Svētais galvas nesējs bez galvas. 18+

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Portāls Kramola neiesaka šo rakstu skatīt iespaidīgiem cilvēkiem. Šīs visai neizskatīgās publikācijas mērķis kārtējo reizi ir likt cilvēkiem, kas sevi uzskata par ticīgiem un piedēvē sevi noteiktai reliģiskajai konfesijai, aizdomāties par reliģiju kā tādu pretdabisko un antihumāno būtību.

Zināmas cilvēka ķermeņa noteiktas apzinātas darbības pēc galvas nogriešanas parādība, reliģiski neatkarīgs … Taču reliģija, kā jau vienmēr, ir piesavinājusies sev neizskaidrojamu "brīnumu", pasludinot to par kristiešu mocekļu prerogatīvu.

Jebkurš laucinieks zina, ka vista var skriet bez galvas. Pazīstams un labi dokumentēts stāsts par gaili, kas Nodzīvoja bez galvas 18 mēnešus … Un šeit ir pierādījumi no cilvēku sabiedrības dzīves:

1336. gadā Bavārijas karalis Ludvigs piesprieda nāvessodu muižniekam Dīzem fon ŠauMburgam (citos avotos viņa vārds rakstīts kā Dīzes fon Svinburgs) un četriem viņa līdzgaitniekiem par to, ka viņi sacēlās pret viņa majestāti un tādējādi "traucēja mieru valsts". Nekārtību cēlājiem vajadzēja nogriezt galvas. Pirms nāvessoda izpildes, saskaņā ar tradīciju, Bavārijas Ludvigs jautāja Diezam fon Šaunburgam, kāda būtu viņa pēdējā vēlēšanās. Diezs lūdza karali apžēlot savus notiesātos draugus, ja viņam, nocirsts galvas, izdosies tiem paskriet garām.

Vienlaikus fon Šaunburgs precizēja, ka notiesātajiem jāstāv rindā astoņu soļu attālumā vienam no otra. Apžēlojami tikai tie, kuriem garām viņš, galvu pazaudējis, varēs paskriet. Monarhs, izdzirdējis šīs muļķības, izplūda smieklos un apsolīja izpildīt nolemtā vēlmi. Dīts gandrīz nenolika savus draugus, uzmanīgi ar soļiem mērot norunāto attālumu starp viņiem un nometās ceļos bloka priekšā. Nosvilpās bendes zobens. Fon Šaunburga blondā galva noripojās no pleciem, un ķermenis … pielēca kājās un, satracinātā karaļa un galminieku priekšā, apsmidzinot zemi ar asiņu straumēm, kas izplūst no kakla celma, strauji metās garām notiesātajam.. Pabraucis garām pēdējam no tiem, tas ir, veicis vairāk nekā 32 soļus, tas apstājās un nokrita zemē. Karalis turēja savu vārdu un apžēloja nemierniekus.

Saskaņā ar dažiem ziņojumiem tas pats stāsts notika ar vācu pirātu Störtebeker. Viņam izdevās izglābt pusi sava kuģa apkalpes, palaižot viņiem garām bez galvas….. Tas bija 14. vai 15. gadsimtā vienā no Hanzas savienības pilsētām… Cik precīzas detaļas šajā leģendā, neviens nezina, bet nav dūmu bez uguns…

Ir daudz stāstu, kuros cilvēks dzīvo vispār bez smadzenēm. Tas viss ir diezgan saprotami, jo pirmajās sekundēs pēc pēkšņās nāves cilvēka būtība (reliģiju terminoloģijā runājot - dvēsele) var saglabāt daļēju kontroli pār ķermeni, taču tieši reliģijas piesavinās sev šādus neizskaidrojamus gadījumus, lai jāspēj manipulēt ar masām.

Turklāt ar šādu mīmiku izcēlās ne tikai kristietība, Indijas un Tibetas reliģiskajai tradīcijai ir arī sava cefaloīda svētā būtne - hinduistu-budistu dievība Chinnamasta, kas nozīmē "tas, kuram nogriezta galva".

Bet atpakaļ pie kristietības tradīcijām.

Kefalofors - burtiski tulkots no grieķu valodas kā "galvas nesējs".

Kefalofors tur galvu rokās - tas kalpo kā norāde, ka svētais tika nogalināts, nogriežot galvu. Šajā gadījumā oreola apstrāde paliek mākslinieka vai tēlnieka ziņā: kāds novieto oreolu vietā, kur jāatrodas galvai; citi parāda svēto, kas ar galvu nes oreolu; trešajiem meistariem ir halo gan tur, gan tur; ceturtajā abas atdalītas ķermeņa daļas bez oreola.

Tiek uzskatīts, ka šīs ikonogrāfiskās shēmas pamatā ir attēli no diviem kanona tekstiem:

esViens no Jāņa Hrizostoma sprediķiem.

II. Dionīsija Areopagīta biogrāfija.

1. Jānis Krizostoms

Slavējoša saruna par svētajiem mocekļiem Juventinu un Maksiminu / Evventija un Maksims, kas cieta Juliāna atkritēja vadībā:

Tad viņu galvas kļuva vēl šausmīgākas velnam nekā tad, kad viņi izrunāja tādu balsi kā Jāņa galva, kas nebija tik briesmīga, kad tā runāja, kā tad, kad tā klusībā gulēja uz šķīvja, jo pat svēto asinīm ir balss, kas nav dzirdama ar ausīm, bet aptver slepkavu sirdsapziņu.

[…]

"Kā karavīri, norādot uz brūcēm, ko viņi guvuši no saviem ienaidniekiem, drosmīgi sarunājas ar ķēniņu, tā viņi var viegli saņemt no debesu ķēniņa visu, ko vēlas."

2. Dionīsijs

Slavenākais cefalofors ir Parīzes svētais Dionīsijs, Parīzes debesu patrons, pirmais Parīzes bīskaps, kurš dzīvoja 3. gadsimtā. Ar viņu ir neskaidrības. Drīzāk liels apjukums iznāca ar Dionīsiju Areopagītu, kas minēts Bībelē Apustuļu darbu grāmatā [Ap.d.17:34]. Apustuļa Pāvila sprediķa laikā Atēnās Areopagā Dionīsijs Areopagīts "pieķērās viņam, ticēja". Tieši šim Jaunās Derības tēlam tika pielīmēti citi Dionīsiji.

Attēlā Sv. Dionīsijs apvienoja trīs personības:

1. Dionīsijs Areopagīts no Jaunās Derības – apustuļa Pāvila māceklis, kurš dzīvoja pēc tradicionālās hronoloģijas 1. gadsimtā.

2. Pseidodionīsijs Areopagīts - "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics" autors, kurš dzīvoja 6. gadsimtā (bet tas nav droši). Pseidodionīsija darbiem bija ārkārtīgi liela nozīme kristīgās domas attīstībā.

3. Svētais Dionīsijs no Parīzes – kristiešu bīskaps, kas nosūtīts no Romas kristīt Galliju 3. gadsimtā.

Šīs trīs personāžas 9. gadsimtā apvienoja abats Hilduins / Hilduinuss, kurš bija abatija 814.–840.

Oficiālā leģenda skan šādi:

Rietumu imperators Luijs Dievbijīgais (778-840), Kārļa Lielā dēls, saņēma manuskriptu "Corpus areopagiticum" no Bizantijas imperatora Mihaela Zaikas. Luiss uzdod abatam Hildvinam izlabot Sv. Dionīsijs, lai tajā iekļautu jauniegūto skaņdarbu. Iepriekšējā dzīves versija "Post beatam et gloriosam" parādījās īsi pirms un tajā pirmo reizi tika ziņots, ka Sv. Dionīsijs nesa galvu uz apbedījuma vietu.

Darbs pie biogrāfijas tika pabeigts pirms imperatora nāves un ir pazīstams kā Post beata ac salututiferam vai Areopagitica. Šajā tekstā Sv. Dionīsijs ir grieķu manuskripta autors un Atēnu arhibīskaps.

Dionīsijs dodas uz Romu, kur pāvests Klements viņu satiek un nosūta uz Parīzi. Parīzē Sv. Dionīsijs pērk zemi vienam no saviem konvertētajiem Lisbijam, lai uzceltu tur baziliku un baptisteru. Ar pavadoņu Rustic un Eleutheria palīdzību viņš sludina Evaņģēliju.

Imperators Domitians, kurš valdīja 81.-96.gadā, uzdod prefektam Sisinnijam / Sisinnijam / Siscinnijam tikt galā ar Dionīsiju un viņa pavadoņiem. Lisbija sieva Larsija apsūdz Sv. Dionīsijs ir tas, ka viņš apbūra viņas vīru. Svētais Dionīsijs tiek spīdzināts savu pavadoņu priekšā. Viņi visi tiek iemesti cietumā, Sv. Dionīsijs tiek pakļauts daudzām spīdzināšanām, taču katru reizi Kungs viņu izglābj. Cietumā pirms nāvessoda izpildes visi trīs mocekļi saņem sakramentu no Kristus rokām, pēc tam viņiem tiek nocirstas galvas Mocekļu kalnā.

Svētais Dionīsijs eņģeļa pavadībā nes savu galvu un dzied psalmus, bet arī debesu pulki sludina Kunga godību. Larsija, redzot šādu brīnumu, pieņem kristietību un arī dodas uz nāvessodu.

Larsijas un Lisbija dēls, kāds Visbijs / Visbijs, kurš tajā laikā atradās Romā, atgriežas Parīzē un pieņem kristietību. Šis Visbiuss kļūst par galveno informācijas avotu biogrāfijas rakstītājam - viņš atsaucas uz noteiktu Visbiusa traktātu / "traité de Visbius", kas it kā nejauši atklāts Parīzē.

Kopumā ir zināmi ne mazāk kā 134 to svēto dzīves apraksti, kuri tika nogalināti, nogriežot galvas un tika apbalvoti ar attēliem, kuros viņi redzami bez galvas, ar to rokās.

Šeit ir daži no tiem.

Fēlikss, Regula un Eksuperantiuss - 3. gadsimta mocekļi, kas miruši Cīrihē. Saskaņā ar leģendu svētie Fēlikss un Regula, brālis un māsa, un viņu kalps Eksuperantijs, kuri tika izpildīti 286. gadā, bija starp mocekļiem, kuri cieta kopā ar Tēbu leģiona kristiešu karavīriem. Karavīru nāvessoda izpildes laikā viņiem izdevās aizbēgt garām Glarusas pilsētai Šveices austrumos uz Cīrihes reģionu.

Tur viņus sagūstīja, tiesāja un nocirta galvu. Brīnumainā kārtā viņi piecēlās, paņēma galvas un, uzkāpuši kalnā četrdesmit pakāpienus, nolasīja lūgšanu un devās pie Tā Kunga.

Pēc leģendas Cīrihē tika uzcelts Grosminsteres templis, kuru dibinājis Kārlis Lielais, kura zirgs nokrita ceļos pār Fēliksa un Regulas kapu. Jaunākie arheoloģiskie atradumi ir apstiprinājuši romiešu apbedījumu klātbūtni Grossminsteres pamatnē.

Un svēto nāvessoda izpildes vietā tika uzcelts Wasserkirche templis. Svētie Fēlikss un Regula tiek uzskatīti par Cīrihes debesu patroniem.

Svētais Nikasijs bija vienpadsmitais Reimsas bīskaps. Viņš par godu Dievmātei uzcēla pilsētas katedrāli, kuras vietā vēlāk tika uzcelta Reimsas katedrāle. Nikasijs nomira vai nu no vandaļiem, vai no huņņiem. Saskaņā ar leģendu, kad svētā Nikasijas godīgajai galvai tika nocirsta galva, viņš paņēma viņu un devās uz savu apbedīšanas vietu. Leģendas teiktais ir iemūžināts uz Reimsas katedrāles svēto portāla timpanona. Tajā pašā dienā barbari nogalināja viņa māsu svēto Eitropiju un diakonus svētos Džokondu un Florentu.

Svētais Nikasijs tiek cienīts kā Reimsas pilsētas patrons. Viņa vārds latīņu valodā nozīmē "uzvara". Citi bīskapi ar tādu pašu nosaukumu atradās Dī un Ruānā.

Hieromoceklis Albans no Maincas / Albanus Mogontiacensis.

Albans bija grieķu priesteris no Naksas salas Egejas jūrā, kuru ariāņi izraidīja. Saskaņā ar citām versijām viņa dzimtene bija Albānija vai Ziemeļāfrika. Imperatora Teodosija I Lielā valdīšanas laikā kopā ar ceļojošo bīskapu Teonestu un mocekli Ursu viņš apmeklēja Mediolanu (mūsdienu Milānu). Pēc Ursa mocekļa nāves Aostā ap 385. gadu slavenais Mediolānas Ambroze Albanu un Teonestu nosūtīja uz Maincu (romiešu Mogonziaks), kur ap 404. gadu viņi sāka sludināt gallu vidū. 406. gadā, kad pilsētu ieņēma vandaļi, Albanam tika nocirsta galva. Tādu pašu nāvi pieņēma viņa kompanjons Teonests. Saskaņā ar leģendu Albanu lūgšanas laikā pārsteidza un viņu notrieca Ariānas vandaļa zobens. Albans ielika nocirsto galvu vietā, kur gribēja tikt apglabāts.

Dažreiz Albanu sauc par Teonesta mācekli, kurš pavadīja pēdējo uz viņa bīskapa kalpošanas vietu Maincā un palika kopā ar viņu. Albans no Maincas, kas tika uzskatīts par vienu no Maincas patroniem, tika cienīts kā dziednieks, kurš izārstēja epilepsiju, akmeņu slimību, trūci, galvassāpes un saindēšanos. Maincas vēlo romiešu kapsētas pētījumi liecina par vietējās Albanas godināšanas senatni. Viens no šīs kapsētas kapiem tiek uzskatīts par Svētā Albāna apbedījumu.

Maincas Albana godināšana Karolingu laikmetā izplatījās tālu ārpus Maincas. Albana godināšana Rietumeiropā izplatās 9.-11.gs.

Viņa nāves apstākļu līdzības dēļ Maincas Albana vārds bieži tiek jaukts ar Lielbritānijas Albanu. Tātad Tiroles Matrai komūnas ģerbonī ir attēlots Albans Brits, lai gan Maincas Albans tiek uzskatīts par patronu.

Albans brits/ Albans Verulamskis / lat. Albanus, inž. Albans (ap 209-305) - pirmais Britu salu moceklis. Albana mocekļa nāves pieminēšana ir viens no agrākajiem vēsturiskajiem ziņojumiem par kristietību Lielbritānijā. Saskaņā ar leģendu Albans bija romiešu karotājs. Pievērsties kristietībai priestera Amfibala ietekmē, kuru viņš slēpa vajāšanu laikā, Albans tika notiesāts uz nāvi un viņam tika nocirsta galva Verulamijas pilsētā, kas tagad ir Svētā Albansa un kas nosaukta svētā vārdā.

Otrs britu moceklis bija bendes izpildītājs, kurš atteicās izpildīt nāves spriedumu, tāpēc viņu šokēja svētā ticība. Viņam nekavējoties tika izpildīts nāvessods un viņš tika kristīts ar asinīm, kas tika izlietas par Kristu. Vēsturnieks Bede Godājamais liecina, ka bende, kurš nomainīja pirmo, acis izkrita no dobumiem, tiklīdz svētajam nokrita no pleciem galva. Tas ir tas, ko mēs redzam 13. gadsimta miniatūrā no Svētā Albāna dzīves.

Svētais Melu bija Armorikas karalis. Armorikas karaliste / Bret. Arvorigs ir agrīno viduslaiku karaliste Bretaņas pussalā mūsdienu Francijā.

Melu bija Armorikas karaļa Budiča I/Budiča vecākais dēls un kopš 501. gada mantinieks. Melu bija brāļi Teodoriks un Rivods. Kļuvis par karali, Melu valdīja gudri un taisnīgi. Tomēr attiecības starp labo valdnieku Melu un viņa jaunāko brāli Rivodu bija saspringtas. Reiz viņu strīds kļuva tik karsts, ka sāncensis iesita Melai, pēc kā karalis nomira. Melu mantinieks bija viņa dēls Melors, kurš vēl bija bērns. Dažreiz Melu tiek attēlots kā cefalofors, bet patiesībā neviens nezina, kā tas bija.

Svētais Solanža / Solange tika moceklis 10. maijā ap 880. gadu. Viņa nogrieztā galva trīs reizes sauca Jēzus vārdu.

Svētais Domnīns no Fidenzas, saskaņā ar leģendu, bija Parmas dzimtene. Viņš bija imperatora Maksimiāna kambarkungs un kroņa aizbildnis. Pievēršoties kristietībai, viņš nokļuva imperatora dusmās. Imperiālo spēku vajāts, viņš jāja cauri Pjačencai, turot krustu. Sv. Domnins tika sagūstīts un izpildīts Stirone krastā, ārpus Fidenzas vai uz Via Aemilia. Saskaņā ar leģendu, viņš pacēla savu nocirsto galvu un aizveda to uz vietu, kur šodien atrodas Sandonīno katedrāle. Viņa relikvijas atrodas Fidenzas katedrālē.

Sv. Domnins tiek uzskatīts par Fidenzas aizbildni. Viņi vēršas pie viņa lūgšanās, baidoties no hidratācijas. Svētais Domninoss ir attēlots militārā tērpā, turot mocekļa plaukstu.

Svētais Justs

Jaunava mocekle Valērija no Limožas, viņa arī dzīvoja Akvitānijā 2. vai 4. gadsimtā. Informācija par viņu tika saglabāta Limožas Martial dzīvē. Meitenei tika nocirsta galva Augustorītē, tagadējā Limožā Limuzīnas reģionā, Francijā.

Viņa nāca no Augustorītu gubernatora ģimenes, kuras sieva savās mājās uzņēma Limožas svēto Martialu. Pateicoties viņa sprediķim, meitene apsolīja augstajam Romas cienītājam atteicās precēties ar pagānu, par ko viņš lika bendei nogriezt viņai galvu.

Taču notika brīnums – uzreiz pēc nāvessoda izpildes bende tika līdz nāvei no zibens, un svētā Valērija, saņēmusi viņas galvu rokās, devās uz Svētā Stefana baznīcu, kur svētais Marsiāls veica dievkalpojumu. Pēc šiem notikumiem līgavainis tika kristīts ar vārdu Stīvens.

10. gadsimtā Svētā Marsiala klostera mūki pārveda svētās Valērijas relikvijas uz Vuez upes krastiem, kur viņi nodibināja Chambon-sur-Voueize klosteri. Pēc tam svētās Valērijas vārdā nesen pārbūvētās Limožas Stefana katedrāles ziemeļu transeptā tika uzcelta kapela - saskaņā ar leģendu, vietā, kur bīskaps Martiāls satika svēto.

Pašlaik svētās apakšžoklis atrodas Saint Michael / Saint-Michel-des-Lions baznīcā Limožā, un viņas galvaskauss joprojām tiek glabāts Chambon.