendāriem, vadot hronoloģiju no "KRISTUS DZIMŠANAS DIENAS", tika rakstīti ar burtiem un cipariem.

X = "Kristus"

grieķu burts "X un", Stāvēt ar romiešu cipariem rakstīta datuma priekšā, kādreiz nozīmēja vārdu "Kristus", bet pēc tam tas tika mainīts uz skaitli 10, kas apzīmē desmit gadsimtus, tas ir, tūkstošgadi. Tādējādi notika hronoloģiska viduslaiku datu nobīde par 1000 gadi, kad vēlāk vēsturnieki pretstata divus dažādus ierakstīšanas veidus.

Kā tajos laikos tika reģistrēti datumi?

Pirmā no šīm metodēm, protams, bija datuma pilnīga ierakstīšana.

Viņa izskatījās šādi:

"1. gadsimts no Kristus dzimšanas", "2. gadsimts no Kristus dzimšanas", "3. gadsimts no Kristus dzimšanas" u.c.

Otrs veids bija saīsināts apzīmējums.

Datumi tika rakstīti šādi:

X. I = no Kristus es- gadsimts

X. II = no Kristus II- gadsimts

X. III = no Kristus III- gadsimts

utt kur "X" - nav romiešu cipars 10, un vārda pirmais burts "Kristus"rakstīts grieķu valodā.

Jēzus Kristus mozaīkas attēls uz "Hagia Sophia" kupola Stambulā

Vēstule "X" - viena no visizplatītākajām viduslaiku monogrammām, kas joprojām atrodama senajās ikonās, mozaīkās, freskās un grāmatu miniatūrās. Viņa simbolizē vārdu No Kristus … Tāpēc viņi to ievietoja pirms hronoloģijas kalendārā ar romiešu cipariem rakstītā datuma "no KRISTUS ZIEMASSVĒTKIEM" un atdalīja to ar punktu no cipariem.

Tieši no šiem saīsinājumiem radās mūsdienās pieņemtie gadsimtu apzīmējumi. Tiesa, vēstule "X" mēs jau lasām nevis kā burtu, bet gan kā romiešu cipari 10.

Kad viņi uzrakstīja datumu ar arābu cipariem, viņi ielika burtu sev priekšā "es" - vārda pirmais burts "Jēzus ”Rakstīts grieķu valodā un arī atdalīts ar punktu. Bet vēlāk šī vēstule tika paziņota "Vienība", domājams, apzīmē "Viens tūkstotis".

I.400 = no Jēzus 400. gada

Līdz ar to datuma ieraksts "I" 400. punktā, piemēram, sākotnēji nozīmēja: "No Jēzus 400. gads."

Šeit ir viduslaiku angļu gravējums, kas, iespējams, datēts ar 1463. gadu. Bet, ja paskatās vērīgi, var redzēt, ka pirmais cipars viens (ti, tūkstotis) nav nekāds skaitlis, bet gan latīņu burts "I". Tieši tāds pats kā burts pa kreisi vārdā "DNI". Starp citu, latīņu uzraksts "Anno domini" nozīmē "no Kristus dzimšanas" - saīsināti kā ADI (no Jēzus) un ADX (no Kristus). Līdz ar to uz šīs gravīras uzrakstītais datums ir nevis 1463. gads, kā apgalvo mūsdienu hronologi un mākslas vēsturnieki, bet gan 463. gads. "No Jēzus", t.i. "No Kristus dzimšanas."

Uz šīs vecās vācu mākslinieka Johana Baldunga Grīna gravējuma ir viņa autora zīmogs ar datumu (domājams, 1515. gads). Bet ar spēcīgu šīs atzīmes pieaugumu jūs varat skaidri redzēt latīņu burtu datuma sākumā "Es" (no Jēzus) tieši tāds pats kā autora monogrammā "IGB" (Johannes Baldung Green), un numurs «1» šeit rakstīts savādāk.

Tas nozīmē, ka datums šajā gravējumā ir nevis 1515. gads, kā apgalvo mūsdienu vēsturnieki, bet gan 515 no "Kristus piedzimšanas".

Ādama Oleariusa grāmatas "Brauciena uz Maskavu apraksts" titullapā redzama gravīra ar datumu (it kā 1566. gads). No pirmā acu uzmetiena latīņu burtu "I" datuma sākumā var uztvert kā vienību, taču, ja paskatās uzmanīgi, mēs skaidri redzēsim, ka tas nav nekāds cipars, bet gan lielais burts "I",

tieši tāds pats kā šajā fragmentā no sena ar roku rakstīta vācu teksta.

Tāpēc patiesais gravējuma datums viduslaiku Ādama Oleariusa grāmatas titullapā ir nevis 1656. gads, bet gan 656 no "Kristus piedzimšanas".

Tas pats lielais latīņu burts "I" ir datējuma sākumā uz vecās gravējuma, kurā attēlots Krievijas cars Aleksejs Mihailovičs Romanovs. Šo gravējumu veidojis viduslaiku Rietumeiropas mākslinieks, kā mēs jau tagad saprotam, nevis 1664. gadā, bet gan g. 664 - no "Kristus piedzimšanas".

Un šajā leģendārās Marinas Mnišekas (Viltus Dmitrija I sievas) portretā lielais burts “I” lielā palielinājumā nemaz neizskatās kā numur viens, lai kā mēs to mēģinātu iztēloties. Un, lai gan vēsturnieki šo portretu attiecina uz 1609. gadu, veselais saprāts liecina, ka patiesais gravējuma datums bija 609 no "Kristus piedzimšanas".

Uz viduslaiku gravējuma rakstīts ar lielu izmēru: "Anno (ti, datums) no Jēzus 658". Lielais burts "I" datuma ciparu priekšā ir attēlots tik skaidri, ka to nav iespējams sajaukt ar kādu "vienību".

Šī gravēšana, bez šaubām, tika izgatavota 658 no "Kristus piedzimšanas" … Starp citu, divgalvainais ērglis, kas atrodas ģerboņa centrā, stāsta, ka Nirnberga tajos tālajos laikos bija Krievijas impērijas sastāvdaļa.

Tieši tie paši lielie burti " es"Var redzēt arī datumos uz vecām freskām viduslaiku" Čilienas pilī ", kas atrodas gleznainajā Šveices Rivjērā Ženēvas ezera krastā netālu no Montrē pilsētas.

Datumi, " no Jēzus 699 un 636", Vēsturnieki un mākslas vēsturnieki, šodien, lasiet, kā 1699 un 1636 gadā, skaidrojot šo nesakritību ar analfabētu viduslaiku mākslinieku nezināšanu, kuri kļūdījās skaitļu rakstīšanā.

Citās vecās freskās Shilienskongo pils, kas datēta jau astoņpadsmitajā gadsimtā, tas ir, pēc Skaligērijas reformas, datumi ir ierakstīti, no mūsdienu vēsturnieku viedokļa, "pareizi". vēstule " es", kas nozīmē agrāk," no Jēzus dzimšanas", aizstāts ar numuru" 1", Ti, - tūkst.

Vecajā pāvesta PIJA II portretā skaidri redzam nevis vienu, bet uzreiz trīs datumus. PIUS II dzimšanas datums, iestāšanās pāvesta tronim un nāves datums. Un pirms katra datuma ir lielais latīņu burts "es" (no Jēzus).

Mākslinieks šajā portretā nepārprotami dara pāri. Viņš burtu “I” nolika ne tikai gada skaitļu priekšā, bet arī skaitļu priekšā, kas apzīmē mēneša dienas. Tātad, iespējams, viņš izrādīja savu kalpisku apbrīnu par Vatikāna "Dieva vietnieku uz zemes".

Un šeit, no viduslaiku datēšanas viedokļa absolūti unikāla, Krievijas carienes Marijas Iļjiņičnas Miloslavskas (cara Alekseja Mihailoviča sievas) gravējums. Vēsturnieki to dabiski datē ar 1662. gadu. Tomēr tam ir pavisam cits datums. "No Jēzus" 662. Latīņu burts "I" šeit ir rakstīts ar lielo burtu ar punktu un nekādā veidā neizskatās pēc vienības. Zemāk mēs redzam citu datumu - karalienes dzimšanas datumu: "No Jēzus" 625, t.i. 625 "no Kristus dzimšanas".

To pašu burtu "I" ar punktu pirms datuma redzam vācu mākslinieka Albrehta Durera no Roterdamas Erasma portretā. Visās mākslas vēstures uzziņu grāmatās šis zīmējums ir datēts ar 1520. gadu. Taču ir pilnīgi skaidrs, ka šis datums tiek interpretēts kļūdaini un atbilst 520. gads "no Kristus dzimšanas".

Vēl viena Albrehta Durera gravīra: "Jēzus Kristus pazemes pasaulē" ir datēta tādā pašā veidā - 510 gadi "no Kristus dzimšanas".

Šajā vecajā Vācijas pilsētas Ķelnes plānā ir datums, ko mūsdienu vēsturnieki lasa kā 1633. gadu. Tomēr arī šeit latīņu burts "I" ar punktu pilnīgi atšķiras no vienības. Pareizs šīs gravējuma datējums nozīmē - 633 no "Kristus piedzimšanas".

Starp citu, arī šeit redzams divgalvainā ērgļa attēls, kas kārtējo reizi liecina, ka Vācija kādreiz bijusi Krievijas impērijas sastāvā.

Šajās vācu mākslinieka Augustina Hiršvogela gravējumos datums iekļauts autora monogrammā. Arī šeit gadskaitļu priekšā stāv latīņu burts "I". Un, protams, tas nemaz neizskatās pēc vienības.

Viduslaiku vācu mākslinieks Georgs Pencs savas gravīras datēja tādā pašā veidā. 548 "no Kristus dzimšanas" rakstīts uz šīs, viņa, autora monogrammas.

Un uz viduslaiku Vācijas Rietumsaksijas ģerboņa datumi ir rakstīti vispār bez burta "I". Māksliniekam uz šaurajām vinjetēm nepietika vietas burtam, viņš vienkārši pameta to rakstīšanu, atstājot skatītājam tikai pašu svarīgāko informāciju - 519. un 527.gadu. Un tas, ka šie datumi "No Kristus dzimšanas" - tajos laikos tas bija zināms visiem.

Šajā Krievijas jūras kara flotes kartē, kas publicēta Krievijas ķeizarienes Elizabetes Petrovnas valdīšanas laikā, tas ir, 18. gadsimta vidū, diezgan skaidri rakstīts: “KRONŠTADE. Jūras karte ir precīza. Rakstīts un izmērīts pēc Viņas Imperiālās Majestātes rīkojuma 740 gadā flotes kapteinis Nogajevs … sastādīts gadā 750 gads". Arī 740. un 750. datumi ierakstīti bez burta "I". Bet 750. gads ir 8. gadsimts, nevis 18. gadsimts.

Piemērus ar datumiem var minēt bezgalīgi, bet man šķiet, ka tas vairs nav vajadzīgs. Pierādījumi, kas nonākuši līdz mūsdienām, mūs pārliecina, ka skaligēriešu hronologi, izmantojot vienkāršas manipulācijas, pagarināja mūsu vēsturi 1000 gadiliekot sabiedrībai visā pasaulē noticēt šiem klajiem meliem.

Mūsdienu vēsturniekiem ir tendence vairīties no šīs hronoloģiskās maiņas skaidra skaidrojuma. Labākajā gadījumā viņi vienkārši atzīmē pašu faktu, skaidrojot to ar "ērtības" apsvērumiem.

Viņi saka tā: “15. - 16. gadsimtā. iepazīšanās laikā bieži tika izlaisti tūkstoši vai pat simti …"

Kā tagad saprotam, viduslaiku hronisti godīgi rakstīja: 150. gads "no Kristus dzimšanas" vai 200. gads "no Kristus dzimšanas", ar to domājot - mūsdienu hronoloģijā - 1150. vai 1200. gadi. e. Un tikai tad skaligēriešu hronologi paziņos, ka šiem "mazajiem datumiem" obligāti jāpievieno vēl tūkstoš gadi.

Tātad viņi mākslīgi padarīja viduslaiku vēsturi vecu.

Senajos dokumentos (īpaši XIV-XVII gs.), rakstot datumus ar burtiem un cipariem, pirmie burti apzīmē, kā tiek uzskatīts mūsdienās, "Lieli cipari", kas atdalīti ar punktiem no nākamā "Mazie cipari" duci vai simtu robežās.

Šeit ir piemērs līdzīgam datuma ierakstam (domājams, 1524. gads) uz Albrehta Durera gravējuma. Mēs redzam, ka pirmais burts ir attēlots kā atklāts latīņu burts "I" ar punktu. Turklāt tas ir atdalīts ar punktiem abās pusēs, lai tas nejauši netiktu sajaukts ar cipariem. Tāpēc Dīrera gravējums ir datēts nevis ar 1524. gadu, bet gan 524 no "Kristus piedzimšanas".

Tieši tāds pats datums ir ierakstīts itāļu komponista Karlo Brosci portretā, kas datēts ar 1795. gadu. Arī latīņu lielais burts "I" ar punktu ir atdalīts ar punktiem no cipariem. Tāpēc šis datums jālasa kā 795. gads p.m.ē.

Un uz vecās vācu mākslinieka Albrehta Altdorfera gravējuma "Vientuļnieku kārdinājums" redzam līdzīgu datuma ierakstu. Tiek uzskatīts, ka tas ir izgatavots 1706.

Un šajā gravējumā redzama viduslaiku izdevniecības zīme "Luiss Elsevjers". Datums (domājams, 1597. gads) ir rakstīts ar punktiem un izmantojot kreiso un labo pusmēnesi, lai rakstītu latīņu burtus "I" pirms romiešu cipariem. Šis piemērs ir interesants, jo tieši tur, kreisajā lentē, ir arī ieraksts par to pašu datumu ar arābu cipariem. Viņa ir attēlota kā vēstule "es"atdalītas ar punktu no cipariem «597» un nelasa neko citu kā vien 597 "no Kristus dzimšanas".

Izmantojot labo un kreiso pusmēness, kas atdala latīņu burtu "I" no romiešu cipariem, datumi tiek ierakstīti šo grāmatu titullapās. Viena no tām nosaukums: "Krievija vai Maskava, ko sauc par TARTARIA".

Un uz šīs vecās gravējuma "Senais Viļņas pilsētas ģerbonis" datums ir attēlots ar romiešu cipariem, bet bez burta "X". Šeit ir skaidri rakstīts: "ANNO. VII." Turklāt datums " VII gadsimts" izcelts ar punktiem.

Bet neatkarīgi no tā, kā datumi tika rakstīti viduslaikos, nekad, tajos laikos, romiešu cipars " desmit" nedomāju" desmitais gadsimts" vai " 1000». Par to daudz vēlāk parādījās tā sauktā "lielā" figūra "M" = viens tūkstotis.

Tā, piemēram, ar romiešu cipariem rakstītie datumi izskatījās pēc Skaligērijas reformas, kad viduslaiku datumiem tika pieskaitīts papildus tūkstotis gadu. Pirmajos pāros vēl bija rakstīts "pēc noteikumiem", tas ir, "lielos skaitļus" no "mazajiem" atdalot ar punktiem.

Tad viņi pārtrauca to darīt. Vienkārši viss datums tika iezīmēts ar punktiem.

Un šajā viduslaiku mākslinieka un kartogrāfa Augustina Hiršvogela pašportretā datums, visticamāk, gravējumā tika ierakstīts daudz vēlāk. Pats mākslinieks uz saviem darbiem atstāja autora monogrammu, kas izskatījās šādi:

Bet es vēlreiz atkārtoju, ka visos viduslaiku dokumentos, kas ir saglabājušies līdz mūsdienām, ieskaitot viltojumus, kas datēti ar romiešu cipariem, šis skaitlis "X" nekad nav domājis tūkstoti. Šim nolūkam tika izmantots "liels" romiešu cipars. "M".

Laika gaitā informācija, ka latīņu burti "X" un "es" norādīto datumu sākumā nozīmēja vārdu pirmos burtus " Kristus" un " Jēzus", ir pazaudēts. Šiem burtiem tika piešķirtas skaitliskās vērtības, un punkti, kas tos atdala no cipariem, turpmākajos drukātajos izdevumos tika viltīgi atcelti vai vienkārši izdzēsti. Rezultātā tiek izmantoti saīsināti datumi, piemēram: X. III = XIII gadsimts vai I.300 = 1300 gadā

"No Kristus III gadsimta" vai "No Jēzus 300. gada" sāka uztvert kā "Trīspadsmitais gadsimts" vai "Tūkstoš trīs simtais gads".

Līdzīga interpretācija tiek automātiski pievienota sākotnējam datumam tūkstoš gadus … Tādējādi rezultāts bija viltots datums, tūkstošgadi vecāks par īsto.

"JAUNĀS HRONOLOĢIJAS" autoru izvirzītā hipotēze par "tūkstoš gadu noliegumu" Anatolijs Fomenko un Gļebs Nosovskis, labi saskan ar labi zināmo faktu, ka viduslaiku itāļi neapzīmēja gadsimtus tūkstošiem, a simts:

XIII gadsimts = DUČENTO = 200. gadi

XIV gadsimts. = TRECENTO = Trīs simtie gadi

XV gadsimts. = QUATROCENTO = Četri simtie gadi

XVI gadsimts = CHINKVENTO = Pieci simti gadi

Kas tieši norāda atpakaļskaitīšanas izcelsmi tieši no XI gadsimts ADjo šodien pieņemtais papildinājums ir noraidīts "tūkstošiem gadu".

Izrādās, ka viduslaiku itāļi, izrādās, nav zinājuši nevienu "tūkstoš gadu" tā vienkāršā iemesla dēļ, ka šī "ekstra tūkstošgade" tajos laikos nemaz nebija.

Pētot veco baznīcas grāmatu "PALEIJA", kas tika izmantota Krievijā līdz 17. gadsimtam "Bībeles" un "Jaunās Derības" vietā, kurā bija norādīti precīzi datumi " Ziemassvētki », « Kristības" un " Krustā sišana Jēzus Kristus ", kas ierakstīts krusteniski saskaņā ar diviem kalendāriem:" No pasaules radīšanas "un vecāks, indikatīvs, Fomenko un Nosovskis nonāca pie secinājuma, ka šie datumi nesakrīt viens ar otru.

Ar mūsdienu matemātisko datorprogrammu palīdzību viņiem izdevās aprēķināt šo datumu patiesās vērtības, kas ierakstītas senajā krievu "Paley":

Kristus piedzimšana – 1152. gada decembris

Kristības – 1182. gada janvāris

Krustā sišana - 1185. gada marts

Vecā baznīcas grāmata "Paleya"

Šos datumus apstiprina citi seni dokumenti, astronomiskie zodiaki un leģendāri Bībeles notikumi, kas nonākuši līdz mums. Atgādiniet, piemēram, "Turīnas Vanta" radiooglekļa analīzes rezultātus un "Bētlēmes zvaigznes" (astronomijā pazīstama kā "Krabja miglājs") uzliesmojumu, kas informēja magus par Jēzus Kristus dzimšanu.. Abi notikumi, izrādās, pieder mūsu ēras 12. gadsimtam!

Turīnas apvalks

Krabja miglājs (Bētlēmes zvaigzne)

Vēsturnieki groza smadzenes par joprojām neatrisināmo jautājumu – kāpēc līdz mūsdienām ir saglabājušies tik maz viduslaiku materiālās kultūras pieminekļu un tik daudz senlietu? Loģiskāk būtu, būtu otrādi.

Viņi to skaidro ar faktu, ka pēc gadsimtiem ilga straujas attīstības perioda senās civilizācijas pēkšņi degradējās un nonāca pagrimumā, aizmirstot visus senatnes zinātnes un kultūras sasniegumus. Un tikai 15.-16.gadsimtā, "renesanses" laikmetā, cilvēki pēkšņi atcerējās visus savu civilizēto "antīko" senču atklājumus un sasniegumus un no šī brīža sāka dinamiski un mērķtiecīgi attīstīties.

Ne pārāk pārliecinoši!

Taču, ja par izejas punktu ņemam patieso Jēzus Kristus dzimšanas datumu, viss uzreiz nostāsies savās vietās. Izrādās, cilvēces vēsturē nebija tūkstošgadu atpalicības un neziņas, nebija vēsturisku laikmetu lūzuma, nebija pēkšņu ne ar ko neattaisnotu kāpumu un kritumu. Mūsu civilizācija attīstījās vienmērīgi un konsekventi.

Vēsture - zinātne vai fantastika?

Pamatojoties uz iepriekš minēto, mēs varam izdarīt loģisku secinājumu, ka senā pasaules vēsture, kas ielikta neeksistējošas "mītiskās" tūkstošgades Prokrusta gultnē, ir tikai tukša fikcija, iztēles auglis, kas formalizēts pilnā krājumā. daiļliteratūras darbiem vēsturiskās leģendas žanrā.

Protams, parastam cilvēkam mūsdienās ir diezgan grūti tam noticēt, it īpaši pieaugušā vecumā. Mūža garumā iegūto zināšanu slodze nedod viņam iespēju atbrīvoties no ierasto, ārēji uzspiesto, stereotipisko uzskatu važām.

Vēsturnieki, kuru doktora disertācijas un citi fundamentālie zinātniskie darbi balstījās uz virtuālo Skaligērijas vēsturi, šodien kategoriski noraida ideju par "JAUNO HRONOLOĢIJU", nosaucot to par "pseidozinātni".

Un tā vietā, lai aizstāvētu savu viedokli polemiskas zinātniskas diskusijas gaitā, kā tas ir pieņemts civilizētajā pasaulē, viņi, aizstāvot sava "oficiālā formas tērpa" godu, ved sīvu cīņu ar "JAUNĀS HRONOLOĢIJAS" piekritējiem. viņai ir tikai viens izplatīts arguments: