Padomju vara novērsa turku verdzību Kaukāzā un Vidusāzijā

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Galvenais Pirmā pasaules kara uzliesmojuma iemesls ir vadošo lielvaru, galvenokārt Vācijas, Anglijas, Francijas un Austroungārijas, vēlme pārdalīt pasauli. Vadošās Eiropas valstis, kuras gadiem ilgi uzplauka, izmantojot kolonijas, tagad nevarēja iegūt resursus tāpat vien, atņemot tos indiāņiem, afrikāņiem un dienvidamerikāņiem. Tagad resursus varēja atgūt tikai viens no otra. Vācijas aizjūras teritorijas - Etiopija, Somālija, lai arī sagādāja izejvielas, bet transportēšana pa Suecas kanālu, maksāja 10 frankus par tonnu kravas. Pretrunas pieauga, prioritātes tika iezīmētas oficiālajā historiogrāfijā:

Starp Angliju un Vāciju. Anglija centās novērst Vācijas ietekmes nostiprināšanos Balkānos. Vācija centās nostiprināties Balkānos un Tuvajos Austrumos, kā arī centās atņemt Anglijai flotes kundzību.

Starp Vāciju un Franciju. Francija sapņoja par Elzasas un Lotringas zemes atgūšanu, ko tā bija zaudējusi 1870.-71.gada karā. Francija arī centās ieņemt Vācijas Sāras ogļu baseinu.

Starp Vāciju un Krieviju. Vācija centās atņemt Krievijai Poliju, Ukrainu un Baltijas valstis.

Starp Krieviju un Austriju-Ungāriju. Pretrunas radās abu valstu vēlmes ietekmēt Balkānus, kā arī Krievijas vēlmi pakļaut Bosforu un Dardaneļus.

Bet jautājums par Vācijas plāniem kolonizēt Vidusāzijas reģionu un Kaukāzu vispār netiek izskatīts. Vāciešu vērienīgo Austrumu iekarošanas plānu pirmais mērķis bija Berlīnes-Bagdādes dzelzceļa plāns. Kad britu panākumi pārtrauca šo plānu un Dienvidkrievija kļuva par Vācijas ietekmes upuri, Berlīne-Bagdāde tika atlikta par labu plānam atdzīvināt seno ceļu caur Vidusāzijas augstienēm: Berlīne-Buhāra-Pekina. Lai kāds būtu vācu darbības gala liktenis austrumos, tas vismaz palīdzēja aktivizēt britus Persijā pret tā saukto "Panturan jautājumu".

Panturānu kustība, ko atbalsta Turcijas un Vācijas sabiedriskās domas agresīvākā daļa, ir diplomātiska darbība, kuras mērķis ir pakļaut Osmaņu turkus tieši un netieši vāciešiem visas tās valstis, kurās ir dažādas turku valodas. runāts. Lai gan tās mērķis, iespējams, ir stratēģisks un ekonomisks - Turkestānas kokvilnas, Altaja zelta un Vidusāzijas bagātības iegūšana kopumā -, tas ir paslēpts zem dažādu tautu starp Trāķiju un Mongoliju iespējamām tieksmēm rasu un nacionālā vienotība. Nosaukumā pievienotā karte spilgti ilustrē gan Vācijas, gan Turcijas teritoriālās ambīcijas.

1916. gada 8. jūlijs Krievijas konsuls Isfahānā ieguva ārkārtīgi svarīgus dokumentus: 1915. gada jūlija instrukcijas no Berlīnes vācu un turku aģentiem, kas izklāstītas persiešu valodā uz 30 lapām. (Pielikums A). Tajā pašā laikā Širazā tika aizturētas kastes ar slepeno vācu aģentu Vasmusa un Pužena slepenajiem dokumentiem. Dokumenti atklāj Vācijas un Turcijas piedzīvojumu aktivitātes Persijā un izgaismo visu Vācijas un Turcijas konsekvento un neatlaidīgo darbu Vidusāzijā. Vācija sola Turcijai ceturto daļu no kompensācijas no Francijas un visām musulmaņu valstīm, kas apvienotas Turcijas kalifa varā.

Pēc Krievijas Statistikas komitejas datiem, Krievijas bankās atrodas aptuveni 250 000 000 rubļu Vācijas kapitāla, un viņi izmanto šo kapitālu, lai apgrozītu 4 miljardus rubļu. Vāciešiem ir viens procents no šī kapitāla 160 000 000 gadā. Vācu kapitāla dēļ visa Krievijas rūpniecība atrodas vāciešu jūgā. Tieši rūpnieki izprovocēja 1916. gada 25. jūnija cara dekrēta izdevumu par Kaukāza un Turkestānas iedzīvotāju iesaistīšanu aizmugures darbos, nevis uzņēmumu strādniekus. Šis dekrēts izraisīja masveida neapmierinātību pamatiedzīvotāju vidū, tostarp bruņotas sadursmes iepriekšminētajos apgabalos. Dekrēta slepenais "mērķis" ir ar pašu pamatiedzīvotāju rokām atbrīvot Vidusāziju no Krievijas atkarības un nodot to turku janičāru "maigajām ķepām".

Gaidāmā februāra revolūcija atceļ visus cara dekrētus attiecībā uz Turkestānas pamatiedzīvotājiem, ļaujot viņiem atgriezties savās mājās. Krievijas centrālās varas sabrukums, izraisīja kustības uz daudzām autonomijām, atstāja atvērtu ceļu Panturāna propagandistu aktivitātēm, kurus, šķiet, revolūcija savā pirmajā posmā veiksmīgi ierobežoja. Krievijas tjurku iedzīvotāji pēc politiskajiem uzskatiem nav viendabīgāki par slāviem vai citām tautām, tāpēc to reakcionāro daļu vadīja mullas un arvien mazāk ietekmēja krievu un vairāk Vidusāzijas kultūra, kas veidoja opozīciju muhamedāņu federālisti.

Tikmēr Brestļitovskas līgums, ar kuru Turcijai tika atdotas Ardahanas, Batumas un Karsas (Krievijai piederošās tikai kopš 1877. gada) teritorijas, bija pirmais solis Panturāna sapņa īstenošanā. Reģiona iedzīvotāji - armēņi (divi miljoni), gruzīni (divi miljoni), Azerbaidžāna (divi miljoni) un krievi (viens miljons) - atteicās pieņemt līgumu (sk. Jaunā Eiropa, 1918. gada 25. jūlijs). Tomēr Kaukāza tatāri drīzumā atteicās no "Aizkaukāza republikas" lietas gaidāmās Panturānas alianses dēļ. Gruzīnu-armēņu karaspēks tika sakauts, un valsts tika sadalīta "neatkarīgā" Gruzijā (1918. gada 26. maijā) ar galvaspilsētu Tiflisā, "neatkarīgā" Armēnija, kas sastāv no armēņu zemēm ap Erivanu, un "neatkarīgā" Ziemeļazerbaidžānā, kuras galvaspilsētu Tebrizu ieņēma turki.

Šis vieglais panākums aizdedzināja turku militāristu iekarojumus. Populārajā Savienības un progresa komitejas laikrakstā Tasvir-e-Efkiar, kas datēts ar 15. aprīli, bija fragments (citēts 1918. gada 24. augusta Cambridge Journal):

“Iekļūt vienā virzienā Ēģiptē un atvērt ceļu mūsu ticības biedriem, otrā pusē - ofensīvu pret Karsu un Tiflisu, Kaukāza atbrīvošanu no krievu barbarisma, Tebrizas un Teherānas okupāciju, ceļa atvēršanu. uz tādām musulmaņu valstīm kā Afganistāna un Indija - šo uzdevumu mēs uzņēmāmies paši. Mēs paveiksim šo uzdevumu ar Allāha palīdzību, ar mūsu pravieša palīdzību un pateicoties savienībai, ko mums uzliek mūsu reliģija. … …

Zīmīgi, ka Turcijas vēlmi paplašināties uz austrumiem presē atbalstīja pretēji politiskie uzskati. Tādējādi viņu atbalstīja Tasvir-e-Efkiar, Sabah un valdības struktūra Tanin, kā arī opozīcijas laikraksti Ikdani un Zeman, lai gan jaunākā prese nebija tik izvēlīga, vai viņi savu plānu īstenošanai izmantos centrālo spēku vai sabiedroto atbalstu (skat. "Jaunā Eiropa", 1918. gada 15. augusts). Vācijas un Krievijas papildlīgums saasināja Osmaņu un Vācijas Austrumu politikas sadursmi (The Times, 1918. gada 10. septembris). Vācija apzinās, ka tās politiskās un komerciālās intereses austrumos zināmā mērā ir atkarīgas no Aizkaukāzijas, Persijas un Turkestānas iedzīvotāju, kas nav turki, labās gribas, ko osmanli mēdz ignorēt. Turklāt tas bija pretrunā ar viņas mērķiem novirzīt Osmaņu armijas no Arābijas, Mezopotāmijas, Sīrijas un Palestīnas atkārtotas iekarošanas.

Tas izskaidro Berlīnes sirsnīgo aizbildniecību pret jauno Gruzijas Republiku (1918. gada 19. jūnija The Times) un vācu preses sašutumu par "panturkisma pieaugošajām prasībām" (Meinchener Post, 1918. gada 19. jūnijs); Deutsche Tageszeitung, 1918. gada 5. jūnijā un Kreuzzeitung, 1918. gada 16. jūlijā). Frankfurter Zeitung (1918. gada 2. maijs; citēts Cambridge Journal 1918. gada 27. jūlijā) teikts, ka “Bagdādes dzelzceļam ir bezgala maza vērtība salīdzinājumā ar satiksmi, kas jāorganizē no Melnās jūras līdz Āzijas iekšpusei. Šie maršruti ir izstrādāti, lai mainītu pasaules zīmolu.

Nav šaubu, ka britu karaspēka klātbūtne Tuvajā Āzijā bija vienīgais šķērslis Vācijas plānam savienot Berlīni ar Bagdādi vai pat Simlu. Bet, kamēr vācu laikraksti spēlēja ar tādām shēmām kā Berlīne-Bagdāde un Hamburga-Hērata - shēmām, kas šajos apstākļos izklausās visfantastiskākās -, viņu tirdzniecības aģenti pilnībā apzinājās Brestļitovskas līguma sniegtās iespējas.

Brestļitovskas mieram sekoja cara, muižkunga un vācu zemju sadale (pilsētās to pavadīja 1918. gada jūnija dekrēts par lielo rūpniecības uzņēmumu pilnīgu nacionalizāciju), un no zemnieku viedokļa., visa padomju varas ārpolitika turpmāk bija vērsta uz zemnieku ieguvumu aizsardzību. Tas bija ārpolitisks, ne tikai iekšējs uzdevums. Tas bija jārealizē, pirmkārt, cīņā pret ārējiem spēkiem, intervences spēkiem un, otrkārt, cīņā pret kontrrevolucionārajiem spēkiem.

Ko padomju valdība sola austrumu tautām? “Būtu kļūda,” sacīja Radeks un rakstīja, “revolūciju, kas attīstās austrumos, uzskatīt par buržuāzisku revolūciju. Tas likvidēs feodālismu, sākumā radīs mazo zemes īpašnieku šķiru, un Eiropas proletariāts palīdzēs pāriet no sīkburžuāziskajiem eksistences apstākļiem uz augstākajiem kolektīvistiskiem, izvairoties no kapitālistiskās ekspluatācijas perioda.

Taču tūlītējas panturānisma briesmas, lai apturētu Turcijas paplašināšanos Vidusāzijā un neļautu tai nostiprināties uz robežām, padomju valdība noslēdza līgumus ar Afganistānu un Persiju. Līguma ar Persiju VI klauzula noteica, ka gadījumā, ja kāda trešā vara īsteno Persijas teritorijas aneksijas politiku ar militārām metodēm vai padara Persiju par bāzi militārām operācijām pret RSFSR, pēdējai pēc brīdinājuma ir tiesības. nosūtīt savu karaspēku Persijas teritorijā. Šī militārā alianse ir līguma galvenais elements.

Militārās operācijas Kaukāza atbrīvošanai no Turcijas karaspēka un no bandītu formējumiem Vidusāzijā turku instruktoru vadībā jau ir detalizēti aprakstītas historiogrāfijā, tāpēc šajā rakstā tās nav aplūkotas, tāpēc vēl ir ļoti nepieciešams precizēt. šīs problēmas patiesie etnoloģiskie fakti.

Kas attiecas uz turku tautu vai osmaņu turkiem, tie ir aplūkoti vairākās publikācijās Pirmā pasaules kara laikā, proti, sera Viljama Ramseja grāmatā "Rasu sajaukšanās Mazajā Āzijā" (Oxford University Press, 1916), profesors H. A. Gibons " Dibinātājs Osmaņu impērijas grāmata (Oxford University Press, 1916), Lorda Everslija grāmata The Turkish Empire: Its Rise and Decline (Fischer Unwin, 1917) un grāfa Liona Ostroga Le Probleme Turc. Lai gan šajās grāmatās galvenokārt nav aplūkots rasu jautājums, tās sniedz spilgtu priekšstatu par Osmaņu (osmaņu) valdīšanas laikā dzīvojošo rasu daudzveidību un tās vienojošo saišu mākslīgumu. Sers Viljams Remzijs turpina mums pastāstīt, kā Osmanli valdība mēģināja attīstīt vienotības un patriotisma jūtas starp saviem pavalstniekiem, kopīgi piedaloties islāma reliģijā. Bet panislāmisms – islāms, kas nav tikai turku īpašums – pats par sevi diez vai būtu veicinājis impērijas tjurku elementu pozīciju nostiprināšanos pret arābu un citām turānu tautām. Nav tik viegli izcelt turānisko elementu mūsdienu turkos, ņemot vērā, ka tūkstoš gadu ilgā filtrācija ar citām Mazāzijas tautām un piecu gadsimtu uzturēšanās Eiropā tik ļoti ietekmēja valdošās osmaņu šķiras, ka tās pilnībā zaudēja kontaktus ar tjurku masas, kas pakļautas viņu kundzībai, un tās, kuras atkal ir sajaukušās un nonākušas saskarē ar Mazāzijas un Dienvidaustrumeiropas rasēm, ir zaudējušas savu āzijas raksturu, kas tām kādreiz bija. Tomēr Osmaņu impērijas augstākie slāņi līdzīgos apstākļos nekļuva līdz galam eiropeiski, kā to darīja ungāri, un līdz ar to viņu iespējas asimilēt Eiropā iekarotās zemes un tautas gandrīz nepastāvēja pat pirms Balkānu kara. Pēc šī kara osmaņiem nekas cits neatlika kā vērsties pie Āzijas, ko viņi uzskata par paplašināšanās valsti un kompensāciju par Eiropā zaudēto. 20. gadsimta sākumā, pēc statistikas datiem, turki bija tikai 16%, pārējais elements Osmaņu impērijā ir Balkānu pussalas, Mazāzijas un daudzu citu tautību tautas. Līdz ar to pamatojums šādai politikas maiņai bija nepieciešams, un tas bija viegli atrodams tā sauktajā tautību pašnoteikšanās principā. Osmanli pasludināja sevi par vienu tautību ar Tālo Austrumu zemju Turkestānas, dzungārijas un Sibīrijas stepju tautām, un šo samākslotību veicina tikai islāms, kad turku sultāni trīs gadsimtus bija muhamedāņu garīgie vadītāji. Daudzos gadījumos šī propaganda iegūst naivu formu.

Var iebilst, ka mūsu gadsimta politiskajā gaisotnē ir kaut kas tāds, kas liek cilvēkiem it kā atgriezties pagājušajos gadsimtos. Visi, kam ir attiecības gan ar Eiropu, gan Āziju, šķiet, tagad ir gatavi pretendēt uz savām Āzijas asinīm, kā to dara bulgāri, ungāri un Sibīrijas krievi.

Bet attiecībā uz osmaņiem šādas kustības patiesums kļūst apšaubāms, ja ņem vērā, ka osmaņu inteliģence līdz šim nekad nav jutusies kā viena, pat ar saviem Osmaņu vienkāršajiem cilvēkiem. Tādējādi viņi, tāpat kā Eiropas valstu izglītotās klases, nekad nepārgāja "folklorizācijas" un "nacionalizācijas" posmu saskarsmes ar masām dēļ, kas savas atpalicības dēļ arvien vairāk saglabā savas nacionālās tradīcijas. Pat jauno turku revolūcija neizraisīja kastu atšķirību iznīcināšanu, un patiesībā tā, tāpat kā visi citi Osmaņu impērijas politiskās vēstures notikumi, bija vienkārša rietumu tautu atdarināšana, nevis spontāns nacionālo jūtu uzliesmojums. pret imperiālistisko valdību. Nav šaubu, ka šāda patiesi nacionāla kustība aizsākās, kad dažus gadus pirms Balkānu kara Zia Bey, Ahmed Shinassi Bey un Namyk Kemal Bey vadībā tika veikts literārs mēģinājums attīrīt Osmaņu valodu no tās arābu un persiešu valodas. piemaisījumi.

Zīmīgi, ka divi no šiem līderiem Zia Bey (vēlāk Pasha) un Kemal Bey pēc tam, kad sultāns Abd-ul-Azizs viņus politisko ideju dēļ izraidīja no Turcijas, atrada patvērumu Londonā. Bet pirms viņu izcilais darbs noveda pie literatūras renesanses vai sociālās revolūcijas, kustību apturēja turpmākā jauno turku politiskā darbība vai, stingri runājot, Savienības un progresa komiteja (Ittihad), pēc tam veiksmīgi likvidējot veselīgāka ietekme. konkurējoša grupa, Vienotības un brīvības komiteja (Ittilaf) - Panislāma propagandai, kas ir saistīta ar arābu valodu un kultūru - kad šī partija tika rīkota valstīs, kas nebija turku islāma valstis, tā bija pretrunā ar literatūras reformatoru mēģinājumiem atbrīvot sevi no svešas kultūras. Tikmēr politiskā un ekonomiskā atkarība no Vācijas, ko Osmaņu valstij uzspieda valdošās šķiras, neveicināja lingvistisko un citu iekšējo reformu tālāku attīstību.

Un notika tā, ka vēl pirms Turcijai izdevās atbrīvoties no savām saistībām pret Eiropu, Persiju un Arābiju, tā kļuva par upuri ambīcijām, no kurām nekas nav atkarīgs, izņemot kara iznākumu un mierīga izlīguma likteni.

Kad pēc Jaunturku revolūcijas Osmaņu valstī radās dažādas Eiropas institūcijas, tika izveidota Turcijas Zinātņu akadēmija ("Turk Bilji Dernayi"), kas Osmanli politisko plānu īstenošanai izmanto angļu, franču, vācu, krievu un citu Eiropas zinātnieku pētījumus.. Tādējādi visi mēģinājumi noskaidrot, kāda bija turku kultūra viņu dzimtenē un pirmsmuhameda laikos un kādas ir šīs kultūras un vecās rases paliekas, jaunie turki interpretē tā, lai atbalstītu. hipotēze par osmaņu rasu identitāti ar austrumu turkiem. Šķiet gandrīz nežēlīgi, ka izglītoto osmanļu šķiru vidū aizsāktais nacionalizācijas process ir jāaptur ar jaunu "atmošanos", kas jau ar savu mākslīgumu izjauc osmanļu dabisko attīstību. Tāpat kā pirmā kustība noveda pie vārda “turki” aizstāšanas ar vārdu “Osmanli”, tā tagad, pieaugot politiskajiem sapņiem, kuru centrā ir Vidusāzija, nosaukums “turki” savukārt tika atstāts vārdam. ar vairāk Āzijas skanējumu.proti. "Turāns". Izmantojot šo vārdu, osmanli vēlas uzsvērt savu apgalvojumu taisnā līnijā nokāpt no cilvēkiem, kuri atstājuši senās arheoloģiskās atliekas Turānā (Vidusāzijā).

Pusleģendāros Āzijas turku karaļus un vadoņus propagandisti turku karavīriem pasniedza kā senču varoņus – nemaz nerunājot par tādām vēsturiskām personībām kā Attila un Timurs. No otras puses, leģenda, ko Eiropas pētnieki atklājuši daudzu Āzijas turku vidū, ka viņi cēlušies no vilka dzimtas, tagad ir kalpojuši par attaisnojumu, lai atteiktos no turku Muhamedan pusmēness standartiem par labu Premagometan turku vilkam. Leģenda, kurai ir vairākas Vidusāzijas turku un mongoļu izplatītas versijas, vēsta, ka baltais vilks - vai, iespējams, sieviete vārdā Ksena (dažreiz Bura), kas nozīmē "viņa ir vilks" - atradusi un izaudzinājusi pamestu. bērns - vīrietis, kurš kļuva par turku (vai mongoļu versijā mongoļu) priekšteci. Tas izskaidro šī dzīvnieka izskatu pašreizējā kara laikā imitētā Osmanli militārajos standartos. Lai gan Osmanli šo leģendu sākotnēji interpretēja kā aziātu, šķiet, ka jaunākie pētījumi atbalsta de Gvina teoriju, ka tā bija Eiropas izcelsmes un to Āzijā ieveda huņņi. Pieņemot, ka huņņiem bija turku izcelsme, de Guinness uzskata, ka tad, kad viņi tika sakauti Eiropā un atkāpās pāri Volgai, Urālam un Altajajam uz Turānu, viņi atnesa sev līdzi romiešu leģendu par Romulu un Remu un piešķīra tai turku raksturu, saista tas bija saistīts ar vietējām turku tradīcijām, tāpēc viņi nevarēja nezināt, kas tas ir, un pēc tam tika pieņemts, it kā tas būtu vietējas izcelsmes.

Šis ir stāsts par vienu no "vēsturiskajiem mantojumiem", uz ko pretendē osmanli. Bet patiesībā modernāka turku izcelsmes versija ir tā, kas izsecina viņu ciltis no Ogus-Khan, Kara-Khan dēla, Dik-Bakui mazdēla, Abulji-Khan mazmazdēla, kurš bija tiešs Noas pēcnācējs. Tā vismaz ir versija, kas sniegta vienā no pirmajiem mēģinājumiem fiksēt ar to izcelsmi saistītos turku mītus. (?)

Ja no mitoloģijas jomas pievērsīsimies jautājuma fiziskajai vai rases pusei, tad būsim neizpratnē, kāpēc Panturānas propagandas sastādītāji pilnībā ignorē faktu, ka osmaņu dzīslās tagad ir vairāk albāņu, slāvu., trāķiešu un čerkesu asinis, nevis turāniešu kultūra ir vairāk arābu, daļēji persiešu un eiropiešu nekā Vidusāzijas, un ka pat valodā, kas vēsturiski vākta no Eiropas tautām un musulmaņu zemju tautām, atšķirības ir ne mazāk plašas, kā sastopamas vācu ģimenes valodas. Visas atšķirības tiek ignorētas, un lingvistiskās līdzības tiek pastiprinātas līdz lingvistiskajai identitātei.

Jāatzīmē, ka kopējais turku skaits šeit ir pārspīlēts par aptuveni divdesmit miljoniem un termins "nācija" tiek lietots nedaudz neskaidri. Pilnīgi pašsaprotami, ka vairākas turku tautas, ar kurām "Vidusāzijas turku" autorei M. A. Čapļickai bija iespēja tikties Āzijā, būtu pārsteigts, ja kāds ierosinātu tās apvienot vienā vietējā grupā, balstoties uz kādu tālu tradīciju. … Tādējādi viņi nesaprastu nekādu iemeslu brīvprātīgai savienībai pat ar Eiropas Krievijas turkiem, nemaz nerunājot par vēl mazāk zināmiem cilvēkiem. Vidusāzijas un Kazahstānas tautu lokālo nacionālo atmodu nevar ignorēt, taču šobrīd nav morālas saiknes, kas šīs grupas vienotu.

Daži secinājumi.

No šī arheoloģisko, vēsturisko un etnoloģisko liecību apskata kļūst skaidrs, ka Mazāzijas turkus var uzskatīt par senās turku rases palieku, kas Vidusāzijā piedzīvoja dažādas pārmaiņas. Irāņi Turcijā ir daudz tuvāki turāniešiem nekā paši turki. Vēl vairāk tas attiecas uz tiem turkiem, kuri ir izgājuši cauri vēl vairākām "rasu filtrācijām" un vides ietekmei, proti, azerbaidžāņu un osmaņu turkiem. Faktiski, ja ne viņu turku valoda, osmanli būtu jāklasificē starp eiropiešiem "adopcijas rezultātā" kā ungāri vai bulgāri.

Viena no šiem pompozajiem terminiem, kas sākas ar vārdiem "Pan", mītiskais vai mākslīgais raksturs: viena lieta ir vēlēties iekarot un paplašināties, bet pavisam cita lieta ir pieprasīt zemi, pamatojoties uz etnisko un tradicionālo pēctecību. Lingvistiskās attiecības bieži tika izmantotas un ļaunprātīgi izmantotas kā aicinājums pakļaut vājāku rasi spēcīgākai. Tomēr fakts paliek fakts: ja nav citas kopienas, izņemot attālas valodu attiecības, tad interešu kopienai nevajadzētu būt vispār. Protams, Vidusāzijas tjurku tauta, lai arī daudzskaitlīga, bet sadalīta mazās tautās, var būt pakļauta spēcīgāka iebrucēja žēlastībai; un ja šī kara gaita vai Krievijas revolūcija novedīs pie šādas situācijas, tad viņš var tikt pakļauts tādai varai ar politiskiem līdzekļiem. Taču runāt par Osmanli un Turānas turkiem kā par rasu un kultūras vienotību nozīmētu ar vienu pildspalvas vēzienu vai propagandas brošūru noslaucīt no zemes virsas visus iebrukumus, pārvietošanu, slaktiņu un apvienošanos, kas ir izpostījusi šo valsts daļu. pasaulē divdesmit gadsimtus.

A pielikums un literatūra vietnē: