Kā "mongoļu dieva" galva nokļuva Kunstkamerā?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Briesmīgs eksponāts Pēterburgas Kunstkamerā tiek glabāts vairāk nekā 90 gadus. Tas nekad nav bijis publiski izstādīts un, visticamāk, nekad netiks izstādīts. Inventāra sarakstā viņš ir norādīts kā "mongoļu galva". Taču muzeja darbinieki zina daudz vairāk un, ja vēlēsies, pastāstīs, ka šī ir Džalamas galva, kuru 20. gadsimta sākumā uzskatīja par dzīvu dievu Mongolijā.

Ķīnas revolūcija

1911. gadā lielā Mandžūru Cjinu dinastija, kas valdīja Ķīnā kopš 1644. gada, satricināja. Provinču dienvidos viens pēc otra viņi paziņoja par izstāšanos no Cjinu impērijas un pārgāja uz republikas valdības formas piekritēju nometni. Topošā ĶTR dzima pilsoņu kara asinīs.

Bet arī ziemeļi nebija monolīts. 1911. gada 1. decembrī mongoļi paziņoja par savas neatkarīgas valsts izveidi. Mongoļu budistu galva Bogdo-gegens kļuva par Lielo Khanu. Nomadu pūļi aplenca provinces galvaspilsētu Hovdu un pieprasīja, lai Ķīnas gubernators atzīst Bogdo Gegena varu. Gubernators atteicās. Sākās aplenkums. Pilsēta stāvēja nesatricināmi, visi uzbrukuma mēģinājumi tika atspēlēti ar lieliem zaudējumiem uzbrucējiem.

Tas turpinājās līdz 1912. gada augustam, līdz zem mūriem parādījās Dambidzhaltsan jeb Ja Lama, kuru mongoļi pielūdza kā dzīvu dievu.

Amursāna pēcnācējs

Pirmo reizi Astrahaņas provinces dzimtene Dambidzhaltsan Mongolijā parādījās 1890. gadā. 30 gadus vecais Kalmiks pozēja kā Amursanas mazdēls, leģendārais dzungāru princis, 18. gadsimta vidū Mongolijas atbrīvošanas kustības vadītājs.

"Amursanas mazdēls" staigāja pa Mongoliju, lamāja ķīniešus un aicināja cīnīties pret iekarotājiem. Ķīnieši sagrāba nekārtību cēlēju un gribēja viņam izpildīt nāvessodu, taču viņiem par nepatiku izrādījās, ka viņš ir Krievijas pilsonis. Varas iestādes apcietināto personu nodeva Krievijas konsulam un lūdza viņu nogādāt atpakaļ savā vietā un vēlams uz visiem laikiem. Neveiksmīgo tautas sacelšanās vadītāju konsuls nosūtīja kājām uz Krieviju.

Ja Lama, Hovdas varonis, Rietummongolijas valdnieks

1910. gadā Dambidžaltsans atkal parādījās Mongolijā, taču nevis kā Amursanas pēctecis, bet gan kā Džalama. Dažu mēnešu laikā viņš savervēja sev vairākus tūkstošus cienītāju, uzsāka partizānu karu pret ķīniešiem un kļuva ne tikai par vienu no autoritatīvākajiem lauka komandieriem, bet par ticības un pielūgsmes objektu tūkstošiem un tūkstošiem cilvēku. Par viņa neievainojamību klīda leģendas, par viņa mācīšanos un svētumu tika komponētas dziesmas.

Zem Khovdas mūriem viņš nonāca ar vairāku tūkstošu jātnieku grupu. Uzzinājis no pārbēdzēja, ka pilsētas aizstāvjiem trūkst munīcijas, viņš pavēlēja padzīt vairākus tūkstošus kamieļu, katram pie astes piesienot degošu drošinātāju un naktī padzina zem mūriem.

Skats nebija paredzēts vājprātīgajiem. Ķīnieši atklāja uguni. Kad apšaudes troksnis sāka rimties (aizstāvjiem sāka beigties patronas), Dža-Lama vadīja savus karavīrus uzbrukumā.

Pilsēta tika paņemta un nodota izlaupīšanai. Čingishana pēcnācēji nogalināja visus Ķīnas Hovdas iedzīvotājus. Ja Lama rīkoja svinīgu publisku ceremoniju, lai iesvētītu savu kaujas karogu. Pieci gūstā esošie ķīnieši tika sadurti līdz nāvei, Džalama personīgi izrāva viņu sirdis un ierakstīja ar viņiem asiņainus simbolus uz karoga. Pateicīgais Bogdo-gegens piešķīra Khovdas iekarotājam Svētā prinča titulu un iecēla viņu par Rietummongolijas valdnieku.

Savā lozē Ja Lama sāka iepazīstināt ar viduslaiku ordeņiem un paražām. Gada laikā tika nogalināti vairāk nekā 100 dižciltīgi mongoļi un pat vienkāršie - neskaitot. Svētais princis ieslodzītos spīdzināja ar savu roku, nogrieza ādu no muguras, nogrieza nelaimīgajiem deguniem un ausis, izspieda acis, ielēja upuru asiņainajos acu dobumos izkausētus sveķus.

Visas šīs zvērības neskāra Bogdo Gegenu, bet Džalama arvien vairāk izrādīja savu nepaklausību Lielajam Khanam, pakāpeniski pārvēršot Rietumu Mongoliju par atsevišķu valsti. Bogdo-gegen vērsās pēc palīdzības pie ziemeļu kaimiņa - Krievijas.

Likteņa līkloči

Krievijai bija absolūti vienalga, kas notiek tās robežas otrā pusē. Ķīnā ne tikai notiek pilsoņu karš, bet mūsu acu priekšā veidojas un nostiprinās bandītu valsts. Ka un paskaties, ne šodien vai rīt sāksies Zelta ordas mantinieku reidi par godu.

Tāpēc 1914. gada februārī simts Transbaikāla kazaku devās ekspedīcijā uz Rietummongoliju un, nezaudējot nevienu cilvēku, atveda uz Tomsku neuzvaramo Dža-Lamu, "ar vienu skatienu nogalinot ienaidnieku barus". Mongoļu dievs tika nosūtīts trimdā policijas uzraudzībā savā dzimtajā Astrahaņā. Ar to šī piedzīvojumu meklētāja stāsts varēja beigties, taču izcēlās revolūcija.

1918. gada janvārī, kad Astrahaņā neviens nerūpējās par trimdā esošu kalmiku (pilsētā notika ielu cīņas), Dambidžaltsans sakravāja mantas un devās uz austrumiem uz tālo Mongoliju. Tolaik Mongolijā valdīja pilnīgs haoss: pa stepēm klīda desmitiem bandu, kas dzīvoja ar laupīšanām un laupīšanām. Līdz ar Džalamas ierašanos viņu bija vēl viens.

Džalamas stāvoklis

Ņemot vērā 1914. gada pieredzi, Dža-Lama Džungārijā ar vergu rokām uzcēla Tenpai-Baišinas cietoksni. Garnizons sastāvēja no 300 labi bruņotiem karavīriem. Un katrā nometnē pēc svētā lamas aicinājuma simtiem vīru bija gatavi stāvēt zem viņa karoga. Galvenais "valsts" ienākumu avots bija karavānu aplaupīšana.

Tolaik ķīniešu, barona Ungerna un sarkanā Sukhe-Batora vienības staigāja un gāja šurpu turpu pa Mongolijas stepēm. Ja Lama cīnījās ar visiem un nevienam neturējās, cenšoties saglabāt feodālā valdnieka statusu.

1921. gadā Mongolijas Tautas valdība pārņēma varu valstī ar Maskavas atbalstu. Pamazām tā pārņēma savā kontrolē attālos valsts reģionus. 1922. gadā kārta pienāca Džalamas kontrolētajai teritorijai. 7.oktobrī Valsts iekšējās drošības dienests (Mongolijas čeka) saņēma dokumentu, kas sākās ar vārdiem "pilnīgi slepens". Tas bija pavēle likvidēt Džalamu.

Brāļu specdienestu kopīga darbība

Pirmkārt, viņi gribēja viņu aizvilināt uz Urgu. Tenpai-Baišinam tika nosūtīta vēstule ar priekšlikumu Džlamam pieņemt Rietummongolijas ministra amatu ar neierobežotu pilnvaru piešķiršanu visā viņa kontrolētajā teritorijā. Uz svinīgo varas nodošanas ceremoniju lielais svētais tika uzaicināts uz galvaspilsētu. Piesardzīgais Dža-Lama atteicās doties uz Urgu, bet lūdza nosūtīt viņam pilnvarotos pārstāvjus kopā ar visiem dokumentiem.

Valdības delegācija devās uz Rietummongoliju. To vadīja patiešām augsta ranga amatpersonas: Mongolijas Baldandoržas izlūkošanas dienesta vadītājs un ievērojams militārais vadītājs Nanzans. Pat delegācijas sastāvā bija vīrietis pirmās pakāpes ierēdņa formastērpā - tas bija Kalmik Harti Kanukovs, Padomju Krievijas padomnieks izlūkdienestā. Tieši šie trīs bija atbildīgi par operāciju.

Mongoļu dieva nāve

Džalama piekrita ielaist savā cietoksnī tikai dažus cilvēkus un tieši satikties tikai ar diviem. Nosūtiet Nanzan-batoru un circu (karavīru) Dugar-beise. Sarkanie vēstnieki izlikās par lojāliem Jalamas cienītājiem, un otrajā dienā Rietummongolijas valdnieks tik ļoti uzticējās, ka atlaida sargus.

Tad Dugars nometās ceļos un lūdza svētību. Kad lama pacēla roku, kiriks satvēra viņa plaukstas. Nanzans, kurš stāvēja aiz Džalamas, izvilka revolveri un iešāva lamai pakausī. Izlecot uz ielas, Urgas ziņneši raidīja šāvienus gaisā un deva signālu saviem biedriem, ka pienācis laiks sākt operācijas otro daļu - cietokšņa sagrābšanu un bandītu ligzdas likvidāciju.

Tenpai-Baišins tika notverts dažu minūšu laikā un bez šāvieniem. Dzīvā dieva nāve tik ļoti šokēja garnizona karavīrus, ka viņi neizrādīja ne mazāko pretestību. Laukumā tika sapulcināti visi cietokšņa iemītnieki, uzreiz tika nošauti vairāki Ja-Lamas tuvākie līdzstrādnieki. Tad viņi iededzināja uguni, uz kuras sadedzināja tā mirstīgās atliekas, kurš, kā tika uzskatīts, jaunībā ēda dzīvības koka lapas, kas dāvā nemirstību.

Briesmīgā svētā cienītājiem tika pavēlēts izklīst savās mājās, paziņojot, ka viņu dievs ir vienkāršs mirstīgs cilvēks, turklāt bandīts. Nākamajā dienā vienība atstāja cietoksni. Galvā brauca tsiriks ar Džalamas galvu, kas bija uzvilkta uz lances.

Ilgu laiku galva tika pārņemta visā Mongolijā: "Šeit viņš ir, briesmīgais Ja-Lama, kuru sakāva tautas valdība!" …

Mongolijā joprojām ir dzīvas dziesmas un leģendas par Ja-Lama varoņdarbiem. Kā tas vienlaikus tiek apvienots ar stāstiem par viņa paša zvērībām, mēs nesaprotam. Austrumi ir delikāts jautājums.