Kāpēc sabruka PSRS taisnīgā sabiedrība?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Cilvēce vienmēr ir centusies pēc laimes un vēlējusies veidot taisnīgu sabiedrību. PSRS un citās valstīs tika mēģināts veidot vienlīdzīgu iespēju sabiedrību. Daudzi pētnieki ir piekrituši, ka privātīpašuma, ekonomikas plānošanas un sociālo sasniegumu atcelšanu kopā var saukt par sociālistisko sabiedrību.

Šīs PSRS pamatiezīmes dažādas jaunattīstības valstis kopēja un pielāgoja saviem apstākļiem. Un tomēr mēģinājumi realizēt vēlamo ideālu bija neveiksmīgi. Kāpēc Padomju Savienība sabruka?

Tika uzbūvēta valsts ar attīstītu industriālo struktūru, vispārēju izglītību un sociālo drošību. PSRS bija industriāla, kodolenerģija un kosmosa lielvalsts, kurā tika ražots pilnīgi viss: no sadzīves tehnikas līdz kosmosa kuģiem un kodolraķetēm ar datornavigāciju. PSRS bija bezmaksas un labākā izglītība pasaulē, bezmaksas mājoklis un medicīna. Tika ieaudzināta 19. gadsimta inteliģences masu kultūra: klasiskā mūzika, teātris, balets un literatūra. Tika kultivēta tautu draudzība, etnisko minoritāšu un sieviešu popularizēšana.

Kāpēc 1991. gada 26. decembrī PSRS Augstākās padomes augšpalātas sesija pieņēma deklarāciju par PSRS pastāvēšanas izbeigšanu? Sociologi un politologi nosauc daudzus Padomju Savienības krīzes un sabrukuma iemeslus. Šeit ir trīs galvenie.

1. Ideoloģijas sabrukums un uzticības krīze iestādēm

Ideālisti virza mūsu egoistisko pasauli uz priekšu, bet viņiem seko pavisam cits vilnis – pragmatisks, kas sāk graut pionieru ideālus un strādāt pēc ierastajiem egoisma likumiem. Līdz 60. gadiem radās paaudze ar daudz lielāku savtīgu vēlmi, kas sāka apšaubīt padomju ideoloģiju. Svarīga loma bija arī disidentu vajāšanai, teroram un represijām. 60. gadu Kosigina reforma, Gorbačova pasākumu komplekss ar vispārīgo nosaukumu "Perestroika" un sadarbības pieņemšana 80. gadu beigās pavēra ceļu sociālisma atmešanai.

2. Ekonomiskā lejupslīde

Padomju propaganda uzsvēra PSRS sociālās priekšrocības. Savādi, bet tieši šis salīdzinājums bija pretrunā varas iestādēm, tiklīdz sākās ekonomikas lejupslīde. Alga, kas neļāva "savilkt galus", problēmas ar mājokļa iegūšanu un uzturēšanu. Turklāt ticību sociālismam iedragāja patēriņa preču trūkums un vienmuļība (ledusskapis, televizors, mēbeles un pat tualetes papīrs, kas bija "jāņem ārā", lai stāvētu rindās). Faktiski tā bija ekonomiskās konkurences neveiksme ar kapitālistiskām valstīm.

3. Sabiedrības autoritārais raksturs

Sociālisma ideāls uzsvēra apstākļu radīšanu brīvam, saprātīgam, aktīvam un neatkarīgam cilvēkam. Faktiski obligātais kolektīvisms izlīdzināja personību, individualitāti, tautību un reliģisko piederību. Līdz ar centrālās valdības vājināšanos pastiprinājās centrbēdzes nacionālisma tendences. Tautu vēlme patstāvīgi noteikt savu likteni izraisīja tendenci, ko vēlāk sauca par "suverenitātes parādi" 1990.–1991.

PSRS pastāvēja 70 gadus, taču sabruka tādā ātrumā, ka pat sociālisma drīzā gala pravieši Imanuels Valleršteins un Rendāls Kolinss nevarēja paredzēt. Viņi redzēja nepanesamu ģeopolitisko izmaksu tendenci un Savienības institucionālo problēmu mērogu.

I. Valeršteins Padomju Savienību salīdzināja ar rūpnīcu, ko streika laikā sagrāba arodbiedrību aktīvisti. Viņi uzliek stingru disciplīnu, cenšas labāk sadalīt bagātību, bet nespēj panākt vienlīdzību un demokrātiju.

E. Fromms skaidroja, ka PSRS domāšanas, politiskā un sociālā iekārta visos aspektos ir sveša Marksa humānisma garam. Šajā sistēmā cilvēks ir valsts un ražošanas kalps, nevis visas sabiedriskās darbības augstākais mērķis. Un Marksa koncepcija ir balstīta uz to, ka sociālisms ir sabiedrība, kurā materiālās intereses pārstāj būt galvenās cilvēka intereses.

Markss neaprobežoja savu mērķi ar strādnieku šķiras emancipāciju, bet sapņoja par cilvēka būtības emancipāciju, atdodot visiem cilvēkiem neatsvešinātu darbu, par sabiedrību, kas dzīvo nevis lai ražotu preces, bet gan par labu. pārvēršot cilvēku par pilnībā attīstītu būtni.

Markss savos rakstos norādīja, ka pirms komunisma veidošanas ir jāiziet cauri noteiktai sociālajai attīstībai. Galu galā komunistiskā sabiedrība, pirmkārt, ir apzināta sabiedrība, kurā visi ir saistīti vienā ģimenē un visi jūtas kā daļa no pārējām. Tas prasa, lai cilvēks pilnībā izprastu savu būtību un mērķi, pie kura mums jānonāk.

Mūsdienu cilvēks ir pilnīgs pretstats integrālai (komunistiskajai) sabiedrībai, viņš ir absolūti atsvešināts no citiem cilvēkiem, nevēlas domāt un rūpēties par citiem. Šī persona zina tikai vienu veidu, kā rīkoties ar ārpasauli: īpašums un patēriņš. Un jo lielāka ir viņa atsvešinātības pakāpe, jo vairāk patēriņš un īpašums kļūst par viņa dzīves jēgu.

Tāpēc, pirms celt komunismu, ir jāiziet cauri noteiktai sociālajai attīstībai. Sabiedrībā ir jārada tāds attiecību veids, kurā cilvēks var pārvarēt atsvešinātību no sava darba, cilvēkiem apkārt un dabas, radīt apstākļus, kuros cilvēks var atrasties un pārņemt grožus savās rokās, lai dzīvotu vienotību ar pasauli. Galu galā komunistiskā sabiedrība, pirmkārt, ir apzināta sabiedrība, kurā visi ir saistīti vienā ģimenē un visi jūtas kā daļa no pārējām. Tas prasa, lai cilvēks pilnībā izprastu savu būtību un mērķi, pie kura sabiedrībai jānonāk.

Komunismu nevar ietērpt egoismā! Pirmkārt, jums ir jāsagatavo cilvēki, jāizglīto viņi integrācijas un savstarpējās saiknes garā. Tas netika darīts ne PSRS, ne citās valstīs, kur viņi mēģināja atbrīvot strādnieku šķiru un realizēt vienlīdzību un brālību.

Baal Sulams ļoti skaidri norādīja, ka komunistisku sabiedrību var veidot tikai valstī, kurā cilvēki pilnībā atbrīvojas no savtīguma, tas ir, paceļas uz pirmajiem minimālajiem garīgajiem soļiem. Kā teikts viņa grāmatā “Pēdējā paaudze”, cilvēkam šajā gadījumā ir jāstrādā, lai dāvinātu un jāsaņem prieks no tā, ko viņš dod, nevis saņem.

Vispirms jums ir jāmaina persona, bet šeit nav runa par vardarbīgiem pasākumiem. Integrālā izglītība runā par egoisma mīkstināšanu, lai mēs sāktu saprast, ka atrodamies integrālā vidē, un tas ir dabas likums, no kura nevar atrauties.

Nepieciešama tāda cilvēka un viņa pasaules skatījuma iekšēja transformācija, kuru nevar realizēt īsā laikā ne ar varu, ne pierunāšanu - nepieciešams ilgs audzināšanas process.

Iemesls, kāpēc neizdevās komunisma ideju pārvērst praksē, ir tas, ka teorija ir atšķīrusies no prakses! Cilvēka egoistisko dabu neviens nav spējis pārveidot par altruistisku. Visa cilvēce uz to "paklupa".

Tomēr sistēmiskā krīze cilvēcei atklās, ka visi cilvēki ir savstarpēji saistīti. Viņi redzēs, cik šausmīgi ir atrasties slēgtā sistēmā ar mūsu uzpūsto egoismu! Galu galā, kad mēs netīšām virzāmies uz slēgtu sabiedrību, kurā visi cilvēki uz Zemes jūtas kā vienā ģimenē, bet tādā, kurā nav iespējams mierīgi sadzīvot, tad mēs dabiski cenšamies saraut visas saites savā starpā.

Tieši šie apstākļi ir priekšnoteikums kariem, konfliktiem un teroram. Cilvēce dara visu, ko tā vēlas, lai zemapziņā izvairītos no saiknes, ko tās egoistiskais princips nespēj izturēt.

Ko darīt, ja mēs redzam, ka daba mūs joprojām ved uz to? Cilvēki šķiras, attālinās, lieto narkotikas un antidepresantus tikai tāpēc, ka instinktīvi nevēlas būt pareizi savstarpēji saistīti.

Cilvēce neapzināti rīkojas, neskatoties uz piespiedu vispārējo tuvināšanos. Bet izejas nav, mēs tik un tā satuvināsimies, jo daba mūs iedzen pilnīgas atkarības viens no otra stāvoklī. Tas ir attīstības likums, kuram nevar pretoties – tas ir augstāks par mums.

Grāmatā "Pēdējā paaudze" Baals Sulams raksta, ka tā vai citādi cilvēce nonāks komunistiskā sabiedrībā. Šī ir sabiedrība, kurā cilvēks nedzīvo, lai nopelnītu naudu. Viņš ir audzināts tā, lai viņam nebūtu vajadzības no sabiedrības paņemt vairāk, nekā vajag pastāvēt. Viņš nerūpējas par sevi, jo vide par viņu rūpējas.

Viņa darbs, pirmkārt, ir vēlme būt pareizi saistītam ar visiem pārējiem un ražot tikai tās preces, kas nepieciešamas sabiedrībai, lai nodrošinātu cilvēka pamatvajadzības.

To visu risina audzināšana, kas iet līdzi pārvērtībām sabiedrībā – ne agrāk, ne vēlāk. Bet vissvarīgākais ir tas, ka cilvēks nonāk tādā savstarpējās saiknes stāvoklī ar citiem, kad viņš nejūt atšķirību starp sevi un citiem. Viņš ir tik saistīts ar viņiem, ka viņam "es" un "mēs" pilnībā saplūst. Egoisms, kas mūs šķir, pazūd, un katrs sāk justies kā pats.

Integrālās metodoloģijas ieviešana ļauj sabiedrībai pacelties augstākā līmenī, kur skaidri redzams, ka ir nepieciešams pāraudzināt sevi, kā to darīt un pie kā jānonāk. Viņa skaidri norāda, pa kuru ceļu jūs varat sasniegt mērķi, pareizi strādājot pie sevis.

1. Vai kapitālismam ir nākotne? sestdien I. Wallerstein, R. Collins, M. Mann, G. Derlugyan, K. Calhoun raksti. / per. no angļu valodas ed. G. Derlugjans. - M.: Gaidara institūta izdevniecība, 2015.
2. Laitmans M., Garīgā atmoda. Izdevēju grupa kabala. informācija, 2008.
3. Laitmans M., Hačaturjans V., XXI gadsimta perspektīvas: vienotas pasaules dzimšana. M.: LENANDA, 2013.
4. K. Marks, Kapitāls. Politiskās ekonomikas kritika. // Marks K., Engels F. Darbi. 23. sēj., Maskava. 1960. gads.
5. K. Markss, Gotas programmas kritika. // Marks K., Engels F. Darbi. 19. sēj., Maskava. 1960. gads.
6. K. Markss, 1844. gada ekonomiskie un filozofiskie manuskripti. // Marks K., Engels F. Darbi. 42. sēj., Maskava. 1960. gads.
7. Rostova V. Kāpēc tad PSRS sabruka?
8. Slavskaja M. 10 galvenie PSRS sabrukuma iemesli.
9. Fromma E. Marksova cilvēka koncepcija.
10. Khazin M. Nākotnes atmiņas. Mūsdienu ekonomikas idejas. Ripol-Classic, 2019.