Kā antropoīdiem mācīja valodu

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Šis strīds jau sen ir novecojis, jo pēdējo trīsdesmit gadu laikā darbs pie primātu valodas mācīšanas ir virzījies uz priekšu. Eksperimentālajā bonobo (pigmeju šimpanžu) grupā aug trešā paaudze, kas lieto valodu - un nevis viena, bet trīs! Valoda vairs nav cilvēka prerogatīva, jo to bija iespējams realizēt citās sugās un vairāk nekā vienu reizi. Tātad ir pienācis laiks objektīvi novērtēt valodas fenomenu. Šai problēmai bija veltīta Maskavas etoloģiskā semināra februāra sanāksme. Tās centrā bija slavenās antropoloģes, bioloģijas zinātņu doktores Marinas Ļvovnas Butovskas runa un filma par "runājošajiem" bonobos. Mēs steidzāmies turp un, kā izrādījās, ne velti. Un tagad mēs vēlamies dalīties savos iespaidos.

Sākumā bija vārds - "vairāk!"

Diemžēl saruna par dzīvnieku lingvistiskajām iespējām vienmēr griežas ap neredzamu asi, kuras nosaukums ir antropocentrisms. Klausītāji labprātāk diskutē nevis par to, kādi ir informācijas pārraides mehānismi, bet gan par to, vai valoda ir palikusi cilvēka īpašumā, vai kur ir robeža starp mums un dzīvniekiem. Bet šīs "mīklas" jau sen ir zaudējušas savu aktualitāti - no tām nav iespējams izvilkt nekādu interesi vai labumu. Divdesmitajam gadsimtam ar pozitīvās zinātnes kultu bija uzkrātas milzīgas zināšanas - par dzīvniekiem, par uzvedības mehānismiem un par to, kā izvairīties no aizspriedumiem. Cilvēkam bija jābūt ārkārtīgi negribīgam, bet, lai dalītos ar augstākajiem dzīvniekiem savā saprāta monopolā. Atzīstiet, ka emocionālajā sfērā viņš ir tālu no zvēriem, jo viņa jūtas nomāc apzināta kontrole. Ar sirds nevēlēšanos es piekrītu, ka daudzas "dvēseles šķiedras" ir adaptīvās evolūcijas rezultāts. Vienīgais, no kā viņš negribēja šķirties, bija runa.

Cilvēka nepiekāpība "runas jautājumā" ir smieklīga un … pareiza. Patiešām, dzīvā runa ir vienīgās sugas uz Zemes īpašums. Mums, daiļrunīgajiem, apkārt ir bezvārdu radījumi. Viss ir taisnība, bet ar diviem brīdinājumiem. Pirmkārt, runa nebūt nav vienīgā valodas (un vēl jo vairāk saprāta) izpausmes forma. Otrkārt, dzīvnieku "bezvārdība" nepierāda viņu fundamentālo nespēju apgūt valodu. To, ka antropoīdi spēj domāt un spēj apgūt valodu, 20. gadsimta sākumā konstatēja N. N. Ladygina-Kots un Volfgangs Kēlers. Tomēr nebija skaidrs, kāda būs šī valoda. Kā ar viņiem sazināties? Angliski? Vai arī izgudrot kaut ko jaunu?

Patiess intereses pieaugums par antropoīdu iespējām notika pagājušā gadsimta 60. gados. Tajos gados pārņēma apziņas paplašināšanas eksperimentu vilnis. Mūzikas, literatūras, ētikas un pat zinātnes pamati tika satricināti. Nost ar vispārpieņemtiem kanoniem! Kāds tas bija laiks … "Debesskrāpju kontinents" bija piepildīts ar "ziedu bērniem", klaiņojošie filozofi meklēja jaunas nozīmes apreibušajā pasaulē. Valodas pamatprincipu pārpasaulīga kratīšana neapšaubāmi bija absolūti hipijisks vingrinājums. Taču zinātnieki, pat ar ielāpiem un nobružātos džinsos, turpināja būt zinātnieki. Un viņi bija gatavi atsaukt savu skepsi pret "dzīvnieku valodu" tikai tad, kad bija pārliecinoši pierādījumi.

Profesors Washoe un citi

1966. gadā Alens Gārdners un viņa sieva Beatrise (N. Tinbergena audzēkne) nolēma apiet šimpanžu "mēmu", iemācot tām īstu zīmju valodu - Amslen. Un pasaulei parādījās slavenā šimpanze Washoe. Viņas pirmais vārds bija zīme "vairāk!", Ar kuru Washoe lūdza kutināt, apskaut vai pacienāt, vai - iepazīstināt ar jauniem vārdiem. Vashoe stāsts ir detalizēti aprakstīts Eugene Linden grāmatā "Pērtiķi, valoda un cilvēks" (izveidota 1974. gadā un mūsu valstī izdota 1981. gadā). Vasoja mācījās un mācīja: viņas mazulis piecu gadu laikā apguva 50 zīmes, vērojot vairs nevis cilvēkus, bet tikai citus pērtiķus. Un vairākas reizes mēs pamanījām, kā Washoe pareizi "pieliek roku" - labo žestu-simbolu.

Paralēli tam Deivida Primaka vadībā Sāras šimpanzei tika mācīta "žetonu valoda". Šis saziņas veids ļāva labāk izprast sintakses aspektus. Sāra bez jebkādas piespiešanas apguva 120 simbolus uz plastmasas žetoniem, un ar to palīdzību viņa paskaidroja sevi, un viņa lika žetonus nevis no kreisās uz labo, bet no augšas uz leju - tā viņai šķita ērtāk. Viņa argumentēja, novērtēja līdzības, izvēlējās loģisku pāri.

Darbos piedalījās ne tikai šimpanzes, bet arī orangutāni (Amslenam mācīja H. Mails) un gorillas (saziņu ar tik attīstītām radībām grūti nosaukt par "eksperimentiem"). Viņu spējas nebija mazākas. Gorilla Coco ir kļuvusi par īstu slavenību. Viņa nonāca pie psiholoģes Frensas Patersones kā gadu vecs mazulis tālajā 1972. gadā. Kopš tā laika viņi nedzīvo kā pētnieks un objekts, bet gan kā viena ģimene. Koko mācījās pie tastatūras, ar kuru ekrānā var parādīt rakstzīmes. Tagad viņa ir gigantiska un gudra "profesore", kas zina 500 rakstzīmes (sporādiski izmanto līdz tūkstotim) un veido piecu līdz septiņu vārdu teikumu. Koko uztver divus tūkstošus angļu vārdu (mūsdienu cilvēka aktīvs vārdu krājums), un daudzus no tiem ne tikai pēc auss, bet arī drukātā veidā (!).

Viņa satiekas ar citu "izglītotu" gorillu - tēviņu Maiklu (kurš pievienojās Koko dažus gadus pēc darba sākuma un izmanto līdz četrsimt rakstzīmēm). Koko prot jokot un adekvāti aprakstīt savas jūtas (piemēram, skumjas vai neapmierinātību). Viņas slavenākais joks ir tas, kā viņa koķeti sauca sevi par "labu putnu", paziņojot, ka prot lidot, bet pēc tam atzina, ka tā bijusi fikcija. Koko bija arī spēcīgi izteicieni: "tualete" un "velns" (pēdējais viņai, tāpat kā mums, ir ideāla abstrakcija). 1986. gadā Patersone ziņoja, ka viņas mīļākā, risinot IQ testus, uzrādīja līmeni, kas ir normāls pieaugušam cilvēkam.

Šodien Koko ir atvēlēta atsevišķai vietnei internetā, kurā var iepazīties ar viņas gleznu un nosūtīt viņai vēstuli. Jā, Koko zīmē. Un no viņas var uzzināt, ka, piemēram, sarkanzilais zīmējums, kas atgādina putnu, ir viņas pieradinātais sīlis, bet zaļā svītra ar dzelteniem zobiem ir rotaļu pūķis. Zīmējumi pēc līmeņa ir līdzīgi trīs līdz četrus gadus veca bērna darbiem. Koko lieliski saprot pagātni un nākotni. Kad viņa zaudēja savu mīļoto kaķēnu, viņa teica, ka viņš ir devies tur, kur viņi neatgriežas. Tas viss ir pārsteidzoši, bet mūs pārsteidza pats fakts: viņai ir mājdzīvnieki! Turklāt uzmanība viņiem ir tik spēcīga, ka kļūst par, varētu teikt, pašizpausmes tēmu mākslā un filozofijā. Šķiet, ka Coco mēs redzam tās noslēpumainās sajūtas aizsākumus, kas lika cilvēkiem patronēt dzīvniekus. Tas ir ļoti nopietns spēks – tas burtiski veidoja antroposfēru (ko gan mēs darītu bez pieradinātām sugām). Un šo spēku ir ļoti grūti izskaidrot. (Katrā ziņā šeit nevar atbrīvoties no mātes instinkta, jo cilvēks ir infantila būtne.)

Runāt Bonobu?

Darbs turpinās jaunā virzienā. Yerksonian reģionālā primātu pētniecības centra zinātnieki Sjūzena un Devans Rumbo nolēma apmācīt bonobos. Šī ir laba izvēle. Bonobos ir cilvēkiem vistuvākie primāti, un pēdējā laikā tos arvien vairāk salīdzina ar agrīnajiem hominīdiem. Tiek uzskatīts, ka šimpanžu un hominīdu zari ir sadalījušies pirms vairāk nekā 5,5 miljoniem gadu. Taču šimpanzes ne tikai "atdalījās", bet gāja savu evolūcijas ceļu – ne mazāk līkumotu kā cilvēku senču ceļš. Un daudzas "pērtiķu iezīmes" ir specializācijas rezultāts, kuras senajiem antropoīdiem vēl nebija. Kas attiecas uz bonobosiem, tie, iespējams, ir mazāk attīstīti ceļā, lai kļūtu par pērtiķiem nekā šimpanzes. Bonobosiem ir mazāki ilkņi un žokļi, tie ir izlaidīgāki (un neticami seksīgi) un mazāk agresīvi. Un pat ārēji tie rada vislielākās cilvēcības iespaidu, īpaši mazuļi. Bet, tāpat kā šimpanzes, arī bonobos nespēj runāt verbāli. Rumbo laulātie šo problēmu atrisināja šādi: viņi izgatavoja apmēram piecsimt pogu tastatūru, uz kuras viņi izmantoja visu veidu simbolus. Ja nospiežat taustiņu, mehāniskā balss atskaņo angļu vārdu - simbola nozīmi. Rezultāts ir vesela valoda, ko sauc par yerkish (pēc pētniecības centra). Jerkiša sarežģītība ir iespaidīga - sava veida liels šaha galdiņš, izraibināts ar viltīgām zīmēm, kas atgādināja … "lidojošā šķīvīša" vadības paneli filmā "Angārs-18". Turklāt simboli pilnīgi atšķiras no norādītajiem objektiem.

Sākotnēji eksperimenti tika veikti ar pieaugušu Matata mātīti. Bet viņa un jerkiši bija nesaskaņās. Un šeit notika negaidītais. Nodarbību laikā viņas adoptētais dēls, mazulis Kenzi, nemitīgi grozījās. Un tad kādu dienu, kad Matata nevarēja atbildēt uz jautājumu, Kenzi, sevi izdabājot, sāka lēkt pie stenda un atbildēt viņas vietā. Lai gan neviens viņu nemācīja un nepiespieda to darīt. Tajā pašā laikā viņš kūleņoja, ēda sautētus augļus, kāpa skūpstīt un bakstīja atslēgas visneuzmanīgākajā veidā, bet atbilde bija pareiza! Tad viņi atklāja, ka arī viņš spontāni iemācījies saprast angļu valodu.

Ar jerkišu palīdzību bonobos sazinās ar cilvēkiem un savā starpā. Tas izskatās šādi: viens ar pirkstiem nospiež taustiņu kombināciju, mašīna izrunā vārdus, otrs vēro un klausās, un tad sniedz savu atbildi. Patiesībā grūtības ir trīskāršas: jums ir jāsaprot visi šie simboli, jāatceras, kura zīme atrodas zem pirksta, un jāsaprot mašīnas izdotā "pidgin-angļu valoda" - galu galā šīs frāzes ir tālu no nepārtrauktas dzīvās runas, bonobos labi saprot. Papildus "jerkišķajiem kursiem" bonobos bija iespēja pasīvi apgūt amslenu, novērojot cilvēkus, kuri dialoga laikā izteica savus žestus.

Šodien Kenzi runā četrsimt Amslen rakstzīmēs un saprot divus tūkstošus angļu vārdu. Pat spējīgāka par Kenzi bija Matata meita, kuru sauca par Bonbonišu. Viņa zina trīs tūkstošus angļu vārdu, amslen un visas jerkiša leksikogrammas. Turklāt viņa māca savu gadu veco dēlu un tulko vecākajai mātei, kura nav pieradusi pie jezgas un nevēlas spiest pogas (kā tas viss līdzinās uz štatiem pārcēlušās ģimenes naturalizāciju!).

Blakusparādība: dokumentāri pierādījumi

Kā Kenzi - Kenzi

Semināra turpinājumā tika demonstrēta filma, kuru skatījāmies ieplestām acīm - un bija par ko brīnīties. Bonobo Kenzi ir uz ekrāna. Viņš ir ļoti izskatīgs. Iztaisnojies, viņš staigā pilnīgi brīvi – daudz pārliecinātāks par šimpanzi. Figūra ir spēcīga, ķermeņa apmatojuma ir ļoti maz. Rokas ir neticami muskuļotas, ne daudz garākas par cilvēka rokām. Šeit Kenzi dodas piknikā (viņam tas patīk). Maigi nolauž uguns zarus. Pievieno tos. Meklēju uguni. "Ieliec man bikšu aizmugurējā kabatā!" Viņš izņem un iededzina uguni (mūsu dēls, starp citu, joprojām nezina, kā izmantot šādas šķiltavas). "Tavs uzdevums ir uzsmērēt maizi." Izklāj jebkurā gadījumā. Ēd kebabu. Pūt karsti. "Tagad iededziet uguni." Zinot, kā mūsu puikām pieņemts iekurt uguni, šaubījāmies, vai nākamais šāviens būs politkorekts. Bet Kenzi ir amerikānis. Viņš maigi lej ugunī ūdeni no īpašas tvertnes. Starp citu, filmā bonobos lec kaili. Muca izlīp ārā. Tas laikam nav labi no kareivīgā valsts puritānisma viedokļa. Jā, un Washo filmējās kleitā - lai gan viņa bija visnevainīgākajā vecumā. Un te - pilnīgs naturālisms.

Jauni kadri: Kenzi apsēžas pie elektromobiļa stūres, nospiež pedāli un braši iebrauc krūmos. Nākamais: Kenzi atver savu "tālvadības pulti" un nejauši parāda kaut ko šajā neiedomājamajā labirintā (košļājot un izklaidīgi). Un tas parāda šo: "Brauc man uz mugurām". Viņi viņu ripina. Citreiz: "Skrienam skrējienu." Ar viņu attiecīgi viņi skrien sacīkstēs.

Kadrā ir diezgan jauks suns (pret kuru bonobos ir iedzimta nepatika). Kenzi pieiet viņai klāt, un viņa uzreiz nokrīt sānis. Viņš saspiež viņu, un suns aizvainots aizskrien. Kenzi aizrāda: "Slikti!" Depresija, viņš baksta pie taustiņiem: "Nē, labi!".

Atgriežoties mājā, Kenzi uzvelk King Kong masku un kļūst par "briesmoni" (lai gan nekas daudz nav mainījies). Jaunāki bonobos lēni bēg no viņa. - Rēc, rūc! Kenzi rūc. Un šeit ir aina virtuvē: tiek gatavotas pusdienas, Kenzi palīdz. “Ielejiet ūdeni katliņā. Pievienot vel. Aizveriet krānu. Vai kartupeļus esat mazgājis? Mums tas ir jānomazgā." Kenzi diezgan veikli un paklausīgi dara visu, ko prasa. Zupa maisās.

Savā intelektā un praktiskajās spējās šīs filmas bonobi šķiet pielīdzināmi astoņus gadus vecam bērnam. Starp citu, Āfrikā kolonisti dažreiz turēja šimpanzes savās mājās kā kalpus. Viņi uzskatīja, ka tas nav sliktāk, kā paņemt no vietējiem stulbu meiteni.

Nākamā aina atgādina filmu par astronautiem. Kenzi strādā laboratorijā. Sēž austiņās ar cienīgu gaisu – astronauta un matainā Ču-bakas krustojums no “Zvaigžņu kariem”. Viņam tiek doti visādi ļoti sarežģīti uzdevumi. Ir svarīgi, lai viņš neredzētu eksperimentētāju un nevarētu saņemt mājienu. Sākotnēji, lai izvairītos no pamudinājumiem ar sejas izteiksmēm, Sjūzena Rumbo uzvilka … metinātāja masku. Un sākās:

- Ielieciet atslēgu saldētavā.

- Izmēģiniet savu rotaļlietu suni.

- Atnesiet bumbu ārpus durvīm.

- Vispirms apstrādājiet rotaļlietu un pēc tam apēdiet to pats.

- Novelc manu zābaku. Jā, ne kopā ar kāju - šņores!

- Izklājiet zobu pastu uz hamburgera.

Varbūt Kenzi darbs dažkārt ir dīvains. Bija kaut kas nelaimīgs tajā, kā viņš bez sūdzībām veica šos uzdevumus. Bet Kenzi mīl apkārtējos un piedod viņiem ekscentriskumu.

Kenzi sazinās pa tālruni. Izdzirdējis balsi, viņš skraida pa istabu un meklē, kur slēpjas runātājs. Viņš pieklauvē pie telefona (tīrs Hottabych!) Un pagriež galvu. Visbeidzot es noticēju, ka caurule ir kaut kas līdzīgs austiņām. Klausās: "Ko man tev atnest?" - un nospiež taustiņus: "Pārsteigums", un arī pasūta bumbu un sulu.

Un, iespējams, apbrīnojamākais kadrs: bonobo virpina spēļu automāta kursorsviru, kur pa labirintu uz ekrāna skrien "kurpis". Viņš tika iemācīts spēlēt elektronisko spēli tikai ar vārdiem - bez jebkāda "dari kā es". Spēlē lieliski – labāka reakcija nekā desmitgadniekiem.

Es vērtēju "rozīnes"

Pēc filmas uzliesmoja diskusija. Vienmēr ir interesanti vērot, kā runātājs (kurš tikko ir nopūlējies, lai atrisinātu problēmu) ir spiests uztvert repu veselai zinātnes nozarei (ja ne visai). Šajā gadījumā M. L. Skatītāju acīs Butovskaja iemiesoja Gārdnera, Rumbo, Primakova ģimenes, etoloģiju un valodniecību kopā. "Tās ir mācības un triki, bet valodu cilvēks mācās brīvi!" – šis bija pirmais izsaukums. Uz ko pamatoti tika atzīmēts: "Mēģiniet iemācīties ķīniešu valodu - vai jūs varat iztikt bez apmācības?"

Mēs visi bijām neobjektīvi. Kopumā neobjektivitāte nav viegla lieta. Filozofs Maikls Polani ir pierādījis, cik tas ir svarīgi zinātnē. Galu galā darbs ar "runājošiem primātiem" sākotnēji tika aizsākts kā pierādījums pretrunīgi: lai apstiprinātu, ka pērtiķi ir spējīgi tikai uz viltībām un nespēs apgūt cilvēka valodu, lai kā ar tiem cīnītos. Pat Gārdneri deva priekšroku Vashoe uzvedību uzskatīt par cilvēka darbības imitāciju, nevis intelektuālu izvēli. Viņu eksperimenti bija kļūdaini. Bet tie bija tikai pirmie soļi.

Sākumā Gārdneri bija ļoti piesardzīgi un deva priekšroku nepamanīt nevienu no Vašojas panākumiem, nevis piedēvēt viņai pārāk daudz. Taču panākumi bija acīmredzami. Sabiedrība par to pauda sašutumu. Radās kritikas vilnis. Galvenais objektīvais arguments "pret" bija apmācības klātbūtne. Patiešām, Vašoja bija spiesta pievērst uzmanību un atkārtot žestu, salocīja pirkstus "pa labi", un par pareizo atbildi viņa saņēma rozīnes.

Tad tika organizēti vairāki alternatīvi pētījumi, lai pierādītu, ka pērtiķi neiemācīsies valodu, ja viņiem tas nebūs spiests. Šādi rīkojās Rodžers Fūts (kurš turpina strādāt kopā ar Vašu), F. Patersons un Rumbo pāris. Un visur pērtiķi ir panākuši pārsteidzošu progresu. Un pārliecinošākais bija Noama Čomska skolas valodnieku eksperiments (kurš ir slavens ar visām valodām kopīgu sintakses "dziļo struktūru" teoriju). Čomskis izmantoja visu savu ievērojamo autoritāti, lai pierādītu pērtiķu apmācības programmas neveiksmi. Viņa kolēģis G. Terejs pats sāka strādāt ar šimpanzi, būdams pārliecināts, ka viņš "nerunās", ja neuzliks viņam nekādu apmācību. Mazulis tika attiecīgi nosaukts - Nim Chimpsky (kas bija līdzīgs Chomsky vārda angļu skaņai). Taču Nims izrādīja retu neatlaidību un zinātkāri, vaicājot Terijam: "Kas tas ir?" Tā rezultātā viņš pats iemācījās izteikt emocijas ar zīmju palīdzību, ziņot par objektiem, kas nav redzami un nav saistīti ar izdzīvošanu - tās visas ir valodas zīmes. Terijs bija spiests atzīt, ka eksperiments atspēko viņa paša uzskatus. Duelī starp diviem dabiski dzimušiem valodniekiem Nims Čimskis nospieda Nom Čomski, un pēdējais bija spiests mainīt savu koncepciju, atzīstot antropoīdu lingvistiskās iespējas.

Rumbo pāris tiecās pēc līdzīga mērķa: izslēgt pastiprinājumus un neuzspiest apmācību. Bonobos paši apguva jaunus vārdus, prasīgi uzdodot jautājumu: "Kas tas ir?" Tomēr filma parādīja, ka tā nav gluži taisnība: austiņās nepārtraukti skanēja neatlaidīgas uzslavas (un tas mājdzīvniekus ietekmē ne sliktāk kā kārums). Bet mēs arī slavējam savus bērnus, kamēr mācām, kamēr labojam viņu runu. Tas ir mūsu galvenais "burkāns". Ir arī "pātaga": bērnus nosoda un izsmej, ja viņi nerunā kā visi. Un, mācot bērnus ar runas traucējumiem, kurlmēmiem vai autistiem, ir jāiekļauj ilgstoša vingrošana (vai apmācība, ja vēlaties). Starp citu, mācoties ar pērtiķiem, Foots pārliecinājās, ka "rozīņu mīļotāji" ātrāk iemācās vārdus, bet eksāmenā (kad viņiem rozīnes nedeva) atbildēja sliktāk.

Runājiet par sarunu

Nākamais klausītāju izsauciens bija tāds, ka pērtiķu komunikācija nesasniedza Valodas titulu, dižens un varens. Un paši primatologi reiz par to bija pārliecināti. Tāpēc viņi nolēma pārbaudīt, vai "runājošie pērtiķi" sasniegs septiņas galvenās valodas īpašības, kuras izklāstījis valodnieks Čārlzs Hokets. Un viss apstiprinājās. Mēs to tagad nepierādīsim, pārrakstot Hoketu. Deviņdesmitajos gados kļuva skaidrs, ka antropoīdi patstāvīgi apgūst valodu, sazinās tajā, izmantojot gramatikas un sintakses aizsākumus, paplašina to (izgudrojot jaunus vārdus), māca viens otru un savus pēcnācējus. Patiesībā viņiem ir sava informācijas kultūra.

Pērtiķi eksāmenu nokārtoja cienīgi. Viņi izgudroja jaunus simbolus, kombinējot (valrieksts - "akmens-oga", arbūzs - "konfekte-dzēriens", gulbis - "ūdensputns") un imitācijas (attēlojot apģērba gabalu). Viņi ķērās pie metaforām (neatrisināms ministrs - "rieksts" vai "netīrais džeks"). Nozīmes pārnesi pirmo reizi demonstrēja Vashoe, kad viņa sāka lietot zīmi "atvērts" ne tikai uz durvīm, bet arī uz pudeles. Visbeidzot, Kenzi, veicot pasūtījumu pa tālruni, neatstāj šaubas par dziļas abstrakcijas spēju. Foots un viņa kolēģi pat izdomāja iemācīt šimpanzei Ellijai Amslenai žestus, parādot nevis priekšmetus, bet… angļu valodas vārdus. Un, kad Ellija ieraudzīja, piemēram, karoti, viņš atcerējās vārdu karote un parādīja žestu, ko iemācījās tikai uz šī vārda pamata. Šo spēju sauc par starpmodālu pārsūtīšanu, un tā tiek uzskatīta par valodas apguves pamatu.

No sākuma abstrakcija bija visredzamākā, kad runa bija par briesmām. Viena no pirmajām pazīmēm, ko iemācījušies pērtiķi, ir "suns". Bonobos tos apzīmē gan par čivavu, gan svētbernāru, kā arī saista to ar pēdām un riešanu. Reiz, ejot, Bonboniča satraukta, rādot: "Suņa pēdas!" - "Nē, tā ir vāvere." - "Nē, suns!" "Šeit nav suņu." - "Nē. Es zinu, ka viņu šeit ir daudz. Sektorā "A" ir daudz suņu. Citi pērtiķi man teica." Tie jau ir patiesas mītu veidošanas aizsākumi.

Baidījās no suņiem un Washoe. Tik ļoti, ka pirmo reizi viņa lietoja "nē" (viņai ilgu laiku nedeva atteikumus), kad viņa negribēja iet uz ielas, kur, kā viņai stāstīja, "ir dusmīgs suns”. Vašoja arī naivi žestikulēja “suns, ej prom”, kad viņa dzina savu automašīnu. Starp citu, kļūstot par pieaugušo, Washoe atriebās. Viņa kļuva ļoti svarīga, pārstāja paklausīt, un, lai viņu turētu savās rokās, viņi ieguva "biedēkli" - niknu suni, kas tika piesiets pie koka. Negaidīti, ejot, Vašoja apņēmīgi piegāja pie riešanas mastifa (tieši viņam starp asti) un iedeva viņam kārtīgu pērienu (varbūt apmulsusi ar viņas pašas drosmi). Kāpēc, toreiz viņa jutās kā liela šāviena, stumjot veselu pērtiķu un pētnieku personālu …

Starp citu, bijām pārsteigti, ka pērtiķu vārdnīcā viena no pirmajām vietām ir “lūdzu”. Bet šis burvju vārds ir abstrakcija, kas bērnam ir jāieaudzina tā un tā. No kurienes tas nāk pērtiķiem un pat tik dziļi asinīs? Un, ja paskatās uzmanīgi, daudzi dzīvnieki spēj izteikt lūgumu. Pat mūsu jūrascūciņa veiksmīgi ubago pārtiku (dažkārt šķiet, ka tas ir vienīgais "vārds", ko viņa zina). Tas ir, cilvēku "pieklājīgs lūgums" attiecas uz ubagošanas signāliem, kas ir tikpat veci kā pasaule.

Antropoīdi spēj just līdzi un maldināt (risinot līmeņa "Es zinu, ka viņš zina, ka es zinu" problēmu) problēmu. Viņi atpazīst sevi spogulī (ko dažreiz bērni līdz trīs gadu vecumam nezina, kā to darīt) un sakopo vai izlasa zobus, vadot kustības "ar aci". Tie nekādā gadījumā nav "objekti", bet gan indivīdi - katram savs valodas apguves ātrums, savas izvēles vārdiem (gardēži sāka ar ēdienu, gļēvi - ar briesmām), savi joki.

Mammu, kāpēc viņi draud ?

Diskusijas laikā mūs nepameta sajūta, ka visi zālē sēdošie ir sadalīti Speciālistā un Personā. Speciālists apzinās, cik svarīgi un interesanti ir eksperimenta rezultāti, un Cilvēks ir dziļi aizvainots un cenšas noturēt barjeru, norobežoties no “mazākajiem brāļiem”. Runājot par šimpanžu spējām, daudzi nevarēja noslēpt, ka tiek pazemoti un apvainoti. Ka viņi vēlas atgriezt status quo. Un Lindena grāmatā nē, nē, jā un pat izlaiž: "Vašova sasniegumi neapdraud cilvēkus", "cilvēka dabas citadele" un pat "iemācot Amslenam šimpanžu koloniju, mēs nododam savu visdārgāko darbarīku dzīvniekiem, ko jau daba lieliski sagatavojusi pastāvēšanai šajā pasaulē un bez cilvēku palīdzības. Un mēs vēl nezinām, kā viņi izmantos šo rīku. Kas notika? Vai draudi ir lieli? Neviens nemirst no tā, ka miljardiem runātāju viens otru apdraud un vienojas par visbīstamākajām lietām. Bet, tiklīdz vairāki pērtiķi, gandrīz iznīcināti savvaļā, iemācās sazināties, sasniedzot mazu bērnu līmeni – un pār muguru noplūda drebuļi?

Vai tiešām cilvēkam ir iespējams kaut ko atņemt? Viņš pats paņems no kura gribēsi. Kāpēc ir tik bailīgi noskaņojumi? Varbūt, saskaroties ar pērtiķiem, mēs baidāmies no savām patoloģijām, novirzēm no normas. Tā ir arhaiska sajūta. Galu galā mēs attālināmies no psihopātiem, kritumiem, epileptiķiem, autistiem, kā arī AIDS slimniekiem. Lai gan tas ir neētiski.

Un bailes un atsvešinātības svītru diktē evolūcija: cilvēks vienmēr ir aktīvi iznīcinājis savus tuvākos kaimiņus - "svešiniekus" un uzskatījis to izskatu par atbaidošu. Australopithecines, visa veida Homo pazuda, ieskaitot mūsdienu, ko dēvē par "savvaļas ciltīm". Starp citu, katrs no "runājošajiem antropoīdiem" sevi identificēja ar cilvēkiem, un pārējie pērtiķi tika klasificēti kā dzīvnieki. Pat Vašoja sauca savus kaimiņus par "melnajām būtnēm" un uzskatīja sevi par cilvēku. Šķiet, ka Washaw sniedz pavedienu antropocentrismam: tas nav nekas vairāk kā egoisma pastiprināšanās, kas ir jebkuras sugas izdzīvošanas pamatā.

Kopumā auditorijā antropologa priekšā vienmēr ir tādi, kas vēlas demonstrēt aizvainotu garīgumu. Parasti šādi strīdnieki meklē nevis patiesību, bet gan iemeslu pašapliecināšanai. Taču nav par ko strīdēties: īstenībā "runājošie pērtiķi" neeksistē – no tā izriet pēdiņas. Tieši tā: pērtiķi runāja tikai pēc cilvēka valodas apguves. Dabiskajās populācijās antropoīdiem nav īstas valodas (un tā viņiem nav vajadzīga). Un, ja mēs atgriezīsim savus bonobosus dabā, viņu prasmes, visticamāk, izzudīs pēc dažām paaudzēm. Tagad zināms, ka savvaļas šimpanzes pārmanto instrumentu lietošanas tradīcijas. Bet ne zīmju valoda. Bet cilvēkiem valoda ir neaizstājams sugas kultūras elements.

Protams, tie neesam mēs. Bet kvalitatīvā robeža starp cilvēku un antropoīdiem ir ne tik daudz smadzeņu "datorā" (kā uzskatīja Čomskis), bet gan programmā. Valoda ir miljoniem talantīgu "programmētāju" attīstība, ko Homo sapiens dzemdēja. Un te rodas daudz interesantāks jautājums: kas lika cilvēkiem radīt, nodoties pēcnācējiem un uzlabot valodas? Tas nav tukšs jautājums, jo valodas trūkums neliedz nevienai dzīvai būtnei izdzīvot. Tas netraucēja gan antropoīdus, gan agrīnos hominīdus. Kāpēc cilvēkā radās tāda vajadzība? Kāpēc dažādās planētas vietās neatkarīgi sākās stingra atlase, lai sarežģītu smadzenes, ļaujot jums runāt nemitīgi? Bet šī ir atsevišķa raksta tēma.

Un personīgi mēs bijām ļoti gandarīti par bonobo panākumiem. Un tajos nebija nekā biedējoša vai sašutuma. Lai gan kas zina, kas zina - nez kāpēc pēc semināra steidzīgi apguvām intensīvo angļu valodas kursu, uzlikām austiņas un sākām kaut ko murmināt zem deguna. Dienu un nakti. Nekādas indulgences. Viss tas pats, ar apmācību - tas būs uzticamāks.:)

"Zināšanas ir spēks"