Krievu slepkavas un Eiropas filantropi

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Tā kā mums saka: “Jūs nekad neesat ievērojuši cilvēktiesības”, mēs nevairīsimies no šī izaicinājuma. Galvenās cilvēka tiesības ir tiesības uz dzīvību, un sāksim ar tām.

90. gados, pirms Krievija pievienojās Eiropas Padomei, Maskavas laikraksti daudz rakstīja par nāvessodu. Daži prasību pēc tās atcelšanas interpretēja kā pārlieku pārtikušu valstu mēģinājumu uzspiest Krievijai savus noteikumus, brīdināja mūs no šādas nelaimes, mudināja dzīvot pēc saviem ieskatiem.

Citos varēja palasīt vēl interesantākas lietas. Pirmkārt, lasītājiem tika skaidrots, ka Rietumos jau kopš seniem laikiem ir iedibināts "humānisms, pārstāvniecības vara, civilizēta tiesa, ticība likumam un neliekulīga cieņa pret cilvēka dzīvību" (īsts citāts), un Otrkārt, bija nogurušas šaubas par to, vai mūsdienu Krievijas iedzīvotāji arī mūsdienās spēj asimilēt šādu vērtību sistēmu, saprast, cik pretdabisks ir nāvessods.

krievi, de, ne tā mentalitāte, viņiem aiz muguras ir gara asiņainu despotisku gadsimtu virkne, un cilvēka tiesību uz dzīvību ievērošana "šī valsts" nekad nav bijusi zināma.

Kad atrodaties Londonā, iegādājieties biļeti pilsētas centra apskates ekskursijai atvērtā autobusā. Ir austiņas, var klausīties paskaidrojumus krievu valodā. Haidparkā jūs dzirdēsiet, ka tur, kur tagad ir "runātāju stūrītis" (ilgi tukšs), bija nāvessoda vieta.

Nāvessods bija liela publika gadsimtiem ilgi izklaidējot Londonas sabiedrību … Galvenā siksna bija gudra grozāma konstrukcija, un tai bija (aizmirsti) rotaļīgs nosaukums. Humora iemesls bija acīmredzams: uz nelīdzenām sijām bija 23 cilpas, tāpēc tas, iespējams, britiem kaut ko atgādināja - vai nu eglīti ar rotājumiem, vai ko citu. Viņai bija arī neitrālāks nosaukums - "Derika mašīna", pēc vietējā bendes uzvārda ilgus gadus bija pat teiciens "uzticams kā Derika auto"¹.

Tur, kur šodien atrodas Padingtonas stacija, bija vēl viena dižciltīga karātava, kas, atšķirībā no iepriekšējās, bija iekārtota bez jebkādas iedomības: trīs stabi, trīs šķērsstieņi, astoņas cilpas uz šķērsstieņa, lai uzreiz varētu piekārt 24 cilvēkus – par vienu vairāk nekā Derikam. Londonas vēsturnieks Pīters Ekroids uzskaita vēl duci slavenu nāvessoda izpildes vietu, piebilstot, ka bieži vien karātavas stāvēja vienkārši bezvārdu krustojumos. Un viņi strādāja bez dīkstāves, nebija mazslodzes. Ik pa laikam skatītāju pūlī valdīja sajūsma, savulaik (19. gs. sākumā) līdz nāvei samīdīto skaits sasniedza divdesmit astoņus.².

Māksla palīdz saprast dažas lietas. Kultūras vēsturnieki jau sen ir atzinuši, ka pat senajos, Bībeles un mitoloģijas priekšmetos Eiropas mākslinieki atspoguļoja apkārtējās dzīves realitāti. Un šīs realitātes ir biedējošas. Apskatiet Dīrera un Kranaha izdrukas.

Jūs redzēsiet, ka giljotīna pastāvēja divus gadsimtus (!) Pirms Francijas revolūcijas. Jūs redzēsiet, kā sasietajam upurim acī tiek ieskrūvēts kaut kāds fiksators, kā tiek izvilktas zarnas, uztinot tās uz speciāla kāta, kā ar zāģi no kājstarpes līdz galvai tiek zāģēts otrādi krustā sists, kā cilvēkiem dzīviem norauj ādu.

Dzīvas ādas nolobīšana ir diezgan bieža, gandrīz iecienīta) - sižetā nav tikai grafika, bet arī Rietumeiropas glezniecība, turklāt eļļas gleznu pamatīgums un precizitāte liecina, pirmkārt, ka mākslinieki bija iepazinušies ar tēmu no pirmavotiem, otrkārt, par patiesu interesi par tēmu. Pietiek atgādināt 15. gadsimta beigu - 16. gadsimta sākuma holandiešu gleznotāju. Džerards Deivids.

Maskavas apgāds "Ad Marginem" 1999. gadā izdeva Mišela Fuko darba "Disciplīna un sodīšana" tulkojumu (starp citu, uz vāka ir vēl viens ādas lobīšanās), kurā ir daudz citātu no norādījumiem par nāvessoda izpildes kārtību un publiska spīdzināšana dažādās Eiropas valstīs līdz pagājušā gadsimta vidum …Eiropas izklaidētāji izmantoja daudz iztēles, lai padarītu nāvessodus ne tikai ārkārtīgi garus un sāpīgus, bet arī iespaidīgus – viena no Fuko grāmatas nodaļām ironiskā kārtā (vai ne?) ir nosaukta par "Izpildes spīdumu". Lasīšana nav domāta tiem, kas var iespaidot.

Žaka Kalo gravīras ar vītnēm un kokos karājošos cilvēku ķekarus atspoguļo nevis kādas sāpīgas mākslinieka fantāzijas, bet gan patieso manieres nežēlību 17. gadsimta Eiropā. Nežēlību izraisīja pastāvīgi postošie Rietumeiropas lielvaru kari pēc viduslaikiem (kas bija vēl nežēlīgāki).

Trīsdesmit gadu karš 17. gadsimtā prasīja pusi Vācijas iedzīvotāju un vai nu 60 vai 80 procentus – vēsturnieki apgalvo – no tās dienvidu daļas iedzīvotājiem. Pāvests pat uz laiku atļāva daudzsievību, lai atjaunotu iedzīvotāju skaitu. Kromvelas nomierināšana Īrijā viņai izmaksāja 5/6 no tās iedzīvotājiem. Īrija nekad neatguvās no šī trieciena. Kas attiecas uz Krieviju, tā gandrīz septiņus gadsimtus starp Batu un Ļeņinu nezināja šādu asinsizliešanu savā teritorijā un nebija pazīstama ar tik nevaldāmu morāles niknumu.

Es atvainojos, bet man jāsaka nepatīkama lieta: Rietumu civilizācijas vēsture neliecina par lielu optimismu. tik asiņaina un brutāla bija viņas prakse … Un ne tikai tālā pagātnē – arī divdesmitajā gadsimtā. Asins nolaišanas un zvērību apjoma ziņā 20. gadsimts pārspēja jebkuru pagātni. Kopumā nav garantijas, ka šī civilizācija neatgriezīsies pie ierastās prakses.

Tas ir daudz, daudz nopietnāks jautājums, nekā ir pieraduši domāt mūsu rietumu mīlošie tautieši. Zinot to, ko mēs zinām par Rietumu civilizāciju, ir grūti neapgalvot, ka tās narcisms, neskatoties uz visu savu pazīstamību, izskatās bezgala dīvains.

Izklausās negaidīti? Pēc tam citēšu vienu no ievērojamākajiem mūsdienu vēsturniekiem, Oksfordas profesoru Normanu Deivisu: "Ikviens piekritīs, ka Rietumu noziegumi divdesmitajā gadsimtā iedragāja viņa apgalvojumu morālo pamatu, arī pagātnes apgalvojumus."³ Gandrīz visas vēstures laikā cilvēka dzīvība ir bijusi niecīga tieši Rietumeiropā. Mūsdienās bez iegrimšanas īpašos pētījumos ir pat grūti iedomāties Rietumeiropas nežēlības tradīciju visā tās drūmumā. Angļu "jaunava karaliene" Elizabete I nocirta ne tikai Mērijai Stjuartei galvu, bet arī izpildīja nāvessodu 89 tūkstoši viņu priekšmetu.

Atšķirībā no sava laikabiedra Ivana Bargā, kurš viņu sauca par "vulgāru meiteni", Elizabete (kuras māte, starp citu, arī tika nocirsta galva) nenožēloja to, ko bija izdarījusi ne publiski, ne privāti, viņa nenožēloja. pierakstiet Sinodikos nogalinātos, naudu mūžīgajai viņa nesūtīja piemiņu klosteriem. Eiropas monarhiem nekad nav bijuši tādi ieradumi.

Pēc vēsturnieka R. G. aprēķiniem. Skrinņikovs, Ivana Bargā laikmeta eksperts, savukārt caram nevainīgi tika izpildīts nāvessods un nogalināti no 3 līdz 4 tūkstošiem cilvēku. Skrinņikovs uzstāj, ka mums ir darīšana tikai ar masu teroru, īpaši attiecībā uz novgorodiešiem, un viņam ir grūti nepiekrist, lai gan Ivans Bargais ir lēnprātīgs bērns blakus Luijam XI, Ričardam III (kuru Šekspīrs raksturoja kā “vispretīgākais tirānijas briesmonis ), Henrijs VIII, Filips II, Albas hercogs, Čezāre Bordža, Katrīna de Mediči, Čārlzs Ļaunais, Mērija Asiņainā, Lords Aizsargs Kromvels un virkne citu jauku Eiropas varoņu.

Pat ja ir daudz melu pret caru Ivanu⁴, pietiek ar neapstrīdamiem faktiem, lai krievu apziņa pieņemtu viņam spriedumu, kuru diez vai atcels. Starp 109 figūrām uz Krievijas tūkstošgades pieminekļa Novgorodā, starp kurām bija apkaunotie Aleksejs Adaševs un Mihails Vorotynskis, kā arī mūsu pilsoņiem maz zināmie Lietuvas prinči Rus Keistuts un Vitovts, nebija vietas caram Ivanam..

Mēs varam lepoties ar savu morālo latiņu: briti viegli piedeva savai Elizabetei I par 89 tūkstošu cilvēku nogalināšanu, un mēs nepiedodam caram Ivanam izpostītos 4 tūkstošus.

Bet es turpināšu ar piemēriem. Albiģiešu karu laikā krustneši nogalināja vairāk nekā pusi Francijas dienvidu iedzīvotāju. Prūsijas knupis, krustnešu ordeņa lielmestrs Konrāds Valenrods, sadusmojies uz Kurzemes bīskapu, lika nocirst labās rokas visiem savas bīskapijas zemniekiem. Un tas tika darīts!

1568. gada 16. februārī (Ivana Briesmīgā oprichnina augstuma laikā) svētā inkvizīcija notiesāja uz nāvi visus (!) Nīderlandes iedzīvotājus kā ķecerus, un Spānijas karalis Filips II pavēlēja šo spriedumu izpildīt. Tas neizdevās, bet karaliskā armija darīja, ko varēja. Hārlemā vien tika nogalināti 20 tūkstoši cilvēku, bet Nīderlandē - 100 tūkstoši.

Vai zināt, kurš pasākums ir veltīts Goijas ofortam Nr.36 no sērijas Katastrofas kara? Francijas pavēlniecības pavēle 1809. gada 3. februārī katru sekundi pakārt pusi spāņu ieslodzīto Ziemeļspānijā. Bet es apsteidzu sevi priekšlaicīgi, 19. gadsimtā.

1793. gada 1. augustā revolucionārais Francijas konvents izdeva dekrētu, kas pavēlēja "iznīcināt Vandē". 1794. gada sākumā armija ķērās pie lietas. "Vendē jākļūst par nacionālo kapsētu," paziņoja drosmīgais ģenerālis Tiro, kurš vadīja soda spēku "infernālās kolonnas". Slaktiņš ilga 18 mēnešus. Ar nāvessodu un giljotīnām (no Parīzes tika piegādātas pat bērnu giljotīnas) nepietika dekrēta izpildei.

Cilvēku iznīcināšana notika, pēc revolucionāru domām, ne pietiekami ātri. Mēs nolēmām: noslīcināt. Nantes pilsēta, kā raksta Normans Deiviss, bija "vergu tirdzniecības Atlantijas osta, un tāpēc tai bija pie rokas milzīgu peldošu cietumu flote". Bet pat šī flote ātri izžūtu. Tāpēc viņiem radās ideja Luāras grīvā izvilkt ar cilvēkiem piekrautu liellaivu uz uzticamas virves pavadas, to noslīcināt, pēc tam ar virvēm izvilkt atpakaļ krastā un nedaudz nosusināt pirms atkārtotas izmantošanas.. Izrādījās, raksta Deiviss, "brīnišķīga atkārtoti lietojama izpildes ierīce."

Revolucionārajiem izklaidētājiem nepietika vienkārši nogalināt cilvēkus. Viņiem bija prieks noplēst laulāto drēbes un sasiet tās pa pāriem pirms iekraušanas liellaivās. Grūtnieces tika piesietas kailas aci pret aci ar veciem vīriešiem, zēnus ar vecām sievietēm, priesteri ar meitenēm, tās sauca par "republikas kāzām"⁵.

Lai tie, kas slēpās mežos, neizdzīvoja, bet nomira no bada, tika nokauti liellopi, dedzināta labība un mājas. Jakobīnu ģenerālis Vestermans ar entuziasmu rakstīja Parīzei: “Republikāņu pilsoņi, Vendee vairs nepastāv! Pateicoties mūsu brīvajam zobenam, viņa nomira kopā ar savām sievietēm un viņu pēcnācējiem. Izmantojot man dotās tiesības, es samīda bērnus ar zirgiem, izgriezu sievietes. Es neesmu nožēlojis nevienu ieslodzīto. Es iznīcināju visus. Veselas nodaļas tika iztukšotas⁶, tika iznīcināti, pēc dažādām aplēsēm, no 400 tūkstošiem līdz miljonam cilvēku. Diemžēl šķiet, ka Vendī franču nacionālā sirdsapziņa nemokās.

Krievijā pirms boļševiku parādīšanās nekas līdzīgs Vandē hekatombai nebija noticis. Un tad tas notika: pie Donas, Tambovas guberņā, citās vietās.

Bet atpakaļ pie jautājuma par nāvessodu. Vācu jurists un cietuma zinātnieks Nikolauss-Heinrihs Jūliuss, apkopojot Anglijas likumdošanas aktus vairāku gadsimtu garumā, aprēķināja, ka 6789 no tiem satur nāvessodu.⁷… Es atkārtoju, daži vēsturnieki pat uzstāj, ka Anglija šādi atrisināja pārapdzīvotības problēmu.

Vēl 1819. gadā Anglijā bija 225 noziegumi un pārkāpumi, par kuriem sodīja ar karātavām.

Kad Lielbritānijas vēstniecības Sanktpēterburgā ārsts 1826. gadā savā dienasgrāmatā ierakstīja, cik viņš ir pārsteigts, ka pēc decembristu sacelšanās Krievijā nāves sods tika izpildīts tikai pieciem noziedzniekiem, viņš skaidri atspoguļoja savu tautiešu priekšstatus par noziedzības samērīgumu. un sods.

Viņš piebilda, ka mūsu valstī šāda mēroga militāra sacelšanās gadījumā, iespējams, tiktu izpildīti trīs tūkstoši cilvēku.

Tā uz lietām skatījās visā Eiropā. Dānija 1800. gadā pieņēma likumu, kas paredz nāvessodu ikvienam, kurš “pat ieteica” neierobežotās valdības atcelšanu. Un mūžīgs smags darbs tiem, kas uzdrošinājās nosodīt valdības rīcību. Neapoles karaliste 18. gadsimta beigās tika galā ar visu it kā revolucionāro, daudziem tūkstošiem cilvēku tika sodīti ar nāvi. Laikabiedri rakstīja par karātavu mežu.

Un tagad ņemsim mūsu senāko likumu kodeksu "Krievu patiesība", tas nemaz neparedz nāvessodu! No "Pagājušo gadu pasakas" mēs zinām, ka Vladimirs Svjatoslavičs 996. gadā mēģināja ieviest nāvessodu laupītājiem. Viņš to izdarīja pēc Bizantijas bīskapu ieteikuma (t.i. pēc Rietumu pamudinājuma), taču drīz vien bija spiests atteikties no Krievijai neparastajiem nežēlīgajiem sodiem.

Pirmo reizi nāvessoda jēdziens uz 15. gadsimta sliekšņa parādās Dvinas hartā (par trešo zādzību) un Pleskavas galma hartā (par nodevību, zādzību no baznīcas, ļaunprātīgu dedzināšanu, zirga zādzību). un trīskārtēja zādzība posadā). Tas ir, pirmie mūsu valstiskuma gadsimti pagāja bez nāvessoda, mēs bez tā dzīvojām gandrīz ilgāk nekā ar to. Ir arī saprotams, kāpēc šis jauninājums pirmo reizi iekļuva Pleskavā, kuras nosaukumam (Pleskau) ne velti bija vācu valodas versija.

Pateicoties tās tuvumam Teitoņu un Livonijas ordeņu zemēm, Pleskava bija pietiekami (ne mazāk kā Karpatu vai Lietuvas Krievijas) saistīta ar Rietumeiropu. Inovācija pamazām iesakņojās. Taču arī nemierīgos laikos nāvessods nekļuva, kā kāds varētu domāt, par parastu soda mēru. 1611. gada Pirmās milicijas Zemsky Sobor aizliedz piespriest nāvessodu "bez Zemska un visas Zemes sprieduma", t.i. bez Zemsky Sobor piekrišanas.

Viens no briesmīgākajiem nāvessodiem mūsu nemieru laikā ir Marinas Mnišekas jaunā dēla pakāršana. Kāds nesenais autors (es nevēlos viņu reklamēt) to sauc par "kristīgo tautu vidū nedzirdētu rīcību". Ja viņa zināšanas nebija tik sliktas, viņš varētu atcerēties vismaz stāstu par angļu karaļa Edvarda IV divu jauno dēlu nāvi, kurus viņu tēvocis hercogs Ričards slepeni nožņaudza, tiklīdz viņi kļuva par bāreņiem. Glostera. Pēc tam viņš ar mierīgu sirdi tika kronēts par Ričardu III un kļuva slavens ar vēl daudzām slepkavībām, un vēlāk vienā no Tauera kazemātiem tika atrasti divi bērnu skeleti.

Bet atpakaļ uz Krieviju. 1649. gada kodekss paredz nāvessodu 63 gadījumos – daudz, bet joprojām bezgalīgi mazāk nekā Eiropā. Podjači Kotošihins, kurš drīz pārcēlās uz Zviedriju, apliecināja, ka daudziem Maskavā izpildīts nāvessods par monētas viltošanu. Bet vai nav simboliski, ka pats Kotošihins savu dzīvi beidza no zviedru bendes rokas?

Garā Rietumeiropas tūre 1697.-98 atstāja lielu iespaidu uz vērīgo un zinātkāro Pēteri Lielo. Cita starpā viņš nolēma, ka viņa apmeklēto valstu materiālais progress ir kaut kādā veidā saistīts ar vietējo likumu un paražu nežēlību, un izdarīja attiecīgus secinājumus. Nav nejaušība, ka viņa valdīšanas laika brutālākais un masveidīgākais nāvessods, 201 nemiernieku lokšāvēja nāvessods 1698. gada 30. septembrī Maskavā, notika uzreiz pēc tam, kad jaunais cars atgriezās no 17 mēnešus ilgā Eiropas ceļojuma.

Tomēr ir ārkārtīgi grūti tikt galā ar izveidoto vērtību sistēmu. Runājot par nāvessodu skaitu, pat Pētera Lielā laikā Krievija pat ne tuvu netuvojās valstīm, kas viņam kalpoja kā ideāls, un pēc viņa nāves šāda veida sods sāka strauji samazināties. 18. gadsimta vidus iezīmējās ar faktisku nāvessoda atcelšanu.

1764. gadā izrādījās, ka nav neviena, kas izpildītu spriedumu pret Vasiliju Miroviču. Divdesmit gadus bez nāvessoda izpildes bendes profesija vienkārši ir pazudusi. Nākotnē šī profesija Krievijā īpaši uzplauka.

Nākamais gadsimts Krievijā iezīmējās ar turpmāku morāles mīkstināšanu. Ne tādā ziņā, ka noziedznieki būtu bijuši neapdomīgi žēlsirdīgi, nemaz. Bija mazāk iemeslu sodīt un apžēlot. 1907. gadā Maskavā tika izdots kolektīvs darbs Pret nāves sodu. Tās autori bija Ļevs Tolstojs, Berdjajevs, Rozanovs, Nabokovs vecākais, Tomašs Masariks un citi slaveni rakstnieki, juristi un vēsturnieki. Apzīmējot cara varas nežēlību, tie sniedz pilnīgu, precīzu un pa vārdam to personu sarakstu, kuri tika izpildīti Krievijā 81 gada laikā no decembristu sacelšanās līdz 1906. gadam.

Šajā laikā nāvessods izpildīts 2445 cilvēkiem, t.i. Gadā tika izpildīti 30 nāvessodi. Tomēr šo skaitli palielina divas Polijas sacelšanās 1830. un 1863. gadā. un 1905.-1907. gada revolūcijas sākums. Ja jūs lietojat miera laiku, jūs saņemat 19 nāvessodus gadā. Visai plašajai Krievijai! Ko saka šis skaitlis, ņemot vērā to, ka visā šajā periodā tika stingri piemērots nāvessods par tīšu slepkavību? Viņa stāsta, ka pašas slepkavības bijušas ārkārtīgi reti. (Starp citu, somi toreiz bija ļoti vardarbīgās tautās, viņi biežāk nekā kaukāzieši izmantoja savus slavenos "somus".)

Pat 19. gadsimtā slepkavība, pat ja tā bija sastopama reālajā dzīvē, parasto cilvēku priekšstatos palika kaut kas ļoti šausmīgs un nepieņemams. Vecajā likumu kodeksā ir ļoti izteiksmīgs, šausminošs jēdziens "slepkavība". Es negribu teikt, ka 19. gadsimtā valdīja bukoliskās paražas - bija sadzīves noziegumi, bija laupīšanas un, protams, slepkavības. Jautājums, cik viņu bija, cik viegli noziedznieks varēja uzdrīkstēties izdarīt šādu noziegumu.

Es pats dzirdēju (1971. gadā Irkutskā), kā vecais profesors-ģeologs Nikolajs Aleksandrovičs Florensovs stāstīja, pēc tēva vārdiem, par nabadzīgo cilvēku ceļojumiem “pa zeltu”. 90. gadu sākumā viņa tēvs, toreiz jau jauns vīrietis, divas reizes ceļoja "pa zeltu" no Irkutskas cauri pusei Sibīrijas, vienu reizi uz Čeļabinsku, bet otru līdz Tjumeņai (tālāk uz Eiropas Krieviju abos gadījumos bija iespējams ceļot ar dzelzceļu).).

Par ko mēs runājam? Irkutskā bija laboratorija, kur tika atvestas Sibīrijas raktuvju zelta smiltis, un tur šis zelts tika pārvērsts lietņos. Ziemā laboratorijas gada produkciju ar kamanām vai vilcienu veda uz dzelzceļu. Un nabagie ceļoja zelta kastēs, tas viņiem bija bezmaksas brauciens! Bija, protams, ekspeditors un pavadošie kazaki – man liekas, ka bija divi.

Tagad pat grūti ko tādu iedomāties šodien. Un tas ar tām skarbajām paražām uz Sibīrijas ceļiem, par kurām stāsta, piemēram, Koroļenko! Acīmredzot tie zināmā mērā bija smagi. Neapbruņotu pasažieru klātbūtne bija uzticamāka nekā bruņotu apsargu klātbūtne. Lielā banda viegli būtu nogalinājusi visus, bet acīmredzot pat laupītājiem bija daži tabu, viņu nelietība nevarēja tikt pāri noteiktai robežai, viņi neuzdrošinājās izliet nevainīgas asinis. Es nezinu, vai citās valodās ir tāds jēdziens "nevainīgas asinis". Es gribu ticēt, ka ir.

Seksuālie noziegumi Krievijā bija salīdzinoši reti. Un pašnāvību ziņā Krievija bija vienā no pēdējām vietām pasaulē. Pašnāvība šokēja cilvēkus - atcerieties Ņekrasovu: “Ak, notika šausmīga nelaime, mēs par tādu neesam dzirdējuši. uz visiem laikiem . Tā, starp citu, ir viena no precīzākajām tautas garīgās veselības pazīmēm.

(Raksturīgi, ka tauta skaidri apzinājās šo savu īpatnību. Krievija, neskatoties uz zināmu reliģisko jūtu eroziju, tomēr līdz galam palika dziļi ticīga valsts, ne velti, savulaik par savu morālo ideālu svētumu izvēlējusies Svēto Krieviju. ir sāpīgāk krist no augstuma.)

Slepkavību retums mums parāda cilvēku morālo raksturu labāk nekā jebkurš izskaidrojums. Šis izskats skaidri izpaužas citā svarīgā detaļā.

Iepriekš mēs jau runājām par to, cik liela nozīme publiskai izklaidei un izrādei bija publiskajiem nāvessodiem Rietumeiropā. Francijā šo tradīciju pārtrauca tikai Otrais pasaules karš. Vairākos emigrantu memuāros un dienasgrāmatās var atrast (līdz 1932. gadam) sašutumu par to, ka kāds paziņa N devies skatīties uz Francijas prezidenta Doumer slepkavas Pāvela Gorgulova nāvessodu. Pēdējais publiskais nāvessods Parīzē bija kādam Veidmenam 1939. gadā.

Protams, Krievijā nāvessoda izpilde piesaistīja skatītājus. Piemēram, Razina, Pugačova nāvessoda izpilde, un tam nevajadzētu būt pārsteidzošam. Šīs figūras pašas šokēja un hipnotizēja iztēli. Un ja ne Pugačova? Dāņu kapteinis Peders fon Havens, kurš viesojās Sanktpēterburgā 1736. gadā, rakstīja, ka galvaspilsētā “nāvessods nav tik svinīgi iekārtots kā pie mums (ti, Dānijā - AG) vai kur citur. Pārkāpēju līdz nāvessoda izpildes vietai pavada kaprālis ar pieciem sešiem karavīriem, priesteris ar diviem baltā tērptiem maziem zēniem, kas nes kvēpināmo trauku, kā arī tikai dažas sirmgalves un bērni, kuri vēlas šo akciju vērot. Kāda laipna pilsētnieka bēres bieži piesaista lielāku uzmanību nekā Krievijā vislielākā noziedznieka nāvessods.

Citi pierādījumi. Brāļu Gruzinovu nāvessoda izpildes dienā Čerkasskā, 1800. gada 27. oktobrī, policija apbrauca iedzīvotāju mājas un izraidīja visus iedzīvotājus uz Haymarket, kur notika nāvessoda izpilde.⁸… Raksturīgi arī tas, ka nāvessoda izpildes brīdī (jebkuram) krievu tauta noņēma cepuri, daudzi novērsās un aizvēra acis. Un vēl viena svarīga detaļa. Pēc Pugačova nāvessoda izpildes sanākušie neapskatīja nāvessoda turpinājumu - viņa līdzdalībnieku pēršanu. “Tauta tūlīt sāka izklīst,” lasām no memuārista Andreja Bolotova, liecinieka, “reta un neparasta mūsu valstī [! - A. G.] izrāde "⁹.

Tā rīkojas cilvēki, kuriem riebjas viss nežēlīgais, pat ja viņi nešaubās par soda pelnīšanu.

Parīzieši Francijas revolūcijas laikā uzvedās savādāk. Saskaņā ar Chronique de Paris (citēts jau iepriekš minētais Mišels Fuko), “pirmās giljotīnas lietošanas reizē cilvēki sūdzējās, ka nekas nav redzams, un skaļi pieprasīja: atdod mums karātavas! ».

Šie divi uzvedības veidi atspoguļo dažas dziļas etnopsiholoģiskas atšķirības, kas radušās senos laikos. (Šodien viņi klusē: 20. gadsimta globālā kultūras revolūcija ir ievērojami izlīdzinājusi atšķirības starp tautām.)

Lai mainītu krievu attieksmi pret nāvessodu, bija nepieciešams pilnīgs visas mūsu tautas iekšējās pasaules sabrukums, kas notika 1917. Miljoniem karavīru cara atteikšanos no troņa uztvēra kā atļauju no militārā zvēresta, ko viņi bija devuši caram, Dievam un tēvzemei. Domes gudrie, kas ieteica caram atteikties no troņa, neņēma vērā elementāru lietu. Vienkāršā tauta zvērestu uztvēra kā briesmīgu zvērestu, kura laušana nozīmēja nokļūšanu ellē. Karavīri uztvēra cara atteikšanos no troņa kā viņu atbrīvošanu no zvēresta gan cara, gan Dieva un tēvijas priekšā, kā atļauju darīt visu, ko vēlas.

Skarbs arguments to rokās, kuri apgalvo, ka "cilvēka dzīvība Krievijā nekad nav novērtēta" jau sen ir apgalvojums: "Pēterburga ir uz kauliem". Pirmo reizi to palaida zviedri 18.gadsimta vidū (protams, ka viņiem tika atņemta Ņevas grīva, tieši zviedru gūstekņi izgrieza pirmos nākamo ielu klajumus), tas tika reproducēts neskaitāmas reizes – galvenokārt līdzjūtīgi pašmāju autori.

Bet arī eiropeiskā, protams, - franču rakstnieks Luks Durtens, viens no daudziem, savā grāmatā par PSRS 1927. gadā (“Cita Eiropa”) rakstīja: “Šīs pilsētas celtniecība no akmens prasīja vairāk cilvēku dzīvību nekā rakšana Versaļa … Pilsēta stāv uz kauliem - purvā, kur cars Pēteris apglabāja 150 tūkstošus strādnieku. Pilsēta uz kauliem ir kaut kas tāds, ko zina visi, vai ne?

Tiesa, neviens nekad nav iesniedzis pierādījumus par šo "labi zināmo patiesību", un pats pirmais pārbaudījums (AM Burovskis, "Pēterburga kā ģeogrāfiska parādība", Sanktpēterburga, 2003) parādīja: pilsēta uz kauliem ir pilnīga daiļliteratūra, pilnīgi nekas un nekur apstiprināts …

Tas pats, kas "Potjomkina ciemi". Mītu par viņiem atspēkoja nelaiķis akadēmiķis A. M. Pančenko. Tas nav pilnībā par šīs nodaļas tēmu, bet lasītājs to piedos. Fabula par "Potjomkina ciemiem", tāpat kā Rietumu vizītēs Krievijā, ir vienkāršas cilvēciskas skaudības produkts. 1787. gadā Katrīna II parādīja Austrijas imperatoram Jāzepam, Polijas karalim Staņislavam Poniatovskim un ārvalstu vēstniekiem savas jaunās Melnās jūras zemes un Krimu.

Viesi bija šokēti par Krievijas pirkumiem, īpaši uz Austrijas neveiksmēm Turcijas lietās un bēdīgā Polijas stāvokļa fona. Šokējošs bija arī būvniecības apjoms Hersonā, Nikolajevā, Sevastopolē, īpaši kuģu būvētava, no kuras krājumiem viesu klātbūtnē tika palaisti pirmie kuģi. Pagāja gadi, kad pēkšņi kāds ceļojuma dalībnieks Gelbigs (kurš 1787. gadā bija Saksijas sūtnis Krievijas galmā) rakstīja, ka ciemati gar Dņepru ir rotājumi, kurus naktī veda uz jaunu vietu, un lopi dzīti.

Tehniski tas būtu neiespējami, taču apgaismota sabiedrība nav stipra tādās lietās. Bērnišķīgais prieks, kas pārņēma Eiropu, nav aprakstāms. Kāda psiholoģiskā kompensācija! Savas ģeogrāfijas saspiestajām valstīm ir iespēja sev pateikt: visas krievu uzvaras, ieguvumi, cietokšņi, kuģi, visa Novorosija - tas ir vienkārši uz audekla uzgleznots, urā!

"Potjomkina ciematu" mānīšana, iespējams, ir visveiksmīgākā pasaules vēsturē. Kopš Gelbigas ir pagājuši divi simti gadu, bet šeit ir tulkoto rakstu nosaukumi par Krieviju, kurus es tajā pašā laikā atradu InoSMI. Ru vietnē:

Potjomkina ciema politika Krievijā (kristīgās zinātnes monitors); Neizplatīšana krievu valodā – Potjomkina ciems (Nacionālais apskats); Brīvais tirgus Potjomkins (The Wall Street Journal); Potjomkina stila ekonomiskā izaugsme (Welt am Sonntag); Potjomkina iekšzemes kopprodukts (The Wall Street Journal); Potjomkina vēlēšanas (kristīgās zinātnes monitors); Potjomkina demokrātija (The Washington Post); Potjomkins Krievija (Le Monde); Grigorijs Javļinskis: Krievija uzcēla Potjomkina ciemu (Die Welt); Jeļena Bonnere: Vladimirs Potjomkins (The Wall Street Journal).

Pārsteidz nevis domāšanas klišejas (ko lai dara, tas ir Rietumu un pat jebkuras citas žurnālistikas iebūvētais īpašums), bet gan kaisles spēks. Absurda noturība par "Potjomkina ciemiem" ir Rietumu, nevis Krievijas vēstures fakts. Šāda Rietumu vienaldzība pret Krieviju ļoti atgādina attieksmi, kad zēns rauj meiteni aiz bizes, lai viņa pievērstu viņam uzmanību, atzītu, ka viņš ir labākais, un iemīlētos.

¹ Bendes Derika laikā vai neilgi pēc tam Anglijas ostās parādījās pagriežami celtņi. Anglijā tos uzreiz sāka saukt par "derrick-cranes", tad šis nosaukums, bet bez nokarenām pieskaņām, iesakņojās arī citviet, tostarp Krievijā.

² Bet mūsdienu anglis par Krieviju (!) drosmīgi raksta sekojošo: "Nežēlība šajā Eirāzijas sabiedrībā vienmēr ir bijusi dzīves norma." Turklāt tas ir ne mazāk interesanti: "Eiropas noteikums, ka 98% cilvēku ievēl savu valdošo eliti, ir pretrunā ar krievu, joprojām aziātu, plašā nozīmē izpratni" (The Guardian, 2006. gada 31. jūlijs).

Deviņdesmit astoņi procenti, tikai padomājiet. Tas ir, sociālistiskā reālisma tradīcijās ir deklarēts kā obligāts un ideāls. Mācieties un spēlējiet ar to.

³ Deiviss, Normans. Eiropas vēsture. - M., 2004. S.21.

⁴ Tagad tas tiek pierādīts arvien neatlaidīgāk, taču neviens nevar atspēkot tā laika augstāko garīgo autoritāti caram dotos morālos vērtējumus. Kad sākās oprichnina, metropolīts Athanasius, nevēlēdamies iesvētīt notiekošo ar viņa vārdu, 1566. gada maijā devās pensijā uz klosteri. Arhibīskapu Germanu (Poļevu) cars jau bija iecēlis par Kazaņas metropolītu, taču viņš nekādu pateicību neizrādīja, bet tieši otrādi – sarunā ar caru paziņoja, ka viņu gaida briesmīgs spriedums, aicināja izbeigt represijas. "Viņš pat nav paaugstināts Metropolitānā, bet jau neviļus mani saista," Ivans sacīja un apturēja celšanu tronī.

Hegumens no Soloveckas klostera Filips (Koļičevs), kas tika paaugstināts līdz cieņai 1566. gada 27. jūlijā, piekrita kļūt par jauno metropolītu ar nosacījumu, ka nāvessodi tiks pārtraukti. Tieši pēc gada nāvessoda izpilde atsākās. Metropolīts centās ietekmēt caru bez publicitātes, taču veltīgi. Pēc tam, 1568. gada martā, svētdien Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē Filips publiski nosodīja Ivanu un trīs reizes pēc kārtas atteica viņam svētību. Karaļa pazemojums bija nedzirdēts.

⁸ mēnešus vēlāk cars panāca, ka baznīcas padome atceļ Filipu par "maģiju" un citiem izdomātiem grēkiem un piesprieda viņam trimdā. Gadu vēlāk Tverskoy Otroch klosterī galvenais oprichniks Maļuta Skuratova ieradās Filipā pēc svētības. Svētais viņam atteicās, un Skuratovs viņu dusmās nožņaudza. Atanāzija, Hermaņa un Filipa garīgā autoritāte ir vairāk nekā pietiekams pamats Krievijā pastāvošajai attieksmei pret Ivanu Briesmīgo, un 1661. gadā cara Alekseja Mihailoviča vadībā kanonizētais Filips uzskatāms par Krievijas tiesību un brīvību aizbildni..

⁵ Plavinskaya N. Yu. Vendee. // Jaunā un nesenā vēsture. 1993.gada 6.nr.

⁶ Vārds "Vendee" jau toreiz tika lietots, lai apzīmētu kontrrevolūcijas malu un kontrrevolūciju kopumā. Patiesībā Vendī departaments ir tikai viens no rojālistu sacelšanās un tai sekojošo represiju centriem. Faktiski šie notikumi aptvēra deviņus departamentus Francijas ziemeļrietumos.

⁷ Krievu bibliogrāfiskā institūta enciklopēdiskā vārdnīca Granāts. T. 39. - M., b.g. [1934]. Stb. 583.

⁸ Aņisimovs E. V. Cilvēki pie ešafota. // Zvaigzne. 1998.gada 11.nr.

⁹ Un par ko klusēja padomju skolu mācību grāmatas: “Apžēlotos nemierniekus nākamajā nāvessodu dienā nogādāja Facetu palātā. Viņiem tika pasludināta piedošana un važas tika noņemtas visu cilvēku acu priekšā… 1775. gada beigās [Pugačovam tika sodīts nāvessods 1775. gada 10. janvārī - AG] tika pasludināta vispārēja piedošana un tika pavēlēts visu to nodot. uz mūžīgo aizmirstību "(Puškina "Pugačova vēsture"). Vai cilvēces atmiņā bija kāda žēlsirdīgāka valsts?

Aleksandrs Gorjaņins, grāmatas "Brīvības un īpašuma tradīcijas Krievijā" fragments (Maskava: 2007)