Imperiālais spēks un scepteris - svēta nozīme

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Mēs visi zinām svarīgākās Eiropas valdnieku regālijas - Scepteris un Orb, ko sauc arī par "ābolu". Enciklopēdijas mums skaidri paskaidroja, ko tās nozīmē un kāda ir to evolūcija. Bet vai viss ir tik pašsaprotami? Varbūt tie sākotnēji bija pilnīgi atšķirīgi priekšmeti?

Šis raksts nav pilnvērtīga izmeklēšana, tas neatbildēs uz uzdoto jautājumu. Tas drīzāk ir pieņēmums, kas ir jāizstrādā. Parasti rīkojos savādāk un caur simboliem un tēliem vedu lasītāju līdz konkrētam, lai arī ne vienmēr pareizam secinājumam. Manā pētījumā svarīga ir to norise, semantika, atsauces, nevis "raksta beigas". Pateicoties tam, es bruģēju savu un, ceru, arī jūsu ceļu uz pagānisma zināšanām, uz tā tēlainās puses, filozofijas, pārņemšanu (nevis stulbi ārējās daļas, "postīšanās", kam nav nekā vērtīga). Tāpēc, atzīstos, man ne īpaši rūp neviena viedoklis, komentārs, iebildumi un pat piekrišana. Galu galā man ir spēcīga bāze un koncepcija, ko pastāvīgi apstiprina pētījumi, un raksti ir tikai veids, kā sakārtot domas. Bet šajā gadījumā mani patiešām interesē viedoklis no malas. Protams, viedoklis izklāstītās teorijas ietvaros, nevis absolūti "kreisais", piemēram: "Nē, tas tā nebija, patiesībā tās ir senas sakaru ierīces ar Reptiļu zvaigžņu kuģi" (bez jebkāda argumentācija). Tomēr jums ir jāsazinās vienā valodā, pretējā gadījumā jūs nevarat izveidot kopienu.

Ar to tiek pabeigta "organizatoriskā" daļa, pāriesim pie materiāla. Dodieties uz Vikipēdiju:

"Zīmotnes (lat. Insignia" rotājums ") - ārējās varas, autoritātes vai cieņas zīmes …

Krievijas valsts vēsturiskās regālijas ir Krievijas valdnieku materiālas pazīmes varas pastāvēšanas laikā šajā valstī un valstī …

Krievijā imperatora regālijas: kronis, scepteris, lode, valsts zobens, valsts reklāmkarogs, liels valsts zīmogs un valsts vairogs.

Visa veida ceremoniju zobeni, nūjas, pātagas ir diezgan acīmredzami savā simbolikā. Tāds bija arī karaliskais zīmogs. Tronis - no vienas puses saprotams…uz kaut kā jāsēž, bet no otras puses tas ir kaut kas interesants, ja skatās manas teorijas ietvaros (un vispār viss, kas man ir rakstīts sērijā "kā kļūt par princi" un turpmākajos rakstos) - es jums pastāstīšu vairāk par to. Par vainagu pateikšu kaut ko beigās, bet atsevišķi nepētīju (tur gan jāsalīdzina ar svēto oreoliem). Šeit mani interesē pats redzamākais un nesaprotamākais - lode un scepteris.

Orbs un Scepteris

"Imperiālā valsts (arī" cara ābols ") ir viena no galvenajām Krievijas impērijas monarhu regālijām, imperatora varas simbols… Gatavojoties Katrīnas II kronēšanai 1762. gadā, atklājās, ka vec. Elizabetes Petrovnas stāvoklis bija pazudis - dārgakmeņi tika izņemti, un zelts" tika ievietots toreiz pēc topošās ķeizarienes pavēles galma juvelieris Georgs Frīdrihs Ekarts divu nedēļu laikā izgatavoja jaunu lodi. Tā izskatījās kā maza, nevainojama. pulēta zelta lodīte ar dimanta jostu un kronēta ar pusstīpu ar krustu. Imperatoriskā vara savu moderno izskatu ieguva tikai imperatora Pāvila I., 18. gadsimta sākumā …

Impērijas scepteris ir viena no galvenajām Krievijas impērijas monarhu regālijām. Skeptru 1762. gadā ķeizarienei Katrīnai Lielajai izgatavoja meistars Leopolds Pfisterers, 1774. gadā to papildināja ar Orlovas dimantu… Skepteris ir zelta stienis 59,6 cm garš un 604,12 gramus smags. Stienis ir vizuāli sadalīts četros segmentos: rokturis, divas centrālās daļas un spaile …"

Elizabete I, Anglija, 16. gs

Frederiks V, Čehija, 17. gs

Katrīna Lielā, Krievija, 18.gs

Aleksandrs III, Krievija, 19.gs

Elizabete II, Anglija, 1953

Vēsturnieki saka, ka Scepteris cēlies no Stafa, t.i.karalis ir tautas gans. Piemēram, pāvestam ir tāda pati simbolika. Attēli to apstiprina:

Napoleons, Francija, 19.gs

Mēs redzam īstu personālu. Tomēr ir arī citi tās pašas kronēšanas attēli. Piemēram:

Forša lieta ar roku … skrāpējot muguru, acīmredzot … Tikai jokoju.

Napoleons uz manu joku būtu reaģējis apmēram šādi:

"Izpildīt …"

Bet ko es domāju. Angļu valodas Wiki es izlasīju sekojošo:

Agrākajos 9. gadsimta angļu kronāciju aprakstos minēts scepteris un bakuls. Scepteris un zizlis (virga) parādās Etlreda II kronēšanas aprakstā, tāpat kā kronēšanas procedūrā 12. gadsimtā. Kronēšanas aprakstā 12. gs. Ričarda I laikā ir karaliskais zelta scepteris ar zelta krustu (sceptrum) un zelta spieķis ar zelta balodi virsū (virga), kas pirmo reizi minēts vēstures ierakstos Ap 1450. gadu Vestminsteras mūks Sporlijs sastādīja sarakstu. relikvijām, kurās bija raksti par Svētā Edvarda biktstēva kronēšanu, ko viņš atstājis saviem pēctečiem. Tas runā par zelta scepteri, koka zeltītu zizli un dzelzs zizli (stieni).

Edvarda biktstēva kronēšana

Tas ir, nevar teikt, ka scepteris ir spieķis. Ierakstos tiek sajaukti termini: scepteris, zizlis, zizlis, jo tie nozīmē gandrīz vienu un to pašu, un, tulkojot, aizstāj viens otru, taču ir skaidrs, ka tie ir dažādi objekti. Ir garie stabi, ir īsie… nu, sauksim tos par "scepteriem", jo par tiem ir runa, lai gan varētu saukt arī par "stieni".

Tagad, apzinoties, ka karaļiem bija gan kāts, gan scepteris, var atmest domu, ka scepteris ir tikai laika gaitā saīsināts kāts, un koncentrēties uz tā sākotnējo "īsumu", atstājot stekus tajā pašā vietā, kur pātagas - sadaļā "mācītājs" (lai gan tur viss nav tik vienkārši - redzēsiet līdz raksta beigām). Viņu simbolika ir skaidra, tikai atcerieties, ka vārds "Disciplīna" cēlies no franču pātagas (šķietami).

Un scepteris ir scepteris. Nav brīnums, ka jesteri parodēja tieši viņu, nevis personālu:

Bet mēs saprotam, ka jestri ir Ziemassvētku vecīšu mantojums. Klauniem, kā redzat, sceptera galā bija lelle kristiešu krustu un baložu vietā, nevis imperatora ērgļi (arī pagānu). Un tas, visticamāk, nebija jautri, jo sākotnēji tas bija.

Kamēr jūs vērtējat apgleznotā jestra krāšņās kājas, teikšu, ka jūtu vietu, no kuras tās aug: scepteri nevar uzskatīt atsevišķi no tā sauktā "spēka", jo tie vienmēr iet blakus, veidojot. vienots veselums. Atšķirībā no tiem pašiem darbiniekiem. Un tā ir tieši Šutova atkarība no viņa, t.i. rupji sakot, Magi vai Pagāni, mums dod mājienus, kas sākotnēji bija "valsts", kas, starp citu, nav redzama jestra rokās. Kāpēc - es tev arī pateikšu.

Par varu viņi saka šādi: krusts uz bumbas apzīmē Kristus spēku pār pasauli. Un karalis it kā ir šīs pavēles nesējs. Nolaižoties no debesīm uz zemi, viņi saka, ka bumba ir teritorija (orbis terrarum), pār kuru valda karalis. Teiksim, tā tas bija pēdējos gadsimtos, bet tas nenozīmē, ka valsts kopumā radās no jēdziena "Globe" un vēl jo vairāk "Teritorija".

Tā otrais nosaukums - "ābols" - jau ir vairāk simbolisks. Mēs atceramies, no kurienes topošie prinči dabūja šo ābolu, vai ne? No "pasaules koka" un tā "atjaunojošajiem āboliem", protams. Arī vēsturnieki to neņem vērā, atsaucoties vienkārši uz bumbas un ābola formu līdzību. Bet tagad es nevēlos stāstīt par ābolu simboliku, bet par citu tēmu, kas arī ir saistīta ar "pasaules koku", kas ir tā sastāvdaļa un šamaņu kultūrās mēs to nevaram atdalīt no tā, ko sauca par "scepteri". … un Eiropa sākotnēji bija ļoti šamanisma …

(Tikai nedomājiet, ka šamanisms ir tiešs patiess pasaules uzskats. Tas ir tik tālu no savas saknes kā kristietība. Tomēr tas neliedz viņiem visiem būt pirmatnējo tradīciju nesējiem).

Pirmo reizi par to domāju, kad mācījos Cybele…

Cybele

Necitēšu visu mītu, tur ir daudz kas sajaukts un ir kaut kā necienīgi tam neveltīt atsevišķu rakstu. Bet īsumā: par "ķerras sievieti" un Ziemassvētku paisuma rituālu ir tie paši motīvi kā jebkurā grieķu mītā ("senie grieķi" zināja savas ziemeļu saknes, bet rakstnieki, kas atklāja pasaulei "Hellu" acīmredzot nē). Un Cybele parādās mūsu priekšā tīri šamaniskā izskatā. Tajā pašā laikā viņa ir "Dievu māte" un nēsā KRONE. Jā, tas ir, trešās karaliskās regālijas, obligāti uz sceptera un ābola attēliem. Viņa arī sēž uz TROŅA – ceturtās obligātās regālijas. Kopumā viņa saglabāja visus karaliskos atribūtus, un pat Attis bija viņas galvenais mīļākais… Nez kāpēc kulturologi nevēlas salīdzināt viņa vārdu (Ἄττις) ar seno Grieķijas nosaukumu - Atika (Ἀττική). Vienalga.

Cybele

Kārlis IV

Mums jāsaka, ka "Kibeles kultam bija orgiastisks raksturs". Tas ir tieši šamanisms un nekas vairāk. Jā, ne tik pikants kā "orgiastiskais raksturs", bet saprotamāks.

Neprāts ir Cybele pazīme. Autori nespēja izteikt Ritua ekstātisko raksturu, tāpēc viņi lietoja terminus "niknums, neprāts, reibums", kā tas bija Dionīsa gadījumā, un tikai līdz ar Jaunās Derības uzrakstīšanu parādījās vēl viens interesants termins šim - "Passion "nekad neatzīst). Var redzēt arī "āriešu" tradīcijas uzspiešanu vietējo barbaru cilšu uzskatiem (ko jūs gribējāt? Kolonizētās zemes tomēr). Bet mēs apskatīsim galveno:

Senā māksla pārstāvēja Kibelu bagātīgi ģērbtas matronas formā ar torņa vainagu galvā; vienā rokā viņai ir timpans, otrā dažreiz ausis vai scepteris; viņa sēž uz troņa, ko ieskauj lauvas, vai lauvas vilkti rati; dažreiz viņa tiek attēlota arī zirga mugurā. uz lauvas.

Es klusēju par lauvām, varbūt tur ir tas pats, kas Hercules ar savu lauvas ādu, bet Cybele rokās: TIPS UN SCEPTER! Nu vai nav jauki?

Redziet, tā ir tikai sava veida ķecerība… Scepteris un timpans. Nu, beidzot, savienojiet šos jēdzienus!

Tympanons ir maza bungas, kas tiek sistas ar roku. Piemēram, kā šajā freskā ar Dionīsu:

Baka triumfs

"Instruments nonāca Grieķijā, un 5. gadsimtā pirms mūsu ēras tas izplatījās visā tās teritorijā kopā ar Dionīsa un Kibeles orgiastisko kultu no Trāķijas un Frīģijas; grieķu vārds bungu spēlei apzīmē arī kalpošanu Kibelei. Ir daudz pieminēts timpans antīkā literatūra (piemēram, Eiripīda traģēdijā "Bacchae", "Gudo svētkos" Atēns) un viņa tēls antīkajā vāžu glezniecībā (visbiežāk - maenādu un koribantu rokās) "(Wikipedia).

Visu pārējo es izlaižu - pirms dalīties ar jums to vajag papētīt, bet noderēs tas, ka viņas kults saistās ar kabīriem, koribantiem, kuretiem un citiem jaunekļiem, kas dejo kaujas apaļajā dejā. Galu galā šī ir grieķu versija par maskēto pūli (kā kentauri), KURĀ DZIMUSI NĀKOTNES PRINCIS. Starp citu, mītā ir tieša atsauce uz to, kad teikts, ka Cybele ir Rea, un Rea dzemdēja Zevu KALNĀ (kalnā) (Peruna, Indra, Tora - līgavaiņa personifikācija -princis … ne mazāk "traks" kā tie paši kabiri, kentauri, bakhantes).

Tātad timpanu sit ar roku, jo tā ir maza, bet tamburīnu sit ar JAMMER!

Un, ja visādi "trāķi" un "frīgi" (frjazi, frīzi un franki) it kā nezināja īsto tamburīnu, tad viņu senči, kas gleznoja Kibeli, skaidri zināja. Jo āmurs ir vissvarīgākais šamaņu instruments. Daži šamaņi bija kamlaingi BEZ TUMBĻA, BET AR IEVĒRUMU!

Tamburīni un sitēji

Šeit varu tikai komentēt, jo sava amata profesionāļiem ir viss. Es dodu vārdu Mircea Eliade:

"… topošo šamaņu iesvētīšanas sapņos ietilpa mistisks ceļojums uz "Pasaules vidu", uz Kosmiskā koka un Visuma Kunga vietu. tamburīna ir izgatavota no paša Kosmiskā koka koka, šamanis, sitot tamburīnu, maģiski tiek pārnests uz šo koku.

Šeit ir saikne starp tamburīnu un Āboliem, kas karājas arī Pasaules kokā. Aiz ārējā tēla slēpjas dziļa būtība. Ko es varu teikt, kad visas mūsu sazvērestības, kas būtībā ir pagānu lūgšanas, vienmēr vēršas uz vienu un to pašu "pasaules centru".

Tamburīnas aizmugurē ir vertikāls rokturis, koka vai dzelzs, kuram šamanis tur tamburīnu ar kreiso roku. Horizontālie stieņi jeb koka šķērsstieņi atbalsta neskaitāmu daudzumu zvana metāla, grabuļu, zvaniņu, garu dzelzs attēlu, dažādi dzīvnieki utt., un bieži vien arī ieroči, piemēram, bultas, loki vai naži.

Un jūs atcerēsities neticami bagātīgos "spēku" ornamentus, kā arī iecienītāko detaļu T veida krustojuma veidā, kas nāk no "ekvatora":

Salīdziniet ar aprakstīto tamburīna "turētāju":

Dekorācijas paliekas vai tikai nejaušība manā drudžainajā fantāzijā?

Par tamburīna "zirga" nosaukumu jau klusēju, jo tā mūzika veicina šamaņa ekstātisko transu. Šis ir gandrīz konsekventākais salīdzinājums visā šamaņu pasaulē. Nu un salīdziniet šo ar "garu" (sivka-burka), kas ceremonijas laikā apreibina topošo "princi" ("zirgs, kentaurs").

Par tamburīniem ir runāts daudz, taču tāds ir mūsdienu attieksmes pret šamanismu liktenis, ka nevar uzdot liekus jautājumus. Tamburīns ir svēts, mistisks, un viss. Vienkārši izliecies par gudru un klusē. Lai gan nav prāta, ka tamburīna pati par sevi šeit nav svarīga - tā cīņa ir svarīga, mūzika ir Mūzu Pegaza avots, iedvesmojošs, reibinošs, sajūsmināts… Vai jūs tikai domājat, ka briti un amerikāņi izvirzīja mūzikas industriju līdz pārpasaulīgajiem augstumiem? Rezultātā radušās sekas: tamburīns = blokgalva, t.i. gara pagaidu konteiners (tās pašas mūzas).

Bet tamburīna ir bezjēdzīga bez sitaminstrumenta - rokas vai āmura, kas dod gan spēles komfortu, gan dziļāku skanējumu. Es sniegšu pirmo aprakstu, ar kuru es satiku (tas joprojām ir vienāds visām tautām):

“Kad šamaņi izpildīja rituālu zizli, kam bija hakasu vārds “orba”. Zinātniskajā literatūrā pie tā pielipa termins “āmurs”… Šamanis varēja rituālu veikt bez tamburīnas līdzdalības, tikai ar “orbo”.

Rituāla laikā "Orba" kalpoja nevis kā āmurs, bet gan kā kontroles, soda un iebiedēšanas instruments. Šamanis to izmantoja, lai nomierinātu gan rituālā seansā klātesošos, gan lai sodītu misijā nosūtītos chosei garus. Tāpēc stienim bija papildu definīcija "altyn khamchi" - burti, zelta pātaga. Orba tika izmantota kā zīlēšanas rīks (toriks). Viņa pildīja sitaminstrumenta funkcijas, zem kuru dārdoņas gari-choshi tika nosūtīti uz Irlik-hanu. To izmantoja slimnieku ārstēšanai un attēloja īpašu instrumentu šamaņa rokās, kas pasargāja cilvēku no ļaunajiem spēkiem (khuraylachats agas)… Parastās dienās lode tika turēta tamburīnā, kas novietota aiz roktura. Pēc šamaņa nāves viņa stienis tika pakārts tamburīnā pie koka pie kapa; dažos gadījumos radinieki viņu atstāja mājās, lai nodotu nākamajam pēctecim. Vārdam "orba" ir savi analogi burjatu valodā, kur termins "horbo" tiek lietots saistībā ar nūju, rituālu spieķi. Visticamāk, ka vārda "orba" sakne ir saistīta ar cieši skanošo terminu "khorba" - bērza dzinumi, no kuriem tika izgrebts rituāls. Hakasu "orba" tika izgatavota vienā formā, kas atgādināja lielu karoti, kas saliekta mugurā. Priekšpuse vai tās uzkrītošā daļa ir izliekta. Izliekto pusi sauca par "solba" vai "hara solba" - melno solbu. Viņa tika uzskatīta par nelaimīgu, zīlējot "tyorik" (torik). Mugurpuse ir veidota ieliekta un tiek saukta par "mākslu" - muguru, "olby" vai "ah solba" - balta solba. Zīlot viņa noteica rituāla laimīgo iznākumu. Materiāls "lodes" izgatavošanai bija koks vai kauls. Senos laikos hakasu senči izgatavoja rituālas nūjiņas no akmens (tas orba) un pat bronzas (khola orba) … Irlikam Khanam,noteikti parādījās viņa priekšā ar kaula lodi rokās. Pēdējie tika izgatavoti no trīs gadus veca aļņa plakanajiem ragiem un saucās "muus orba" - burti, ragains stienis. No aļņa ragiem izgatavota kaula stieņa, kas glabājas Hakasas Republikas novadpētniecības muzejā, garums ir 225 mm.; uzkrītošās daļas garums - 140 mm, platums - 68 mm.; roktura garums - 85 mm., platums - 25 mm …

Šamaņa dzīve bija atkarīga no stieņa. Lai atņemtu dzīvību izredzētajam no gariem, pietika “šamaņam nozagt tamburīna āmuru un piesiet to sunim pie astes; šamanis saslima un drīz nomira. Koka nūjiņas "orba" pārstāv senākos šamaņu rituālos instrumentus, kas pastāvēja vēl pirms tamburīnu lietošanas… Pēc kačiniešu domām, agrāk tamburīnu nebija, un ne tālā pagātnē labi šamaņi tos neizmantoja. M. I. Raikovam pirms vairākiem gadiem bija izdevība redzēt slavu vecu vīru, kurš mēdza šamanīt bez tamburīnas; viņš neļāvās mežonīgai, vētrainai dejai, un viņam nebija spēcīgu drebuļu; gari, kas tika padzīti no slimajiem, tika iedzīti dzīvniekos. Senatnē Kačina un Kizilas šamaņi mēdza kamlakot tikai ar lodi (“orbalig kham” - kam, kam bija lode). Rituāla sesijas laikā tika izmantotas divas lodes. Viens no tiem, kas tika saukts par "ulug orba" - lielā lode, kalpoja kā trieciena korpuss un pildīja tamburīna lomu. Tas izskatījās kā divas puslodes bļodas, kas savienotas ar rokturi. Uz instrumenta "uug orba" tika piekārti septiņi vai deviņi gredzeni no dzelzs vai vara. Cits, ko sauc par "kichig orba", ir maza lode. kalpoja kā sitējs ritmu sitieniem. Savos ceļojumos 18. gadsimta otrajā pusē. P. Pallass atzīmēja, ka Kačinu šamanis “tamburīna vietā turējis (…) koku vidū, apaļš un galos ar lāpstiņām, kā airiem, pie kuriem abi bija piekārti zvaniņi; pa šo koku viņš ļoti prasmīgi sita ar nūju, tagad pa to un tagad pa otru galu. Un Kyzyl šamaņiem ir pienākums šamanēt tāpat. Pēc šāda koka, kā viņi paziņo, gari ļauj viņiem izmantot tamburīnu vai, pareizāk sakot, līdz tie kļūst pietiekami bagāti, lai pēc zirga nogalināšanas varētu to nosegt ar ādu, jo tamburīnas izgatavošana vienmēr prasa upurēt zirgs "…

Kamlali ar diviem koka instrumentiem - orba. Sitamie instrumenti attēloja nūju ar zirga attēlu, kas karājās ar deviņiem gredzeniem. Viņi spēlēja "to pašu lomu kā tamburīns citos tatāros. Meletiešu vidū koka ēku (uug orba) sauca par "ham teh". Tam bija piestiprināti deviņi vara gredzeni. Sitaminstrumentu (kіchіg orba) sauca par "hallah" (burti, asmens), un tas bija lāpstiņas formā. “Kizilu tautas iesācējs šamanis nekamlaza ar tamburīnu, bet gan ar nūju ar āmuru,” atzīmēja V. P. Djakonovs. - Stāvs (…) ir nūja, uz kuras ir izgrebts zirgs. Tam piestiprināts kronšteins ar septiņiem dzelzs gredzeniem (kolekcija 1833-6, garums 61 cm). Pēc kolekcionāru stāstītā, rituāla laikā šamanis sēdējis ar nūju pie durvju sliekšņa un sitis to ar āmuru. No koka tika izgrebts sitējs (garums 33,5 cm) lāpstiņas formas spieķim ar cilpu rokai (kolekcija 1833-7)”. Personāls, V. P. Djakonovs bija viens no senākajiem kulta aksesuāru veidiem. Līdzīgus stabiņus izmantoja Ziemeļaltaja šamaņi… Burjatu "khorbo" augšējā galā vienmēr bija zirga galvas attēls. Alar departamentā G. Potaņins redzēja šamaņu "kruķus", ko sauca par "horbo". Tas bija pāris koka četrpusīgu, nedaudz līku nūju. Viens gals izskatās pēc zirga galvas. Burjatu šamaņiem bija spieķi “visiem, kamēr ne visiem bija tamburīnas; kā dārgāka prece, tamburīns ieslēdzas pēc tam."

Tātad rituālais stienis "orba" ir piedzīvojis ilgu evolūciju - no spieķa, kas izgatavots no "khorba" koka dzinumiem, kas sākotnēji kalpoja kā mītiska zirga pātaga, līdz šamaņa spēka simbolam, kas attēlo viņa cīņu. reklāmkarogs, bunčuks. Ar rituālā instrumenta "orba" spēku šamaņi piestiprināja sagūstīto "būdas" dvēseli pie tamburīnas, kas pēc tam ar zižļa sitieniem tika atgriezta slimajam "(Butanajevs V. Ya. Hongorajas tradicionālais šamanisms, 2006)

Kā redzat, šeit jums ir pātaga, spieķis un zizlis … Un pat divi zizli, kā ir dažiem valdniekiem. Nedaudz vairāk par beaters:

Sitējs tika izgatavots no svēta koka (dažādām tautām ir atšķirīgs) un pārklāts ar savvaļas dzīvnieku ādu vai kažokādu (galvenokārt kamus (āda no brieža kājām)). Daudzi šamaņi kā atsevišķu atribūtu saņem sitēju no saviem senčiem.. Dažkārt tiek uzskatīts, ka labs sitējs ir labāks labs tamburīns.”Orbā dzīvo arī atsevišķs palīggars (tes, ērens) …

[Starp mongoļiem] Nūjveida sitēju sauca par gisun (sal. sitēju nosaukumu evenku un amūras tautu vidū), kas nozīmē "runa", "vārds". Tas pats termins tika izmantots, lai apzīmētu sitienus pa tamburīnu, kas tika saprasts kā šamaņa "runa" gariem "(Avots).

Tāpēc jestriem bija kariķēta galva - gara seja - zizļa galā. Nu, es domāju, ka ar to pietiek.

Kibele nebija vienīgā šamaņu matrona mitoloģijā. Atcerieties vismaz slaveno Odinu-Votanu, Ziemeļrietumu Eiropas tēvu, no kura nāca vācieši… Tie, kuri pēc tam aktīvi izmantoja skeptru un spēku kā varas regālijas. Īsts princis-šamanis ar visiem atribūtiem, kas atvedis "Āzes" no austrumiem. Mītos minēts viņa astoņkājainais zirgs Sleipnirs, uz kura viņš apceļojis pasaules – tā ir šamaņa tamburīna.

Un pēdējam salīdzinājumam:

Slavenā cepure, kas pārvērtās par vainagu. Lasīsim vēlreiz no M. Eliade:

"Pie dažām ciltīm (piemēram, jurako-samojediem) cepure tiek uzskatīta par vissvarīgāko šamaņu tērpa sastāvdaļu. Pēc pašu šamaņu domām, šajās cepurēs slēpjas ievērojama viņu spēka daļa. Tāpēc, kad šamanis seanss tiek demonstrēts pēc krievu lūguma, šamanis to parasti veic bez vāciņa Manis aptaujātie šamaņi atbildēja, ka bez vāciņa viņiem ir atņemta visa reālā vara, un tāpēc visa ceremonija bija tikai parodija, kuras mērķis galvenokārt bija klātesošo izklaide.patrons,kā arī daudzas lentes. Uz austrumiem no Ketas upes vāciņš vai nu atgādina vainagu, kas papildināts ar dzelzs ragiem, vai arī ir izgatavots lāča galvas formā, ar vissvarīgāko ādas gabaliņi no īstas lāča galvas, kas tam piestiprināti. Visizplatītākais cepurītes veids ar ziemeļu ragiem briedis, lai gan austrumu tungu vidū daži šamaņi apgalvo, ka dzelzs ragi, ukr. Tie, kas valkā savu cepuri, ir parasta brieža ragi. Citās teritorijās gan ziemeļos (piemēram, samojediem), gan dienvidos (piemēram, altaiešiem) šamaņu cepuri rotā putnu spalvas: gulbis, ērglis, pūce, - piem., zelta ērgļa vai brūnās pūces spalvas altajiešu vidū, pūces spalvas sojotiem (tuvaniem) un karagasiem (tofalāriem) utt. Daži Teleuta šamaņi cepuri izgatavo no brūnās pūces ādas (pildītas), atstājot spārnus un dažreiz galva dekorēšanai."

Sakritību kļūst arvien vairāk…

Vai mani minējumi ir pareizi? Es vēl nezinu, vai ir kāda apstiprinoša informācija. Šis salīdzinājums lieliski iekļaujas manā koncepcijā. Vara-Tambourine, Scepter-Mallet, Crown-Cap… Plus pats tronis ir ceturtais varas simbols… Bet orākuliem-šamaņiem arī bija tronis!

Pitija

Bet paskatīsimies, kā būs tālāk. Ko Tu domā par šo?