5 TOP iemesli, kāpēc Jēzu Kristu uzskatīt par pulcēšanās personāžu

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Šo kastīti, kas datēta ar mūsu ēras 64. gadu, tas ir, vairākas desmitgades pēc krustā sišanas, Izraēlas senlietu pārvalde konfiscēja, un tās īpašnieks 2003. gadā tika arestēts par viltošanu. Un, lai gan vēlāk, 2012. gadā, viņš tika attaisnots, šaubas par iepriekš minētā uzraksta autentiskumu joprojām saglabājas.

Nekristīgos avotos ir divas atsauces uz Jēzu. Tie tika izmantoti, lai izpētītu Jēzus realitāti.

Jāzeps piemin Jēzu savā grāmatā “Ebreju senatnes”, kas rakstīta par 94. gadu pēc Kristus. Romiešu vēsturnieks Tacits piemin Kristu un viņa nāvessodu, ko Poncija Pilāts veica savā hronikā, kas sarakstīta ap 116. gadu pēc Kristus. Abas atsauces ir izdarītas daudz vēlāk nekā iespējamā nāvessoda izpilde.

Ir arī jautājumi par Marka, Mateja un Lūkas evaņģēlijiem, jo īpaši nav pierādījumu par tradīciju esamību, kas ļautu atbrīvot Barrabu, dumpinieku un slepkavu, un tajā pašā laikā izpildīt nevainīgo Jēzu.”.

Valērija Tariko, emuāra Alternet.org žurnāliste, rakstā, kas balstīts uz Ficdžeralda iepriekšējo grāmatu (turpmāk tulkots ar "Inosmi"), min "5 iemeslus, lai teiktu, ka Jēzus nekad nav eksistējis".

1. Nav neviena nereliģiska liecība no pirmā gadsimta, kas apstiprinātu Ješua ben Džozefa realitāti

Tā to izteicās Barts Ērmans: “Ko viņa laikmeta pagānu autori saka par Jēzu? Nekas. Ironiski, ka neviens no viņa pagānu laikabiedriem Jēzu pat nepiemin. Nav ne dzimšanas ierakstu, ne tiesas ierakstu, ne miršanas apliecību. Nav intereses izpausmes, skaļi lamuvārdi un apmelojumi, nav pat gadījuma pieminēšanas - nekā.

Patiesībā, ja mēs paplašināsim savu redzeslauku, iekļaujot gadus pēc viņa nāves, pat ja iekļaujam visu mūsu ēras pirmo gadsimtu, mēs neatradīsim nevienu atsauci uz Jēzu nevienā avotā, kas nav kristīgs vai neebrejs. Vēlos uzsvērt, ka mums ir ļoti daudz dokumentu no tā laika - piemēram, dzejnieku, filozofu, vēsturnieku, zinātnieku darbi, valsts amatpersonu pieraksti, nemaz nerunājot par lielu akmeņu uzrakstu kolekciju, privātām vēstulēm un juridiski dokumenti uz papirusa. Un nekur, vienā dokumentā, vienā ierakstā, Jēzus vārds nekad nav minēts.

2. Šķiet, ka pirmajiem evaņģēlija autoriem nav ne jausmas par Jēzus dzīves detaļām, kas izkristalizējās vēlākos tekstos.

Nav burvju, nav zvaigžņu austrumos, nav brīnumu. Vēsturniekus jau sen ir neizpratnē "Pāvila klusēšana" par Jēzus biogrāfijas un mācību elementārajiem faktiem. Pāvils neatsaucas uz Jēzus autoritāti, ja tā var palīdzēt viņa argumentos. Turklāt divpadsmit apustuļus viņš nekad nesauc par Kristus mācekļiem. Patiesībā viņš vispār neko nesaka par saviem mācekļiem un sekotājiem – vai par to, ka Jēzus darīja brīnumus un sludināja sprediķus. Patiesībā Pāvils atsakās atklāt nekādas biogrāfiskas detaļas, un daži viņa sniegtie noslēpumainie mājieni nav tikai neskaidri un neskaidri – tie ir pretrunā ar evaņģēliju.

Agrīnās kristīgās kustības vadītāji Jeruzālemē, piemēram, Pēteris un Jēkabs, it kā bija paša Kristus sekotāji, bet Pāvils viņus noniecina, sakot, ka viņi nav neviens, un arī vairākkārt iebilst, jo tie nebija patiesi. Kristieši!

Liberāļu teologs Markuss Borgs uzskata, ka cilvēki Jaunās Derības grāmatas lasa hronoloģiskā secībā, lai skaidri saprastu, kā sākās agrīnā kristietība.“Fakts, ka evaņģēlijs nāk pēc Pāvila, skaidri norāda, ka kā rakstisks dokuments tas nav agrīnās kristietības avots, bet gan tās produkts. Jaunā Derība jeb Jēzus labā vēsts pastāvēja pirms evaņģēlija. Tas ir agrīno kristiešu kopienu darba rezultāts desmitgadēs pēc Jēzus vēsturiskās dzīves, un tas parāda, kā šīs kopienas uztver viņa nozīmi savā vēsturiskajā kontekstā.

3. Pat stāsti no Jaunās Derības nepretendē uz stāstījumu no pirmavotiem

Tagad mēs zinām, ka apustuļu Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa vārdi tika piešķirti četrām evaņģēlija grāmatām, taču tie nebija viņu pašu sarakstīti. Autorība viņiem tika piedēvēta kaut kur otrajā gadsimtā jeb vairāk nekā 100 gadus pēc domājamā kristietības dzimšanas datuma. Dažādu iemeslu dēļ pseidonīmu lietošanas prakse tolaik bija vispārpieņemta, un daudzus tā laika dokumentus "parakstīja" slaveni cilvēki.

To pašu var teikt par Jaunās Derības vēstulēm, izņemot dažas Pāvila vēstules (6 no 13), kuras tiek uzskatītas par autentiskām. Bet pat evaņģēlija aprakstos frāze "es biju tur" nekad nav izrunāta. Drīzāk izskan apgalvojumi par citu aculiecinieku esamību, un tā ir labi zināma parādība tiem, kas dzirdējuši frāzi "viena vecmāmiņa teica…"

4. Evaņģēlija grāmatas, mūsu vienīgie stāsti par Jēzus esamību, ir pretrunā viens otram

Marka evaņģēlijs tiek uzskatīts par agrāko Jēzus dzīvesstāstu, un lingvistiskā analīze liecina, ka Lūka un Matejs vienkārši pārskatīja Marku, pievienojot savus labojumus un jaunu materiālu. Bet tie ir pretrunā viens otram un vēl vairāk ir pretrunā ar vēlāko Jāņa evaņģēliju, jo tie tika rakstīti dažādiem mērķiem un dažādām auditorijām. Neatbilstošie Lieldienu stāsti ir tikai viens piemērs tam, cik daudz pretrunu tajos ir.

5. Mūsdienu zinātnieki, kuri apgalvo, ka ir atklājuši īsto vēsturisko Jēzu, apraksta pavisam citas personības

Ir cinisks filozofs, harizmātisks hasīds, liberāls farizejs, konservatīvs rabīns, revolucionārs fanātiķis, nevardarbīgs pacifists un citi personāži, no kuriem Praiss sastādīja garu sarakstu. Pēc viņa teiktā, “vēsturiskais Jēzus (ja tāds pastāvēja) varēja būt karalis mesija, progresīvais farizejs, Galilejas šamanis, burvis vai sengrieķu gudrais. Bet viņš nevarēja būt visi vienlaikus. Džons Dominiks Krosans sūdzas, ka šāda "apbrīnojama dažādība akadēmiskajās aprindās ir apkaunojoša".

Pamatojoties uz šo un citiem punktiem, Ficdžeralds izdara secinājumu, ko viņš uzskata par neizbēgamu:

Šķiet, ka Jēzus ir kristietības sekas, nevis cēlonis. Pāvils un citi no pirmās kristiešu paaudzes pētīja Septuaginti - Svēto Rakstu tulkojumu no ebreju valodas -, lai radītu ticības sakramentu ebrejiem ar pagāniskiem rituāliem, piemēram, maizes laušanu, ar gnostiskiem terminiem vēstulēs, kā arī personīgais glābējs dievs, kurš nebūtu zemāks par citiem senēģiptiešu dieviem. Persiešu, sengrieķu un romiešu tradīcijām.