Kas ir vecticībnieki?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Kam tic vecticībnieki un no kurienes viņi nākuši? Vēstures atsauce

Pēdējos gados arvien vairāk mūsu līdzpilsoņu interesējas par veselīga dzīvesveida, videi draudzīgām saimniekošanas metodēm, izdzīvošanu ekstremālos apstākļos, spēju dzīvot harmonijā ar dabu un garīgo pilnveidošanos. Šajā sakarā daudzi vēršas pie mūsu senču tūkstošgadu pieredzes, kuriem izdevās apgūt mūsdienu Krievijas plašās teritorijas un izveidot lauksaimniecības, tirdzniecības un militāros priekšposteņus visos attālos mūsu Dzimtenes nostūros.

Pēdējais, bet ne mazāk svarīgi, šajā gadījumā mēs runājam par vecticībniekiem - cilvēkiem, kuri savulaik apmetās ne tikai Krievijas impērijas teritorijā, bet arī ienesa krievu valodu, krievu kultūru un krievu ticību Nīlas krastos., uz Bolīvijas džungļiem, Austrālijas tuksnešiem un sniegotajiem Aļaskas pakalniem … Vecticībnieku pieredze ir patiesi unikāla: visgrūtākajos dabas un politiskajos apstākļos viņi spēja saglabāt savu reliģisko un kultūras identitāti, nezaudēt valodu un paražas. Nav nejaušība, ka slavenā vientuļnieks Agafja Ļikova no vecticībnieku Lykovu dzimtas ir tik labi pazīstama visā pasaulē.

Tomēr par pašiem vecticībniekiem nav daudz zināms. Kāds domā, ka vecticībnieki ir cilvēki ar primitīvu izglītību, kas pieturas pie novecojušām ekonomikas metodēm. Citi domā, ka vecticībnieki ir cilvēki, kas atzīst pagānismu un pielūdz senkrievu dievus - Perunu, Velesu, Dazhdbog un citus. Vēl citi uzdod jautājumu: ja ir vecticībnieki, tad ir jābūt kaut kādai vecticībai? Atbildes uz šiem un citiem jautājumiem par vecticībniekiem lasiet mūsu rakstā.

Saturs

• Vecā un jaunā ticība
• Vecticībnieki vai vecticībnieki?
• Kam tic vecticībnieki?
• Vecticībnieki-priesteri
• Vecticībnieki-Bezpopovtsy
• Vecticībnieki un pagāni

Vecā un jaunā ticība

Viens no traģiskākajiem notikumiem Krievijas vēsturē 17. gadsimtā bija šķelšanās krievu baznīcā. Cars Aleksejs Mihailovičs Romanovs un viņa tuvākais garīgais līdzgaitnieks patriarhs Nikons (Minins) nolēma veikt globālu baznīcas reformu. Sākot ar šķietami nenozīmīgām izmaiņām – krusta zīmes pirkstu salocīšanas izmaiņām no diviem pirkstiem uz trim pirkstiem un klanīšanās līdz zemei atcelšanu, reforma drīz vien skāra visus dievkalpojumu un rituāla aspektus. Turpinoties un attīstoties vienā vai otrā veidā līdz pat imperatora Pētera I valdīšanai, šī reforma mainīja daudzus kanoniskos noteikumus, garīgās institūcijas, baznīcas pārvaldes paražas, rakstītās un nerakstītās tradīcijas. Gandrīz visi krievu tautas reliģiskās un pēc tam kultūras un ikdienas dzīves aspekti ir mainījušies.

V. G. Perova glezna “Ņikita Pustosvjats. Strīdi par ticību"

Taču, sākoties reformām, kļuva skaidrs, ka ievērojams skaits Krievijas kristiešu tajās saskatīja mēģinājumu nodot pašu doktrīnu, reliģiskās un kultūras kārtības iznīcināšanu, kas Krievijā veidojās gadsimtiem ilgi pēc tās kristīšanas. Daudzi priesteri, mūki un laicīgi iebilda pret cara un patriarha plāniem. Viņi rakstīja lūgumrakstus, vēstules un proklamācijas, nosodot jauninājumus un aizstāvot ticību, kas ir saglabāta simtiem gadu. Apoloģēti savos rakstos norādīja, ka reformas ne tikai piespiedu kārtā, nāvessodu un vajāšanas sāpēs, pārveido tradīcijas un tradīcijas, bet skar arī pašu svarīgāko – tās sagrauj un maina pašu kristīgo ticību. Gandrīz visi senās baznīcas tradīcijas aizstāvji rakstīja, ka Nikona reforma ir atkritusi un maina pašu ticību. Tādējādi moceklis arhipriests Avvakums norādīja:

Viņš arī mudināja nebaidīties no mocītājiem un ciest par "veco kristīgo ticību". Tā laika slavenais rakstnieks, pareizticības aizstāvis Spiridons Potjomkins izteicās tādā pašā garā:

Potjomkins nosodīja dievkalpojumus un rituālus, kas tika veikti saskaņā ar jaunām grāmatām un jauniem rīkojumiem, kurus viņš sauca par "ļaunu ticību":

Biktstēvs un moceklis diakons Teodors rakstīja par nepieciešamību aizstāvēt tēvišķo tradīciju un seno krievu ticību, minot daudzus piemērus no Baznīcas vēstures:

Soloveckas klostera bikts apliecinātāji, kuri atteicās pieņemt patriarha Nikona reformu, savā ceturtajā lūgumrakstā rakstīja caram Aleksejam Mihailovičam:

Tā pamazām sāka runāt, ka pirms patriarha Nikona un cara Alekseja Mihailoviča reformām, pirms baznīcas šķelšanās bija viena ticība, un pēc šķelšanās jau bija cita ticība. Pirms šķelšanās grēksūdzi sāka saukt par vecticību, bet pēcšķēluma reformēto – par jauno ticību.

Šo viedokli nenoliedza patriarha Nikona reformu atbalstītāji. Tātad patriarhs Joahims teica slavenajā strīdā Faceted Chamber:

Vēl būdams arhimandrīts, viņš strīdējās:

Tā pamazām parādījās jēdziens "vecticība", un cilvēkus, kas to atzīst, sauca par "vecticībniekiem", "vecticībniekiem". Tā vecticībnieki sāka saukt cilvēkus, kuri atteicās pieņemt patriarha Nikona baznīcas reformas un pieturēties pie senās Krievijas baznīcas institūcijām, tas ir, vecticības. Tie, kas pieņēma reformu, tika saukti par "novoveriem" vai "novolyubtsy". Tomēr jēdziens "jaunticīgie" neiesakņojās ilgu laiku, un jēdziens "vecticīgie" pastāv vēl šodien.

Vecticībnieki vai vecticībnieki?

Ilgu laiku valdības un baznīcas dokumentos pareizticīgos kristiešus, kuri saglabā senos dievišķos rituālus, vecās drukātās grāmatas un paražas, sauca par "šķelšanās". Viņi tika apsūdzēti par lojalitāti baznīcas tradīcijām, kas, iespējams, izraisīja baznīcas šķelšanos. Daudzus gadus shizmatiķi tika pakļauti represijām, vajāšanām un pilsoņu tiesību pārkāpumiem.

Taču Katrīnas Lielās valdīšanas laikā attieksme pret vecticībniekiem sāka mainīties. Ķeizariene uzskatīja, ka vecticībnieki varētu būt ļoti noderīgi, lai apmestos uz paplašināšanās Krievijas impērijas neapdzīvotām vietām.

Pēc prinča Potjomkina ierosinājuma Katrīna parakstīja vairākus dokumentus, kas viņiem piešķir tiesības un priekšrocības dzīvot īpašos valsts reģionos. Šajos dokumentos vecticībnieki tika nosaukti nevis kā “šķelmieši”, bet gan par “vecticībniekiem”, kas, ja tā nebija labdarības pazīme, neapšaubāmi liecināja par valsts negatīvās attieksmes pret vecticībniekiem vājināšanos. Vecie pareizticīgie kristieši, vecticībnieki tomēr pēkšņi nepiekrita šī vārda lietošanai. Atvainošanās literatūrā, dažu koncilu dekrētās tika norādīts, ka termins "vecticībnieki" nav pilnībā pieņemams.

Tika rakstīts, ka nosaukums "vecticībnieki" liek domāt, ka 17. gadsimta baznīcas sašķeltības iemesli meklējami dažos baznīcas rituālos, un pati ticība palika pilnībā neskarta. Tā 1805. gada Irgizas vecticībnieku padome nosauca līdzreliģiskos, tas ir, kristiešus, kuri izmanto vecus rituālus un senas drukātas grāmatas, bet pakļaujas Sinodālajai baznīcai, par "vecticībniekiem". Irgizas katedrāles rezolūcijā bija teikts:

18. gadsimta - 19. gadsimta pirmās puses seno pareizticīgo kristiešu vēsturiskajos un atvainošanās rakstos joprojām tika lietoti termini “vecticībnieki” un “vecticībnieki”. Tie izmantoti, piemēram, Ivana Filippova "Vigovskas Ermitāžas vēsturē", atvainošanās darbā "Dikona atbildes" un citos. Šo terminu lietoja arī daudzi jaunticīgie, piemēram, N. I. Kostomarovs, S. Kņazkovs. P. Znamenskis, piemēram, "Krievijas vēstures ceļvedī" 1870. gada izdevumā saka:

Tajā pašā laikā gadu gaitā daži vecticībnieki tomēr sāka lietot terminu "vecticībnieki". Turklāt, kā savā vēstures vārdnīcā norāda pazīstamais vecticībnieku rakstnieks Pāvels Kuriozs (1772–1848), vārds vecticībnieki vairāk raksturīgs piekrišanai bez popmūzikas, bet “vecticībnieki” vairāk raksturīgi personām, kas pieder pie piekrišanas. kuri pieņem bēgošo priesterību.

Patiešām, līdz 20. gadsimta sākumam konkordi, kas pieņēma priesterību (Belokrinitsky un Beglopopovskoe), arvien biežāk sāka lietot terminu "vecticībnieki", nevis terminu "vecticībnieki", "vecticībnieki". Drīz vien nosaukums vecticībnieki likumdošanas līmenī tika nostiprināts ar slaveno imperatora Nikolaja II dekrētu "Par reliģiskās tolerances principu stiprināšanu". Šī dokumenta septītajā daļā teikts:

Tomēr arī pēc tam daudzus vecticībniekus turpināja saukt par vecticībniekiem. Īpaši rūpīgi saglabāja šo nosaukumu pop-free piekrišana. Krievu senatnes vecticībnieku pulciņa Rīgā izdotā žurnāla Rodnaja Stariņa autors D. Mihailovs (1927) rakstīja:

Kam tic vecticībnieki?

Vecticībnieki kā pirmsšizmatiskās, pirmsreformas Krievijas mantinieki cenšas saglabāt visas veckrievu baznīcas dogmas, kanoniskās normas, pakāpes un pēctecības.

Pirmkārt, tas, protams, attiecas uz galvenajām baznīcas dogmām: grēksūdzi Sv. Trīsvienība, Dieva Vārda iemiesojums, divas Jēzus Kristus hipostāzes, Viņa krusta Izpirkšanas upuris un Augšāmcelšanās. Galvenā atšķirība starp vecticībnieku konfesiju no citām kristīgajām konfesijām ir senbaznīcai raksturīgā pielūgsmes un baznīcas dievbijības formu izmantošana.

To vidū ir krusta zīme ar diviem pirkstiem, iegremdēšanas kristības, vienbalsīga dziedāšana, kanoniskā ikonu gleznošana un īpašas lūgšanu drēbes. Dievkalpojumiem vecticībnieki izmanto vecās drukātās liturģiskās grāmatas, kas izdotas pirms 1652. gada (galvenokārt izdotas pēdējā dievbijīgā patriarha Jāzepa vadībā. Vecticībnieki tomēr nepārstāv vienu kopienu vai baznīcu – gadu simtiem tie sadalījās divos galvenajos virzienos: priesteri un bezpopovtsy.

Vecticībnieki-priesteri

Vecticībnieki-priesteri, starp citām baznīcas iestādēm, atzīst trīs valdošo vecticībnieku hierarhiju (priesterību) un visus senās Baznīcas baznīcas sakramentus, starp kuriem slavenākie ir: kristības, kristība, Euharistija, priesterība, laulība, grēksūdze. (Grēku nožēla), Eļļas svētība. Papildus šiem septiņiem vecticības sakramentiem ir arī citi, nedaudz mazāk zināmi sakramenti un sakramenti, proti: klostera tonzūra (vienāds ar laulības sakramentu), liela un maza ūdens iesvētīšana, eļļas iesvētīšana Polieleosā, priesteru svētība.

Vecticībnieki-Bezpopovtsy

Bezpopa vecticībnieki uzskata, ka pēc cara Alekseja Mihailoviča sarīkotās baznīcas šķelšanās pazuda dievbijīgā baznīcas hierarhija (bīskapi, priesteri, diakoni). Tāpēc tika atcelta daļa baznīcas sakramentu tādā formā, kādā tie pastāvēja pirms Baznīcas šķelšanās. Mūsdienās visi Bezpopa vecticībnieki noteikti atzīst tikai divus sakramentus: kristību un grēksūdzi (nožēlu). Daži bezpopovci (Vecā pareizticīgo Pomerānijas baznīca) arī atzīst laulības sakramentu. Kapelas vecticībnieki atļauj arī Euharistiju (Komuniju) ar Sv. dāvanas, kas iesvētītas senatnē un saglabātas līdz mūsdienām. Kapličas atzīst arī Lielo ūdens iesvētīšanu, ko Epifānijas dienā iegūst, ielejot ūdeni jaunā ūdenī, iesvētīta senos laikos, kad, viņuprāt, vēl bijuši dievbijīgi priesteri.

Vecticībnieki vai vecticībnieki?

Periodiski vecticībnieku vidū izceļas diskusija par visiem līgumiem: "Vai viņus var saukt par vecticībniekiem?" Daži apgalvo, ka ir jāsauc tikai par kristiešiem, jo nav vecās ticības un veco rituālu, kā arī jaunas ticības un jaunu rituālu. Saskaņā ar tiem ir tikai viena patiesa, viena pareiza ticība un viens patiess pareizticīgo rituāls, un viss pārējais ir ķecerīga, nepareizticīga, greiza atzīšanās un gudrība.

Citi, kā jau minēts iepriekš, uzskata, ka ir obligāti jāsauc vecticībnieki, kas apliecina vecticību, jo viņi uzskata, ka atšķirība starp vecajiem pareizticīgajiem kristiešiem un patriarha Nikona sekotājiem ir ne tikai rituālos, bet arī pašā ticībā..

Vēl citi uzskata, ka vārds vecticībnieki ir jāaizstāj ar terminu “vecticībnieki”. Viņuprāt, starp vecticībniekiem un patriarha Nikona sekotājiem (nikoniešiem) nav nekādas atšķirības ticībā. Vienīgā atšķirība ir rituālos, kas ir pareizi vecticībniekiem, un tie, kas nikoniešiem ir bojāti vai pilnīgi nepareizi.

Ir arī ceturtais viedoklis par vecticībnieku un vecticības jēdzienu. To galvenokārt dala Sinodālās baznīcas bērni. Viņuprāt, starp vecticībniekiem (vecticībniekiem) un jaunticībniekiem (jaunticībniekiem) pastāv ne tikai atšķirība ticībā, bet arī rituālos. Gan vecos, gan jaunos rituālus viņi sauc par vienlīdz godpilniem un vienlīdz glābjošiem. Šo vai to izmantošana ir tikai gaumes un vēsturisko un kultūras tradīciju jautājums. Tas norādīts Maskavas patriarhāta vietējās padomes 1971. gada dekrētā.

Vecticībnieki un pagāni

20. gadsimta beigās Krievijā sāka veidoties reliģiskas un kvazireliģiozas kultūras apvienības, kas pieteica reliģiskos uzskatus, kam nebija nekāda sakara ar kristietību un vispār ar Ābrahāmu, Bībeles reliģijām. Dažu šo biedrību un sektu atbalstītāji sludina pirmskristīgās, pagānu Krievijas reliģisko tradīciju atdzimšanu. Lai izceltos, nošķirtu savus uzskatus no kristietības, kas tika saņemta Krievijā kņaza Vladimira laikā, daži neopagāni sāka saukties par "vecticībniekiem".

Kristieši un pagāni

Un, lai gan šī termina lietošana šajā kontekstā ir nepareiza un kļūdaina, sabiedrībā sāka izplatīties uzskati, ka vecticībnieki patiešām ir pagāni, kas atdzīvina veco ticību seno slāvu dieviem - Perunam, Svarogam, Dažbogam, Velesam un citiem.. Nav nejaušība, ka radās, piemēram, reliģiskā apvienība “Veckrievu inglistiskā pareizticīgo vecticībnieku baznīca – angļu valoda”. Tās vadītājs Paters Dijs (A. Ju. Khinevičs), kurš tika saukts par "Veckrievu pareizticīgo vecticībnieku baznīcas patriarhu", pat paziņoja:

Ir arī citas neopagānu kopienas un radu kulti, kurus sabiedrība var maldīgi uztvert kā vecticībniekus un pareizticīgos. To vidū ir "Velesova aplis", "Slāvu dzimtās ticības slāvu kopienu savienība", "Krievu pareizticīgo aplis" un citi. Lielākā daļa šo asociāciju radās uz pseidovēsturiskas rekonstrukcijas un vēstures avotu falsifikācijas pamata. Faktiski, izņemot folkloras tautas ticējumus, par pirmskristīgās Krievijas pagāniem nav saglabājušās nekādas ticamas ziņas.

Kādā brīdī, 2000. gadu sākumā, terminu "vecticībnieki" sāka plaši uztvert kā pagānu sinonīmu. Tomēr, pateicoties apjomīgajam skaidrojošajam darbam, kā arī vairākām nopietnām prāvām pret "vecticībniekiem-Ynglings" un citām ekstrēmistu neopagānu grupām, šī lingvistiskā fenomena popularitāte mūsdienās ir samazinājusies. Pēdējos gados pārliecinošs vairākums neopagānu joprojām dod priekšroku saukties par "rodnoviem".