Izglītības un zināšanu vietā izplatās neziņa un bezpalīdzība

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Ar izglītību un zināšanu ievadīšanu ir saistīta milzīga mitoloģija. Tie paplašina redzesloku, ļauj veidot savus uzskatus, veido pilnvērtīgu cilvēku, pievieno viņu visai kultūras bagātībai. Bet divdesmitā gadsimta plaši sazarotās masu izglītības sistēmas uz konveijera, saskaņā ar Solžeņicina lietoto terminu, "izglītība" ļāva atbrīvot speciālistus, kuri nezina neko citu kā savu biznesu.

Zināšanas ekonomiskajā demokrātijā ir nepieciešamas tikai kvalificēta darbaspēka sagatavošanai. Tirgus sabiedrībai nav vajadzīgas humanitārās zināšanas, kuru mērķis ir veidot izpratni par sociālajiem procesiem un bagātināt intelektuālo un emocionālo dzīvi. Humanitārās zināšanas dod pasaules un sevis apzināšanos šajā pasaulē, un tirgus sabiedrībā šīs zināšanas ir bīstamas sistēmai.

Iepriekš tika uzskatīts, ka vergs paklausa kungam tik ilgi, kamēr viņš ir analfabēts, līdz viņš saprot sabiedrības būtību, kas viņu padarīja par vergu, taču, pat neizprotot sociālās sistēmas mehānismu, viņš centās kļūt brīvs. Mūsdienās lielākā daļa rūpnieciski attīstīto valstu strādnieku saprot, ka viņi nav nekas vairāk kā industriālas mašīnas zobrati, ka viņi ir brīvi tikai kā ražotāji un patērētāji, bet izdzīvošanas cīņā viņi lēnprātīgi pieņem savu sistēmas vergu lomu..

Šķiet, ka izglītība var sniegt norādes uz izpratni un līdz ar to arī pretestību sistēmai. Bet, ja tā ir, tad kāpēc daudzas augstskolu absolventu paaudzes nepārvēršas par sistēmas kritiķiem, bet, ienākot tajā kā strādnieki, aizmirst par augstskolā ieaudzināto cieņu pret patiesām zināšanām un patiesību?

Acīmredzot ētikas normas un izpratne par sistēmas mehānismiem, ko studenti saņem augstskolu "ziloņkaula pilīs", neiztur reālās dzīves presi, un medijiem ir lielāks pārliecināšanas spēks nekā augstskolu profesoriem. Ar erudīciju spīdošajam profesoram ir zems sociālais statuss, jo: "kas prot, tas dara, kas nemāk, tas māca." Pēc studiju beigšanas absolventi, ienākot biznesa pasaulē, tāpat kā visi iedzīvotāji zaudē jebkādu interesi par zināšanām, kas nenes ienākumus.

Literatūras kritiķis Osvalds Vainers, pētot komiksus - ar roku zīmētus attēlus ar zīmējumiem (vispopulārākais lasīšanas veids), atzīmēja, ka intelekta klātbūtne šī žanra varoņos ierindo varoni negatīvā kategorijā. Intelektuālo spēju klātbūtne virs normas, tas ir, virs viduvējības, lasītāja acīs ir patoloģija, prasība būt labākam par citiem.

Pats dzīvesveids veicina nepatiku pret pasaules uztveres plašumu, zināšanu dziļumu, izpratni par sabiedriskās dzīves sarežģītību. Šīm īpašībām sabiedriskā doma nav nekādas vērtības, bet praktiskā informācija tiek augstu vērtēta, tā ir veiksmes garants dzīvē.

Agrāk bagātības avots bija zeme, šodien bagātības avots ir informācija. Informācijas apjoms ar katru gadu pieaug, pieaug laikrakstu, grāmatu, žurnālu, televīzijas kanālu skaits, internets attīstās neticamā ātrumā. Pirms 40 gadiem Amerikas televīzija piedāvāja 4 kanālus, šodien ir vairāk nekā 500 kanālu, pirms 40 gadiem radio staciju skaits bija nedaudz vairāk par 2000, šodien vairāk nekā 10 000. Tieši viņi veido pasaules uzskatu un dzīvesveidu.. Viņi ir izglītības iestāde, masu audzinātāja.

Uzrunājot vairāku miljonu lielu auditoriju, masu mediji piedāvā tikai to tēmu loku un viedokļus, kas atbilst to kā komercorganizāciju uzdevumiem un klientu un reklāmdevēju uzskatiem.

Televīzijas vai radio kanāls, laikraksts, žurnāls nekad nepublicēs viedokli, kas būtu pretrunā reklāmdevēja interesēm, jo reklāma ir galvenais visu masu mediju ienākumu avots. Sabiedriskajai domai noteikti ir vieta medijos, bet tikai tad, ja tā saskan ar korporāciju viedokli un interesēm.

Masu mediji cenšas sevi parādīt kā sabiedrisku institūciju, kuras uzdevums ir kalpot sabiedrības interesēm, pārstāvēt visu viedokļu un uzskatu spektru. Bet pat nepieredzējis vērotājs var redzēt, ka, neskatoties uz tēmu daudzveidību un dažādību, dažādiem prezentācijas veidiem, visiem ir vienāda vienota pozīcija, ko nosaka tie, kas kontrolē informācijas kanālus.

Viedokļi, kas ir pretēji mediju nostājai, neparādās nevienā galvenajā kanālā. Vērtējumu daudzveidība pastāv, ir jārada iespaids par jau esošu karstu diskusiju skatītājā, bet diskusijas, kā likums, skar tikai perifēras tēmas, tās ir vētras ūdens glāzē.

“Viedokļa brīvība ir garantēta tikai tiem, kam pieder mediji,” saka vecā patiesība, un tie nav masu auditorijas viedokļi, uzskati, bet gan mediju īpašnieku viedokļi un uzskati. Bet pat tad, kad tiek prezentētas visai sabiedrībai aktuālas tēmas, tās iziet cauri daudzpakāpju apstrādes, sterilizācijas procesam, kurā zūd apspriesto problēmu dziļums un apjoms.

Masu apziņā ir divas realitātes: dzīves faktu realitāte un masu mediju radītā virtuālā realitāte. Tie pastāv paralēli. Vidējais lasītājs vai skatītājs var ticēt vai neticēt tam, ko redz datora ekrānā, televizorā vai lasa avīzē, tas galu galā neko nemaina, jo viņam nav citu avotu. Viņš zina tikai to, kas viņam "jāzina", tāpēc viņš nevar uzdot "nepareizos" jautājumus.

Autoritārās sabiedrības varētu pieņemt, ka cilvēki saka vienu, bet domā citu, pietiek ar to, ka viņi paklausa. Taču politiskās propagandas klajais melīgums izraisīja pretestību, un smadzeņu skalošana bieži vien nesasniedza savu mērķi. Demokrātiska sabiedrība, guvusi vēstures mācības, ir atteikusies no klajiem meliem, pašmāju, plakaniem propagandas trikiem un izmanto psiholoģiskas manipulācijas metodes.

Lielās depresijas laikā laikraksti, radio, Holivuda, lielu uzmanību pievēršot “lielā gangstera” Dilindžera dzīves detaļām, noveda sabiedrību prom no bīstamas tēmas - ekonomikas sabrukuma cēloņiem. Miljoniem cilvēku zaudēja iztikas līdzekļus, bet tikai daži saprata finanšu elites īstenoto maldināšanas sistēmu. Vientuļa laupītāja figūra aizsedza to cilvēku figūras, kuri aplaupīja visu sabiedrību. Tukši sajūtu graboņi novērsa sabiedrības uzmanību no svarīgākajiem viņu dzīves aspektiem.

Ekonomiskās sabiedrības propaganda tieši neskalo smadzenes. Viņa izmanto maigas, smalkas terapijas tehnikas, kas virza jūtas, vēlmes, domas vajadzīgajā virzienā, kurā dzīves sarežģītību un pretrunīgumu izsaka elementāras formulas, kuras viegli uztver jebkuras izglītības cilvēkiem, un tās tiek fiksētas masu apziņa, pateicoties profesionālajai prasmei un iespaidīgajai estētikai.

Demokrātijā nav valsts cenzūras; tiešā cenzūra ir neefektīva, informācijas nozares darbinieku pašcenzūra ir daudz efektīvāka. Viņi labi apzinās, ka viņu profesionālie panākumi pilnībā ir atkarīgi no spējas sajust, kas vajadzīgs tiem, kam ir īsta vara. Tostarp mēģinājumi paust savu viedokli pretēji vispārpieņemtajam tiek uztverti kā neprofesionāla rīcība. Profesionālis apkalpo klientu un nedrīkst kost rokā, kas viņu baro.

Masu mediji pārliecina lasītāju, skatītāju izdarīt “pareizo izvēli”, kas pēc būtības nav viņa interesēs, taču diez vai viņš uzdrošināsies ar kādu dalīties savās trakulīgajās pārdomās; viņš baidās nebūt tāds kā visi, pilnīgi iespējams, ka pašam kaut kas nav kārtībā, katrs nevar kļūdīties.

"Sabiedrība uzliek aizliegumu viedokļiem, kas atšķiras no vispārpieņemtā, kas noved pie atteikšanās no savām pārdomām," 19. gadsimta sākumā rakstīja Aleksis Tokvils, un, tā kā reti kurš uzdrošinās nonākt pretrunā ar vairākuma viedokli, stereotipisks vispārpieņemtu uzskatu un ideju kopums.

Tradicionālā propaganda manipulēja ar apziņu, bet postindustriālā sabiedrībā tai vairs nav pietiekamas ietekmes. Mūsdienu mediji izmanto citu tehniku - manipulācijas ar zemapziņu tehniku.

"Ir vajadzīgas jaunas propagandas metodes, lai panāktu sabiedrības atbalstu tai vai citai ekonomiskās vai politiskās elites iniciatīvai," rakstīja 1940. un 1950. gadu politikas vērotājs Valters Lipmans.

Jaunās metodes, par kurām runāja Lipmans, ir manipulācijas ar zemapziņu, taču tās novitāte ir relatīva. To (kaut arī bez modernas tehniskās bāzes) veica nacistu propagandas ministrija.

Vācu zinātnieks un Freida students Ernsts Dihters, kurš 1938. gadā emigrēja uz ASV un nodarbojās ar reklāmas psiholoģiju, rakstīja: “Tika izstrādātas galvenās zemapziņas manipulācijas metodes, kuras mūsdienās plaši izmanto mediji. ar Hitlera propagandas mašīnu. Hitlers tāpat kā neviens cits saprata, ka visspēcīgākais smadzeņu skalošanas līdzeklis ir nevis kritiskās domāšanas kultivēšana, bet gan manipulācijas ar zemapziņu. To izmantoja nacistu propaganda. Pēc tam tā ieguva zinātnisku pamatojumu un kļuva pazīstama kā "Uztveres mainošās tehnoloģijas", tehnoloģija uztveres mainīšanai. Termins "smadzeņu skalošana" tiek noraidīts, tas nāk no totalitāro režīmu leksikas, un zinātniskais termins "uztveres mainošās tehnoloģijas" tiek pieņemts bez nosacījumiem.

Masu mediji mūsdienās vairs nepiesaista masu auditoriju (iedzīvotāji ir zaudējuši savu etnisko, kultūras un šķirisko viendabīgumu, tas ir miljoniem indivīdu konglomerāts), tāpēc tiek piekoptas pārliecināšanas metodes, kas paredzētas dažādu interešu grupu psiholoģijai, dažādas individuālās vēlmes, ilūzijas un bailes, kas pastāv dažādos sabiedrības sektoros.

Masu mediji, būdami daļa no masu patēriņa preču tirgus, cenšas izlaist pēc iespējas vairāk informācijas produktu, jo konkurencē par noieta tirgiem uzvar nevis tas, kurš piegādā kvalitatīvāko preci, bet gan tas, kurš sniedz visvairāk. Informācijas produkta augstā kvalitāte var atsvešināt masu patērētāju, kuru tie paši mediji pieraduši uztvert tikai pazīstamo, standartizēto košļājamo gumiju.

“Tie, kas strādā uz informācijas konveijera, prasmīgi manipulē ar masu psiholoģiju, izmantojot sociālās inženierijas metodes, kurās daudzas mazas vadmotīvas un idejas veido plašu uzbrukuma fronti vajadzīgā viedokļa veidošanā, un šī taktika ir efektīvāka nekā tiešs trieciens. Informācijas kapsulas pievērš uzmanību vēlamajam secinājumam, un tās ir tik īsas, ka vidusmēra cilvēks nespēj tās salabot ar prātu. (Sociologs A. Mols)

Visi fakti, kā likums, ir pareizi, tie tiek rūpīgi pārbaudīti, informācija ir uzticama, bet uzticama tāpat, kā var būt uzticamas simtiem cilvēka fotogrāfiju, kur viņa seja, ķermenis, rokas, pirksti ir redzami atsevišķi. Fragmenti veido dažādas to veidotājiem nepieciešamas kombinācijas, un to mērķis ir slēpt pilnīgu, patiesu sabiedrības portretu un tās mērķus.

Turklāt modernās tehnoloģijas ļauj plašāk un intensīvāk izmantot Gēbelsa sludināto principu: "daudzkārt atkārtoti meli kļūst par patiesiem". Atkārtošana bloķē kritisko uztveri un attīsta nosacītu refleksu, kā tas ir Pavlova suņiem.

Atkārtošana jebkuru absurdu var pārvērst liecībā, grauj kritiskās domāšanas spēju un stiprina asociatīvo domāšanu, kas reaģē tikai uz pazīstamiem tēliem, zīmēm, modeļiem.

Mūsdienu masu mediji, izmantojot augstās tehnoloģijas, sniedz nevis sistēmiskas zināšanas, bet pazīstamu tēlu sistēmu un pievēršas ne tik daudz veselajam saprātam, cik masu patērētāja klišejai, ar kuru viņi manipulē.

Informācijas patērētājs, iegrimis milzīgā atšķirīgu faktu straumē, nespēj izveidot savu koncepciju, attīstīt savu skatījumu un neapzināti uzsūc slēpto nozīmi, ko informācijas plūsmā iestrādājuši tās veidotāji. Tas ir faktu skaitā un atlasē, to secībā, ilgumā, prezentācijas veidā.

Informācijas kapsulu pārraides ātrums neitralizē apzināto uztveri, jo skatītājs nespēj sagremot milzīgu faktu un viedokļu masu, un tie izkrīt no viņa atmiņas kā no cauruļa sieta, lai ļautu tai piepildīties ar citu. informācijas atkritumi nākamajā dienā.

Savulaik, kad telefons kļuva publisks un mainīja tiešo saziņu pret virtuālo komunikāciju, tas šokējoši ietekmēja sabiedrību.

Tika lietots vārds "phony", kas ir atvasinājums no vārda telefons, tā aktīvās formas ir "phony up" un "phony it up"; un saziņa pa telefonu tika uztverta kā aizvietošana - reāla cilvēka aizstāšana ar viņa skaņu fikciju.

Kinematogrāfija arī aizstāja trīsdimensiju pasaules redzējumu tās realitātē ar attēliem uz plakana ekrāna audekla, ko pirmie skatītāji uztvēra kā melno maģiju. Tad parādījās televīzija un, visbeidzot, internets, kas audzināja mūsdienu cilvēka spēju vienlaikus dzīvot reālajā un fantomu pasaulē.

"Iztēle valda pār pasauli, un cilvēku var kontrolēt, tikai ietekmējot viņa iztēli," sacīja Napoleons.

Kā Orvels rakstīja 60. gados: “Mediju mērķis ir apmācīt masas, tiem nevajadzētu uzdot jautājumus, kas apdraud sociālās kārtības stabilitāti. … ir bezjēdzīgi apelēt uz cilvēku prātu un intuīciju, vajag apstrādāt viņu apziņu tā, lai paši jautājumi nebūtu uzdodami. … valdošajai elitei kalpojošo sociālo inženieru, sociologu un psihologu uzdevums ir radīt kolosālu izmēru optisku maldināšanu, sašaurinot visu sabiedriskās apziņas vērienu līdz triviālām, ikdienišķām formām. Nākamā paaudze vairs neapšaubīs visa notiekošā pareizību. Sabiedriskās dzīves atmosfēra būs tāda, ka nebūs iespējams pat uzdot jautājumu, vai tas ir pareizi vai nē.

Pēc aukstā kara beigām amerikāņu futūrists Fukujama pasludināja tuvojošos “ideoloģijas beigas” (masu politiskās ideoloģijas beigas), tas ir izsmēlis savas iespējas.

Informācijas revolūcija spēja izšķīdināt vispārīgos ideoloģiskos jēdzienus daudzos informācijas produktos, šķietami pilnīgi neitrāli. Ideoloģija vairs netiek uztverta kā propaganda, jo to īsteno nevis valsts “Propagandas ministrija”, bet gan “bezmaksas” mediji, izklaide un kultūra.

Krāsu attēlu maiņa televizora vai datora ekrānā rada milzīgas dinamikas sajūtu, kuras mērķis ir slēpt satura šaurību un statisko raksturu. Populārās kultūras kaleidoskops ir primitīvs, tāpat kā Mao citātu grāmata, un tāpat kā Mao citātu grāmata izmanto elementāru patiesību kopumu. Atbrīvojot skatītājam attēlu lavīnu un nepārtrauktu darbību, viņš bloķē iespēju redzēt dažas krāsainās brilles, kas veido kaleidoskopu.

Mūsdienu masu kultūras fantāzijām ir daudz lielāks ietekmes spēks nekā pagātnes propagandai ne tikai to tehnoloģiskās pilnības dēļ, bet arī tāpēc, ka divdesmitā gadsimta visu sociālo sistēmu masu kultūra ir sagatavojusi jaunu uztveri. no pasaules, spēja dzīvot ilūziju pasaulē.

Totalitāro valstu populārā kultūra radīja pārliecinošus politiskos viltojumus, par kuriem Orvels savā 1984. gada grāmatā teica, ka to ietekme bija tik liela, ka cilvēki pārstāja atšķirt falsifikāciju no realitātes. Franču filozofs Bodrijārs gan uzskatīja, ka totalitāro valstu propagandas radītās falsifikācijas ir sākuma posms mūsdienu virtuālās pasaules pamatu radīšanā.

1999. gadā iznākusī fantastiskā filma "Matrica" parāda mūsdienu informācijas sabiedrības nākotni, kurā manipulācijas ar idejām nomaina manipulācijas ar konvencionālām zīmēm, simboliem, reālās vides fragmentu kodiem. Šī ir spēle ar ēnām, plakaniem reālās pasaules atspulgiem, un šajā spēlē, tāpat kā Anatolija Švarca lugā "Ēna", atspulgs, ēna manipulē ar Cilvēku.

Matrix ir milzīgs informācijas tīkls, kas ļauj tā iemītniekiem brīvi piedalīties virtuālas dzīvotnes veidošanā, un viņi ar entuziasmu būvē savu cietumu. Tomēr Matrica vēl nav pilnveidota, joprojām ir disidenti, kas cenšas tai pretoties. Pretestības grupas vadītājs Morfejs jaunpienācējam Neo skaidro, kas ir Matrica: “Matrica ir plīvurs jūsu acu priekšā, kas tiek atlocīts, lai slēptu patiesību un neļautu patiesībai ieraudzīt. Tas ir cietums jūsu prātam."

Cietums parasti tiek uzskatīts par fiziski pastāvošu, slēgtu telpu, no kuras nav izejas. Matrica ir kvalitatīvi atšķirīgs cietums, virtuāls cietums, kurā iedzīvotājs jūtas brīvi, jo tajā nav ne restu, ne kameru, ne sienu. Kaut kas līdzīgs mūsdienu zoodārziem, kas atveido dabas ainavu, mākslīgu, labiekārtotu biotopu, kas nekādā ziņā neatgādina dzelzs būrus ar veco zoodārzu betona grīdām.

Mūsdienu zoodārzos nav būru, dzīvnieki var brīvi pārvietoties, bet tikai neredzamās robežās. Viņu kustības brīvība ir iluzora, tas ir tikai brīvības fantoms, brīvības dekorācija, kurā nerimstoša un pilnīga kontrole pārstāj būt vizuāla un redzama. Mūsdienu sabiedrības labiekārtotais cilvēku zoodārzs rada tādu pašu brīvības ilūziju.

Pāreja no tiešas, fiziski taustāmas kontroles uz virtuālo kontroli lielākajai daļai notika tik pēkšņi un nemanāmi, ka mūsdienās tikai daži cilvēki spēj atšķirt viltotu brīvību no īstas brīvības, jo īpaši tāpēc, ka brīvība, tāpat kā visas citas cilvēka eksistences formas, ir nosacīta. galvenā īpašība, kas atšķir sabiedrību no dabiskās dabas.

Dzīvot realitātē nozīmē apstāties; dzīve savos dziļākajos principos ir mūžīga, no Bībeles laikiem līdz mūsdienām tā atkārtojas, mainās tikai formas, būtība paliek tā pati. Lai liktu cilvēkiem kustēties, ir vajadzīgas ilūzijas, sapņi, fantāzijas, kurām jābūt pievilcīgākām par realitāti un pastāvīgi jāatjauno.

Jebkuras tautas kultūrā ir fantāzijas elementi, tiek izmantoti tēli, simboli, tiek veidotas sociālās ilūzijas. Taču spēja uztvert fantāziju kā realitāti bija īpaša Amerikas civilizācijas īpašība, jo tā izauga no visai Amerikas vēsturei raksturīgā optimisma, pārliecības, ka šajā valstī var realizēt jebkuru fantāziju. Amerikas vēstures attīstības gaitā fantāzijas kļuva pārliecinošākas par realitāti, un mākslīgā fantāzijas pasaule pārvērtās par sienu, aiz kuras varēja paslēpties no sarežģītās un nesaprotamās pasaules.

Rabindranath Tagore: Viņi (amerikāņi) baidās no dzīves sarežģītības, tās laimes un traģēdijām un rada daudz viltojumu, būvē stikla sienu, norobežojot to, ko viņi nevēlas redzēt, bet noliedz tās pastāvēšanu. Viņi domā, ka ir brīvi, bet viņi ir brīvi tāpat kā mušas, kas sēž stikla burkā. Viņi baidās apstāties un paskatīties apkārt, tāpat kā alkoholiķis baidās no atturēšanās brīžiem.

Rabindranaths runāja par Ameriku 40. gados, kad vēl nebija ne televizora, ne datora. Nākamajās desmitgadēs, kad tika pilnveidota “stikla burka”, pavērās nebijušas perspektīvas pasaules un sabiedrības patieso zināšanu pilnīgai aizstāšanai ar krāsainām ilūzijām.

Amerikāņu socioloģijas klasiķis Daniels Bērstins 60. gados rakstīja: “Informācijas industrija… tiek ieguldītas milzīgas investīcijas un tiek izmantota visa veida zinātne un tehnoloģijas. Viss civilizācijas spēks ir mobilizēts, lai izveidotu nepārvaramu barjeru starp mums un patiesajiem dzīves faktiem.