Slāvu jostas kā vispārēja amuleta vēsture

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

20. gadsimta sākumā josta bija neatņemama slāvu apģērba sastāvdaļa: ikdienas, svētku un rituālā. Visdažādākās rakstainās jostas tālajā 1920. gadā, vardarbība darba dienās un svētkos, pieaugušie un bērni, vīrieši un sievietes. Sievietes valkāja jostu jostasvietā virs priekšauta vai zem krūtīm. Vīrieši - augstu zem krūtīm, uz vēdera vai zem vēdera, aptinot to ap vidukli vismaz divas reizes.

Velns baidās no jostas

Jostu sasēja ar mezglu priekšā vai sānos tā, lai gali nokarātos par 20-40cm vai vairāk. Jostu uzlikšanas veids nozīmēja to garumu, kas svārstās no 1, 5 līdz 4 m. Atsevišķas jostas sasniedz 5-6 m. Arī jostu platums ir dažāds, parasti ikdienas krekls tiek apjozts ar plānu pusvirsas jostu (22mm) vai virvi (no lina speciāli austa virve). Svētku krekls bija apjozts ar daudzkrāsainu, ar vispārīgiem aizsargsimboliem, vershoka jostu (44, 45 mm) un rituālu kreklu ar platu jostu pa 1, 5-2 vershoks (6, 5-88, 9 mm).

Josta tradicionālajā apģērbā tiek skaidrota ne tikai ar funkcionālu nepieciešamību, bet arī apveltīta ar dziļu simbolisku nozīmi. Jostas piesiešana nozīmē gatavību darbiem un spēju šos darbus veikt.

Jostas nēsāšana bijusi saistīta arī ar cilvēka morālo raksturu. Jostas neesamība tika uzskatīta par vispārpieņemtu uzvedības normu pārkāpumu. Līdz pat šai dienai vārdiem "atraisīt, atraisīt utt" ir negatīva nozīme.

Jostu kā cilvēka apģērba daļu, kas iegūst apļa formu, plaši izmantoja kā talismanu. Tika uzskatīts, ka cilvēks ar jostu "baidās", jostas noņemšana nozīmēja kopību ar otru pasauli, ar ļaunajiem gariem utt.

Tāpēc josta tika noņemta, izgūstot papardes ziedu Dieva Kupalas dienas svinību naktī, meklējot dārgumus.

Ar jostas palīdzību tiek nodibināta saikne starp savu un svešo telpu, veco un jauno mājokli. Tā baltkrieviem, pārceļoties uz jaunu māju, saimnieks visus ģimenes locekļus rauj aiz jostas. Kad meitene bija gatava precēties ar jaunekli, kuru viņa bildināja, viņa iedeva viņam jostu.

Kāzu ceremonijā tika izmantotas jostas maģiskās īpašības, kas nostiprina jauniešu savienību: līgava un līgavainis tika sasieti ar jostu, tādējādi apvienojot tos vienā veselumā. Jostas tika pasniegtas mūziķiem kāzās, līgavaiņa radiem un viesiem. Ieejot līgavaiņa mājā pēc kāzām, līgava uzmeta jostu pāri krāsnim (parādot braunijai, ka viņa ir jaunā saimniece). Jauniešus pieveda pie galda viduklī. Pirmajās dienās pēc jautrības jaunā sieviete, ejot pēc gadījuma, uz akas rāmja uzlika jostu. Būdas slaucīšana uz slotas jostu sasienot. Ir informācija, ka dažreiz līgava kāzās izdalīja vairāk nekā simts jostas.

Pirmais ražas kūlis tika piesiets ar jostu. Pirmajās lopu ganībās uz lauka austrumu slāviem bija ierasts izklāt pie vārtiem jostu, bieži vien sarkanu. Viņu arī piesēja pie govs ragiem, ielika maisos ganiem. Pirmo vagu veda zirga josta. Pērkot mājlopus, viņš caur jostu tika ievests jaunā mājā. Vladimiras guberņā tajā brīdī teica: "Aizmirstiet veco kungu, pierodiet pie jaunā."

Slāvu tradīcijās josta ir vitalitātes avots. Tam ir ārstnieciskas un apaugļojošas īpašības. Tambovas guberņā, lai mudinātu jauniešus radīt bērnus, viņai klēpī ielikts zēns, viņa viņu noskūpstīja un iedeva "meitenes jostu". Ja jūs grūtniecības laikā apjozat savu dzīvesbiedru ar jostu ar "zaķa" attēlu, tad viņa dzemdēs tikai puikas, klana pēctečus. Ar platu vīriešu jostu tika ieģipsēts mazulis. Josta ar vispārīgiem amuleta simboliem ir sava veida filtrs, kas pasargā cilvēku no negatīvas ietekmes no ārpuses: bojājumiem, ļaunas acs, sliktiem vēlējumiem utt.

Dziednieku jostas aizsargājošās īpašības vajadzības gadījumā varētu pastiprināt ar zināmu sazvērestību.

Jostu izgatavošanā tika izmantotas dažādas metodes un tehnikas. Krāsainākie un daudzveidīgākie ornamenti izceļas ar ļaunprātīgām jostām, kas austas uz diega, niedres vai putām.