Amerikas baltie indiāņi

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Kā patiesībā izskatījās Amerikas pamatiedzīvotāji? Kāds pamats bija leģendām par baltajiem dieviem Indijas civilizācijās?

Dienvidamerika

Laikraksts Pravda 1975. gada 4. jūnijā rakstīja:

Brazīlijas Nacionālā indiāņu fonda (FUNAI) ekspedīcija Paras štatā Brazīlijas ziemeļos atklāja nezināmu indiāņu cilti. Šīs cilts baltādainie zilacainie indiāņi, kas dzīvo blīvā lietus mežā, ir prasmīgi zvejnieki un bezbailīgi mednieki. Lai turpinātu pētīt jaunās cilts dzīvesveidu, ekspedīcijas dalībnieki Brazīlijas indiāņu problēmu eksperta Raimundo Alvesa vadībā iecerējuši veikt detalizētu šīs cilts dzīves izpēti.

1976. gadā slavenais ceļotājs Tors Heijerdāls rakstīja: “Jautājums par baltajiem un bārdainajiem cilvēkiem pirmskolumbiešu Amerikā vēl nav atrisināts, un tieši uz to es tagad koncentrēju savu uzmanību. Šīs problēmas skaidrības labad šķērsoju Atlantijas okeānu ar papirusa laivu "Ra-II". Es uzskatu, ka šeit mums ir darīšana ar vienu no agrīnajiem kultūras impulsiem no Āfrikas un Āzijas Vidusjūras reģiona. Par visticamākajiem šīs lomas kandidātiem uzskatu noslēpumaino "Jūras tautas".

Sertifikāts Persivals Harisons Fosets(1867 - 1925) - britu mērnieks un ceļotājs, pulkvežleitnants. Fosets nezināmos apstākļos pazuda kopā ar savu dēlu 1925. gadā ekspedīcijas laikā, lai atklātu zudušo pilsētu Brazīlijas Selvā.

Uz Kari dzīvo baltie indiāņi,”man teica menedžeris. “Mans brālis reiz brauca ar garo laivu pa Taumani, un pašā upes galā viņam teica, ka netālu dzīvo baltie indiāņi. Viņš neticēja un tikai pasmējās par cilvēkiem, kuri to teica, bet tomēr devās laivā un atrada nepārprotamas viņu uzturēšanās pēdas. Tad viņam un viņa vīriem uzbruka gara auguma, izskatīgi, labi uzbūvēti mežoņi ar skaidri baltu ādu, sarkaniem matiem un zilām acīm. Viņi cīnījās kā velni, un, kad mans brālis vienu no viņiem nogalināja, pārējie paņēma ķermeni un aizbēga. Vēl viens fragments: "Es pazinu cilvēku, kurš satika tādu indiāni," man teica Lielbritānijas konsuls. "Šie indiāņi ir diezgan mežonīgi, un tiek uzskatīts, ka viņi iziet tikai naktī. Tāpēc tos sauc par "sikspārņiem". "Kur viņi dzīvo? ES jautāju. "Kaut kur pazudušo zelta raktuvju rajonā, uz ziemeļiem vai ziemeļrietumiem no Diamantinou upes. Neviens nezina precīzu viņu atrašanās vietu. Mato Grosso ir ļoti slikti izpētīta valsts; neviens vēl nav iekļuvis kalnu reģionos ziemeļos. Varbūt pēc simts gadiem lidojošās mašīnas to spēs izdarīt, kas zina?

Lūk, ko Kolumbs rakstīja par indiāņiem 1492. gada 6. novembrī:

Mani ziņneši ziņo, ka pēc ilga gājiena ir atraduši ciematu ar tūkstoš iedzīvotājiem. Vietējie viņus sveica ar godu, apmetināja skaistākajās mājās, rūpējās par ieročiem, skūpstīja rokas un kājas, visādi cenšoties likt saprast, ka viņi (spāņi) ir baltie cilvēki, kas nākuši no Dieva. Apmēram piecdesmit iedzīvotāji lūdza maniem sūtņiem aizvest viņus uz debesīm pie zvaigžņu dieviem.

Šis ir pirmais pieminējums par balto dievu pielūgšanu Amerikas indiāņu vidū. “Viņi (spāņi) varēja darīt visu, kas viņiem patika, un neviens viņiem netraucēja; viņi grieza nefrītu, kausēja zeltu, un aiz tā visa stāvēja Kecalkoatls,” pēc Kolumba rakstīja viens spāņu hronists.

Abās Amerikās ir neskaitāmas leģendas, kas līdz mūsdienām saglabājušās praktiski nemainīgas un vēsta par baltbārdainu izkāpšanu indiāņu krastos senos laikos. Viņi atnesa indiāņiem zināšanu pamatus, likumus, civilizāciju… Viņi ieradās uz lieliem dīvainiem kuģiem ar gulbja spārniem un mirdzošu ķermeni. Pietuvojušies krastam, kuģi izsēdināja cilvēkus - zilacainus un gaišmatainus - raupja melna materiāla halātos, īsos cimdos. Viņiem uz pieres bija čūskas formas rotājumi. Acteki un tolteki balto dievu sauca par Kecalkoatlu, inki – par Kon-Tiki Viracocha, maiji – par Kukulkai, čibčas indiāņi – par Bočiku.

Fransisko Pizarro par inkiem: “Peru karaļvalsts valdošā šķira bija gaišas ādas, gatavu kviešu krāsā. Lielākā daļa muižnieku bija ļoti līdzīgi spāņiem. Šajā valstī es satiku indiāni ar tik gaišu ādu, ka biju pārsteigts. Kaimiņi šos cilvēkus sauc par "dievu bērniem". Spāņu ierašanās brīdī tādu Peru sabiedrības elites pārstāvju bija ap pieci simti un viņi runāja īpašā valodā. Hroniķi arī ziņo, ka astoņi Inku dinastijas valdnieki bija balti un bārdaini, un viņu sievas bija "baltas kā ola". Viens no hronikiem Garcilaso de la Vega stāstīja par apbedījumu, kurā viņš redzēja mūmiju, kuras mati bija balti kā sniegs. Bet vīrietis nomira jauns, tāpēc tas nebija pelēks. De la Vegai stāstīja, ka tā ir Balto inku, 8. Saules valdnieka, mūmija.

1926. gadā amerikāņu etnogrāfs Hariss pētīja Sanblasas indiāņus un rakstīja, ka viņu mati ir linu un salmu krāsā un baltā cilvēka sejas krāsā.

Franču pētnieks Homē aprakstīja tikšanos ar Vaika indiāņu cilti, kuras mati bija brūni. "Tā sauktajai baltajai rasei," viņš rakstīja, "pat virspusēji pārbaudot, Amazones indiāņu vidū ir daudz pārstāvju."

Lieldienu salā saglabājušās leģendas, ka salinieku senči nākuši no tuksnešainās valsts austrumos un sasnieguši salu pēc sešdesmit dienu kuģošanas pretī rietošai saulei. Mūsdienu salu iedzīvotāji apgalvo, ka dažiem viņu senčiem bija balta āda un sarkani mati, bet citiem tumša āda un mati. To apliecināja arī pirmie eiropieši, kas apmeklēja salu. Kad 1722. gadā Fr. Lieldienas vispirms apmeklēja Nīderlandes fregate, tad uz klāja, starp citiem iedzīvotājiem, uzkāpa balts vīrietis, un par pārējiem salas iedzīvotājiem holandieši rakstīja: it kā saule viņu dedinātu.

Šajā ziņā ļoti ziņkārīgas ir arī Tompsona piezīmes (1880), kas runā par valsti, kas, saskaņā ar leģendu, atrodas sešdesmit dienas uz austrumiem no Fr. Lieldienas. To sauca arī par "apbedījumu zemi": klimats tur bija tik karsts, ka cilvēki gāja bojā un augi izžuva. No apmēram. Lieldienas uz rietumiem, līdz pat Dienvidaustrumu Āzijai, nav nekā tāda, kas atbilstu šim aprakstam: visu salu krastus klāj tropu lietus meži. Bet uz austrumiem atrodas Peru piekrastes tuksneši, un nekur citur Klusajā okeānā nav apgabala, kas labāk atbilstu leģendas aprakstiem kā Peru piekraste – gan nosaukuma, gan klimata ziņā. Tur, gar pamesto Klusā okeāna piekrasti, atrodas daudzi apbedījumi. Jo klimats ir ļoti sauss, tas ļāva mūsdienu zinātniekiem detalizēti izpētīt tur apraktos līķus, kas praktiski pārvērtās par mūmijām.

Teorētiski šīm mūmijām bija jāsniedz pētniekiem izsmeļoša atbilde uz jautājumu: kāds bija Peru senās pirmsinkāņu populācijas veids? Taču mūmijas radīja tikai jaunus noslēpumus: antropologi identificēja apbedīto cilvēku tipus, kas līdz šim nebija atrasti senajā Amerikā. 1925. gadā arheologi atklāja vēl divas lielas nekropoles - Parakas pussalā (uz dienvidiem no Peru piekrastes). Tur bija simtiem mūmiju. Radiooglekļa analīze noteica viņu vecumu 2200 gadus. Pie kapiem lielos daudzumos tika atrastas cietkoksnes atlūzas, kuras parasti izmantoja plostu būvēšanai. Šie ķermeņi arī pēc savas uzbūves atšķīrās no seno Peru iedzīvotāju galvenā fiziskā veida. Amerikāņu antropologs Stjuarts par to toreiz rakstīja: "Tā bija atlasīta lielu cilvēku grupa, kas absolūti nebija raksturīga Peru iedzīvotājiem."

Kamēr Stjuarts pētīja kaulus, M. Troters analizēja deviņu mūmiju matus. To krāsa galvenokārt ir sarkanbrūna, bet dažos gadījumos tā ir ļoti gaiša, gandrīz zeltaina. Abu mūmiju mati kopumā atšķīrās no pārējiem – tie bija cirtaini. Matu griezuma forma dažādām mūmijām ir atšķirīga, un apbedījumā sastopamas gandrīz visas formas. Runājot par biezumu, "šeit tas ir mazāks nekā pārējiem indiešiem, taču arī ne tik mazs kā vidējiem Eiropas iedzīvotājiem (piemēram, holandiešiem)," noslēgumā rakstīja Troters. Kā zināms, cilvēka mati pēc nāves nemainās. Tie var kļūt trausli, taču nemainās ne krāsa, ne struktūra.

Pietiek ar virspusēju iepazīšanos ar plašo un dažādo Peru vēstures literatūras žanru, lai atrastu daudzas atsauces uz bārdainajiem un baltādainajiem Indijas dieviem.

Šo dievību attēli stāvēja inku tempļos. Kusko templī, kas noslaucīts no zemes virsas, atradās milzīga statuja, kurā bija attēlots vīrietis garā halātā un sandalēs, "tieši tāda pati, kādu spāņu mākslinieki gleznojuši mūsu mājās", rakstīja spāņu konkistadors Pizarro. Templī, kas celts par godu Virakočai, atradās arī lielais dievs Kon-Tiki Viracocha – vīrs ar garu bārdu un lepnu gultni, garā halātā. Hronists rakstīja, ka, ieraugot šo statuju, spāņi domājuši, ka svētais Bartolomejs ir sasniedzis Peru un indieši izveidojuši pieminekli šī notikuma piemiņai. Konkistadorus tik ļoti pārsteidza dīvainā statuja, ka viņi to uzreiz neiznīcināja, un templis kādu laiku izturēja citu līdzīgu būvju likteni. Bet drīz tā fragmenti tika aizvesti.

Izpētot Peru, spāņi uzdūrās arī milzīgām megalītiskām celtnēm no pirmsinku laikiem, kas arī gulēja drupās. “Kad jautāju vietējiem indiāņiem, kas cēluši šos senos pieminekļus,” 1553. gadā rakstīja hronists Cieza de Leon, “viņi atbildēja, ka to darījusi cita tauta, bārdaini un baltādaini, kā mēs, spāņi. Tie cilvēki ieradās ilgi pirms inkiem un apmetās šeit. Cik spēcīga un sīksta ir šī leģenda, apliecina mūsdienu peruāņu arheologa Valkarsela liecība, kurš no drupām dzīvojošajiem indiāņiem dzirdējis, ka "šīs būves radījusi sveša tauta, balta kā eiropieši".

Balto dieva Virakočas "darbības" pašā centrā atradās Titikakas ezers, jo visas liecības saplūst vienā - tur, uz ezera, un blakus esošajā pilsētā Tiahuanako atradās dieva dzīvesvieta. "Viņi arī stāstīja," raksta de Leons, "ka pagājušajos gadsimtos dzīvoja tāda balta tauta kā mēs, un viens vietējais vadonis vārdā Kari ar saviem ļaudīm ieradās šajā salā un uzsāka karu pret šo tautu un nogalināja daudzus.". Baltie cilvēki atstāja savas ēkas uz ezera. "Es jautāju vietējiem iedzīvotājiem," raksta de Leons, "vai šīs ēkas tika izveidotas inku laikā. Viņi pasmējās par manu jautājumu un teica, ka noteikti zina, ka tas viss tika darīts ilgi pirms inku valdīšanas. Viņi ieraudzīja bārdainus vīriešus Titikakas salā. Tie bija smalka prāta cilvēki, kas nāca no nezināmas valsts, un viņu bija maz, un daudzi no viņiem tika nogalināti karā.

No šīm leģendām iedvesmojās arī francūzis Bandeljē 19. gadsimta beigās. un sāka izrakumus pie Titikakas ezera. Viņam stāstīja, ka senatnē salā esot ieradušies eiropiešiem līdzīgi cilvēki, apprecējuši vietējās sievietes, un viņu bērni kļuvuši par inkiem. Cilts pirms viņiem dzīvoja mežoņu dzīvi, bet “atnāca baltais vīrs, un viņam bija liela vara. Daudzos ciemos viņš mācīja cilvēkiem normāli dzīvot. Visur viņu sauca vienādi - Tikki Viracocha. Un par godu viņam viņi uzcēla tempļus un uzcēla tajos statujas. Kad hronists Betanzoss, kurš piedalījās spāņu pirmajās Peru karagājienos, jautāja indiāņiem, kā izskatās Viracocha, viņi atbildēja, ka viņš ir garš, baltā halātā līdz papēžiem, mati ar kaut ko piestiprināti galvā. kā tonzūra (?), Viņš gāja svarīgi un rokās turēja kaut ko līdzīgu lūgšanu grāmatai (?). No kurienes nāca Viracocha? Uz šo jautājumu nav vienas atbildes. “Daudzi domā, ka viņu sauc Inga Virakoča, kas nozīmē “jūras putas”,” atzīmē hroniķe Zarāte. Pēc veco indiāņu nostāstiem viņš savus ļaudis vedis pāri jūrai.

Chimu indiāņu leģendas vēsta, ka baltā dievība nākusi no ziemeļiem, no jūras un pēc tam uzkāpusi līdz Titikakas ezeram. Virakoča "humanizācija" visspilgtāk izpaužas tajās leģendās, kur viņam tiek piedēvētas dažādas tīri zemes īpašības: viņi viņu sauc par gudru, viltīgu, laipnu, bet tajā pašā laikā viņi sauc viņu par Saules dēlu. Indiāņi apgalvo, ka viņš ar niedru laivām izbraucis līdz Titikakas ezera krastiem un radījis megalītu pilsētu Tiahuanako. No šejienes viņš nosūtīja bārdainus vēstniekus uz visām Peru vietām, lai mācītu cilvēkus un teiktu, ka viņš ir viņu radītājs. Bet, galu galā, neapmierināts ar iedzīvotāju uzvedību, viņš pameta viņu zemes - kopā ar pavadoņiem devās lejā uz Klusā okeāna piekrasti un kopā ar sauli devās uz rietumiem gar jūru. Kā redzat, viņi aizbrauca Polinēzijas virzienā un nāca no ziemeļiem.

Kolumbijas kalnos dzīvoja vēl viena noslēpumaina tauta – čibča, kas augstu kultūras līmeni sasniedza līdz ar spāņu atnākšanu. Viņa leģendās atrodamas arī ziņas par balto skolotāju Bočiku ar tādu pašu aprakstu kā inkiem. Viņš valdīja pār to daudzus gadus un tika saukts arī par Sua, tas ir, "sauli". Viņš nāca pie viņiem no austrumiem.

Venecuēlā un kaimiņu reģionos klīst leģendas arī par kāda noslēpumaina klejotāja uzturēšanos tur, kurš mācīja vietējo lauksaimniecību. Tur viņu sauca par Tsumu (vai Sumy). Saskaņā ar leģendu, viņš lika visiem cilvēkiem pulcēties ap augstu akmeni, nostājās uz tās un stāstīja viņiem likumus un norādījumus. Dzīvojis kopā ar cilvēkiem, viņš tos pameta.

Kuna indiāņi dzīvo mūsdienu Panamas kanāla teritorijā. Viņu leģendās ir arī kāds, kurš pēc lieliem plūdiem atnācis un iemācījis amatus. Meksikā spāņu iebrukuma laikā uzplauka acteku augstā civilizācija. No Anahuac (Teksasa) līdz Jukotānai acteki runāja par balto dievu Kecalkoatlu. Saskaņā ar leģendu viņš bija piektais tolteku valdnieks, nācis no Uzlecošās saules zemes (protams, acteki nedomāja Japānu) un valkāja garu apmetni. Viņš ilgu laiku valdīja Tolanā, aizliedzot cilvēku upurēšanu, sludināja mieru un veģetārismu. Bet tas nebija ilgi: velns piespieda Kecalkoatlu nodoties iedomībai un gremdēties grēkos. Tomēr drīz viņš jutās kauns par savām vājībām un pameta valsti uz dienvidiem.

Kortesa “Segundas kartītē” ir izvilkums no Montezumas runas: “No mūsu senčiem mantotajiem rakstiem mēs zinām, ka ne es, ne kāds cits šīs valsts iedzīvotājs neesam tās pamatiedzīvotāji. Mēs atbraucām no citām zemēm. Mēs arī zinām, ka izsekojam savu izcelsmi no valdnieka, kura padotie mēs bijām. Viņš ieradās šajā valstī, viņš atkal gribēja aizbraukt un ņemt līdzi savus cilvēkus. Bet viņi jau bija apprecējuši vietējās sievietes, cēluši mājas un negribēja iet ar viņu. Un viņš aizgāja. Kopš tā laika mēs esam gaidījuši, kad viņš kādreiz atgriezīsies. Tieši no tās puses, no kuras tu nāci, Kortes. Ir zināms, kādu cenu acteki samaksāja par sava sapņa piepildīšanos…

Kā pierādījuši zinātnieki, arī acteku kaimiņi – maiji – ne vienmēr dzīvoja mūsdienu vietās, bet gan migrēja no citiem reģioniem. Paši maiji stāsta, ka viņu senči ieradušies divreiz. Pirmo reizi bija lielākā migrācija - no ārzemēm, no austrumiem, no kurienes tika ielikti 12 pavedienu ceļi, un Itzamna tos vadīja. Vēl viena grupa, mazāka, ieradās no rietumiem, un starp viņiem bija Kukulkāns. Viņiem visiem bija plīvojoši halāti, sandales, garas bārdas un kailas galvas. Kukulcānu atceras kā piramīdu celtnieku un Majapakas un Čičenicas pilsētas dibinātāju. Viņš arī mācīja maiju izmantot ieročus. Un atkal, kā jau Peru, viņš pamet valsti un dodas pretī rietošajai saulei.

Līdzīgas leģendas pastāv starp indiāņiem, kuri dzīvoja Tabasko džungļos. Viņi glabā informāciju par Votanu, kurš nāca no Jukatanas reģioniem. Senatnē Votans nāca no austrumiem. Viņu sūtīja dievi, lai sadalītu zemi, izdalītu to cilvēku rasēm un dotu katram savu valodu. Valsts, no kuras viņš nāca, saucās Valum Votan. Mīts beidzas ļoti dīvainā veidā: "Kad beidzot pienāca bēdīgās aiziešanas laiks, viņš neizgāja cauri nāves ielejai, kā visi mirstīgie, bet devās caur alu pazemes pasaulē."

Jā, ir pierādījumi, ka viduslaiku spāņi nav iznīcinājuši visas statujas, un indiāņiem izdevās dažas lietas noslēpt. Kad 1932. gadā arheologs Benets veica izrakumus Tiahuanako, viņš uzgāja sarkana akmens statueti, kurā bija attēlots dievs Kon-Tiki Viracocha garā halātā un bārdā. Viņa halātu rotāja ragainās čūskas un divas pumas – Meksikas un Peru augstākās dievības simboli. Šī statuete bija identiska tai, kas tika atrasta Titikakas ezera krastā, tieši salai vistuvākajā pussalā, tā ir tāda paša nosaukuma auglis. Ap ezeru tika atrastas arī citas līdzīgas skulptūras. Peru piekrastē Virakoča tika iemūžināta keramikā un zīmējumos. Šo zīmējumu autori ir agrīnie Čimu un Močika. Līdzīgi atradumi atrodami Ekvadorā, Kolumbijā, Gvatemalā, Meksikā, Salvadorā. (Ņemiet vērā, ka bārdainos attēlus atzīmējis A. Humbolts, aplūkojot seno rokrakstu zīmējumus, kas glabājas Vīnes Imperatoriskajā bibliotēkā 1810. gadā) Čičenicas tempļu fresku krāsaini fragmenti, stāstot par melnbalto cilvēku jūras kauju, ir nonākuši pie mums. Šie zīmējumi vēl nav atrisināti.

Ziemeļamerika

Nesen ģenētiķi ir atklājuši, ka starp Amerikas "indiāņiem" ir DNS haplogrupas R1a pārstāvji. Viņus bez vilcināšanās sauca par Eiropas ebreju pēctečiem, aškenaziem-levītiem, desmit zudušo Izraēla cilšu paliekām… Tomēr nez kāpēc zudušās ciltis - "indiāņi" joprojām dzīvo rezervātos, patiesībā, mūsdienu tipa koncentrācijas nometnēs un ebreju tiesību aizstāvji nav satraucoši, tāpat kā to iznīcināšana agrākajā vēsturē.

Ir pamats uzskatīt, ka šīs haplogrupas pārstāvji ir Amerikas kontinenta pamatiedzīvotāju paliekas.

Tradicionāli Ziemeļamerikas "indiāņi" tiek uzskatīti par kailiem, sarkanīgiem, bezbārdainiem un bezbārdainiem mežoņiem. Taču, ja paskatās uz šīm 19. gadsimta Ziemeļamerikas "indiāņu" fotogrāfijām, vispārpieņemtā aina nedaudz mainās.

Vai jūs nevienu neatpazīstat?

Filma par tēmu: Apbrīnojamie Amerikas artefakti (Andrijs Žukovs):