Baltā rase ir Japānas salu vietējie iedzīvotāji. Ainu

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Tagad ir pamats uzskatīt, ka ne tikai Japānā, bet arī Krievijas teritorijā ir daļa šīs senās pamatiedzīvotāju. Saskaņā ar provizoriskiem datiem no pēdējās tautas skaitīšanas, kas notika 2010. gada oktobrī, mūsu valstī ir vairāk nekā 100 Ainu. Pats fakts ir neparasts, jo vēl nesen tika uzskatīts, ka ainu dzīvo tikai Japānā. Viņi par to uzminēja, taču tautas skaitīšanas priekšvakarā Krievijas Zinātņu akadēmijas Etnoloģijas un antropoloģijas institūta darbinieki vērsa uzmanību uz to, ka, neskatoties uz to, ka oficiālajā sarakstā nav krievu tautu, daži mūsu līdzpilsoņi. neatlaidīgi turpina sevi uzskatīt par Ainiem un tam ir pamatoti iemesli.

Kā liecina pētījumi, Ains jeb KAMCHADAL SMOKERS nekur nepazuda, vienkārši negribēja tos atpazīt daudzus gadus. Un tomēr Stepans Krašeņiņņikovs, Sibīrijas un Kamčatkas pētnieks (18. gadsimts), tos raksturoja kā Kamčadalu Kuriles. Pats nosaukums "Ainu" cēlies no viņu vārda "cilvēks" vai "cienīgs cilvēks" un ir saistīts ar militārām operācijām. Un, kā stāsta viens no šīs etniskās grupas pārstāvjiem intervijā slavenajam žurnālistam M. Dolgiham, ainu cīnījās pret japāņiem 650 gadus. Izrādās, ka šī ir vienīgā tauta, kas saglabājusies mūsdienās, kas no seniem laikiem bremzēja okupāciju, pretojās agresoram - tagad japāņiem, kuri faktiski bija korejieši ar iespējamu Ķīnas iedzīvotāju procentuālo daļu, kas pārcēlās uz dzīvi salas un izveidoja citu valsti.

Zinātniski noskaidrots, ka Japānas arhipelāga ziemeļos, Kurilu salās un daļā Sahalīnas un, pēc dažiem avotiem, daļu Kamčatkas un pat Amūras lejtecē, ainieši jau apdzīvoja jau aptuveni pirms 7 tūkstošiem gadu. No dienvidiem nākušie japāņi pamazām asimilējās un aizdzina ainu uz arhipelāga ziemeļiem – uz Hokaido un dienvidu Kurilām.

Lielākās Ainu ģimeņu kopas tagad atrodas Hokaido.

Pēc ekspertu domām, Japānā ainu uzskatīja par "barbariem", "mežoņiem" un sociālajiem atstumtajiem. Ainu apzīmēšanai izmantotais hieroglifs nozīmē "barbars", "mežonis", tagad japāņi tos sauc arī par "matainajiem ainiem", par ko ainu nepatīk japāņi.

Un šeit ir ļoti labi izsekojama japāņu politika pret ainiem, jo ainu salās dzīvoja jau pirms japāņiem un viņu kultūra bija vairākas reizes vai pat vairākas reizes augstāka nekā seno mongoloīdu kolonistu kultūra.

Bet tēma par ainu nepatiku pret japāņiem, iespējams, pastāv ne tikai viņiem adresēto smieklīgo iesauku dēļ, bet arī tāpēc, ka ainieši, atceros, gadsimtiem ilgi ir bijuši pakļauti genocīdam un japāņu vajāšanām.

XIX gadsimta beigās. Krievijā dzīvoja ap pusotru tūkstoti Ainu. Pēc Otrā pasaules kara viņi daļēji tika izlikti, daļēji paši aizbrauca kopā ar Japānas iedzīvotājiem, citi palika, atgriezušies, tā teikt, no gadsimtiem ilgi grūtā un ieilgušā dienesta. Šī daļa sajaucās ar Tālo Austrumu krievu iedzīvotājiem.

Ārēji ainu tautas pārstāvji ļoti maz līdzinās saviem tuvākajiem kaimiņiem - japāņiem, nivhiem un itelmeniem.

Aini ir baltā rase.

Kā stāsta paši Kamčadalas kuriļi, visus dienvidu grēdas salu nosaukumus devušas ainu ciltis, kas kādreiz apdzīvojušas šīs teritorijas. Starp citu, ir aplami uzskatīt, ka Kuriļu salu nosaukumi, Kuriļu ezers u.c. radās karsto avotu vai vulkāniskās darbības rezultātā.

Vienkārši te dzīvo kuriļi jeb kuriļi, un Ainskas "kuru" ir Tauta.

Jāpiebilst, ka šī versija iznīcina jau tā vājo japāņu pretenziju pamatu uz mūsu Kuriļu salām. Pat ja grēdas nosaukums cēlies no mūsu Aiņa. Tas tika apstiprināts ekspedīcijas laikā uz salu. Matua. Tur atrodas Ainu līcis, kur atklāta vecākā ainu vieta.

Tāpēc, pēc ekspertu domām, ir ļoti dīvaini teikt, ka ainu nekad nav bijuši Kurilās, Sahalīnā, Kamčatkā, kā to dara tagad japāņi, visiem apliecinot, ka ainu dzīvo tikai Japānā (galu galā arheoloģija runā par pretējo), tāpēc viņiem, japāņiem, domājams, jums ir jāatsakās no Kuriļu salām. Tā ir tīra nepatiesība. Krievijā ir Ainu - vietējie baltie cilvēki, kuriem ir tiešas tiesības uzskatīt šīs salas par savām senču zemēm.

Amerikāņu antropologs S. Lauryn Brece, no Mičiganas štata universitātes žurnālā "Horizons of Science", Nr. 65, 1989. gada septembris-oktobris. raksta: "Tipisku Ainu ir viegli atšķirt no japāņiem: viņam ir gaišāka āda, biezāki mati, mongoloīdiem neparastā bārda un izteiktāks deguns."

Breiss izpētīja aptuveni 1100 japāņu, ainu un citu etnisko grupu kriptu un secināja, ka priviliģētā samuraju šķira Japānā patiesībā ir ainu pēcteči, nevis jajoi (mongoloīdi), kas ir vairuma mūsdienu japāņu priekšteči.

Stāsts par Ainu muižām atgādina augstāko kastu vēsturi Indijā, kur lielākais balto cilvēku haplogrupas procents ir R1a1.

Brece turpina rakstīt: “… tas izskaidro, kāpēc valdošās šķiras sejas vaibsti tik bieži atšķiras no mūsdienu japāņu sejas vaibstiem. Īstie samuraji, ainu karotāju pēcteči, viduslaiku Japānā ieguva tādu ietekmi un prestižu, ka apprecējās ar pārējām valdošajām aprindām un ienesa tajās ainu asinis, kamēr pārējie Japānas iedzīvotāji galvenokārt bija pēcnācēji. no Yayoi."

Tāpat jāatzīmē, ka līdzās arheoloģiskajām un citām iezīmēm valoda ir daļēji saglabājusies. S. Krašeņiņikova "Kamčatkas zemes aprakstā" ir kurilu valodas vārdnīca.

Hokaido dialektu, kurā runā ainu, sauc par saru, bet SAKALĪNĀ to sauc par reichishka.

Nav grūti saprast, ka ainu valoda no japāņu valodas atšķiras arī ar sintakse, fonoloģiju, morfoloģiju un vārdu krājumu u.c. Lai gan ir bijuši mēģinājumi pierādīt, ka viņiem ir ģimenes saites, lielākā daļa mūsdienu zinātnieku noraida pieņēmumu, ka attiecības starp valodām pārsniedz kontaktu attiecības, kas nozīmē savstarpēju vārdu aizņēmumu abās valodās. Patiesībā neviens mēģinājums saistīt ainu valodu ar kādu citu valodu nav plaši pieņemts.

Principā, pēc pazīstamā krievu politologa un žurnālista P. Aleksejeva domām, Kuriļu salu problēma ir risināma politiski un ekonomiski. Lai to izdarītu, ir jāļauj aināmiem (daļēji pārvietoti Japānā 1945. gadā) atgriezties no Japānas uz savu senču zemi (ieskaitot to sākotnējo apgabalu - Amūras apgabalu, Kamčatku, Sahalīnu un visus Kuriļus, radot vismaz pēc japāņu parauga (zināms, ka Japānas parlaments tikai 2008. gadā viņš atzina ainovus par neatkarīgu nacionālo minoritāti), krievi izklīdināja "neatkarīgas nacionālās minoritātes" autonomiju, piedaloties ainiem no salām un Krievijas Ains.

Mums nav ne cilvēku, ne līdzekļu Sahalīnas un Kuriļu attīstībai, bet Ainiem ir. No Japānas migrējušie ainu, pēc ekspertu domām, var dot impulsu Krievijas Tālo Austrumu ekonomikai, tieši veidojot ne tikai Kuriļu salās, bet arī Krievijas iekšienē nacionālo autonomiju un atdzīvinot savu klanu un tradīcijas zemē. no saviem senčiem

Japāna, pēc P. Aleksejeva domām, būs bez darba, kopš pārvietotie Ainu tur pazudīs, un mūsu valstī viņi var apmesties ne tikai Kuriļu salu dienvidu daļā, bet visā to sākotnējā areālā, mūsu Tālajos Austrumos, likvidējot uzsvaru uz dienvidu Kurilu salām. Tā kā daudzi uz Japānu deportētie ainu bija mūsu pilsoņi, ir iespējams izmantot aīnus kā sabiedrotos pret japāņiem, atjaunojot mirstošo ainu valodu.

Ainu nebija Japānas sabiedrotie un nekad nebūs, bet viņi var kļūt par Krievijas sabiedrotajiem. Bet diemžēl mēs ignorējam šo seno Tautu līdz pat šai dienai.

Mūsu prorietumnieciskā valdība, kas baro Čečeniju par dāvanu, kas apzināti pārpludināja Krieviju ar kaukāziešu tautības cilvēkiem, pavēra netraucētu ieceļošanu emigrantiem no Ķīnas, un tiem, kuri acīmredzami nav ieinteresēti saglabāt Krievijas tautas, nevajadzētu domāt, ka viņi pievērsīs uzmanību Aiņiem, te palīdzēs tikai CIVILĀ INICIATĪVA.

Kā atzīmēja Krievijas Zinātņu akadēmijas Krievijas vēstures institūta vadošais pētnieks, vēstures zinātņu doktors, akadēmiķis K. Čerevko, Japāna šīs salas ekspluatēja. Viņu likumā ir tāda lieta kā "attīstība ar tirdzniecības apmaiņu". Un visi Ainu - gan iekarotie, gan neiekarotie - tika uzskatīti par japāņiem, bija pakļauti savam imperatoram. Bet zināms, ka jau pirms tam ainieši maksāja nodokļus Krievijai. Tiesa, tas bija neregulāra rakstura.

Līdz ar to var droši teikt, ka Kuriļu salas pieder Ainam, taču, tā vai citādi, Krievijai ir jāvadās no starptautiskajām tiesībām. Saskaņā ar to, t.i. saskaņā ar Sanfrancisko miera līgumu Japāna pameta salas. 1951. gadā parakstīto dokumentu un citu līgumu pārskatīšanai šodien vienkārši nav juridiska pamata. Bet šādas lietas tiek risinātas tikai lielās politikas interesēs, un es atkārtoju, ka tikai tās Brālīgā tauta, tas ir, Mēs, varam palīdzēt šai tautai no malas.