Ideokrātija – Baznīcas evolūcija

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Oļega Markejeva, Aleksandra Masļeņņikova un Mihaila Iļjina grāmatas "Spēka dēmons" fragments. Šis ir zinātnisks un māksliniecisks pētījums par mūsu laika aizraujošāko problēmu - spēka problēmu.

Ideokrātijamēs esam nosaukuši cilvēka locekļus, kuri specializējas ideoloģiskās varas īstenošanā. Plašā nozīmē – vara pār apziņu.

Ideokrāti, tāpat kā kriptokrāti, cilvēkā ir izveidojuši monolītu grupu, ko savieno interešu kopiena, zināšanas, apmācība un viņu pozīcijas ekskluzivitāte. Ideokrātijai ir sava hierarhija. Tai ir sava elite un savi "strādīgie". Ir viegli pamanīt atšķirību ideokrātu sociālajā un mantiskajā statusā. Baznīcas galvas rezidenci nevar salīdzināt ar draudzes priestera māju. PSKP CK ideoloģijas sekretārs dzīvoja labāk nekā rūpnīcas partijas organizācijas aģitators. Kremļa politologs atrodas tieši pie Varas siles, tāpēc jūtas komfortablāk nekā provinces lielās tirāžas avīzes galvenais redaktors, kurš apkalpo gubernatoru.

Taču, lai cik dažādi ārēji atšķirtos ideokrāti, viņi vienmēr ir bijuši un būs cilšu šamaņu mantinieki. “Profesionāli bezjēdzības muldēji”, kā viņus trāpīgi nodēvēja A. A. Zinovjevs. Ideokrāta galvenā spēja ir spēja pārliecinoši formulēt bezjēdzību.

Lielāko daļu valstu laikmeta Baznīca bija cilts cilvēku šamaņu ideoloģiskās varas tiešā mantiniece.

Radusies klanu kopienas dzīlēs, tagadējā Baznīca joprojām ir neizpratnē pašidentifikācijā: kas viņa ir – ticīgo kopiena vai garīgā spēka hierarhija. No mūsu pētījumu viedokļa Baznīca ir noslēgta, izolēta, neatkarīga varas ķēde, kas pilda valdīšanas funkciju cilvēka ideosfērā.

Baznīca neslēpj savu hierarhiju, administratīvo birokrātisko piramīdu. Tajā cilvēcē, kur ticības dogma neparedz redzamas piramīdas klātbūtni, tā pastāv neformāli.

Baznīca cenšas nereklamēt savu saimniecisko darbību, lai gan tās rezultāti ir tik acīmredzami un redzami, ka svētīgais Augustīns, reiz ieejot klosterī, iesaucās: "Sakiet man, nabaga mūki, kur šeit ir tik daudz zelta?!" Saimnieciskās un saimnieciskās darbības efektivitātes ziņā Baznīca veiksmīgi konkurē ar valsti.

Par Baznīcas patieso ekonomisko spēku, tās integrācijas pakāpi cilvēka darba sistēmā var tikai minēt, jo par šo rādītāju ir ļoti maz datu. Šeit nav runa par reliģisku priekšmetu ražošanu un pārdošanu, rituāliem pakalpojumiem un psihoterapeitiskām procedūrām grēksūdzes un absolūcijas veidā. Ne par ienākumiem no mantojuma un ticīgo īpašumu un finanšu līdzekļu ziedošanas. Un par Baznīcas finansiālajām operācijām un rūpniecisko ražošanu, kas tā vai citādi tiek kontrolēta.

Baznīcas sistēmas ražošanas un saimnieciskās darbības pamatvienība ir klosteris. Kopš to pirmsākumiem klosteri ir bijuši pastiprināta ideoloģiskā režīma darba komūnas. Valsts humānists miniatūrā. Ar saviem valdniekiem un pilnīgi zombētiem padotajiem, ar savu ekonomiku, vardarbības sistēmu, saviem likumiem, tiesām un cietumiem. Tajā pašā laikā klosteris oficiāli tiek uzskatīts par vietu, kur tiek stingri ievēroti ikdienas dzīves, vientulības un garīgo sasniegumu kanoni.

Kā vientulības vieta klosteris nav Baznīcas izgudrojums. Vientulību, īslaicīgu izolāciju šamaņi izmantoja kā nepieciešamu nosacījumu psihofizioloģiskai pašregulācijai un jaunu zināšanu iegūšanai, veidojot smalkas rezonanses saiknes ar vidi. Ir pilnīgi skaidrs, ka šamanim, kurš strādāja ar savu cilts biedru psihisko enerģiju, bieži vien negatīvu, bija nepieciešama vieta un laiks, lai attīrītu un atjaunotu spēkus un spējas. Lai izvairītos no nejaušas iejaukšanās un ierobežotu piekļuvi dīkstāvē, šamaņi uzlika tabu savām "varas vietām".

Tagad ir noskaidrots, ka pagāniskās "spēka vietas" ir ģeoaktīvās enerģijas izdalīšanās punkti, un šajās vietās tiek atzīmētas dažādas anomālijas. Gandrīz visas baznīcas reliģiskās ēkas atrodas tieši anomālās ģeoaktivitātes vietās.

No saviem priekšgājējiem Baznīca pārņēma galvenās psiholoģiskās ietekmes un kontroles metodes: ritmu, rituālu un “muldēšanas muļķības” kā veidus, kā bloķēt apziņu un iegūt tiešu piekļuvi zemapziņai. Psihofizioloģiskās kontroles metodes ietver badošanos un stingru ticīgo dzimumdzīves regulēšanu.

Būtība, kā apgalvoja Markss, nosaka apziņu. Stingri regulēta, ritualizēta būtne, totāla Baznīcas ideoloģiskā kontrole, praktiski izslēdza "smadzeņu pagriezienu", subjektu cita veida apziņas un pasaules uzskatu attīstību. Psihofiziskās aktivitātes ritma noteikšana caur baznīcas rituāliem uzturēja ganāmpulku izmainītas apziņas stāvoklī, kas nostiprinājās ikdienas gaitās. Visa ticīgo garīgā darbība, sākot no spekulatīvas filozofēšanas līdz praktiskās pieredzes izpratnei, izgāja caur reliģiskās doktrīnas prizmu. Visā jāmeklē "Dieva gādība" un it visā jādomā par novirzi no tās.

Pats pienākums apmeklēt baznīcu kalpoja kā ideāls veids, kā ganāmpulkā identificēt "nepiederošos". Bet pats ganāmpulks pašsaglabāšanās instinkta līmenī izsekoja iespējamos "svešiniekus" savā vidē, un svētā dusmā kaimiņš ziņoja par kaimiņu. Lieliski, starp citu, zinot, kas Baznīcas cietumos sagaida ķecerībā aizdomās turamo. Pat sevī subjekts meklēja "svešinieku" un atbrīvojās no viņa, izmantojot grēksūdzes un grēku nožēlas procedūru.

Nepieciešams atbrīvot pastāvīgu psihofizioloģisko stresu. Tālu no brīvprātīgas, bet apstākļu spiediena dēļ Baznīca atļāva acīmredzami pagāniskos izcelsmi un faktiski karnevālus, "trako nedēļas", Kapusvētkus, Ziemassvētkus un daudzus citus pagānu sezonas svētkus.

Turklāt bija nepieciešams piekāpties ar pagānismu pat rituāla pamatjautājumos. Tātad katolicisms Latīņamerikā sniedza tādu "jauninājumu" uguņošanu, ka Svētajam Krēslam nācās pievērt acis uz to, ka baznīcās parādījās grūtnieču madonniešu statuetes, svētie ar cigāriem un kukurūzas vālītēm rokās, kā arī uzvedību ganāmpulka dievkalpojuma laikā ļoti atgādina Kastanedas aprakstītās pagānu vigīlijas.

Baznīcas totālā ideoloģiskā kontrole palielināja cilvēka vadāmības pakāpi, taču nekādā veidā nepalīdzēja mazināt valdnieku plēsonību un antiracionalitāti.

Reliģisko karu sērijai, kas uzliesmoja visā Valstu laikmetā, bija pilnīgi "zemisks" izskaidrojums. Tie, protams, nav teosofiski strīdi, kas saasinājās pirms ieroču izmantošanas kā argumenta. Šī ir valdnieku cīņa par vietu plēsēju barā. Trīs Spēka atzari savā starpā izlēma jautājumu – kuram vajadzētu būt Spēka triādes priekšgalā. Ideokrāti mēģināja uzurpēt laicīgo varu. Laicīgie valdnieki mēģināja pakļaut ideokrātu varu. Slepenās biedrības, ieguvušas valsts varu, kā tas notika ar templiešiem, izvirzīja pretenzijas kļūt gan par Baznīcu, gan par valsts pārvaldes iekārtu.

Vairāk nekā divdesmit gadsimtus valdošo pulkā notika karš par kundzību pār cilvēku, un tas līdz šim nav beidzies.

Šeit visas trīs Spēka triādes sastāvdaļas atrada pilnīgu savstarpēju sapratni, tātad klanu sistēmas palieku izskaušanā ar uguni, zobenu un krustu. Valsts kā izpildvara un likumdošanas vara aizliedza visa veida tradicionālās kopienas attiecības, kas saistītas ar mantas un mantas dāvināšanu, mantošanu un nodošanu un aizstāja tās ar savām, kas rakstītas sabiedrības interesēs.

Baznīca veica mērķtiecīgu psiholoģisku karu pret kopienas apziņas nesējiem, izmantojot ideoloģisko spēku un savu meklēšanas un vardarbības aparātu. Senču dievu kults tika pasludināts par pagānisma ķecerību. Pilnīgas iznīcināšanas draudos ikvienam, kurš uzskatīja sevi par sava klana dieva bērniem vai mazbērniem, bija jāatzīst sevi par "Dieva vergu". Bet no verdziskas paklausības Augstākajam Dievam, kuru valsts Baznīca lika pielūgt, ir tikai viens loģisks solis uz verdzisku paklausību viņa valdniekiem uz zemes. Galu galā, kā apgalvo viens no Baznīcas principiem, viss ir no Dieva, ieskaitot spēku.

Šķiet, ka “pagāni” to juta iekšā, tāpēc viņi tik izmisīgi pretojās pāriešanai “jaunajā ticībā”. Neviens nekad nav saskaitījis, cik cilvēku tika sadedzināti dzīvi, spīdzināti līdz nāvei vai vienkārši nogalināti smadzeņu skalošanas procesā.

Lai ko arī rakstītu ideologi sutanās par žēlastību, kas nolaidās uz pavalstniekiem Baznīcas autoritātes nostiprināšanās rezultātā, viņi nevar noliegt faktu, ka visur valsts reliģija tika nodibināta ar varu. Lēmums pieņemt "jauno ticību" vienmēr un visur bija valdošās grupas iniciatīva. Faktiski administratīvi valsts vara pieņēma lēmumu izveidot jaunu, pilnībā kontrolētu ideokrātijas sistēmu izveidotajam valsts tipam cilvēkam.

Kārlis Lielais kristīja Eiropas ģermāņu, franku un slāvu ciltis burtiski ar uguni un zobenu. Krievu princis Vladimirs vispirms iemeta pagānu dievus Dņeprā un pēc tam ar karotāju zobeniem iedzina pavalstniekus ūdenī. Sarīkoja obligātu kristību rituālu, sākotnēji samīdot savas apliecinātās ticības rituālu. Un jau pilnā mērā labs misionāru darbs Latīņamerikā izpaudās visā tā plēsonīgajā, asiņainajā, antiracionālajā aizsegā.

Mēs esam minējuši kristietību kā piemēru. Bet islāms, hinduisms, budisms, konfūciānisms, šintoisms valstu laikmetā ir ierakstījis asinīs vairāk nekā vienu savas vēstures lappusi. Ticības lietās ideokrātiskā vara nekad nav rīkojusies, vēlme nodot subjektiem kādu Augstāku Patiesību. Ideokrātija rīkojās tikai savās plēsonīgajās interesēs, ko mudināja konkurence ar citām valdības atzariem.

Kriptokrātijas, ideokrātijas un birokrātijas apvienotā spēka saspiesti padotie ik pa laikam mēģināja protestēt. No slepenas pieturēšanās pie senču ticības (baznīcas valodā - ķecerība) līdz atklātiem dumpiem un sacelšanās. Varas iestādes uz nepaklausības uzplūdiem reaģēja selektīvi. Ja sacelšanos izraisīja ekonomiski apsvērumi: bads, sāls un citi nemieri, to apspieda ar soda līdzekļiem. Bet, ja dumpim bija reliģiska pieskaņa, varas triāde organizēja "bībelisku karu", pilnībā iznīcinot visus.

Piemēri pie varas esošo personu sugas pazīmēm: plēsonība, savtīgums, antiinteliģence un necilvēcība - Baznīcas vēsturē ir atrodami ļoti daudz. Patiesībā Baznīcas vēsture sastāv tikai no tiem. Atsevišķus izņēmumus no vispārējā noteikuma pati Baznīca izmantoja propagandas nolūkos. Cēlie neoantropi un paklausīgie izkliedētāji, kas iekrita ideokrātijā, tika kanonizēti un pasludināti par svētajiem. Kā likums, pēc nāves, bieži vien sāpīgi.

Lielākā daļa profesionālu ideokrātu nekaunīgi izmantoja visas sava īpašā sociālā stāvokļa priekšrocības. Baznīcas hierarhijas virsotnē pārsteidza visas Spēkam raksturīgās slimības. Šeit mēs atzīmējam, ka ideokrātijai ir tāda pati varas tendence uz sakralizāciju un izolāciju. Piekļuve ideokrātijas sistēmai ir stingra, un pa hierarhijas kāpnēm kāpj tikai tie, kuriem ir izteiktas varas un suģestijas spējas.

Sociālo attiecību attīstība un tehniskā progresa prasības ir atcēlušas Baznīcas lomu, kuras pamatā ir reliģiskie kulti. Daudzējādā ziņā to veicināja tas, ka Baznīca novājināja un diskreditēja sevi cīņā par varas monopolu. Piemēram, Rietumeiropas vēsturē krīze sākās piecpadsmitajā gadsimtā. Šo laikmetu sauca par renesansi. Tika paziņots, ka “atdzimst” zināms Baznīcas sagrauts pirmatnējais brīvības gars. Šeit ir viegli saskatīt protestu pret pāvesta varu, ko ierosināja un atbalsta laicīgās varas iestādes. Gandrīz visus renesanses ideologus atbalstīja mākslas mecenāti no bagāto muižnieku un patriciešu vidus.

Apgaismības laikmets uzņēma antiklerikālās propagandas stafeti. Un tajā objektīvs pētnieks var viegli identificēt ieinteresētās varas grupas: topošo buržuāziju un tās sabojāto muižniecības daļu. Ja padotie piedalījās apgaismības laikmeta antiklerikālajā kustībā, tad ierastajā lomā - lielgabalu gaļa un satraukts pūlis. Prātu apgaismība un Gara atbrīvošana beidzās ar asins upēm, kas noskaloja monarhisko varu un aizstāja to ar kapitāla spēku.

Svēta vieta nekad nav tukša. Izdzinuši reliģisko ideokrātiju, tās vietā tika nodibināti jauni "domu meistari" un "cilvēku dvēseļu inženieri". Tādi paši bezprincipiālie, alkatīgi un narcistiski “blēņu muldēji”, kā ideologi sutanās. Pasludinot savu ateismu, jaunā ideokrātija, sekojot Voltēram, varēja iesaukties: "Ja Dieva nebūtu, viņu vajadzēja izgudrot." Un viņi to izgudroja vai drīzāk atklāja pasaulei to, kuru paši slepeni pielūdza - Spēka Dēmonu. Ideoloģijā triumfēja hedonisms, egoisms un peļņas kults.

Izstumti no varas siles un no publiskām kancelēm, "vecās skolas" ideologi sāka nosodīt jaunā kulta priesterus par noteiktas oriģinālās Tradīcijas apgānīšanu. Šajā partitūrā ir daudz literatūras. Pētot tradicionālistu darbus, jāatceras, ka zem mistiskas bezjēdzības, neskaidru intuīciju un atklātas tradīciju fantastikas kaudzes slēpjas tikai cilšu attiecības.

Attiecīgajā nodaļā mēs teicām, ka cilšu cilvēcē tika atrasts un stingri uzturēts iekšējā un ārējā līdzsvars. Tradicionālistu iedvesmas avots slēpjas zemapziņas nostalģijā pēc cilvēka zaudētās harmonijas ar sevi, attiecībām sabiedrībā un attiecībām ar dabu.

Divdesmitajā gadsimtā beidzot tika pabeigts reliģisko dogmu izstumšanas process no ideosfēras. Dieva pielūgsmes vietu uzurpēja Progresa kults. Tonnas reliģiskās literatūras ir aizstājušas megatonnas pseidozinātnisku publikāciju. Pareizticīgās baznīcas institūts ir nodevis savus amatus Masu mediju institūtam. Jaunā Baznīca sāka “strādāt ar pavalstnieku apziņu”, tiešā veidā apelējot uz hedonismu, savtīgumu un naudas graušanu.

"Masu mediju baznīcas" arsenālā nav galvenā pareizticīgās baznīcas līdzekļa - "pēcnāves". Cilvēka dzīve, zaudējusi eshatoloģiskās bailes un cerību uz atdzimšanu, ir kļuvusi metafiziski bezcerīga. Ideokrātija tagad atklāti aicina dzīvot vienā dienā, dzīvot šeit un tagad, būt tagad, ja vien ir spēks un iespējas. Mūžīgās dzīves kults padevās mūžīgās jaunības kultam, gatavības garīgajiem varoņdarbiem kultam - pastāvīgas erekcijas kultam, postsibārismam. Dzīve ir kļuvusi par nebeidzamu karnevālu, nebeidzamu "trako nedēļu".

Nepārsteidz tikai viens – zaudējusi visu reliģiskajai mācībai piemītošo dziļumu, “Masu mediju baznīca” regulāri un diezgan veiksmīgi pilda savu funkciju Spēka triādē – skaidro padotajiem, ka Spēkam ir taisnība. Masu mediji strādā ar subjektu prātiem ne sliktāk kā cilšu šamaņi un sludinātāji. Jaunās ideokrātijas hierarhija regulāri saņem un labprāt patērē savu Spēka pīrāga daļu.

Oļegs Markejevs, Aleksandrs Masļeņņikovs, Mihails Iļjins "Spēka dēmons", fragments