Par ko Francijas karaļi deva zvērestu?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-01-10 21:50

Atbilde uz šo jautājumu ir pārsteidzoša - zvērests tika dots Reimsas Bībelē (Texte du sacre), kas tika rakstīts divu veidu slāvu rakstībā - iniciālā un darbības vārda, un joprojām tiek uzskatīts par svētnīcu Francijā.

Kas ir šī Bībele un ar ko tā ir slavena? Vēsturnieks M. Pogodins raksta, ka “Kārli no Lotringas, kurš baudīja īpašu cieņu un Francijas karaļa Henrija II pilnvaras, viņš 1547. gadā Baznīcas lietās nosūtīja uz Romu pie pāvesta Pāvila III. Var pieņemt, ka tieši šajā ceļojumā viņš ieguva šo manuskriptu. Ir tikai skaidrs, ka tas parādījās Francijā Lotringas kardināla laikā, t.i. no 1545. līdz 1574. gadam. Kārlis, būdams Reimsas arhibīskaps, to dāvināja savai katedrālei 1574. gada Lieldienu priekšvakarā. Manskriptam tika izgatavots dārgs iesējums ar svēto relikviju un dārgu rotu ietvariem. Šeit Evaņģēlijs tika glabāts kā noslēpumains austrumu rokraksts, uz kura Francijas karaļi sāka dot zvērestu. Pats Lotringas kardināls Kārlis svinīgo gājienu laikā nēsāja šo manuskriptu uz krūtīm kā lielu svētnīcu.

Francijas karaļi, kas no 1552. gada deva zvērestu, bija šādi: 1559. gadā - Francisks II; 1561. gadā - Kārlis IX, Katrīnas de Mediči dēls; 1575. gadā - viņa brālis Henrijs III; 1589. gadā - Henrijs IV (pirmais no Burboniem) nez kāpēc atkāpās no šīs tradīcijas; 1610. gadā - Luijs XIII; 1654. gadā - Luijs XIV, vēlāk arī Luijs XV un XVI. Tradīciju pārtrauca Francijas revolūcija.

1717. gadā imperators Pēteris I ieradās Francijā valsts lietu jautājumos. Ceļojot uz dažādām šīs valsts pilsētām, 27. jūnijā viņš apmeklēja seno Reimsas pilsētu, tradicionālo Francijas karaļu kronēšanas vietu. Reimsas katedrālē katoļu priesteri, izrādot īpašu uzmanību augstajam viesim, parādīja viņam savu relikviju - vecu dīvainu grāmatu, kas rakstīta noslēpumainās, nesaprotamās zīmēs.

Pēteris paņēma grāmatu rokās un, par pārsteigumu klātesošajiem, sāka brīvi skaļi lasīt šokētajiem garīdzniekiem manuskripta pirmo daļu. Imperators paskaidroja, ka tas ir baznīcas slāvu teksts. Kas attiecas uz otro daļu, to nevarēja izlasīt ne karaliskais viesis, ne viņa svīta. Franči bija pārsteigti par notikušo, un šis stāsts tika ierakstīts kā viens no visievērojamākajiem notikumiem, kad Pēteris I viesojās Francijā.

Tikai dažus gadus vēlāk, 1726. gada 18. jūnijā, cara Pētera I sūtnis, dodoties cauri Reimsai uz Āhenes ūdeņiem, kopā ar savu sekretāru apskatīja Reimsas katedrāles sakristeju. Viņiem tika parādīts arī slavenais evaņģēlijs, kura pirmo lappusi viņi ne tikai ļoti viegli izlasīja, bet pēc Reimsa kanona lūguma pat iztulkoja. Karaļa sūtnis nevarēja izlasīt otro daļu. Viņš teica, ka šajā grāmatā ir evaņģēlija lasījumi slāvu valodā, bet ļoti sena rakstība. Tikai 1789. gadā angļu ceļotājs Fords Džils, Vīnes bibliotēkā ieraudzījis vienu glagolītu grāmatu, saprata, ka Reimsas evaņģēlija otrā daļa ir uzrakstīta glagolītu valodā.

Reimsas evaņģēlija tālākā vēsture ir šāda: Francijas revolūcijas laikā 1793. gadā pēc Francijas pirmā konsula Napoleona Bonaparta rīkojuma visi manuskripti, ieskaitot Reimsas evaņģēliju, tika pārvesti uz Reimsas pilsētas pašvaldības bibliotēku.. Šeit tas tika turēts pilnīgā kārtībā, atņemot tikai visas rotaslietas, rotaslietas un svētās relikvijas. Kopš 1799. gada Krievijā šis manuskripts tika uzskatīts par neatgriezeniski zudušo, līdz krievu zinātnieks A. I. Turgeņevs 1835. gadā, pārbaudot ārvalstu arhīvus, atklāja tā atrašanās vietu.

Tagad šī relikvija joprojām glabājas Reimsas pilsētas bibliotēkā. “Tas ir rakstīts uz pergamenta un sastāv no 47 lapām, no kurām 45 ir rakstītas abās pusēs, bet pārējās divas ir tukšas. Tas ir savīts divos ozola dēļos un apvilkts ar tumši sarkanu maroku. Rotaslietas pieder pie 9. vai 10. gadsimta bizantiešu mākslas ģints. Manskripts bieži ir dekorēts ar ornamentiem. Ir ziedi, lapas, cilvēku attēli."

Manuskripta pirmā daļa ir tikai Bulgārijas evaņģēlija fragments, kas uzrakstīts pusustavā un sastāv no 16 lapām. Manuskripta sākums ir zudis.

Par daļēji likumā noteikto veidu skatiet Alekseja Artemjeva rakstu "Dziļas senatnes grāmatas - viltojums! Pierādījums un pamatojums"

Otrā daļa, kas sastāv no 29 lapām, ir uzrakstīta ar darbības vārdiem un ietver svētdienas lasījumus no Jaunās Derības (no Krāsu nedēļas līdz Pasludināšanai) saskaņā ar Romas katoļu baznīcas rituālu. Čehu rakstvedis ieviesa čehismus glagolīta daļā, lai tā piederētu horvātu-čehu versijai. Uz glagolītu alfabēta teksta ir uzraksts franču valodā: “Kunga vasara 1395. Šis evaņģēlijs un vēstule ir rakstīti slāvu valodā. Tie jādzied visu gadu, kad tiek veikts bīskapa dievkalpojums. Kas attiecas uz otru šīs grāmatas daļu, tā atbilst krievu rituālam. To rakstīja Sv. Prokops, abats, un šo krievu tekstu dāvināja nelaiķis Kārlis IV, Romas impērijas imperators, lai iemūžinātu Sv. Hieronīms un Sv. Prokop. Dievs dod viņiem mūžīgo atpūtu. Āmen.

Francijā šis manuskripts ir pazīstams kā le Texte du Sacre (svētais teksts) un joprojām tiek uzskatīts par populāru svētnīcu.