Kāpēc Maskava atdarināja Bizantiju, bet nekļuva par Trešo Romu?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Kur mēs ņēmām tradīciju pretoties Rietumiem? Ko Krievija paņēma no Konstantinopoles, papildus kupoliem uz baznīcām, pareizticību un seno bulgāru valodu? Kāpēc Maskava pastāvīgi atdarināja Bizantiju, bet nekļuva par Trešo Romu? Kāpēc Bizantijas imperatori atlaida bārdas? Kurā mūsdienu Krievijas reģionā tika saglabāts pēdējais Bizantijas fragments? Par to visu portālam Lente.ru pastāstīja vēstures zinātņu kandidāts, Ekonomikas augstskolas asociētais profesors Andrejs Vinogradovs.

Justiniāna mēris

"Lenta.ru": Ir zināms, ka terminu "Bizantija" renesanses laikā izgudroja Eiropas vēsturnieki, un paši bizantieši sauca sevi par romiešiem - tas ir, romiešiem. Bet vai Bizantija bija dabisks Senās Romas turpinājums, kas saglabājās vēl tūkstoš gadus?

Andrejs Vinogradovs: Senatnes speciāliste Jeļena Fedorova savā grāmatā tēlaini rakstīja, ka Romas iedzīvotāji, no rīta pamostoties, vēl neaptvēra, ka viduslaiki jau ir sākušies. Vēsturnieki jau ilgu laiku strīdas par to, kur beidzas Roma un sākas Bizantija. Datējumu klāsts ir plašs – no Milānas edikta 313. gadā, kad kristietība kļuva par likumīgu reliģiju impērijā, līdz Basileus Heraclius nāvei 641. gadā, kad Bizantija zaudēja milzīgas teritorijas austrumos. Līdz tam laikam bija ne tikai mainījusies valdnieka tituls un viņa izskats (turpmāk, atdarinot persiešu sasanīdus, Bizantijas imperatori sāka valkāt garas bārdas), bet arī latīņu valodas aizstāšana ar Grieķu valoda oficiālajā biroja darbā.

Tāpēc lielākā daļa vēsturnieku šo periodu (no 4. gadsimta sākuma līdz 7. gadsimta vidum) dēvē par agrīno bizantiešu laikmetu, lai gan ir tādi, kas to laiku uzskata par romiešu senatnes turpinājumu. Protams, Romas impērijas transformācija ar tieši bizantiešu zīmju pieaugumu (kristietība kā valsts reliģija, latīņu valodas noraidīšana, pāreja no konsulu gadu skaitīšanas uz laikmetu no pasaules radīšanas, valkājot bārda kā zīme pārejai uz varas reprezentācijas austrumu versiju) notika pakāpeniski. Piemēram, Konstantinopoles patriarhs Bizantijas imperatora kronācijā sāka piedalīties tikai no 5. gadsimta vidus. Tas bija ļoti svarīgs brīdis, jo no šī brīža imperators saņēma varu ne tikai no Senāta un armijas, kā tas bija agrāk, bet arī no Dieva.

Toreiz parādījās simfonijas ideja - valsts un baznīcas varas iestāžu piekrišana, ko Krievija aizņēmās no Bizantijas?

Tas parādījās gadsimtu vēlāk - Justiniāna I laikā, kad kronēšana sāka notikt jaunuzceltajā Hagia Sophia. Taču tiesību avots joprojām bija divpadsmit tabulu likumi un romiešu juristu viedokļi. Justinians tos kodificēja un tikai tulkoja jaunos tiesību aktus (Novellae) grieķu valodā.

Protams, Bizantija kļuva par dabisku Senās Romas turpinājumu, kaut arī savdabīgu. Kad 395. gadā imperators Teodosijs sadalīja impēriju starp saviem dēliem – Arkādiju un Honoriju, abas tās daļas sāka attīstīties dažādi. Tas, ko mēs tagad saucam par Bizantiju, ir Austrumromas impērijas pārveide, savukārt Rietumromas impērija degradējās un pazuda barbaru uzbrukumā 476. gadā.

Taču pēc dažām desmitgadēm imperatoram Justiniānam izdevās no barbariem atkarot mūsdienu Itālijas teritoriju kopā ar Romu, daļu Spānijas un Vidusjūras dienvidu krastu. Kāpēc bizantiešiem tur neizdevās nostiprināties?

Pirmkārt, tas liecina, ka līdz tam laikam Romas impērijas Rietumu un Austrumu ceļi bija pilnībā šķīrušies. Austrumromas impērija pakāpeniski pārgāja uz grieķu tradīcijām ne tikai kultūrā, bet arī valsts pārvaldes sistēmā. Rietumos vadošā loma palika latīņu valodai. Šī bija viena no pirmajām pieaugošās kultūras un civilizācijas atsvešinātības izpausmēm starp dažādām kādreizējās vienotās valsts daļām.

Vēsturnieks Vasilijs Kuzņecovs par islāma, pirmās islāma valsts un Daesh rašanos

Otrkārt, Lielās tautu migrācijas laikā Austrumromas impērija veiksmīgāk pretojās barbaru uzbrukumam nekā Rietumu impērija. Un, lai gan barbari vairākas reizes aplenca Konstantinopoli un regulāri postīja Balkānus, austrumos impērija atšķirībā no Rietumiem spēja izturēt. Tāpēc jau bija par vēlu, kad Justiniāna vadībā bizantieši nolēma atņemt Rietumus no barbariem. Līdz tam laikam etnokulturālā un politiskā ainava tur bija neatgriezeniski mainījusies. Ostrogoti un vestgoti, kas tur ieradās vairākus gadu desmitus, sajaucās ar vietējiem romiešu iedzīvotājiem, un viņiem bizantieši tika uzskatīti par svešiniekiem.

Treškārt, nepārtrauktie kari pret barbariem Rietumos un pret Persiju austrumos nopietni iedragāja Bizantijas impērijas spēku. Turklāt tieši šajā laikā viņa nopietni cieta no buboņu mēra (Justiniāna mēra) epidēmijas, pēc kuras atveseļošanās prasīja ilgu un grūtu laiku. Pēc dažām aplēsēm, līdz pat trešdaļai impērijas iedzīvotāju gāja bojā Justiniāna mēris.

tumšie laikmeti

Tāpēc gadsimtu vēlāk arābu iebrukuma laikā Bizantija zaudēja gandrīz visu Vidusjūras austrumu daļu – Kaukāzu, Sīriju, Palestīnu, Ēģipti un Lībiju?

Arī šī iemesla dēļ, bet ne tikai. VI–VII gadsimtā Bizantija bija ļoti pārspīlēta iekšējo un ārējo izaicinājumu dēļ. Neskatoties uz visiem saviem panākumiem, Justinians nespēja pārvarēt reliģisko šķelšanos, kas bija plosījusi impēriju kopš 4. gadsimta. Kristietības ietvaros parādījās pretēji strāvojumi - niķīnisms, ariānisms, nestoriānisms, monofizītisms. Viņus atbalstīja austrumu provinču iedzīvotāji, un Konstantinopole viņus smagi vajāja par ķecerību.

Tāpēc Ēģiptē vai Sīrijā vietējie kristieši-monofizīti labprāt satika arābu iekarotājus, jo cerēja, ka tie netraucēs tiem ticēt Dievam pēc saviem ieskatiem atšķirībā no nīstajiem Halkedonijas grieķiem. Starp citu, sākumā tā arī bija. Vēl viens piemērs attiecas uz 614. gadu. Tad ebreji palīdzēja persiešiem ieņemt Jeruzalemi, ar kuru bizantieši veica ilgstošu un asiņainu karu. Saskaņā ar dažām versijām iemesls bija vienkāršs - Heraklijs gatavojās piespiedu kārtā pievērst ebrejus kristietībai.

Vai tajā pašā laikā notikušās klimatiskās izmaiņas ietekmēja Bizantijas vājināšanos?

Bizantiju vienmēr ir ietekmējuši dabas faktori. Piemēram, 526. gadā spēcīga zemestrīce pilnībā iznīcināja vienu no lielākajām impērijas pilsētām - Antiohiju. Agro viduslaiku klimatiskais pessimums izraisīja ievērojamu atdzišanu. Tad Bosfors pat sasala, un pret Konstantinopoles pilsētas mūriem atsitās milzīgi ledus gabali, kas izraisīja bailes un šausmas tās iemītniekos, kuri gaidīja pasaules galu.

Protams, klimatiskais pessims kopā ar impērijas ekonomiskās bāzes samazināšanos daudzu austrumu provinču zaudēšanas dēļ to ļoti vājināja. Kad arābu uzbrukumā Konstantinopole zaudēja kontroli pār Ēģipti, kas tai jau sen bija apgādājusi ar maizi, Bizantijai tā kļuva par īstu katastrofu. Kad visi šie faktori sakrita, Austrumromas impērija uz diviem gadsimtiem ienira "tumšajā laikmetā".

Vēsturnieks Andrejs Andrejevs stāstīja, ka Eiropas jurisprudence balstās uz Justiniāna sagremojumiem, kas atrasti Itālijā 11. gadsimtā. Jūs teicāt, ka šī datuma priekšvakarā Bizantijā bija "tumšie laikmeti", pēc kuriem Bizantijas tiesību aktos bija iekļautas daudzas barbaru tiesību normas."Tumšie laiki" Bizantijas vēsturē - kas tas ir?

Termins Bizantijas vēsturē aizgūts no Rietumu kultūras tradīcijām, kur "tumšie viduslaiki" bija laika posma nosaukums no Rietumromas impērijas sabrukuma 5. gadsimta beigās līdz "Karolingu renesansei" plkst. 8. gadsimta beigas. Austrumromas impērijā "tumšie laikmeti" tika rēķināti no arābu iekarojumiem 7. gadsimtā un avaru-slāvu iebrukuma Balkānos. Šis laikmets beidzās 9. gadsimta vidū, kas sakrita ar Bizantijas ikonoklasma beigām un pēc tam ar Maķedonijas dinastijas nodibināšanu.

Kāpēc Krievija nekādi nevar nokļūt Eiropā

"Tumšie viduslaiki" ir neviendabīgs un neskaidrs vēstures periods, kad Bizantija vai nu stāvēja uz galīgas iznīcināšanas robežas, vai arī guva lielas uzvaras pār saviem ienaidniekiem. No vienas puses, impērijā bija vērojams acīmredzams kultūras pagrimums: uz ilgu laiku tika pārtraukta monumentālā celtniecība, tika zaudēti daudzi senās arhitektūras un mākslas paņēmieni, tika pārtraukta seno grāmatu kopēšana.

No otras puses, tas viss paradoksālā kārtā noveda pie bizantiešu kultūras tradīciju iespiešanās Rietumos. Tolaik tikai bizantiešu meistari varēja radīt tādus šedevrus kā Romas Santa Maria Antiqua pāvesta baznīcas sienas gleznojumi vai freskas lombarda templī Kastelseprio netālu no Milānas. Musulmaņu iebrukums austrumos noveda pie tā, ka vietējie kristieši veselās provincēs pārcēlās uz Rietumiem. Ir zināms gadījums, kad pēc viena arābu reida Kiprā gandrīz visi salas galvenās pilsētas Konstantjanas iedzīvotāji migrēja uz Balkāniem.

Tas ir, "tumšajiem viduslaikiem" bija arī pozitīvas puses?

Jā, pēc Romas valsts tradīciju apspiešanas un zināmas valdības un likumu barbarizācijas šie paši vakardienas barbari sāka strauji ieplūst bizantiešu sabiedrībā. Aktīvi strādājošie sociālie lifti un vertikālā dinamika ļāva impērijai salīdzinoši ātri atgūties no "tumšajiem viduslaikiem". Turklāt Bizantija tajā laikā spēja ievilkt savas politiskās, ekonomiskās un kultūras ietekmes orbītā lielāko daļu kaimiņu tautu, kas deva tām spēcīgu impulsu tālākai attīstībai. Vēsturnieks Dmitrijs Obolenskis šo fenomenu nosauca par "Bizantijas Nāciju Sadraudzības valsti". Ņemiet, piemēram, rakstīto, ko goti, lielākā daļa slāvu, gruzīnu, armēņu un kaukāziešu albāņu saņēma no bizantiešiem.

Vai Senā Krievija bija šīs "Bizantijas Nāciju Savienības" dalībvalsts?

Daļēji. Krievija attiecībās ar Bizantiju kopumā ieņēma īpašu pozīciju. Politiski tas nekādā veidā nebija atkarīgs no Konstantinopoles. Izņēmums bija Tmutarakanas Firstistes valdnieks, kurš bija daļa no Rurik varas politiskās sistēmas un tajā pašā laikā bija Bizantijas arhona statuss. Šis ir tipisks dubultās leģitimācijas piemērs – bieža parādība lielo impēriju un to nomaļu attiecību vēsturē.

Bet baznīcas un kultūras ziņā Krievijas atkarība no Bizantijas pastāvēja ļoti ilgu laiku. Vairākus gadsimtus krievu baznīca bija daļa no Konstantinopoles patriarhāta. Viss, kas mums tagad asociējas ar Seno Krieviju – tempļi un kupoli uz tiem kā debess debess simbols, ikonas, freskas, mozaīkas, grāmatas – ir bizantiešu mantojums. Pat lielākā daļa mūsdienu krievu vārdu, kas parādījās kopā ar kristietību, ir seno grieķu vai ebreju izcelsmes.

Šī kultūras un reliģiskā ekspansija bija apzināta Konstantinopoles politika. Piemēram, pēc Pirmās Bulgārijas karalistes sakāves 1014. gadā, ko veica imperators Vasīlijs II, bulgāru cīnītājs, bizantieši starp trofejām ieguva daudz slāvu baznīcas grāmatu, kas izrādījās pilnīgi nevajadzīgas, jo gatavojās veidot. baznīcas struktūra šajā teritorijā grieķu valodā.

Tāpēc visas šīs grāmatas nonāca Krievijā, kas nesen pārņēma kristietību no Bizantijas. Tā pie mūsu senčiem nonāca baznīcas slāvu valoda (patiesībā tā ir senās bulgāru valodas paveids) un rakstīta kultūras tradīcija. Viena no vecākajām krievu grāmatām "Izbornik 1076" ir Bulgārijas cara Simeona I Izborņika "Izbornik" kopija, kas pārrakstīta Krievijā.

Cik spēcīga bija Grieķijas ietekme uz Krieviju vēlajā Bizantijas laikmetā? Vēsturnieks Mihails Kroms intervijā "Lente.ru" sacīja, ka pēc Konstantinopoles krišanas 1453. gadā un Ivana III laulībām ar Sofiju Paleologu Maskava pārņēma ne tikai bizantiešu terminoloģiju, piemēram, terminu "autokrāts" (autokrāts), bet arī ilgu laiku. aizmirsti dzimtenes paražās un galma ceremonijās.

Mongoļu iebrukums Krievijā un Konstantinopoles krišana 1204. gadā nopietni izjauca attiecības starp Krieviju un Bizantiju. Tas pat ir manāms saglabājušos senkrievu tekstos. Kopš 13. gadsimta Konstantinopole lēnām pazūd no krievu dzīves apvāršņa, taču ne pilnībā.

Krustneši pret pareizticīgajiem

Vēsturnieks Aleksandrs Nazarenko par Senās Krievijas un Eiropas kontaktu īpatnībām

Baznīcas sfērā Bizantija šeit turpināja atstāt nopietnu ietekmi, īpaši no laika, kad pēc mongoļu iebrukuma Krievijā radās divi konkurējoši politiskie spēki - Maskava un Lietuvas Lielhercogiste. Kad Kijevas metropolīts vispirms pārcēlās uz Vladimiru, bet pēc tam uz Maskavu, Lietuvai pakļautajās Rietumkrievijas zemēs, viņi regulāri mēģināja izveidot savu metropolītu. Konstantinopolē ar šo situāciju tika veiksmīgi manipulēts – vai nu viņi atzina atsevišķu metropolītu Lietuvas Lielhercogistē, tad šajā strīdā nostājās Maskavas pusē.

Bet šeit galvenais ir savādāk - ja Rietumkrievijas zemes (Galīcijas-Volīnas Firstiste un Lietuvas lielhercogiste), kontaktu ietekmē ar saviem rietumu kaimiņiem, iekļuva Eiropas politiskajā pasaulē, tad Krievijas ziemeļaustrumos (Maskavā). vai Tveras) politiskais modelis tika izveidots pēc pirmsmongoļu Bizantijas parauga. Kad Maskava kļuva arvien spēcīgāka, tā patiešām sāka atdarināt Konstantinopoli un centās kļūt par jaunu sakrālo centru.

Rietumu nepareizība

No tā izriet karaliskais Ivana Bargā tituls?

Jā, kā arī vēlme Maskavā ierīkot savu patriarhu. Fakts ir tāds, ka Konstantinopole uzskatīja sevi gan par Jauno Romu, gan par Jauno Jeruzalemi. Tieši tur bija koncentrētas visas galvenās impērijas relikvijas - Dzīvības dodošais krusts, Kristus ērkšķu vainags un daudzas citas svētvietas, kuras krustneši pēc pilsētas ieņemšanas 1204. gadā aizveda uz Eiropu. Vēlāk Maskava atdarināja gan Konstantinopoli kā Jauno Romu (tātad "pilsēta uz septiņiem kalniem"), gan Jeruzalemi. Citiem vārdiem sakot, Konstantinopole bija daudzu romiešu-pagānu un austrumu kristiešu tradīciju un ceremoniju centrā, ko Maskava uztvēra tieši bizantiešu formā.

Jūs runājāt par Konstantinopoles ieņemšanu un izlaupīšanu, ko veica Eiropas krustneši 1204. gadā. Vēsturnieks Aleksandrs Nazarenko uzskata, ka tieši šis brīdis kļuva par pagrieziena punktu krievu tautas uztverē par viņu rietumu kaimiņiem, pēc kura sākās "katolisko Rietumu un pareizticīgo Austrumu kultūras un civilizācijas nošķiršana". Lasīju arī, ka tieši no šī notikuma cēlusies antirietumnieciskās propagandas tradīcija Krievijā, ko šeit īstenoja bizantiešu garīdznieki. Bet vai tas bija kādreiz varenās impērijas pagrimuma sākums?

Politiski 1204. gads bija pilnīga katastrofa Bizantijai, kas uz īsu brīdi sadalījās vairākos štatos. Runājot par reliģisko sfēru, situācija šeit ir vēl paradoksālāka. Līdz 1204. gadam Krievija patiešām pastāvīgi uzturēja baznīcas kontaktus ar Rietumiem, pat neskatoties uz 1054. gada šķelšanos. Kā mēs tagad zinām, XII gadsimtā krievu svētceļnieki apmeklēja Santjago de Kompostelu (Spānija), viņu grafiti nesen tika atrasti Saint-Gilles-du-Garde, Ponce (Francija) un Luka (Itālija).

Piemēram, kad 11. gadsimtā itāļi nolaupīja Svētā Nikolaja relikvijas un aizveda tās uz Bari, šis notikums bizantiešiem kļuva par katastrofu, un Krievijā viņi šajā gadījumā ātri ieviesa jaunus reliģiskos svētkus, tautā pazīstams kā Nikola Vešnijs. Taču Konstantinopoles ieņemšana latīņu rokās 1204. gadā Krievijā tika uztverta ne mazāk sāpīgi kā pašā Bizantijā.

Kāpēc?

Pirmkārt, antilatīņu diskusijas tradīcijas ir senākas nekā 1204. gada notikumi. Teoloģiskā izpratne par "Rietumu nepatiesību" vispirms sākās Bizantijā un pēc tam Krievijā, aptuveni no 9. gadsimta Photius šķelšanās. Otrkārt, tas tika uzklāts uz senkrievu identitātes veidošanos - šādi procesi vienmēr notiek caur atgrūšanos no Otra.

Šajā gadījumā runa bija par to cilvēku noliegšanu, kuri lūdza citādi un pieņēma Komūniju nepareizā veidā. Šādos apstākļos bizantiešu pretrietumnieciskā polemika Krievijā tika uztverta daudz spēcīgāk un gulēja uz auglīgas zemes. Tāpēc Krievijas baznīca ticības tīrības saglabāšanas jautājumā izrādījās stingrāka nekā Konstantinopoli, kas savas izdzīvošanas labad 1274. gadā noslēdza Lionas un 1439. gadā Florences savienību ar Vatikānu..

Pēc jūsu domām, Florences savienība un Rietumu palīdzība varēja izglābt Bizantiju no galīga sabrukuma, vai arī impērija uz to laiku jau bija lemta?

Protams, līdz tam laikam Bizantija bija pārdzīvojusi savu lietderību un bija lemta. Tas ir pat pārsteidzoši, kā viņa spēja izturēt līdz 15. gadsimta vidum. Faktiski impērijai vajadzēja sabrukt XIV gadsimta beigās, kad Osmaņu turki aplenca un gandrīz ieņēma Konstantinopoli. Bizantija spēja izdzīvot vēl pusgadsimtu, pateicoties Tamerlana iebrukumam, kurš 1402. gadā Ankaras kaujā uzvarēja Osmaņu sultānu Bajezidu I. Runājot par Rietumiem, pēc Florences savienības viņš patiešām centās palīdzēt grieķiem. Bet krusta karš pret Osmaņu turkiem, kas pulcējās Vatikāna aizgādībā, beidzās ar Eiropas bruņinieku sakāvi Varnas kaujā 1444. gadā.

Krimas Bizantijas lauskas

Tagad mums dažreiz patīk teikt, ka Rietumi pastāvīgi maldināja Bizantiju un rezultātā atstāja to turku žēlastībā.

Ja mēs runājam par 15. gadsimta notikumiem, tad tas tā nebūt nav. Bizantieši mēģināja apmānīt latīņus tādā pašā veidā - viņi labi apzinājās savu viltību ne tikai Rietumos. Krievijā 12. gadsimta sākumā hronists rakstīja, ka "grieķi ir viltīgi". No Silvestra Siropula atmiņām ir skaidrs, ka Florencē bizantieši nemaz nevēlējās parakstīt savienību, taču viņiem vienkārši nebija citas izvēles.

Nezināmā Krievijas un Rietumu cīņas vēsture

Ja runājam par turkiem, tad līdz 15. gadsimta vidum viņi bija sagrābuši gandrīz visus Balkānus un jau apdraudēja citas Eiropas valstis, kamēr Konstantinopole palika dziļi viņu aizmugurē. Vienīgie cilvēki, kas patiešām palīdzēja bizantiešiem to aizstāvēt 1453. gada aplenkuma laikā, bija dženovieši. Tātad šādus pārmetumus uzskatu par netaisnīgiem - diemžēl mūsu valstī tie ļoti bieži tiek izmantoti pagātnes notikumu politizēšanai.

Teodoro Firstiste Krimā, kas pārdzīvoja Bizantiju par 20 gadiem, bija tās pēdējais fragments?

Jā, šī vēlīnā Bizantijas valsts krita 1475. gadā kopā ar pēdējiem Dženovas cietokšņiem Krimā. Bet problēma ir tā, ka mēs joprojām ļoti maz zinām par Teodora vēsturi. Lielākā daļa saglabājušos avotu par viņu ir Dženovas notāra dokumenti un vēstules. Ir zināmi Teodoro kņazistes uzraksti, kur vienlaikus atrodas viņu pašu simboli (krusts ar Jēzus Kristus vārdu), Dženovas krusts un Komnēnu dinastijas ērglis, Trebizondas impērijas valdnieki. Tāpēc Teodoro mēģināja manevrēt starp spēcīgajiem spēkiem reģionā, vienlaikus saglabājot neatkarību.

Vai jūs kaut ko zināt par Teodoro iedzīvotāju etnisko sastāvu?

Tas bija ļoti krāsains, jo Krima ir kā soma, kurā visi nemitīgi ielīst, un no turienes nevar tikt ārā. Tāpēc jau kopš seniem laikiem tur apmetušās dažādas tautas - skiti, sarmati, alani, senie grieķi un citi. Tad Krimā ieradās goti, kuru valoda tur saglabājās līdz 16. gadsimtam, un pēc tam turki ar krimčakiem un karaīmiem. Tie visi pastāvīgi tika sajaukti viens ar otru - saskaņā ar rakstītiem avotiem, grieķu, gotu un turku vārdi Teodorā bieži mijās.

Vai, jūsuprāt, Osmaņu impērija savā ziņā kļuva par mirušās Bizantijas mantinieci vai, kā Solžeņicins teica par citu gadījumu, saistīta ar to kā slepkava noslepkavotajam?

Nevar runāt par pilnīgu Bizantijas Osmaņu impērijas atdarināšanu kaut vai tāpēc, ka tā bija uz citiem principiem balstīta musulmaņu valsts – piemēram, Turcijas sultāns tika uzskatīts par visu musulmaņu kalifu. Bet Mehmeds II Iekarotājs, kurš ieņēma Konstantinopoli 1453. gadā, jaunībā dzīvoja Bizantijas galvaspilsētā kā ķīlnieks un daudz no turienes paņēma.

Turklāt pirms tam Osmaņu turki bija sagrābuši Seldžuku turku valsti Mazāzijā - Rumas sultanātu. Bet ko nozīmē vārds "rums"?

Sagrozīts Romas nosaukums?

Diezgan pareizi. Tātad no seniem laikiem austrumos viņi vispirms sauca Romas impēriju un pēc tam Bizantiju. Tāpēc Osmaņu impērijas varas sistēmā var pamanīt dažas bizantiskās iezīmes. Piemēram, no Konstantinopoles Stambula pārņēma ideju par beznosacījumu dominēšanu plašā teritorijā no mūsdienu Moldovas līdz Ēģiptei. Līdzīgas pazīmes ir sastopamas abu valstu administratīvajā aparātā, lai gan visas birokrātiskās impērijas ir savā starpā zināmā mērā līdzīgas.

Un kā ar Krieviju? Mūsu valsti var uzskatīt par Bizantijas pēcteci? Vai tā kļuva par Trešo Romu, kā reiz rakstīja vecākais Filotejs?

Krievija to vienmēr ir ļoti vēlējusies, taču pašā Bizantijā Trešās Romas jēdziens nekad nepastāvēja. Gluži pretēji, tur tika uzskatīts, ka Konstantinopole uz visiem laikiem paliks Jaunā Roma un nekad vairs nebūs. Līdz 15. gadsimta vidum, kad Bizantija kļuva par niecīgu un vāju valsti Eiropas nomalē, tās galvenais politiskais galvaspilsēta bija nepārtrauktas tūkstoš gadus senas Romas imperatora tradīcijas.

Kas īsti radīja Krieviju

Pēc Konstantinopoles krišanas 1453. gadā šī tradīcija beidzot tika apspiesta. Tāpēc neviena cita kristīgā valsts, lai cik spēcīga tā būtu, pat vēsturiskās leģitimitātes trūkuma dēļ nevarētu un nevarētu pretendēt uz Romas un Konstantinopoles pēcteces statusu.