Personīgā pieredze – mūsdienu metropole un senās tradīcijas XXI gs

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Maskava ir daudznacionāla pilsēta, kuras iedzīvotāji sevi uzskata par dažādu reliģiju pārstāvjiem, sākot no pareizticīgās kristietības un beidzot ar budismu un hinduismu, kas ir eksotiska mūsu platuma grādos.

Uz šī fona neopagānisms izskatās vēl eksotiskāk - tā sekotāji tiek uzskatīti par jebkuras rekonstruētas reliģiskās mācības, piemēram, senās ēģiptiešu tradīcijas jeb Wicca, kas kļuva populāra pagājušā gadsimta 50. gados, piekritējiem. Saskaņā ar aptauju Krievijā ir tikai 1,5% jaunpagānu. Neskatoties uz to, daudzas publikas un emuāri ir veltīti dažādām neopagānu tendencēm sociālajos tīklos, un dažu no tiem dalībnieki pat izveidoja savas reliģiskās kopienas Maskavā.

Kam viņi tic, kā reliģija ietekmē viņu dzīvi un vai vienmēr ir iespējams ievērot tradīcijas lielpilsētā?

Aleksejs, odinists

Es atsaucos uz ziemeļu pagānu tradīciju - dažreiz to sauc par odinismu. Es neesmu vācietis vai zviedrs, bet mani ieskauj skandināvu dievi, gari un citi personāži, kurus uztveru kā augstākus spēkus pavadošus. No zinātniskā viedokļa slāvu pagānisms un skandināvu tradīcija varbūt nekrustojas, bet man tas tomēr ir vienots veselums, no kura labāk saglabājusies viena daļa - ziemeļu tradīcija. Turklāt slāvus šausmīgi samaitināja populārie apdrukas: krekli, kokoshniki - tas mani burtiski izrauj no tā.

Visi mani radinieki ir vienkārši padomju cilvēki, tālu no reliģijas. Bet, kad jaunībā lasīju "Vecāko Eddu", sapratu, ka to man iemācīja vecāki, apmēram tādos pašos vārdos. Piemēram, kāpēc gudrība ir tikums. Kāpēc man jāiet, lai iegūtu izglītību? Lai kaut ko nodotu saviem bērniem. Galu galā cilvēks ir viens no ķēdes posmiem, kur, no vienas puses, ir senči, bet no otras - pēcnācēji. Tā ir mana pasaules uzskatu galvenā ideja. No vienas puses, jums ir jābūt savu senču cienīgam, un, no otras puses, jums jākļūst par cienīgu priekšteci saviem pēcnācējiem.

Daudzas reliģijas pārstāv cilvēku kā visa centru, taču tā nav taisnība. Cilvēks, pirmkārt, ir daļa no sabiedrības, klana un viņa ģimenes. Viņš nav vissvarīgākā parādība šajā pasaulē, pēc kuras ir pat plūdi. Viņam kaut kas jāatstāj saviem bērniem. Es pastāvīgi jūtu senčus aiz muguras. Man šķiet garš galds, kas stiepjas bezgalīgā tālumā, pie kura viņi visi sēž. Gribētos, lai viņi viens otram pēc nāves, atnākot, teiktu: “Ak, paskaties! ES atnācu. Pārcelsimies, ļaujiet viņam apsēsties viņam blakus." Vai arī viņi var teikt: “Kas jūs vispār esat? Pazūdi!"

Mūsu kopiena ir balstīta uz sekundārām klanu saitēm, un patiesībā tā ir cilvēku kopiena ar līdzīgiem priekšstatiem par pasauli. Mēs nedzīvojam vienā rajonā, bet modernie saziņas līdzekļi ļauj pastāvīgi būt kopā vienam ar otru. Tiekamies visos svētkos, bieži braucam ciemos, palīdzam. Un dažreiz mēs varam aiziet uz krogu vai parku.

Mana sieva pilnībā piekrīt manai ticībai, lai gan mēs netikāmies uz šī pamata. Izrādījās, ka viņa vienmēr uz pasauli skatījās līdzīgi, tikai nezināja, kā to sauc. Jebkurai personai ir vajadzīga reliģija kā orientieru sistēma. Tagad, piemēram, daudzi pauž atbalstu tā sauktās netradicionālās orientācijas cilvēkiem. Man ir vienalga, kas un ko tur savā būdā dara, bet to propagandēt ir sava veida attīstības strupceļš. Man ir meita, un es ceru, ka būs vēl bērni. Varbūt dēls – kā dievi lems, tā arī būs.

Svarīga mērenība, spēja izbaudīt to, kas ir, bez galējībām. Cenšamies pirkt produktus ar minimālu ķīmisko vielu daudzumu, desas un desiņas neēdam - ir tikai E25. Bet noteikumi ir labi arī ar mēru – ja gribi iet ēst čīzburgeru, ej un ēd. Veģetārieši? Klimats daudz ko nosaka. Tiem, kas dzīvo Bali, speķi var neēst, bet kāpēc gan mums pašiem sev aizliegt? Lūk, veģetārietis ierodas Valhallā uz senču svētkiem, kur viņi ēd mežacūkas, ko tad? Viņš neskries tur, meklējot zāli. Viņi sacīs: "Sēdi izsalcis."

Pēc izskata mēs nevienu nekopējam un nekādus elkus neatdarinām. Mūsu vīrieši nēsā bārdas, jo bārdas ir skaistas. Vīrietim staigāšana ar kailu seju ir sava veida negods. Bet kopumā, ievērojot noteikumus, cenšos nekrist galējībās. Apziņa, ka ir deviņas Yggdrasil pasaules, neliedz man izmantot sīkrīkus un mūsdienu zinātnes sasniegumus. Mūsu pasaule un pārējā ir vairākas dažādas vienas neatņemamas pasaules paralēles, kurās ir daudz dažādu seju. Ir svarīgi tikai nesajaukt vienu ar otru.

Tagad strādāju par burvi, palīdzot cilvēkiem nonākt līdz harmonijas stāvoklim – neatkarīgi no ticības un uzskatiem, visiem ir vienas un tās pašas problēmas. Man patīk apzināties savu lietderību, lasīt pateicīgas atsauksmes par savu darbu. Tomēr dažreiz cilvēki atnāk un pirmais, ko viņi jautā: "Kā pareizticīgā baznīca izturas pret jūsu amuletiem?" Tāpēc jājautā baznīcai.

Es kapos kaķus nekauju un nekādus citus vājprātus neizdaru. Es palīdzu cilvēkiem. Kad iekšējās vibrācijas ritmi nesakrīt ar apkārtējās pasaules vibrāciju, cilvēks nonāk nesaskaņā ar sevi. Lai to labotu, ir nepieciešami noteikti rituāli. Uguns palīdz – nav jākurna uguns, var paņemt degli, katlu vai lāpu. Forma vienmēr ir sekundāra. Ir tikai svarīgi atcerēties, ka mēs esam darbības cilvēki, mūsu meditācija, atšķirībā no austrumu, vienmēr ir aktīva.

Esmu kopienas galva un priesteris, zinu veidus, kā sazināties ar dieviem un gariem. Viņu ir daudz, un ne visas ir vienlīdz labas attiecības. Garus var redzēt un dzirdēt, tie mūs ieskauj visur, un ar pienācīgu apmācību tos var pamanīt ikviens. Grūti izskaidrot, bet pēc mācīšanās šķiet, ka tās jūt caur kādu citu kanālu, kas var vairāk rezonēt caur redzi vai dzirdi. Bērnībā mēs visi redzam garus, bet tad mūsu smadzenes māca, ka tas viss neeksistē.

Jekaterina, Rodnover

Es sevi saucu par Rodnoveri. Ir dažādas skolas, un mūsu filiālei, piemēram, ir apmēram tūkstoš gadu. Ukrainā līdz ar kristietības ieviešanu tā nav pārtrūkusi, un pēdējos divdesmit gadus tā pat pastāv kā oficiāla reliģiskā konfesija. Tās galva uzauga tradīciju sargātāju ģimenē, un līdz 20. gadsimta 30. gadiem Karpatu reģionā viņi turpināja atklāti veikt savus rituālus kopā ar citiem kopienas locekļiem. Pārējā padomju laikā sabiedrība pulcējās lielajos svētkos.

Jau kopš bērnības esmu gājusi pretī savai ticībai, un tas ir manu vecāku lielais nopelns. Mamma reizēm jokojot teica, ka visu mūžu uzskatījusi sevi par pagānu. Mans tēvs, radioinženieris, pēc viņas teiktā, vienmēr bija neatlaidīgs materiālists un ticēja tikai tam, ko redzēja pats. Vēlāk, kad es piedzimu, viņu saistīja garīgums un viņš sāka lasīt daudz vēsturiskas un filozofiskas literatūras, nodarbojās ar jogu, aizrāvās ar bioenerģētiku. Vecāki vienmēr ir bijuši ļoti norūpējušies par vidi. Viņi satikās studentu padomju organizācijā ar nosaukumu Zaļā Družina. Kopš bērnības mani veda pārgājienos, no sešu gadu vecuma - uz kalniem, un, cik sevi atceros, pastāvīgi braucām uz ciemu, kur jau no mazotnes zināju daudzus ārstniecības augus un zināju, kā tos izmantot.. Es pret visu apkārtējo izturējos kā pret dzīvu organismu. Vēlāk, lasot sava mednieka vectēva dienasgrāmatas ar detalizētiem aprakstiem par pastāvīgām pastaigām pa mežu, biju pārsteigts, cik daudz viņš zina par katru krūmu un katru koku.

Skolā neviens negribēja ar mani sazināties: es reti pielāgojos citiem un negribēju, piemēram, klausīties to pašu mūziku, ko mani klasesbiedri. Taču pagrieziena punkts man bija smaga emocionāla krīze Maskavas Valsts universitātes piektajā kursā. Vienkārši kvantu fizika, ko es studēju, izrādījās nepavisam man piemērota. Aizgāju akadēmiskajā atvaļinājumā un pēc tam ilgi gulēju gultā, skatījos vienā punktā, pat mamma, ne es, paņēmu dokumentus no augstskolas. Šis mans grūtais stāvoklis ilga līdz brīdim, kad mājās uzgāju grāmatu par slāvu vēdisko pasaules uzskatu un nolēmu izmēģināt tur aprakstītos karmiskās dziedināšanas rituālus. Es vienkārši paņēmu grāmatu, atvēru to līdz pirmajai lappusei, kas uzgāju, un sekoju tur aprakstītajai praksei. Iespējams, tad mana dzīve mainījās.

Es sāku ilgi meklēt ārpusē to, kas man bija iekšā. Internetā es atradu daudzas vietnes, kas veltītas slāvismam, taču tās visas izskatījās vieglprātīgas, un man šķita, ka šie cilvēki tikai spēlējas. Viss mainījās vienā vakarā. Pēc tam es veicu noteiktu praksi un no rīta meklētājā ievadīju to pašu vārdu kombināciju, ko biju ievadījis iepriekš, un pēkšņi pati pirmā saite mani atveda uz manas kopienas vietni. Zvanīju uz norādīto numuru un devos mācīties - bija sajūta, ka esmu atnācis uz savām mājām. Tur arī satiku savu topošo vīru.

Tagad mēs ar vīru mācāmies priesteru garīgajā akadēmijā Ukrainā, katram vadām ceremonijas, personīgās pieņemšanas un psiholoģiskās konsultācijas. Bet ārējam ir jāatbilst iekšējai attieksmei, un tas nav viegli. Piemēram, kamēr pilsētā nav neviena bērnudārza vai skolas, kur es varētu sūtīt savus topošos bērnus. Arī veikali un kafejnīcas neatbilst manai tradīcijai. Izrādās, es joprojām nevaru dzīvot tā, kā gribu. Protams, pamazām sāk izpausties sabiedrība, kurā uzaugs mani mazbērni - mēs sabiedrībā tiecamies tieši uz šādu mērķi, tāpēc aktīvi iesaistāmies izglītojošās aktivitātēs. Mēs braucam uz visiem festivāliem, kas veltīti krievu garīgajai tradīcijai, un tur mēs rīkojam lekcijas, ceremonijas un meistarklases.

Bieži vien cilvēki nesaprot, kāpēc ir lietderīgi pieturēties pie savas tautas tradicionālā pasaules uzskata. Bet tas ir pavediens par to, ko darīt ar savu dzīvi. Studējot svešvalodas, es atklāju, ka daudzi vārdi ar tādu pašu sakni mūsu valodā daudzās citās nav. Ņemiet vismaz divus krievu vārdus "piedod" un "vienkāršo". Mūsu senči saprata: piedodot kādam, mēs vienkāršojam dzīvi sev. Angļu valodā šie vārdi ir tālu no vienas saknes. Izrādās, mums ar Rietumu pasauli ir savādāka uztvere par ierastākajiem ikdienas procesiem. Tāpēc, kad slāvu cilvēks mēģina dzīvot saskaņā ar katolicismu vai pat budismu, viņš, šķiet, mēģina instalēt programmu, kas pielāgota vienai operētājsistēmai citā operētājsistēmā. Mēģinot pieņemt pasaules uzskatu, kas ir optimāli pielāgots pilnīgi citam organismam, mēs paši sevi pasliktinām. Tagad populārajā jogā ir mums absolūti nepiemērotas elpošanas prakses, kas atlasītas cilvēkiem no valsts ar karstu klimatu. Un kāpēc mums vajadzīgs kāds cits, ja slāviem ir savs, kas sniedz atbildes uz visiem jautājumiem? Ģimenē ir tāpat. Optimāla vīrieša un sievietes savienība joprojām ir savienība starp vienu un to pašu cilvēku cilvēkiem. Es zinu daudz dažādu stāstu par to, kā krievu sievietes mēģināja sadzīvot ar vāciešiem vai amerikāņiem, taču šādā laulībā nevar cerēt uz pilnīgu sapratni.

Mums ir īpašas jomas, kas faktiski nodrošina ikdienas vajadzību apmierināšanu. Piemēram, būt dzīvam ir māksla pārvaldīt savu enerģiju, veidot notikumus sev apkārt. Indijā ir mācība par prānu, Ķīnā - cjigun. Un mūsu darbs caur ķermeni izpaužas yargo - tas ir tad, kad jūs ar fizisko vingrinājumu palīdzību attīrāt savus enerģijas blokus, izveidojat noteiktas dzīves jomas. Dzīvs ir dziedināšana ar savām rokām.

Mums ir arī zinātne par Rodoladu, kas ir nedaudz līdzīga ķīniešu fen šui. Viņa stāsta par to, ko un kur mājā labāk likt un kādas krāsas tajā paturēt. Ar ceļu saistīti daudzi rituāli – no ceļu policistiem, no sastrēgumiem. Piemēram, jūs garīgi uzliekat automašīnai "vāciņu" un iestatāt iestatījumu tā, lai neviens jūs neredzētu. Bet nepārspīlējiet: jūs varat iekļūt negadījumā. Bija gadījums: militārpersona, mūsu cilvēks, ceļā uz Ukrainu ar automašīnu šķērsoja robežu. Viņš tika apturēts un atrasts apliecības cimdu nodalījumā, kuru nevar izņemt. Viņu pavadošā sieviete izņēma tamburīnu un sāka to sist. Tad robežsargi neizturēja un palaida ar vārdiem: "Aiziet!"

Ikdienu pilsētā sakārtot atbilstoši tradīcijai nav viegli. Mēs nekonfliktējam ar pilsētu, bet teiksim, es aizeju uz pārtikas veikalu un ko es tur pērku? Piens ar antibiotikām, kas vairs nav piens vispār. Balto miltu maize ar garšas pastiprinātājiem un citām piedevām. Visizplatītākā rauga maize ir ļoti neveselīgs produkts. Rūpnieciskais raugs ir pilns ar toksiskām vielām, un rafinēti, rafinēti milti ir ļoti grūti sagremojami. Es ilgu laiku atteicos no parastajiem konditorejas izstrādājumiem un sapratu atšķirību. Mājās gatavoju no pilngraudu miltiem – gan maizi, gan pat picu. Šāda gatavošana aizņem daudz laika, jo mēs ēdam daudz maizes. Bet labāk ir uzņemt ēdienu kā zāles, nekā vēlāk ēst tabletes, nevis ēst. Tagad labas preces sākušas parādīties arī parastajos veikalos. Bet mani pārsteidz tas, ka tā ir pārvērtusies par dārgu rotaļlietu: pulēti graudaugi dažkārt maksā trīsreiz lētāk nekā neslīpēti, lai gan pirmajā tika ieguldīts daudz vairāk darba.

Mēs dzīvojam Krilatskoje, tur pulcējamies un dažreiz kurinām ugunskurus. Pēdējā laikā parka teritorijā bieži sāka parādīties jātnieku policisti, kuri jau pāris reizes bija brīdinājuši, ka sods par uguns iekuršanu nepareizā vietā ir 5 tūkstoši rubļu. Un mēs neesam gatavi doties uz Bitsevskas mežu: šī nav laba vieta, būtu forši tur visu iztīrīt, bet pagaidām mēs to nedarīsim. Enerģētikas nozarei to tur nav.

Visa milzīgā pasaule ir neatņemams dzīvs organisms. Tas ir Visvarenais Dievs, kuru mēs tā saucam – Visaugstākais Rods. Viņam nav dzimuma, nav personības, bet viņš ir materiāls. Spēks, kas radīja šo pasauli, ir duāls un ir sadalīts vīrišķajā un sievišķajā. Tēviņa hipostāzi sauc par Svarogu, mātītes - Ladu. Viņus uzskata par radītājiem, bet pārējos dievus sauc par Svaroga un Ladas bērniem vai sejām. Svaroga kā jauna un dedzīga cilvēka spēks ir Jarilo. Makosh ir Ladas kā pavarda saimnieces sieviešu izpausme. Māra ir nāve. Katram dievam ir sava ēnas puse. Tikai vārds "tumšs" krievu valodā tika sagrozīts, bet ukraiņu valodā tas palika tādā pašā nozīmē - "tumšs", tas ir, slepens. Mēs nebaidāmies no tumšajiem dieviem, mēs ar tiem mijiedarbojamies, lai gan ne katru dienu. Pēc dabas likuma, savienojoties ar iznīcināšanas spēku, jūs sabruksit. Bet nav iespējams kaut ko radīt, to nesagraujot. Daudzas slimības vislabāk izārstē ar iznīcināšanas spēku. Ja tā padomā, tad katru sekundi mēs vienlaikus darbojamies kā iznīcinātāji un radītāji. Lai dzīvotu laimīgi, jums ir jāapgūst šī dualitāte.

Pasaules skatījuma ārējā forma ir tradīcija, tā sakārto visu dzīvi, tāpat kā brīvdienas. Piemēram, ziema un Jaungada vakars ir labākais laiks, lai sāktu sapņot. Nav nejaušība, ka viņi min Ziemassvētku laiku, kad enerģētiskā telpa izjauc robežu starp realitāti un noslēpumaino. Mūsu tuvākie lielie svētki ir Koljada, 22. decembris. Ziemas saulgrieži kopumā ilgst trīs dienas, Ziemassvētkus svinam 25. datumā. Teiksim, mēs svinam jaunas Saules dzimšanu, nevis vecās nāvi. Šiem svētkiem ir savi atribūti, un, tā kā mūsējie joprojām ir zemnieki, tad lielākā daļa no tiem asociējas ar graudiem un vārpām. Ziemassvētkos vienmēr tika izgatavots diduhs - kūlis, elements koka formā, kas apzīmē pasauļu trīsvienību. Kutia ir nozīmīgs Ziemassvētku simbols, taču Maskavā to saglabāja tikai piemiņas pasākumos un gatavo no rīsiem. Faktiski kutia tiek pagatavota no kviešiem vai miežiem. Šī putra, kad tā tikai tiek gatavota un it kā izklīst katlā, simbolizē primāro haosu un kaut ko, no kā rodas matērija. Tradicionāli tur pievieno magoņu sēklas, riekstus, sēklas, medu. Līdz septiņu gadu vecumam meitenei jau bija jāprot gatavot kutya, recepte tika nodota no sievietes uz sievieti, no paaudzes paaudzē.

Tradīcijai nevajadzētu pārvērsties par fanātisku rituālu, nesaprotot, kāpēc jūs to darāt. Kristietībā tas notiek ļoti bieži, un garīdznieku vidū ir normāli dzīvot saskaņā ar vienu jēdzienu un ticēt citam.