Jezuīti Krievijā un pasaulē

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Ietekmīgākais katoļu Jēzus ordenis ("Societas Jesu" - "Jēzus biedrība") vienmēr ir īstenojis intereses, kas ir tālu no reliģijas. Biedrības biedri aktīvi nodarbojās ar tirdzniecību un uzņēmējdarbību, palielināja kapitālu un guva spēcīgu ietekmi valstīs, kur tika organizētas ordeņa nodaļas un darbojās jezuītu misijas.

Jēzus ordeņa (oficiāli Jēzus biedrības) konstitūciju 1540. gadā Romā beidzot apstiprināja un parakstīja Pāvils III, un jezuīti pilnībā nodevās pāvesta kalpošanai, zvērējot viņam beznosacījuma paklausības zvērestu.

Sāksim ar Edmonda Pari citātu no grāmatas "Jezuītu slepenā vēsture", kas portāla Kramol lasītājus diez vai pārsteigs:

Jezuīti ir katoļu baznīcas spiegi un līgumslepkavas. Tie, kas uzskata, ka jezuītu ordenis ir reliģiska organizācija, smagi maldās. Tās ir un vienmēr ir bijušas politiska struktūra visos aspektos. Tas ir politisks instruments sabiedrības ietekmēšanai ar pasaku tēlu un rituālu palīdzību, kas aizgūti no senākām reliģijām. Sadalījums baznīcas un laicīgajā varā ir fiktīvs katoļu baznīcai un tam nav nozīmes, jo tas nenogurstoši un nenogurstoši strādā pasaules varas iegūšanai - un nevairās no līdzekļiem. Tās spēks balstās uz masu slepkavībām, spīdzināšanu, masu laupīšanām, organizēto noziedzību, iedzīvotāju mānīšanu un atdalīšanu no reāla garīguma un maģiskā spēka. Viņa kontrolēja karaļus, karalienes, muižniekus, prezidentus, valdības un gandrīz ikvienu, kam bija jebkāda veida vara

Trimdas hronika

Jezuīti viņu politiskās aktivitātes dēļ tika izraidīti no Portugāles (1759), Francijas (1764), Spānijas un Neapoles (1767). Ordeni pat likvidēja uz 40 gadiem 1773. gadā pāvests Klements XIV (bulle "Dominus kā atpestītājs"). Tomēr 1814. gadā Pijs VII atjaunoja kārtību cīņai pret revolucionārajām kustībām. Tomēr jezuītu bēdīgā slava viņus noveda pie konfliktiem ar varas iestādēm un viņu darbības aizlieguma (piemēram, Vācijā no 1872. līdz 1917. gadam).

16. gadsimta vidū jezuīti nostiprinājās Žečpospolitā, kas pārgāja katoļticībā, kur nodibināja vairākas izglītības iestādes, publicēja ap 350 teoloģisko darbu. Ar viņu palīdzību Polija pastāvīgi konfliktēja ar Krieviju. 16. gadsimta beigās Ļvovā ieradās spēcīgs katoļu ordenis – jezuīti, kas bija gudri, izglītoti un turīgi.

Jezuīti Ķīnā

1583. gadā Ķīnā ieradās jezuītu zinātnieks Matteo Riči (1552-1610), un Ķīnas katoļi kopā ar citu reliģiju piekritējiem Ķīnā brīvi pielūdza un dibināja savas skolas.

Misionārs un "spožais jezuīts" Matteo Riči iegāja augstāko amatpersonu savrupmājās, ģērbies mandarīnu tērpā, "ticēja" konfūcismam, pasludinot to par kristietības loģisku pabeigšanu (protams, katoļu izpratnē), iepazīstināja aziātus ar kartogrāfija, Rietumu tehniskie un zinātniskie sasniegumi un apmācīti augsti cilvēki Impērijas par "speciālistu" ierašanos vēsturē no Eiropas.

Pirms M. Riči parādījās Ķīnā, Ķīnā netika rakstītas dinastijas hronikas! Tas ir, nebija "skeleta", saskaņā ar kuru būtu iespējams "ieskicēt" Ķīnas vēsturi vismaz aptuvenā uzmetumā. Tomēr to rakstīja tikai jezuītu paaudzes, kas ieradās pēc Riči, un tas viņiem prasīja daudzus gadu desmitus.

Jezuīti Indijā

Eiropas reliģiskās dzīves pētnieks, vācietis Heinrihs Bēmers, atstāja aprakstu par to, kā jezuīts Roberts de Nobili iekļuva Indijā un tajā dusmoja brahmaņus: “Šim nolūkam viņš pats pārvērtās par siniāzi jeb nožēlojošu brāhmanu. Viņš nopirka sev ugunīgi sarkanu cepuri, gultas pārklāju, sarkanu un dzeltenu muslīna halātu un grēku nožēlojošā Siniazi koka kurpes. Tad viņš noskuja galvu, izgreznoja ausis ar milzīgiem auskariem, nokrāsoja pieri ar dzeltenu sandalkoka ziedi, kas ir brāhmanu pazīme, un apmetās zemnīcā, kur veselu gadu nodzīvoja noslēgti, ēdot dārzeņus un ūdeni.

Tādā veidā viņam izdevās piesaistīt brāhmanu uzmanību, un tie galu galā sāka viņu apmeklēt. Apliecinājis viņus ar zvērestu par seno romiešu brahmaņu muižniecību, viņš guva pilnīgus panākumus savā izlikšanās. Viņš runāja gluži kā brāhmans, rakstīja darbus tamilu valodā, kuros kristietība, dīvainā kārtā sajaukta ar indiešu gudrību, ieguva pilnīgi hinduistu mācības formu. Pat 20 gadus pēc Roberta Tatuvas nāves Dienvidindijā, kur viņš bija misionārs., palika viņa sekotāji ir 250 000 katoļu hinduistu!

Oficiālā versija par Jezuītu ordeņa vēsturi Krievijā

Ordeņa attiecību vēsture ar Krieviju aizsākās 16. gadsimtā, Livonijas kara laikā (1558-1583) jezuīti palīdzēja karaļiem Sigismundam II Augustam un Stefanam Batoram cīņā pret Krieviju, Jēzus biedrības biedri tika apbalvoti ar dāsnas dāvanas zemju un vērtību veidā, kas ņemtas no pareizticīgo baznīcām un klosteriem.

Ir zināms, ka jezuīti mēģināja pārliecināt Ivanu Briesmīgo uz baznīcu savienību un izstrādāja plānu katoļu ietekmes nostiprināšanai Krievijā. Nepatikšanas laikā jezuīti, ja ne radīja, tad deva savu ieguldījumu tāda projekta kā "Viltus Dmitrijs I" popularizēšanā. Viltnieks šim pasūtījumam solīja plašu atbalstu.

1686. gadā pēc mūžīgā miera noslēgšanas ar Poliju jezuīti saņēma atļauju palikt Krievijā. Neskatoties uz misionāru darbības aizliegumu, viņi praktizēja prozelītismu un pārvilināja vairākus maskaviešus uz katolicismu. Viņu darbība tika apspiesta, jezuīti ne reizi vien tika izraidīti no valsts, taču viņu uzturēšanās gados Krievijā tika atklāti "katolicisma pavedināšanas" gadījumi (frāze no Pētera I 1719. gada 18. maija dekrēta) un citu intrigu aušana neapstājās.

Jezuīti darbojās pret Krieviju un aiz tās robežām, tāpēc iebilda pret Krievijas klātbūtni Ķīnā, konkrēti pret Krievijas garīgo misiju Pekinā, jezuītu dēļ, Sv.

Ķeizariene Katrīna II ordenim nodrošināja īpašu patronāžu. Viņa neatbalstīja Eiropas katoļu monarhus, kuri 1773. gadā piespieda pāvestu Klemensu XIV ordeni likvidēt. Un 40 gadus, līdz ordeņa atjaunošanai 1814. gadā, Krievija palika vienīgā valsts, kurā likumīgi pastāvēja jezuīti.

Un tas neskatoties uz to, ka teritorijās, kas 1772. gadā kļuva par Krievijas impērijas daļu, jezuīti veica atklātu karu pret pareizticīgo garīdzniecību un lajiem. Kā raksta vēsturnieks Pjotrs Znamenskis, katoļu jaunatne, jezuītu mudināta, veica "reidus pa pareizticīgo baznīcām un klosteriem, iznīcināja pareizticīgo bēres un citus procesijas, negodīgi lamāja relikvijas, spieda ar kājām krustus un plēsa tērpus". Līdzīgi šodien rīkojas radikāļi Ukrainā, ukraiņu šķelšanās viņus kūda pret Maskavas patriarhāta pareizticīgo baznīcām.

Jezuītu ziedu laiki pienāca Pāvila I laikā, ordeņa priekšnieks Gabriels Grūbers kļuva par "mājas vīru pilī". Galvaspilsētā jezuīti pārņēma vietējo katoļu kopienu īpašumus un ienākumus un lūdza vairākas privilēģijas.

Viņi turpināja savu darbību pirmajos Aleksandra I valdīšanas gados, ievērojami pieauga ordeņa biedru skaits, attīstījās tā struktūras.

Izmaiņas attiecībā uz ordeni notika pēc 1814. gada pāvesta bullas, atjaunojot kārtību, Krievijas valdība sāka uzskatīt jezuītus par ārvalstu ietekmes aģentiem.

Jezuīti patiesībā gāja pāri bortam. 1815 g. Jezuītu bīskaps Balandre, sludinot Sv. Katrīnas baznīcā Sv. Goļicins, Sinodes galvenā prokurora Aleksandra Goļicina brāļadēls un feldmaršala Mihaila Kutuzova radinieks. Māsasdēls ar gudrā mācītāja un teologa Svētā Filareta, Maskavas metropolīta, palīdzību tika atgriezts pareizticībā, un visi jezuīti tika izraidīti no galvaspilsētas (1815. gada 20. decembra dekrēts).

Kad jezuīti turpināja veikt propagandu no Polockas, viņi beidzot tika izraidīti no valsts. Aleksandra I dekrēts noteica: Jezuīti, kuri ir aizmirsuši svēto ne tikai pateicības pienākumu, bet arī pilsonības zvērestu un tāpēc nav cienīgi izmantot Krievijas likumu aizbildniecību, policijas uzraudzībā ir jāizraida no valsts. turpmāk Krievijā nedrīkst iebraukt ne ar kādu aizsegu vai vārdu.

Vēsturnieki uzskata, ka galvenā loma dekrēta izskatā pieder imperatoram, "kurš arvien vairāk pievērsās stingrai pareizticībai".

Saskaņā ar dekrētu jezuītu koledžas un akadēmijas tika likvidētas, īpašums tika konfiscēts. No Krievijas tika izsūtīti 317 jezuīti, kuri nevēlējās pamest ordeni.