Lamāšana kā krievu nacionālās dzīves elements?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Ir vispārpieņemts, un tas ir burtiski uzspiests mūsu apziņai, ka krievu valodā ir daudz neķītru vārdu, tā ka var atšķirt pat īpašu runu - krievu neķītrību, kurā it kā runā puse mūsu valsts iedzīvotāju. Krieviem tiek piedēvētas ārkārtīgas rupjības savos izteikumos, bez kurām, viņi saka, nevar iztikt ne armija, ne medicīna, ne celtniecība. Turklāt mēs paši šķietami esam izsmalcināti varmākas, atšķirībā no civilizētajām un kulturālajām tautām, pie kurām pieskaitām visus, izņemot mūs pašus.

Tomēr krievu tautas īpašā rupjība un tieksme pēc neķītrībām ir maldi, kas uzspiesti no ārpuses, nevis mūsu nacionālā iezīme, jo vajadzība pēc verbālas vardarbības pastāv starp visām tautām un cilvēkiem, un tas ir tās atspoguļojums un iemiesojums. universālā cilvēka vajadzība atriebties likumpārkāpējam, atriebties ienaidniekam, sodīt ar aizvainojošu runu. Katrai tautai ir izveidojušās savas verbālās atriebības un soda formas, lai gan dažkārt tās mums, krieviem, nešķiet kaut kas īsti aizskarošs.

Tā, piemēram, japāņi, kuru valodā aizskarošu vārdu praktiski nav, no mūsu viedokļa apvaino savus ienaidniekus, apzināti neizmantojot japāņu valodai tik raksturīgo gramatisko pieklājības kategoriju. Krievu valodā tas izklausītos šādi. Pieklājīga lūguma vietā: “Lūdzu, atveriet logu”, mēs vienkārši pavēlētu: “atveriet logu” personai, ar kuru nevaram sazināties vai kura mums ir maz zināma. Hinduisti un kazahi ir saglabājuši īpašu veidu, kā aizskart radinieku: viņi domā aizvainot, sauc viņu vienkārši vārdā, nevis pēc radniecības statusa - vedekla, svainis, svainis, meita -likumā. Tas ir tas pats, it kā mūs pēkšņi nosauktu par Vasku, vecu, cienītu cilvēku, kuru visi sauc par viņa patronīmu "Vasīlijs Ivanovičs". Vāciešiem apsūdzības par netīrību un skopumu ir ārkārtīgi aizskarošas. Arī te eksistē, kad kādu saucam par cūku vai cūciņu, bet krieviem šī apsūdzība nav pārāk aizskaroša. Izrādās, ka verbālā aizskaršana ir atspēkojums tam, kas tautai ir īpaši dārgs un svarīgs: japāņiem svarīga ir distance starp cilvēkiem un to viņi saglabā ar pieklājības gramatiskās kategorijas palīdzību. Hinduistiem vai kazahiem ģimenes attiecības ir dārgas, un to iznīcināšana viņiem sāp. Vācieši ir tīrības un kārtības sargātāji, un viņus aizvaino apsūdzības nekoptībā. Bet tas viss mums nešķiet īpaši aizskaroši vai apkaunojoši. Mūsu krievu apvainojuma formas mums šķiet daudz neķītrākas un aizskarošākas. Un tas viss ir tāpēc, ka skumjas izraisa krievus, tas ir, skumjas, un tieši tāda ir vārda apvainojums nozīme - radīt bēdas, sāpīgu apvainojumu, bēdas cilvēkam - mūs patiešām apbēdina pavisam citi vārdi, kas skar stīgas. mūsu nacionālo dvēseli un likt viņiem drebēt un raudāt. Tieši mūsos, krievos, šie vārdi izraisa baiļu, kauna un kauna sajūtu, jo mums apvainojuma aptraipītie jēdzieni ir mīļi un svēti.

Ko nozīmē "zvērēt pie Dieva Mātes"

Visbriesmīgākais apvainojums krieviem ir zaimošana, Dieva zaimošana, Dievmātes un svēto apvainojums, ko sauca par "Dieva Mātes zvērēšanu". Pat neticīgo vidū tas izraisīja iekšēju drebuļu sajūtu, instinktīvas bailes no Dieva un iedarbojās uz cilvēku kā spēcīgs trieciens, izraisīja morālas sāpes un šoku. Par zaimošanu Krievijā tika bargi sodīts. Cara Alekseja Mihailoviča Katedrāles kodeksa pirmajā pantā nāvessods, nodedzinot, bija paredzēts zaimošanai.

Tiek uzskatīts, ka, pateicoties tik nežēlīgiem pasākumiem, zaimošana no krievu valodas ir praktiski pazudusi. Bet tas tā nav. Tas ieguvis īpašas formas, kuras izsaka ar vārdu "zvērests". Velna pielūgsme krievu valodā ir zaimošana, un dzīvajā valodā vārds velns bieži tiek lietots šajā nozīmē. Sasodīts, ejiet ellē, velns vien zina, sasodīts, - tie visi ir apzināti Dieva Vārda aizstāšana ar cilvēces ienaidnieka vārdu, ko ticīgie bija piesardzīgi un atturas atcerēties. Vecajās dienās šādu zaimošanu izmantoja reti. Viņi izraisīja tādas pašas šausmas kā tieša Dieva zaimošana par velna vārda piemiņu krievu tautu prātā, kā arī par visiem cilvēkiem, kuru dvēselēs ir ticība Dievam, kas sauca pēc palīdzības no ļauna. gari, tāpat kā Dieva vārda atcerēšanās aicināja rīkoties un Kunga un viņa eņģeļu palīdzību. Tāpēc dievbijīgu cilvēku vidū zvērests bija aizliegts, tas izraisīja dvēseles satricinājumu, kā arī tiešu Dieva pārmetumu.

Taču mūsdienu krievu pasaulē, kur īstas reliģiozitātes tikpat kā nav, velna piemiņa vairs nav lāsts. Tā kā Dievs un Dievmāte lielākajai daļai cilvēku vairs nav svētnīca, tad zaimošana zvēresta veidā, bet patiesībā velna un ļauno garu pielūgšana, kas iemiesoti velna, velna, "sasodītā" tēlos. māte" un "sasodītā vecmāmiņa", ir kļuvusi par izplatītu runas figūru, paužot mūsu aizkaitinājumu un neapmierinātību.

Par to, cik ļoti esam zaudējuši bailes atcerēties velna vārdu, var redzēt jau paražu kļuvušajā zaimojošajā uzrunāšanā velnam izteicienā “velns, ko?”. Taču mēs esam jautājuma priekšā, ar kuru cilvēks, atsakoties no Dieva, meklē atbildi un palīdzību pie velna. Šī frāze būtībā ir pretstatā izteicienam "palīdzi, Kungs", "dod, Dievs", "glāb, Kungs". Tas satur apelāciju senajā vokatīva lietā "īpašība" un jautājošo vietniekvārdu "kas", kas šeit ievietots, gaidot atbildi uz ļauno garu aicinājumu. Tātad izrādās, ka mēs, uzskatot zvērestu par aizkaitinājuma šļakstu, patiesībā zaimojam, saucam palīgā un steidzamies nevis Dievu un viņa labos spēkus, bet gan velnu un dēmonus ar dažādiem nosaukumiem, kas ir iekļuvuši mūsu valstī. valodu. Sekojot "velnam, ko?" mēs neprātīgi vairojam citus jautājumus dēmoniem: "velns, kā?" un "velns, cik?", "velns, kurš?" un "velns, kāpēc?"… Bet tie visi ir saziņas veidi ar ļaunajiem gariem jeb, citiem vārdiem sakot, zaimošana.

Zvērēšana "uz ko stāv gaisma"

Vēl viens šausmīgs apvainošanas veids ir lamāšana, ko senatnē sauca par "neķītru riešanu", neķītru vārdu un izteicienu pielīdzināšanu suņa riešanai. Zvērestu izcelsme ir senajā krievu tautas pielūgsmē Jēlzemes mātei, kura pēc mūsu pirmatnējiem priekšstatiem mūs dzemdēja, nēsā, baro un dzer, ģērbj, silda un pēc nāves sniedz pēdējo pajumti. mūsu ķermenis. Tāpēc ir izteiciens “zvērēt, ko vērta gaisma”, jo gaisma ir tur, un pasaule tiek glabāta uz Mātes Zemes. Māte Zeme ir sena svētvieta, kurai senos laikos bija jāpieskaras ar roku, pirms cilvēks piecēlās no miega, tāpēc Zemei tika lūgta atļauja nostāties uz kājām. Zemei tika uzdots lūgt atļauju aršanai un sējai, pretējā gadījumā viņa, māte, nedos labu ražu. Ar viņu viņi zvērēja, apēdot sauju zemes, kas melu vai zvēresta pārkāpšanas gadījumā dabūtu kamolu kaklā. Tāpēc mēs dažreiz, paši nesaprotot, kādam nolūkam, pārliecinām sarunu biedru par mums vajadzīgo biznesu: "Ja gribi, es ēdīšu zemi." Līdz šim cilvēku attiecībās tik nepieciešamais zvērests ir saistīts tieši ar zemi. Tāpēc mēs sakām, dodot solījumu "grimt zemē", tas ir, vārda pārkāpuma vai apzinātu melu gadījumā nolemjam nevis atpūsties mitrā zemē, bet krist zobakmens., pazemē, ellē. Tāda pati nozīme ir lāstam “lai tu krīti pa zemi!”, kas reiz izraisīja taisnīgas bailes.

Māte Zeme krievu pasaules ainā ir līdzīga savai mātei rūpēs par saviem bērniem, tāpēc zvērests kā apvainojums tiek adresēts apvainotā cilvēka mātei un vienlaikus arī zemei, kas viņu nes. Mātes pārmetums mūsu priekšstatos ir dzemdes, kas viņu dzemdēja, un dzimtās zemes, kas viņu audzināja, apgānīšana, un šādi vārdi, ja aizvainotā ciena un mīl savu māti, rada tādas pašas šausmas kā piemiņa velns cilvēkā, kurš ir dziļi reliģiozs un patiesi tic Dievam… Un, lai gan senos Jēlzemes Mātes pielūgšanas rituālus esam jau sen aizmirsuši, tomēr lielākoties joprojām mīlam savas mātes, un tāpēc zvērestu laikā dvēsele trīc un ir sašutusi, aizvainojuma sajūtas pārņemta.

Zaimošana un zvērests ir apvainojums divām augstākām jūtām cilvēka dabā - svētā sajūta kā mūsu Radītāja svētuma apziņa visās Viņa grēksūdzēs un sakrālā sajūta kā izpratne par mūsu radīšanas vietu, materiāls, no kura mēs esam radīti, šis svētais ir māte un viņas prototips.- Māte Zeme. Kungs pēc visu reliģisko tautu pārliecības mūs radīja no Zemes (vārdā radīt sakni zd - nozīmē zeme vai māls). Zeme ir spēka vieta, cilvēks dzīvo un barojas ar to šī vārda fiziskajā nozīmē un viņa dvēseles dziļumos noteikti salīdzina ar savu māti, kas mums ir tikpat svēta. Viņa mūs dzemdē, audzina un baro un rūpējas par mums līdz mūsu dienu beigām. Svētais, tāpat kā svētais, uzliek mums par pienākumu cienīt, cienīt, glābjot no jebkādiem pārmetumiem un apgānīšanas. Un, kad ar šķebinošām lūpām tiek izrunāts neķītrs vārds, apvainojot aizvainotā cilvēka māti nešķīstībā vai netiklībā, viņš piedzīvo kauna un šausmu sajūtu, kas ir neizbēgama visa svētā apgānīšana un apgānīšana. Poļesijā joprojām valda uzskats, ka tiem, kas lieto necenzētu valodu, zeme zem kājām deg trīs gadus.

Svētās Mātes Zemes godināšana bija pagānu pasaules uzskata spēcīgākā puse. Mūsu senči bija bijībā pret avotiem, svētajām birzēm, svētajiem kalniem. Viņi sveicināja pavasarī mostošo zemi, lūdza viņai atļauju uzart un sēt, pateicās par ražu. Sievietes ripinājās pa rugājiem, sakot: "Ņivka, ņivka, dod man slazdu"… Kristietība šo tradīciju neattīstīja, bet neliedza zemniecei godināt Māti Zemi kā apgādnieci un labdari. Svētā attieksme pret zemi tika iznīcināta pilsētās, kur cilvēki nemaz nebija atkarīgi no dabas un paļāvās tikai uz Kungu un uz sevi. Un pēdējie simts gadus ilgās zemnieku vajāšanas beidzot ir iznīcinājuši šķiru, kas turēja Māti Zemi par svētu. Un tad zvērēšana daudziem vairs nebija apvainojums. Tā ir kļuvusi par rupju cilvēku netīro runu.

Tātad zaimošana cilvēkā izraisīja visspēcīgākās bailes. Tās bija bailes no neizbēgamās atriebības par Dieva Vārda apgānīšanu un dēmonu un velnu saukšanu. Savukārt lamāšana cilvēku šokējusi, radot šausmīga kauna sajūtu. Kaunam, kā zināms, ir tāda pati sakne kā vārdiem chill, chill, un senatnē šis vārds skanēja kā vēsums, tas bija visspēcīgākā vēsuma tēls, kauna pārņemts cilvēks sev šķita neaizsargāts, vientuļš un kails., jo viņam tika atņemti galvenie pirmatnējie aizsargi - Neapstrādātas zemes māte un dzimtā māte.

Miesas un gara samaitāšana

Krievu valodā ir arī cita veida spēcīga apvainošana - nediena valoda, tā saukto sliktu vārdu lietošana, kas apzīmē piemaisījumus, ekskrementus, cilvēka orgānus zem jostas un viņa fiziskās funkcijas. Šādas neķītrās valodas uztveres pamatā bija sena instalācija, caur valodu ieviešot mūsu pasaules priekšstatā labā un ļaunā jēdzienus: šajā gadījumā augšdaļa nozīmēja labo, apakšā – ļauno, un šajā sistēmā cilvēks. ķermenis tika sadalīts labajā un ļaunajā pusē pēc jostas robežas.

Cilvēka orgāni zem jostasvietas šķita un joprojām šķiet netīri. Un gudrie teica: "Mēs visi esam pa pusei cilvēki, pa pusei liellopi."

Cilvēks, kurš tiek apvainots ar neķītrām vārdiem, nosaucot viņu par netīro vai dzimumorgānu, ķermeņa aizmuguri, tas ir, apkaunojošiem, neķītriem, vulgāriem vārdiem, piedzīvo sajūtu, ko krievu valodā sauc par vārdu kauns. Kauns rodas, kad cilvēks ir verbāli vai fiziski kails cilvēku priekšā, etimoloģiski tas nozīmē šausmu sajūtu, kas aptver, kad tiek atklāts aizliegtais. Nav nejaušība, ka viņi saka, ka viņš ir augstprātīgs, viņš ņirgājas un ņirgājas par to, kurš kādu vai sevi apkauno. Un līdz ar to mūsu valoda uzsver, ka miesas netīrumi ir kaili, atbrīvoti no plīvura un atklāti visās savās netīrībās, lai visi to varētu redzēt. Tomēr mūsdienās neķītru valodu ne visi uztver kā kaunu. Cilvēki, kuri ir zaudējuši priekšstatu par savas miesas tīro un nešķīstību, zaudē savu nicinošo attieksmi pret nešķīsto vārdu, patiesi miesas netīrības rada gara netīrību, un krievu cilvēka runa ir vairāk un vairāk piepildīts ar netīrumiem.

Tātad apvainojums krievu valodā ietvēra trīs veidu vārdus, kas izraisīja sava veida dvēseles paralīzi, spēcīgāko šoku, apjukumu un aizvainojumu - tā ir zaimošana, lamuvārdi un nediena valoda. Zaimošana radīja baiļu sajūtu, zvērēšana izraisīja kaunu, bet neķītra valoda radīja cilvēkā kaunu. Tieši par šiem verbālajiem aizvainojumiem tika teikts, ka vārds var nogalināt. Jo šādi aizvainojoši vārdi lika cilvēkam it kā izmirt, piedzīvojot bēdas un pēc vārda būtības - dvēseles paralīzi, jo skumjas nāk no sērošanas jēdziena, tas ir, raustīšanās un stīvuma saburzītā stāvoklī.. Runa ir par apvainojumu, ko saka krievu sakāmvārds: "Vārds nav bulta, bet uzkrītošāks."

Tas nenozīmē, ka mūsdienu cilvēki to vispār nesaprot. Bet ļaundari un ļaundari ir tik ļoti izauguši dvēseles līdz netīrai runai, ka pieklājīgā vidē atrod tiem ekvivalentus, tiešā veidā norādot uz citiem nešķīstu nozīmi - daudzām koku nūjām, Joškina kaķiem, japāņu policistiem, pankūkām, kuras kultūras -izskata dāmas nekavējas tagad atcerēties un kungi, un pat bērni no viņiem nevairās - neviens apkārt netiek maldināts. Tās ir ne tikai pretīgs netīras runas fenomens, bet arī liecina par netīro domāšanas veidu tiem, kuri izrunā šādus eifēmismus.

Lamāšana - verbāla aizstāvība

Tomēr papildus aizskarošiem vārdiem, kas izraisa dvēseles paralīzi, krievu valodā ir arī aizskaroši vārdi, kas kalpo cilvēka labā. Patiešām, pats vārds zvērests nozīmē mūsu verbālo aizsardzību, cenšoties izvairīties no fiziskas sadursmes ar ienaidnieku un saprasties, paužot savu agresiju tikai ar vārdiem. Kā jau no seniem laikiem teica, "bērzs nedraud, kur stāv, tur trokšņo." Patiešām, labāk ir nolādēt ienaidnieku ar lamuvārdu, nekā atvērt viņa galvaskausu karstumā. Tā arī nostrādāja brīdinājums: "Rāj - skauž, bet rokas gribi nedod".

Lamāšana vai verbālā aizstāvība ievērojami atšķiras no aizvainojošiem vārdiem. Kopš neatminamiem laikiem zvērests ir izmantots kā brīdinājuma veids ienaidniekam, ka viņam tiks uzbrukts, ja viņš nesamierināsies un nepadosies. Tā ir krievu tautas paraža. Mēs neuzbrūkam ienaidniekam no aizmugures, kā to dara stepju tautas. Mēs nesteidzamies ienaidniekam pēkšņi, bez brīdinājuma, kā tas ir pieņemts mūsu kaimiņu alpīnistu vidū. Krievi mēdz brīdināt ienaidnieku par uzbrukumu, un šajā brīdinājumā mēs, kā likums, liekam rituālus ienaidnieka pārmetumus - tieši šo krievu pāridarījumu. Slavenais kņaza Svjatoslava vēstījums "Es nāku pie tevis", kas tik ļoti pārsteidza viņa pretiniekus, ir piemērs Krievijas brīdinājumam pretiniekiem par gaidāmo kauju. Slāvu karotāja dāsnumu šeit parasti pavadīja rituāli draudi ienaidniekam, kas ne tik daudz demoralizēja ienaidnieku, cik mudināja rājienu.

Patiešām, verbālās vardarbības izmantošana aizsākās senos militāros rituālos, kad ienaidnieks tika pazemots pirms cīņas. Šādas ceremonijas stiprināja karavīros apziņu par savu pārākumu pār ienaidnieku. Krievu ikdienas kultūrā lamāšanas rituāls bija tik obligāts, ka par šo partitūru ir labi zināms sakāmvārds, kas izskan no cīņas interesentiem skatītājiem: “Būtiet galīgi, nav pienācis laiks cīnīties”.

Pats svarīgākais šādos rituālos ir ienaidnieka pārdēvēšana no cilvēka par dzīvnieku un par viegli uzveicamu dzīvnieku. Bezbailīgi, nekaitīgi dzīvnieki un liellopi - kaza, auns, ēzelis, cūka, lapsa, suns - kļuva par krievu karotāja pretinieku vārdiem. Tos lietoja atkarībā no tā, kas ienaidniekam sāpināja sāpīgāk - cūkas stulbums, auna stulbums, ēzeļa spītība vai kazas kaitīgums… Bet plēsēju vārdi - vilks un lācis - nekad netika izmantoti kaujā, ar kuru konfrontācija nesolīja vieglu uzvaru. Aizsardzības kaujā minētie dzīvnieki kolektīvā nozīmē: radījums vai lops - arī universāls pārdēvējums pirms cīņas. Ar izsaukumu "Ak, tu brutal!" vai "Oho, radījums!" mums ir pierasts mesties savstarpējā cīņā.

Cilvēka pārdēvēšana par liellopiem krievam bija svarīga arī tāpēc, ka rušičs, pēc dabas laipns, nebija gatavs nogalināt savējos pat atklātā kaujā. Viņam vajadzēja ne tikai pārdēvēt pretinieku par dzīvnieku, bet arī pārliecināt sevi, ka viņš redz ienaidnieku savā priekšā nevis cilvēka formā, bet gan zvēra aizsegā. Jo, kā rakstīja Vladimirs Visockis: "Es nevaru sist cilvēkam pa seju kopš bērnības." Un tā, lai nedabūtu cilvēkam pa seju, šī seja krieviski tika pārdēvēta par dzīvnieku neglītu: tā dzima aizskaroši draudi - aizbāzt seju, iedot snuķī, notīrīt seju, salauzt muti., sagriež krūzē, nolauž purnu. Visi šeit uzskaitītie vārdi ir dzīvnieka purna nosaukšanas būtība - necilvēcīgs izskats. Tādā veidā, pazemojot ienaidnieku ar saviem draudiem, cīņai vai cīņai sagatavotais cilvēks atbrīvojās no sirdsapziņas pārmetumiem, ka viņš pacēla roku pret cilvēku. Ienaidnieks viņam kļuva kā zvērs.

Verbālajā aizsardzībā ir vēl viens veids, kā pārdēvēt ienaidnieku pirms cīņas. Lai attaisnotu savu agresiju, cīnītājs ienaidnieku nosauca svešinieka vārdā, svešinieka, mums, klana ciltij, naidīga cilvēka vārdā. Krievijas vēsturē ir uzkrājušies daudzi šādi segvārdi, kas iegravēti valodas atmiņā, pateicoties daudzajiem iebrukumiem un kariem. No turku valodām pie mums nonāca bubulis (no tatāru bilmas - "viņš nezina"), ķemmgalvis (tatāru varonis), balda un badma. Tā ir atmiņa par mongoļu-tatāru jūgu un tai sekojošo naidīgo apkaimi ar stepju iedzīvotājiem. Karš ar Napoleonu atspoguļojās vārdos "slēpotājs" (franču šermi - "dārgais draugs") un trash (franču chevalier). Šie vārdi ir izgājuši cauri sarežģītai vēsturei. Tie radās seno krievu sakņu un franču aizguvumu pārklāšanās rezultātā. Tieši ar krievu saknes atbalstu vārdā šušvals (lūžņi, fragments, atloks) tika pārdomāts vārds Chevalier, kas apzīmē franču ienaidnieku. Tā radās miskaste – katra nevērtīga, nevērtīga cilvēka vārds. Franču sher ami - dārgais draugs, arī mūsu valodā tika pārtulkots ar krievu saknes palīdzību - bumba (tukšums, darmovščina), balle, on ball, (ne velti) kopā ar piedēkli -yg-, kas pazīstams vārdi skvalyga, bubulis, negodīgs. Šaromiga, bumbiņu slēpotāja, kļuva par ironiskiem ubaga un nebūtības segvārdiem. Starp citu, vārdam viltus ir līdzīga izglītība. Šeit tiek izmantota tatāru sakne bulda ("pietiekami"), un bummer nozīmē dzērāju, kuram nav jēdziena "pietiekami", tas ir, spēja apstāties dzērumā laikā. Atcerēsimies šeit arī palaidnīgo: aizgūts no franču valodas čenapāns (nelietis) krievu valodas iespaidā pārtapa par vārdu shalopai palaidnis, palaidnis un sāka apzīmēt parastu klaipu.

Jaunāki lāsti nepiederošajiem ir grieķu idiots (īpašs, atšķirīgs no citiem, citplanētietis) un franču nerds (stulbs). Mūsu valodai tās ir arī cilvēka mazvērtības, atsvešinātības pazīme dzimtajai kopienai, kas ļauj šos vārdus lietot verbālā aizstāvībā, izraujot idiotu un idiotu no sava loka.

Nosauksim vēl vienu verbālās aizsardzības stratēģiju, kuru izmantoja krievu karotājs un katrs rusičs gatavojās cīņai. Šajā stratēģijā ir ļoti svarīgi brīdināt pretinieku, ka viņš tiks uzvarēts un iznīcināts. Tāpēc tiek lietoti vārdi, kas apzīmē carrion un carrion. Tie ir nelieša un kuces, sūda un nelieša, nelāga un infekcijas vārdi. Katrs no tiem īpašā veidā pauž ideju par mirušajiem. Ja bastards ir tas, kas nokrita zemē miris, parasts rupjš, tad kuce ir saplēsta būtne. Nav nejaušība, ka lācis izloksnēs tiek saukts par kuci, kas nozīmē mocīt upuri. Neaizmirstams ir arī grifs – plēsīgs putns, kas barojas ar rupjšērkšķiem, tos saplosot. Smiekli sauc ienaidnieku, salīdzinot viņu ar līdz nāvei sasalušu radījumu, tāpat arī nelietis. Vārdu bastards var izsekot līdzinājumam ar nokaltušām lapotnēm, kas sakrautas kaudzē, bezjēdzīgiem atkritumiem, kā uzskatīja Vladimirs Dals. Un vārds infekcija nāk no darbības vārda inficēt (tas ir, sist, nogalināt) un apzīmē kaujā nogalināto inficēšanos.

Tātad verbālā aizskaršana ir īsta aizsardzības stratēģija, brīdinot ienaidnieku par uzbrukumu, pazemojot ienaidnieku un vienlaikus nostiprinot pašu cīnītāju pirms cīņas. Šis ir stāsts par lamuvārdu izcelsmi. Taču arī mūsdienās vardarbība runā ir pieļaujama un dažkārt pat nepieciešama. Galu galā tas var pilnībā izmest aizvainojumu pret ienaidnieku, ar vienu strīdu, lai izsmeltu konfliktu un izvairītos no uzbrukumiem.

Lamāšanās - izrēķināšanās ar kaimiņiem

Krievu aizskarošo vārdu krājums nav izsmelts ar aizskarošiem un aizskarošiem vārdiem. Nacionālās dzīves svarīgākā daļa ir zvērests - kaimiņu verbāla pazemošana, izsakot ar viņiem neapmierinātību un tā sauktās "attiecību noskaidrošanas".

Krievu saziņas tradīcijās, kas veidojušās tūkstošiem gadu, īpaši tika novērtēta cilvēka sirsnība, atvērtība saskarsmē ar kaimiņiem. Tāpēc par komunikācijas ideālu uzskatām sarunu no sirds uz sirdi, bez kuras krievs pats savā kokonā saraujas un sirdī izžūst. Taču sirsnīgās sarunas otru pusi – sirsnīgu neapmierinātības paušanu ar kaimiņiem – mēs arī ļoti novērtējam, nosaucot to par "izkārienu". Šāda komunikācija ir saruna no sirds uz sirdi, tā ir sejā izšļakstītas uzkrātas pretenzijas, tās ir dusmas, kas koncentrētas lamuvārdos, ar kuriem mēs saucam savu vainīgo radinieku vai draugu. Krievu sakāmvārdos šādus varmākus trāpīgi salīdzina ar suni, kuram ir mainīgs raksturs, sākot no mežonīguma līdz maigumam: "Riet, rej, sunīt un laizīt lūpas."

Lamuvārdi, kas “sakārto lietas”, mūsu valodā ir ļoti dažādi un krāsaini, jo cilvēks, lamājoties, cenšas izteikties pēc iespējas spilgtāk, bet tajā pašā laikā neaizvainot, nesist, nemest dubļus. Izteicienu atlasē lamāja, kā likums, vadās no instalācijas, ka viņa kairinātājs it kā nemaz nav cilvēks, viņš ir sava veida tukša vieta, kurai nav galvenās cilvēka iezīmes - dzīva dvēsele.

Tāds ir, piemēram, vārds muļķis, kura etimoloģijas pamatā ir bedres jēdziens - tukša vieta. Turklāt, lamājoties, mums patīk uzsvērt, ka muļķis ir vājprātīgs, bez galvas, stulbs. Un muļķim pieliekam stulbumu, apgalvojam, ka muļķim jumts nobīdījies uz leju, bēniņi bez augšas. Muļķus sauc dažādi, atsvaidzinot zvērestu ar formas novitāti: šeit ir gan sirsnīgs muļķis, gan aizkaitināts muļķis, gan labsirdīgs muļķis, gan dusmīgs muļķis, un vienkārši banāls muļķis ar muļķi., kā arī muļķis un muļķis. Balsīgumu papildina stabilas muļķa definīcijas – muļķis var būt apaļš, pildīts, nikns. Un ja muļķis nav gluži muļķis vai uzdodas par tādu, tad arī šim ir vārdi - pusmuļķis un idiots.

Vēl viens ļaunprātīgs kaimiņa nosaukums par bezdvēseļu priekšmetu apzīmē dažādus koka veidus - šeit un ķīlis, bieži tas izskatās kā ķīlis ar acīm vai ķīlis ar ausīm, un baļķis, un baļķis, un baļķis, un ozols. ar nūju un blokgalvi, un spilgtuma dēļ nūju sauc par stoerosovy, tas ir, nevis melo, bet stāv, kā cilvēks. Garu un stulbu cilvēku sauks arī par orjasīnu – garu stabu vai zariņu. Tāpēc labie biedri tiek lamāti. Atcerēsimies arī celmu, kuram piebilst, ka vecs vai sūnains, tā pārmet veciem cilvēkiem. Līdzīgi kā jēdziens cilvēks-koks un vārds hantele, tas jau sen nozīmē koka stabu un tam ir viena sakne. Vēl viens koka priekšmets, kas tiek interpretēts kā lāsts, ir vārpsta. Mūsdienu valoda šim sarakstam pievieno bambusu un baobabu, kā arī, pieklauvējot pie koka gabala, mēs sakām ar savu pārākuma sajūtu pār stulbi "sveiks, koks!"

Izklaidējoši ir arī lāstu vārdi ar kaimiņu vārdu. Tādējādi mēs uzsveram, ka mūsu priekšā nav cilvēks, bet tikai viņa apvalks bez satura - tas ir, atkal, bez dvēseles. Un mēs izvēlamies apavus tādos terminos, kas atbilst tās personas sociālajam statusam, kuru mēs vardarbojam. Zābaks - teiksim par dullagalvu militārpersonu, lāpstiņu kurpi un filca zābaku mēs sauksim par vienkāršu - laucinieku, sieva ar čību nogalinās savu vājprātīgo vīru, un viņš izmantos čības. viņas stulbajai sievai, bet jebkurā gadījumā mēs runājam tādā nozīmē, ka mums ir dobs tukšums, tukšs objekts …

Doma par viņu nevērtīgumu, nederīgumu cilvēku ir aizvainojoša, un varmākas to izmanto ar prieku. Krievu valodā ir sakrājies lamāšanā izmantoto bezvērtības krājums. Lūk un parastās miskastes ar atkritumiem kaulēties, un konkrētākas lupatas - saplēstas drēbes, un lūžņi - veci apavi, kā arī miskaste - nevajadzīga miskaste un atkritumi. Smieklīgi retumi ir tādā bļaustīšanā, bet arī nekam nederīgi - šišuroks (izkaltis puņķis), šušvals (gabaliņš, šķemba). Vārds ragamuffin šeit izceļas, tas arī apzīmē nevērtīgu ragamufinu, un šķiet, ka ir izsekojama ragamufina skaņas līdzība ar ragamufinu. Taču krievu pārdomāšana par vācu ūbermutu (huligāns, palaidnības, ļaundaris) notika nejēgā. Ragamufina skaņu sakritība ar ragamufinu un motu deva stimulu citas nozīmes attīstībai - nevērtīgs gaviļnieks, kurš izsaimniekojis līdz pēdējai asarai. Līdzīgi 19. gadsimta beigās tika izveidots vārds ochlamon, sākotnēji tas tika korelēts ar grieķu ochlos (cilvēki) un burtiski nozīmēja "cilvēks no tautas". Bet šī vārda spilgtā skaņas sakritība ar miskastes sakni radīja jaunu nozīmi - slikti ģērbies, slinks.

Mīļotajiem adresēti zvēri ir raksturīgi arī viņu kā dzīvnieku vārdiem, kas vispirms izceļas ar stulbumu, kaitīgumu vai nevērtīgumu. Vīrs var saukt savu sievu par aitu, kazu vai vistu, un viņa, atriebjoties, var saukt viņu par kazu vai aunu. Nerātns un kaprīzs vecītis tiek saukts par veco sūdu (čehu valodā ir saglabājies vārds gritsch un nozīmē vecu suni), bet kašķīgu vecu sievieti sauc par vecu veču (vārds hag ir saglabājies sanskritā nozīmē krauklis).

Svarīga vardarbības pazīme ģimenē bija viņu kaimiņu nosaukšana citplanētiešu izcelsmes vārdos - dunduk (nevērtīgs, stulbs) cēlies no turku personvārda, dolt (stulbs, apliets) cēlies no somu personvārda Oliska, pentyukh (neērts)., stulba) radās, pārdomājot grieķu nosaukumu (Panteley - Pantyukha - pentyukh), kad skaņas sakrīt ar izteiksmīgo celmu.

Pievērsīsim uzmanību tam, cik liels ir šādu lāstu skaits – nekaitīgi, jo tie nav aizskaroši, piemēram, zaimošana, neķītrība un neķītra valoda, un nevienam nedraud kā verbāla aizskaršana. Šādā ikdienas vardarbībā katrs no mums mazina nervu spriedzi, aizkaitinājumu, ko parasti izraisa sarežģīti dzīves apstākļi vai nogurums darbā - "bez lamāšanas nevar", "bez trokšņa un mazgāšanas tas nesaskābs".”. Šeit tas ir - krievu zvērestu patiesais mērķis - "zvērēt - atņemt dvēseli", kas nozīmē, atgriezties mierīgā stāvoklī un patiešām novest lietu līdz galam.

Kad lamājam savus radus un draugus, tad šādai lamāšanai ir lielas priekšrocības. Psiholoģiskā relaksācija rodas, kad cilvēks lieto visus šos jocīgos nosaukumus - bubulīši, dunduki, orjasīni un sandales, lūžņi un filca zābaki. Piemēram, jūs saucat savu sliņķa dēlu par telepātiju un jūs pats sākat smieties, parādot viņu kā neveiklu kauli, teleportējoties uz priekšu un atpakaļ bez rezultātiem. Vai arī sieva savās sirdīs kliegs vīram: "Nu, tas piecēlās kā duncis!" Un tas ir smieklīgi, nevis aizvainojoši, bet gan pamācoši. Tāpēc Krievijā saka: "Vairāk rājas, dzīvo pazemīgāk", "laimes brīžos kašķējas, nelaimē samierinās", "viņu suņi plēšas, sveši netraucē."

Psihologi pētīja cilvēku vajadzību pēc verbālās relaksācijas un atklāja, ka cilvēkam pastāvīgi aiz bailēm vai labas audzināšanas, vai kāda cita iemesla dēļ viņam nav iespējas izteikt savas negatīvās jūtas, viņa prāts aptumšojas, viņš sāk klusi ienīst citus, un var ne tikai trakot, bet arī izdarīt noziegumu vai pašnāvību. Šo valsti sauc krieviski: "nepietiek ar ļaunumu". Ar “ļaunumu” verbālā aizskaršanā vajadzētu pietikt, jo tas ir visnekaitīgākais sods vai izrēķināšanās mūsu kaimiņam, kas mūs kaitina. Pēc tam abiem nāk miers un klusums. Tāpēc mēs visi zinām: "lamāšana nesmēķē, acis neēd", "lamāšana uz apkakles nekarājas", un, galvenais, "bez krusttēva sitiena, nedzeriet alu".

Tad kāpēc, jābrīnās, mēs esam aizmirsuši daudz tik mērķtiecīgu, skanīgu, precīzu aizskarošu vārdu un to vietā kā dibenu uz galvas apklājam kaimiņus un attālos ar izvēles neķītrībām, lamājam viņus un lietot neķītru valodu, vienlaikus zaudējot bailes un kaunu un atklājot savu apkaunojumu?

Varbūt tas ir tāpēc, ka mēs jau ilgu laiku dzīvojam sabiedrībā, kurā cilvēki ir pārstājuši pielūgt Dievu un Viņa Visšķīstāko Māti? Un tāpēc viņus zaimot - zvērēt "pie Dieva-Mātes" daudziem nav nekas briesmīgs? Varbūt lāsts tiek lietots tāpēc, ka visus šos simts gadus vai pat vairāk velnu vairs neuzskata par cilvēces ienaidnieku? Tātad nebija bail uzsākt atklātu saziņu ar viņu, zvērestu? Un galu galā šajos pašos simts gados, kuru laikā mēs tik ātri aizmirsām Dievu un uzzinājām par velnu, cilvēki mūsu valstī pārstāja pielūgt Māti Zemi un atstāja novārtā mātes svētumu kopumā. Tātad zvērests neizraisīja kaunu vispirms dzimtās zemes, tad viņa paša mātes un visbeidzot viņa paša bērnu acīs. Kas attiecas uz neķītrām valodām, tad tās piemaisījumus vairs neuztver kā kaunu, jo cilvēki ir pieraduši ne tikai runāt netīri, bet arī domāt netīri. Lieta ir tāda, ka lielākā daļa cilvēku mēs esam pieraduši domāt netīri vai pat nedomāt vispār, mēs lietojam necenzētu valodu un lamuvārdus kā neapmierinātības un sašutuma refleksu, runas nepilnības ar lamuvārdiem, lamāšanos un rupju valodu. Ir pat tāda psihiska saslimšana, kurā cilvēkam vispār nav runas, bet, lai piesaistītu apkārtējo uzmanību, pacients izpļauj necenzētu valodu un lamāšanos. Tātad nepamatoti lamuvārdi un pierasti rupji runājoši cilvēki ir radniecīgi psihiski slimiem un sabiedrībā tādi ir jāuztver.

Tātad pārliecība, kas mūsdienās tiek uzspiesta Krievijā, ka krievi ir daži īpaši izsmalcināti ļaundari, kas nedzer bez zvērestiem, neēd un vispār nedzīvo pasaulē, ir viltība vai maldi. Pirms simts gadiem zaimošana, neķītrība un nediena valoda tika uzskatīta par nepieņemamu ne tikai izglītotā vidē, bet arī parastu cilvēku vidū. Šie vārdi nesa atklātu ļaunumu, bija bīstami sabiedrībai un indivīdiem, no tiem izvairījās, par tiem tika bargi sodīti. Vēl viena lieta ir lamuvārdi un lamuvārdi, kas izrādījās noderīgi sirsnīgā saziņā ar kaimiņiem un veids, kā novērst uzbrukumu. Šeit trāpīgais krievu vārds ir noderīgs pakalpojums līdz šai dienai. Tas, protams, nenozīmē, ka mums ir tiesības atlaist radiniekus un draugus no rīta līdz vakaram, bet tas nozīmē, ka mums ir jāpasargā sevi un visus apkārtējos no apvainojumiem un neķītrās valodas.