Baznīcas ekonomika

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Mūsdienu baznīcas ekonomika nav tālu no saviem senčiem. Šodien ROC stāv uz trim vaļiem, un jebkura no tiem pazušana ir katastrofāla. Šie vaļi ir ticīgie, baznīcas piederumu tālākpārdošana un valsts atbalsts.

RKKTs - strādnieku un zemnieku Sarkanā baznīca

Pirms 27 gadiem, kad sabruka padomju impērija un sākās reliģiskā atmoda, Baznīcā bija aptuveni 6500 draudžu, divas trešdaļas no tām Ukrainā. Tieši tad radās mūsdienu ROC galvenā problēma: būtībā nebija neviena, kas atdzīvinātu reliģiju un tās institūcijas. Galu galā visi baznīckungi tika iznīcināti kā šķira, un frāze "Reliģija ir opijs cilvēkiem"ar zinošu smaidu citē visi PSRS pilsoņi. Mīļākais jautājums draudzē bija: "Kāpēc Gagarins neredzēja tavu dievu?"

Mūsdienās Krievijas pareizticīgo baznīcā ir vairāk nekā 36 tūkstoši draudžu, no kurām aptuveni 25 tūkstoši atrodas Krievijā. Klosteru skaits pārsniedzis tūkstoti – pirms revolūcijas tāda nebija. Un tam nav gala: katru dienu tiek atvērti trīs jauni pagasti.

“Izaugsmes tempi ir milzīgi. Bet es gribu teikt – kā vēža audzējs, - uzskata bijušais priesteris Tēvs Nikolajs, bijušais priesteris, kurš pameta Baznīcu pēc skandāla, ko izraisīja mēģinājums pateikt patiesību par tās uzbūvi.– Tāpēc, ka iekšējā vide nav ne ar ko sagatavota, ne nodrošināta. Pirmkārt, šīs vecās baznīcas dzīvā tradīcija ir iznīcināta. Un mēs nenodarbojamies ar restaurāciju, bet gan ar rekonstrukciju. Mēs – tie, kas stāvam pie vadības un draudzēm, bīskapa un pat patriarhāta – neesam no garīdznieku ģimenēm. Un pat ne no ticīgo ģimenēm.

Pašreizējais ROC izplatības ātrums nav nodrošināts ne intelektuāli, ne kadri, ne tradīcijas - nekas. Tikai pēc vēlēšanās - uztaisīsim vēl vienu klosteri, uztaisīsim citu draudzi. Un mēs viņu liksim pie stūres – viņš sāpīgi skaļi dzied. Attiecīgi kāds ir personāls - tādas tam ir sekas.

Deviņdesmito gadu sākumā, Krievijas pareizticīgās baznīcas atjaunošanas periodā, grāmatai Pareizticība tika uzlikts traģisks utopisms: pasaule krīt zobakmens, tā ilgi nepastāvēs, priekšā trešais pasaules karš, ir nepieciešams tikt glābtiem - un trūcīgo cilvēku masa no sabrukušām ģimenēm iegāzās klosteros, meklējot ja ne labāku dzīvi, tad ar domu, kur glābt savus bērnus no izvirtības, no alkohola, no narkotikām, no prostitūcijas.

Tad klosteri vēl bija tādas utopiskas Tommaso Kampanellas kopienas (Saules pilsētas autors, pēc V. I. Ļeņina domām, ir viens no zinātniskā sociālisma priekštečiem) un pārstāvēja ne tik daudz pareizticību, cik militāro komunismu. Cilvēki visi pameta Padomju Savienību, un viņiem kā paraugs bija kolhozs. Tā ir tā, nevis apustuliskā kopiena, un viņi to uzcēla.

Tāpēc tika iegūti nevis Dieva nami, bet tie paši kolhozi, tikai ar Evaņģēliju rokās. – Īpaši tika novērtēti cilvēki no Besarābijas un Ukrainas dienvidaustrumiem. Un pats par sevi izrādījās, ka no visas iespējamās pareizticības mēs sākām būvēt zemnieku. Atkal ar visām no tā izrietošajām sekām - ar dabas saimniecības un zemnieku kultūras veicināšanu, kā arī ar pilsētvides noraidīšanu. Kāpēc zemniekiem vajadzīgas pases? TIN? Grāmatas? Kartes? Ārzemju ceļojumi? Zemnieki vienmēr ir dzīvojuši no naturālās saimniecības! Nu tas ir tāds zemniecisks praktiskums.

Tieši tad tika ieliktas ROC pašreizējo problēmu saknes - tā notika klosteris, melnais garīdznieks Krievijā tradicionāli ir vismazāk izglītotsnekā baltie garīdznieki. Tāda ir mūsu specifika, pretstatā, piemēram, katoļiem: viņu mūki ir izglītotāki nekā draudzes priesteri.

Kopš tā laika, no Baznīcas atdzimšanas brīža, cilvēki, kuri ir devuši klostera solījumus, ir veidojuši neprātīgu karjeru. Zibens ātri. Tur, kur baltajam priesterim jāar un jāar, jākalpo un jākalpo, melnie pēc diviem gadiem varēja izrotāt sevi ar visu, ko vien var, un ieņemt tādus amatus, par kādiem parasts priesteris nemaz nav sapņojis.

Attiecīgi no lupatām uz bagātībām, bez izglītības - bez atbilstoša darba stāža - uz priekšu. Tie atkal ir Staļina piekūni, apakšvirsnieki, kuri kļuva par Strādnieku un zemnieku Sarkanās armijas ģenerāļiem, kuri mācījās pēc principa "pacelšanās - nolaišanās - gatava cīņai".

Tas pats par sevi ir skumji, bet vēl trakāk ir tas, ka šie staļina piekūni paši sāka mācīt jaunus priesterus - masveidā atvērtajos semināros nebija kur ņemt gudrus skolotājus ar reliģisku pārliecību, un tur tika sūtīti draudzes priesteri, kuri paši bija studenti. "atjaunotāju" - stāsta tēvs Nikolajs.

Rezultāts ir bēdīgs.

"Lielākā daļa mūsdienu priesteru nejūt pustoņus," saka priesteris, tēvs Mihails. Viņš kalpoja dažādās draudzēs 17 gadus, vīlies Krievijas pareizticīgo baznīcā un pametis kalpošanuatgriešanās pasaulē. - Viņu izglītības kvalifikācija ir ārkārtīgi zema, un nav augstākās laicīgās izglītības, un augstākā baznīcas izglītība ir ļoti zemas kvalitātes. Šie cilvēki nesaprot atšķirību starp mazdūšību un depresiju. Viņi nesaprot, ka garīgās slimības ir jāārstē ar tabletēm, tas tikai Lūgšana nevar izārstēt alkoholismu un narkotiku atkarību.

Bet kas mūsdienu priesteri ļoti labi saprot, ka tas ir finansiālais ieguvums no nākamās draudzes atvēršanas. Galu galā tas kļūst par jaunu posmu sarežģītā attiecību ķēdē, no kuras veidojas baznīcas ekonomika.

Pie dibena maiņas nem …

Krievu folklorā kopš 16. gadsimta ievērojama daļa ir atvēlēta priesteriem. Un daļa nav no patīkamākajām. Pietiek atgādināt "Pasaka par priesteri un viņa strādnieku Baldu", kas, tāpat kā daudzi Aleksandra Sergejeviča Puškina darbi, sakņojas zemnieku leģendās. Nav brīnums, ka XXI gs Baznīca praktiski ir panākusi šī nemirstīgā darba skaitīšanu - "Pasaka par tirgotāju un viņa strādnieku Baldu".

Tautas sakāmvārdu krājumos ir desmitiem teicienu, piemēram, "Priesterim - cauna, diakonam - lapsa, sekstonam - rūgtajam - pelēkais zaķis un āmurs - zaķa ausis", "Priestera vēders". ir bez dibena, tu to nevari piepildīt”, “Kas cīnās no dzīvajiem un no mirušajiem? Pops!"

Mūsdienu baznīcas ekonomika nav tālu no saviem senčiem. Šodien ROC stāv uz trim vaļiem, un jebkura no tiem pazušana ir katastrofāla. Šie vaļi ir ticīgie, baznīcas piederumu tālākpārdošana un valsts atbalsts.

ROC, tāpat kā jebkurai Krievijā oficiāli reģistrētai reliģiskai organizācijai, ir priekšrocības, taču katra no tām ir svarīga. Tas ir pilnībā atbrīvots no pievienotās vērtības nodokļa (PVN) un ienākuma nodokļa maksāšanas (Krievijas Federācijas Nodokļu kodeksa 149. panta 3. daļa), īpašuma nodokļa (Krievijas Federācijas Nodokļu kodeksa 251. panta 27. daļa) un zemes nodoklis (Krievijas Federācijas Nodokļu kodeksa 395. pants), kā arī valsts nodevas (Krievijas Federācijas Nodokļu kodeksa 333.35. pants). Tas ir, faktiski ROC vispār neko nemaksā budžetā

Krievijas Federācijas Nodokļu kodeksā ir skaidri noteikts: atbrīvojums ir tikai no reliģiskām darbībām, un visas komerciālās darbības, pat tās, ko veic Krievijas Pareizticīgā baznīca, ir pakļautas obligātajiem nodokļiem. Līdz ar to, pēc ziņojumiem, draudze komercdarbību vispār neveic. Un ar to strīdēties ir bezjēdzīgi. Tiesa, pēc kādas augsta ranga Krievijas amatpersonas teiktā, patiesībā viņi vienkārši nevēlas iesaistīties ar baznīcu.

“Tagad priesteri ir iekļauti pilnīgi visās visu līmeņu ievēlētajās institūcijās, sākot no vietējiem parlamentiem un beidzot ar dažāda veida sabiedriskajām padomēm un uzraudzības komisijām – līdz ministriju un federālajām. Tas, protams, ir pareizi, taču tas viņiem paver durvis jebkura ranga vadītājiem, kur var vienkārši raudāt, lai atsauktu komisiju vai pievērtu acis uz konstatētajiem trūkumiem. Un ticiet man – baznīckungi to izmanto. Turklāt pēc tiešiem viņa vadības norādījumiem,”viņš skaidro.

Lai cik paradoksāli tas izklausītos, bet valdības atbalsts padara visu ROC ekonomiku melnu. Vai pelēks - galu galā neviens pagasts neviena priekšā neatskaitās. Neviens viņus nepārbauda, izņemot pašu Baznīcu. Un šeit, kā liecina daudzu gadu pieredze, roka mazgā roku. Turklāt gan pasaulē, gan Baznīcā visi ir pārliecināti: varas iestādes visu zina, un viss, kas notiek, tiek darīts ar viņu (varas) svētību.

Piemēram, kad 2017. gadā Maskavas patriarhāta studiju komisija ieradās uz pārbaudi Vladimira Garīgajā seminārā, tā gandrīz nejauši uzzināja, ka no desmitiem cienījamu profesoru formāli ir nodarbināti tikai divi - rektors un pirmais prorektors.. Un pārējie strādāja daudzus gadus bez reģistrācijas, darba grāmatām un atskaitījumiem pensiju fondā. Viņi algu saņēma aploksnēs un domāja, ka tā tam ir jābūt. Uzzinājuši patiesību, mēs devāmies paklanīties patriarhāta priekšā. Un tur teica: pensiju maksās tie, kurus tu tikko esi apmācījis. Faktiski lieta tika nolaista uz bremzēm. Cilvēki ir pametuši, bet izlaistos gadus neviens nekompensēs - ne stāža, ne obligātajos ieturējumos. Un šiem skolotājiem nav kur iet – ROC ir garīgās izglītības monopols.

“Visa baznīcas ekonomika ir ļoti specifiska,” saka tēvs Nikolajs. – Tā organizēta pēc sektantiska principa. Ziniet, ir tāds teiciens: "Priesteris ir nemaina." Mūsu brāļiem nepatīk maksāt par darbu. Tāpēc tas ir viss - svētība, Kristus dēļ, atnesiet dāvanu. Ekonomisko attiecību sistēma ir apzināti noziedzīga - ar melnajām un pelēkajām algām. Tā ir cilvēku izkrāpšana par brīvu darbu, un cilvēki pie tā ātri pierod. Jums nav jāmaksā: jūs nestrādājat manā labā - jūs strādājat Dievam Kungam. Kāpēc jums ir nepieciešams atvaļinājums, kāpēc jums ir nepieciešama reģistrācija, kāpēc jums ir vajadzīga alga?

Krievi būs ļoti pārsteigti, uzzinot, ka priesteriem nav absolūti nekādu tiesību. Jā, darba grāmatas tomēr bija spiestas tās izdot, bet ne visiem tās joprojām ir - katrā baznīcā, katrā klosterī tika norīkots vajadzīgajam garīdznieku minimumam. Bet nevienam nav darba līgumu. Pat standarta veidlapa netika izstrādāta. Turklāt ROC pārvalda hierarhijas princips. Tas ir tas pats, kas autokrātija armijā. Tāpēc ROC nav neviena darba konflikta - priekšniekam vienmēr ir taisnība. Un vainīgais vienmēr ir vainīgs.

Krievu priestera alga svārstās no 20 līdz 40 tūkstošiem rubļu mēnesī. Kāds saka, ka ietur iedzīvotāju ienākuma nodokli, kāds - ka ir pilnībā atbrīvots no nodokļiem. Abats saņem daudz vairāk, bet viņa algas lielums ir noslēpums, tumsā tīts. Turklāt abats var iebāzt roku kasē - viņi saka, tas ir par benzīnu, jo es eju baznīcas biznesā, un tas ir manā mobilajā telefonā, es runāju par draudzes problēmām pat pa tālruni. Un neviens ar viņu nevar strīdēties.

Turklāt hierarhijas apstākļos prestiža jautājumi izpaužas īpaši skaidri. Tātad parasts priesteris nekad nenopirks automašīnu, kas ir prestižāka par iepriekšējo; abats nerādīsies publiski pulkstenī, kas ir dārgāks par bīskapu; un bīskapam nebūs retums, kas patriarham nav. Tāpēc vēlme izcelties izpaužas savādāk.

Neliels piemērs: 2018. gada jūnijā viena no personāla atlases aģentūrām meklēja personīgo šefpavāru svētā klostera abatei. Par algu solīja 90 tūkstošus rubļu. Pēc aģentūras darbinieku teiktā, abate gatavojās maksāt pati. Ir viegli pieņemt, ka augsta ranga personīgā šefpavāra ierēdne viņai nedos pēdējos santīmus.

“Valsts vienkārši neņem vērā ne konfliktu, ne atkāpi no likuma Krievijas pareizticīgajā baznīcā,” skaidro tēvs Nikolajs. – Tāpēc algas ir melnas. Padomju laikos to attaisnoja ar to, ka pastāvēja bezdievīga valdība. Un tagad visi ir vienkārši pieraduši un piever acis. Varas iestādes šajos jautājumos neiedziļinās. Viņi pat nemēģina kāpt, jo saprot: ja pieskarsies, tik daudz sūdu saskābs!

Otrs Krievijas pareizticīgās baznīcas ekonomikas pīlārs ir baznīcas piederumu tālākpārdošana. Tas ietver daudz: no produktiem, ko pārdod tempļos un klosteros, līdz veselām nozarēm, kas slēdz līgumus un valdības līgumus. Šādas produkcijas pašizmaksa ir minimāla - to ražo vai nu brīvi strādnieki, vai pilnīgi bezspēcīgi cilvēki, kuri pat nekur nevar sūdzēties.

Un, ja viņi sūdzas… Visu resoru, arī Iekšlietu ministrijas, Zemessardzes un FSB, sabiedriskajās padomēs ir daudz cilvēku halātos, kuri ne tikai informē par sūdzībām, bet var arī ietekmēt lēmumus. Bieži vien - zemākie pieprasījumi. Un gandrīz neviens neatsaka šos lūgumus.

Krimināllietā par meitenes Tanjas nāvi Moseicevo tika reģistrētas septiņas saimniecības, kas strādā vietējā Nikitsky klosterī. Tajos, pēc izmeklēšanas datiem, strādāja tie paši strādnieki - tā sauc tos, kuri paklausību veic bez maksas. Taču saskaņā ar operatīvajiem datiem klosterim ir arī citas saimniecības Maskavas un Ivanovas apgabalos. Daļa no tiem nodarbojas ar rūpniecības preču ražošanu.

Operatīvā ceļā iegūtos datus ne vienmēr var pārbaudīt. Piemēram, Grigorkovas ciemā, kas atrodas dažus kilometrus no Moseitsevo, ir pareizticīgo kopiena. Pēc vietējo iedzīvotāju stāstītā, tur dzīvojošie kalēji preces tirgojuši tirgos un izgatavojuši pēc pasūtījuma. Viņi nodarbojās ar lauksaimniecību un lopkopību, un viss pārtikas un naudas pārpalikums nonāca klosterī. Taču nekādas juridiskas vai finansiālas pēdas tam nevarēja atrast.

Tas nav pārsteidzoši, jo pareizticīgie nereģistrē darījumus. Krievu pareizticīgās baznīcas ekonomika principā paliek melna. Vai pelēks. Tas nozīmē, ka ir gandrīz neiespējami aprēķināt tā reālos apjomus. Un pareizticīgo garīdznieki nesteidzas "izkļūt no krēslas". Gluži pretēji, viņiem ir izdevīgi atrasties ēnā.

Grigorkovas ciems pirms daudziem gadiem tika nodots pareizticīgo kopienai, un tajā dzīvo kalēji. Viņi strādā pagasta labā, un viņu ražotā produkcija ir labi pazīstama gan novadā, gan ārpus tās: kvalitatīva, skaista, uzticama… Materiāla sagatavošanas laikā man gadījās būt šajā ciematā.

Neviens no satiktajiem bērniem ne ar ko neatšķīrās no Moseicevas bērnunama iemītniekiem: izcilas zināšanas par pareizticīgo literatūru un Domostroi, kā arī pilnīga nespēja atrisināt jebkuru uzdevumu no trešās klases matemātikas mācību grāmatas. Pilnīga klasiskās krievu literatūras nezināšana pat uz jautājumiem “Kas ir Aleksandrs Sergejevičs Puškins? Kas ir Mihails Ļermontovs? Es nekad nesaņēmu atbildi. Bet – garas, pusgarās drēbes un laba pārliecība, ka pasaulē valda Antikrists. Kā arī vecas un svaigas strutojošas brūces uz rokām un kājām.

Tātad - Grigorkovas ciema vienkārši nav nevienā nodokļu paziņojumā.

Daudzi ir dzirdējuši par pareizticīgo produkciju Sofrino ciematā - tieši tur tiek izgatavotas sveces, ikonas, krusti … Un lielākā daļa krievu uzskata, ka viss, kas tiek pārdots baznīcās, tiek ražots Krievijā, klosteros un rūpnīcās…

Diemžēl tas ir malds. Tāpat kā praktiski visos citos globālā tirgus segmentos, baznīcas piederumu ražošanā un pārdošanā Ķīnas Tautas Republika ir vadībā. Džedzjanas provincē atrodas Jivu pilsēta, un tajā ir milzīgs vairumtirdzniecības centrs, kas pārdod reliģiskas preces, un vairāk nekā puse no tiem ir pareizticīgie. Vairumtirdzniecības partija sākas no nosacītajām 100 ikonām vai 1000 krustiņiem, taču pircējus melnos halātos šāds apjoms neapmulsina, jo īpaši tāpēc, ka muitnieki un robežsargi ātri un priecīgi reaģē uz lūgumu izvest svētlietas ārpus kārtas. Viņiem nav jāgaida - jūs neiekasēsit nodevu.

Tajā pašā tirgū katoļu priesteri no dažādām valstīm ir pārpildīti. Un arī no Krievijas. Pēc ekspertu domām, 100 procenti rožukrona, 80 procenti katoļu ikonu un lielākā daļa sveču - un katoļiem tās ir īpašas, īpašās plastmasas glāzēs - ir izgatavotas Debesu impērijā.

Reiz privātā sarunā ar mani mūks no Sergiev Posad, lielīdamies, teica, ka Krievijā ir vairāk nekā desmit tūkstoši pareizticīgo kopienu, kas strādā Baznīcas labā. Un viņš minēja, ka daži no viņiem pat kļuva starptautiski: kokmateriālu tirdzniecība ar Ķīnu. Un viņi mācās precizitāti no ķīniešiem. Pat par naudu, ko mēs saņēmām no darba mūsu pašu nedēļas nogalē, viņi iegādājās īpašu aprīkojumu Somijā un tagad ar to brauc uz savu reģionu. Diemžēl es tam neatradu nekādu apstiprinājumu. Neoficiāli man stāstīja, ka starp kontrabandistiem, kas dzen mežu uz Debesu impēriju, patiešām ir vairākas pareizticīgo kopienas. Katram no viņiem pieder neliela pārvietojama kokzāģētava, un tā nekad nerada problēmas tiesībsargājošajām iestādēm – atšķirībā no simtiem citu.

Bet daudzas lietas tiek ražotas arī Sofrino. Šis uzņēmums (oficiālais nosaukums ir Krievijas pareizticīgās baznīcas mākslas ražošanas uzņēmums "Sofrino") joprojām ieņem vadošo, lai arī ne pirmo vietu piederumu izgatavošanas sistēmā un daudzos aspektos ir monopolists ("Kas dos" ķīniešu lūgšanu grāmatas vai fontus?" - saka tēvs Nikolajs.

Tās apgrozījums ir liels, bet, diemžēl, tas samazinās. Un jēga nav tikai konkurencē ar Tālo Austrumu kaimiņu - cilvēku nabadzība noved pie ienākumu samazināšanās. Neskatoties uz to, 2017. gadā uzņēmuma ienākumi sasniedza 2 miljardus 325 miljonus 275 tūkstošus rubļu. Tikmēr 2007. gadā, pēc oficiālajiem datiem, Sofrino gada ienākumi pārsniedza 60 miljardus.

2018. gada 28. jūlijā patriarhs Kirils ar savu dekrētu atlaida Jevgeņiju Parkhajevu, KhPP ROC Sofrino pastāvīgo direktoru uz 40 gadiem. Formāli atlaišanas iemesls netiek nosaukts, pusformāli saka, ka patriarhāta komisija viņa darbu atzinusi par neapmierinošu. Un diezgan neoficiāli viņi atzīmē, ka Parkhajevu pārāk aizrāva personīgās lietas, izpostot pareizticīgo ražošanu. Tajā pašā laikā viņš ieņēma vairākus amatus vienlaikus, faktiski būdams Krievijas pareizticīgās baznīcas galvenais vadītājs, un visās jomās viņam neizdevās strādāt, par ko viņš maksāja.

Jebkurā gadījumā Sofrino apgrozījums kritās, un tas ir nesamērīgi ar pagastu ienākumu kritumu. Pats Parkhajevs žurnālistiem sacīja, ka piekrīt patriarha lēmumam: “Man ir 77 gadi, es kalpoju baznīcai 55 gadus un esmu direktors 40 gadus. Esmu jau noguris."

Bet ir neliela detaļa: tūlīt pēc dekrēta parakstīšanas patriarhāta pārstāvis lūdza Maskavas apgabala Rosgvardiju ņemt Sofrino aizsardzībā - "līdz tiks iecelts jauns direktors". Viņš to skaidroja ar vēlmi saglabāt materiāli tehniskās vērtības un pamatlīdzekļus. Tas ir, direktors netika vienkārši noņemts no amata - viņi nekavējoties sāka aizstāvēties pret viņu. Tas neizklausās pēc brīvprātīgas izstāšanās.

"Parkhajevs nevēlējās doties prom, viņš stingri pretojās visiem mēģinājumiem ierobežot savas pilnvaras," saka avots baznīcas aprindās. - Draudzīgā veidā to vajadzēja pavadīt pelnītā atpūtā 2014. gadā, ja ne agrāk. Bet viņš spēlēja nozīmīgu lomu Kirila ievēlēšanā un baudīja viņa atbalstu. Lai gan patiesībā viņš strādāja vecmodīgi. No vienas puses, tas ir labi – jo kanoni tika stingri ievēroti. No otras puses, šāds darbs nav piemērots pašreizējiem ekonomiskajiem apstākļiem. Turklāt Parkhajevs arvien vairāk centās iesaistīties baznīcas politiskajās aktivitātēs.

Citiem vārdiem sakot, Krievijas pareizticīgās baznīcas ekonomikas otrais pīlārs pēdējos gados ir nedaudz zaudējis svaru, taču joprojām turpina radīt stabilus ienākumus.

Visbeidzot, trešais ROC ekonomikas pīlārs ir ticīgie. Gandrīz katrs baznīcas apmeklētājs, ne vienmēr ticīgais, atstāj baznīcā vismaz simts rubļu. Ticīgais ir vairāk. Tās ir sveces, zīmītes veselībai un mieram, ikonu pirkšana… Arī kristīties un precēties maksā, turklāt vēl ir jāpērk grāmatas ar lūgšanām.

- Neliels templis pilsētā ikmēneša ieņēmumi ir aptuveni miljons- saka tēvs Nikolajs. – 25 procentus atdodam diecēzei, vēl 30 procentus – mūsu ikdienas tēriņiem. Pārējais - baznīcai… Tiesa, tagad saka, ka diecēzē sāka prasīt vairāk - līdz pusei. Precīzāk, katram pagastam tika dots plāns, un, ja nepildīsi, tad izlidosi. Un ja tu to darīsi, tad neviens neredzēs, ka priesteris katru gadu maina mašīnu.

Baznīcas ciemos, protams, pelna mazāk - nu ja 200 tūkstošus mēnesī. Šeit ir mazāk pagasta iedzīvotāju, un viņi paši, maigi izsakoties, nav bagāti. Lūgšanu istabām ir mazs apgrozījums transportā - 300-400 tūkstoši mēnesī. Bet tempļi kotedžu apmetnēs un to tuvumā… Paši priesteri saka, ka vidējie ieņēmumi šeit ir desmitiem miljonu.

Patriarha Kirila paziņojums vienā no baznīcas konciliem ir labi zināms. Kritizējot Krievijas pareizticīgās baznīcas prinčus, viņš sacīja, ka daudzas perifērās draudzes vispārējā baznīcas kasē iemaksājušas tikai 200-300 tūkstošus rubļu – tas ir, tikpat, cik nabadzīgākās galvaspilsētas baznīcas. Un patiesībā viņš apsūdzēja savus padotos alkatībā. Tajā pašā runā izskanēja skaitļi: līdz 22 procentiem no tempļa ienākumiem nonāk vispārējā kasē. Tas ļauj izdarīt dažus secinājumus par Krievijas pareizticīgās baznīcas kopējo maku.

Un RBC žurnālisti ir aprēķinājuši, ka tikai ROC tiešās subsīdijas (piemēram, veco baznīcu atjaunošanai, kas nonākušas Baznīcā) 2012.-2015.gadā pārsniedza 14 miljardus rubļu. Tas notiek, neskatoties uz to, ka gandrīz visi tempļi, runājot, ir pārbūvēti par ziedotāju naudu un valsts parasti nav starp ziedotājiem.

Turklāt katram templim ir savs sponsors – privāts uzņēmumskas palīdz ar naudu. Parasti tas ir balstīts uz abata personīgajiem kontaktiem. Šī uzņēmuma vadītājs bieži kļūst par baznīcas vadītāju vai kopienas padomes priekšsēdētāju un saņem apbalvojumus pēc iespējas ātrāk - galu galā ROC ir savi ordeņi un medaļas. Ja redzat šādu balvu uz krūtīm, piemēram, Jakuņins - nevilcinieties. Tas ir valsts degsmei, sponsorēšanai.

“Tieši šāda nauda liek priesteriem aizmirst Dieva likumus un krāpties ar baznīcas grāmatām,” saka tēvs Nikolajs. - Kāds tērē naudu savai attīstībai, bet kāds - personīgajai labklājībai. Viņu, protams, ir maz, bet tie pastāv… Īpaši aizvainojoši tas ir tiem priesteriem, kuri ieradās baznīcā pēc Afganistānas vai Čečenijas - viņi pameta pasaulīgo dzīvi tieši no šīs putas. Un šeit - tas pats profils.

Lai kā arī būtu, bet 2017. gada janvārī publiski kļuva zināms grandiozs skandāls: Krasnojarskas diecēzē no darba tika atlaists priesteris, kurš templi atjaunoja no drupām un tajā pastāvīgi dienēja kopš 1995. gada. Pēc paša priesteri Viktora (Pasečņuka) domām - par to, ka viņš nevarēja savākt 150 tūkstošus rubļu metropolīta dzimšanas dienā un pārskaitīt tos diecēzei. Tajā pašā laikā viņi sāka skaļi runāt par brīvprātīgo ziedojumu "plānoto" raksturu. Bet … priesteri, kuri ir televīzijas kanālu sabiedrisko padomju locekļi, kā arī reģionālo un federālo mediju vadības konfesori, ļoti lūdza šo tēmu nekustināt - un tai tika izveidots bloks.

kurā, Saskaņā ar juridisko personu reģistriem Krievijas pareizticīgo baznīca ir reģistrēta kā uzņēmums ar mazāk nekā 100 darbiniekiem, un par izpilddirektoru iecelts Kirils Gundjajevs.

Bet tas neliedz pagastu skaitam pieaugt. 2017. gada vidū Krievijā tika atklāts tūkstošais klosteris, un uz 2018. gada 1. janvāri to bija jau 1010. Salīdzinājumam: pirms Hruščova vajāšanām PSRS bija tikai 14 klosteri (lielākā daļa Ukrainas PSR), 80. gados - četras (Trīsvienības-Sergija un Pleskavas-Pečerskas Lavras, Rīgas Ermitāža (sieviete) un Debesbraukšanas klosteris Pjuhticas pilsētā Igaunijā).

Bet katrs klosteris ir arī palīgsaimniecība. Vismaz viens, un Nikitsky klosterī netālu no Moseitsevo, tika atrasti septiņi no tiem. Lauku saimniecības, lai arī orientētas uz iedzīvotāju uzturēšanu, ražo pārpalikumus, un tie ātri vien pārtop virsvērtībā: ekonomikas likumi visiem ir vienādi.

Krievijā ir vairāk nekā 36 tūkstoši pagastu. Vēl 600 baznīcas jau formāli nodotas Krievijas pareizticīgo baznīcai, bet vai nu atrodas drupās, vai arī tiek celtas. Visā Padomju Savienībā bija nepilni 6,5 tūkstoši pagastu. No tiem 891 draudze un 56 klosteri atrodas ārpus valsts. Un no atlikušajiem, apmēram puse - aiz Urālu kalniem.

ROC kalpo gandrīz 40 tūkstoši vecāko, vairāk nekā 5 tūkstoši diakonu un gandrīz 400 bīskapu. Jau tagad ROC struktūrā ir 356 diecēzes un 79 metropoles - vairāk nekā Krievijas Federāciju veidojošās vienības.

Zinot pagastu skaitu, iedomājoties, cik naudas iet caur tiem, un rīcībā ir operatīvie dati par strādnieku darbu un pelēko eksportu, kurā ir iesaistīta ROC, ir viegli aptuveni aplēst tā budžetu. Tās ieņēmumu daļa ir gandrīz vienāda ar izdevumu daļu un ir aptuveni 92 miljardi rubļu 2017. gada cenās. Tajā nav ņemtas vērā valsts netiešās subsīdijas un ienākumi, ko ROC gūst no tai piederošajiem vērtspapīriem, jo šo daļu pat it kā nav iespējams aprēķināt. Turklāt, ir zināmi fakti par ROC ieguldījumu luksusa nekustamo īpašumu un biznesa centru celtniecībā, kā arī automašīnu importā. Bet šī Baznīcas darbība pilnībā atrodas melnajā zonā.

Pirms gada, atrodoties komandējumā uz Baikāla reģionu, man bija neformāla saruna ar vienas varas struktūras ģenerāli. Runa bija par mazo rūpniecības uzņēmumu, pirmām kārtām kokzāģētavu un kokmateriālu pārstrādes uzņēmumu, šī reģiona galvenās bagātības patērētāju, izvešanu no nelegālās zonas.

"Pavēle tika pieņemta un lika tos masveidā legalizēt," man teica ģenerālis. “Mēs tos neskaitām – sūtiet patruļas pa jebkuru maršrutu, un katrs atradīs piecas vai sešas mobilās kokzāģētavas vai divas vai trīs nojumes, kurās taisa dēļus. Bet tos nelegalizēs - nodokļi tādi, ka lētāk slēgt. Tas nozīmē, ka bez darba paliks pieci līdz desmit vīrieši, kas izraisīs sociālās spriedzes pieaugumu. Maigi izsakoties. Un tagad ir dārgāk iesaistīties baznīcā. Bet viņiem pat par devu un kušetīti der atbrīvotie. Palikuši bez darba, viņi vienā sekundē sabojā manu statistiku. Nē, es neuzņemšu grēku uz savas dvēseles.