Veda Slavyan - Bulgārijas pirmskristietības eposi

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

SI Verkoviča grāmatā "Slāvu vēda" (1874, Belgrada) ir apkopotas episkās dziesmas un leģendas Rodopu kalnos starp bulgāru tautām. Lielā protoslāvu migrācija uz Eiropu ilgi pirms hellēņiem un ķeltiem, spilgti seno Vēdu paražu apraksti - tas un daudz kas cits tika iekļauts šajā brīnišķīgajā kolekcijā.

Ir saglabājušies aizvēsturiskie dienvidslāvu eposi, kas datēti ar slāvu cilšu migrācijas laiku uz Donavas upi Balkānu reģionā. Episkās dziesmas 19. gadsimtā savāca lielais entuziasts un senlietu cienītājs S. I. Verkovičs, taču līdz šim tās tika klusētas no sabiedrības kā "pagāniski reliģiozas".

Verkovičam radās doma atspēkot ārzemju rakstnieku viedokli, ka slāvi cilvēces kultūrā neko savu neienesa, bet gan kaitēja tai. Lūk, ko par to raksta Verkovičs: “Par lielu pārsteigumu es pamanīju lielu atšķirību starp to, ko dzirdēju skolā par grieķu cilti, un to, ko redzēju savām acīm. Atmetot visu pārējo, nosaukšu tikai mūziku un dzeju, kas tiek uzskatītas par primitīvās cilvēces kultūras stūrakmeni; Mūsdienu grieķu vidū es nemanīju nekādu tieksmi pret viņiem, savukārt bulgāru slāvi viņiem sevi nodod ar tādu entuziasmu un mīlestību, ka diez vai kāda cita slāvu cilts šajā ziņā var viņus pārspēt.

Šie novērojumi pārliecināja Verkoviču domāt, ka slāviem no neatminamiem laikiem bija sava augstā kultūra, kas atstāja svarīgākās pēdas tautas leģendās, tautasdziesmās un pasakās.

Interesējoties par tautas mākslas darbiem, S. I. Verkovičs uzbruka dziesmu takai, kuras neviens vēl nebija saticis. Viņš atrada šīs dziesmas starp Pomakas bulgāriem, kas dzīvoja Rodopu kalnos. Pomakas bulgāri formāli pieņēma islāmu, bet turpināja dziedāt senās vēdiskās slāvu dziesmas, kas mantotas no saviem tālajiem senčiem. Pomaku slāvi ir saglabājuši dzīvu tradīciju pat par Aleksandra Lielā laiku.

Pateicoties padziļinātai "Rodopa atklājuma" izpētei, S. I. Verkovičs ved uz izsmeļošām atbildēm uz seno notikumu vēsturisko novērtējumu, kas notika slāvu pārvietošanas laikā no viņu senču dzimtenes, kad slāvi uz savu jauno dzimteni ieveda visām āriešu tautām kopīgo vēdisko dabas reliģiju un veidoja pamatu. savas reliģiskās pārliecības, kas patstāvīgi attīstās jaunās dabas, citu klimatisko apstākļu iespaidā un pieaugošās morālās apziņas iespaidā.

Šajā ziņā "Rodopa atklājums" ir ļoti vērtīgs vēstures avots, kas lielākoties ir visas cilvēces mantojums.

Franču žurnālos eksperti snieguši detalizētus ziņojumus par Verkoviča savākto dziesmu autentiskumu.

Taču krievu sabiedrībai nepatika šāda franču iejaukšanās slāvu lietās. Lūk, ko par to rakstīja Krievijas laikraksts "Sovremeņņije Izvestija" 1878. gada Nr. 356: "Vai ir iespējams, ka jautājums par" slāvu Vēdas" autentiskumu interesē frančus vairāk nekā mūs, slāvus? Vai mums mūžīgi jāgaida, kad citi ārzemnieki parādīs, kas mums ir un kas mums nav?"

Var tikai lepoties ar to diplomātiju, kad visi slāvi netika uzskatīti par ārzemniekiem, bet bija "mūsējie", viņu lietas bija mūsu. Un tagad rūgti jānožēlo, ka, klusējot slāvu kopienai, Serbijas Republikā tika pastrādāta NATO agresija, kurā gāja bojā daudzi cilvēki, tika iznīcinātas senās slāvu svētvietas, senie un mūsdienu slāvu kultūras pieminekļi, kā arī tikpat pazemota un sadrumstalota Kosovā un Melnkalnē, kad tā ir viena slāvu tauta.

Daļa no apkopotajām dziesmām SI Verkovičs tika publicētas Belgradā, Serbijas Firstistē, 1874. gadā ar nosaukumu "Veda Slovena", pirmā grāmata.

1867. gadā SI Verkovičs ieradās Maskavā, lai atrastu labus slāvu zinātniekus, kas atbalstītu viņa pētījumus un palīdzētu iespiest pārējās dziesmas.

Tur ar imperatora ģimenes palīdzību, kā arī neskaitāmiem ievērojamu muižniecības valstsvīru - slāvu literatūras mecenātu ziedojumiem Stefans Iļjičs izdod "Slāvu vēdas" 2. sējumu, kas iznāk 1881. gadā.

Tas bija slāvu pašapziņas uzplaukuma laiks, kad dižciltīgā elite vēl nebija inficēta ar kosmopolītismu un bija patriotiskāka nekā parastā inteliģence, slima ar nihilismu, garīguma trūkumu un šauru izglītību. Krievijas, kā arī Bulgārijas valstsvīru augstākais statuss, pareizticīgās baznīcas hierarhi un literatūras un mākslas domu dižgari, kuri savas neparastās erudīcijas un pilsoniskā pienākuma dēļ ziedoja personīgos līdzekļus grāmatas izdošanai. vienkāršs serbs SI Verkovičs, kurš nebija atdalīts kā slāvis, ir uzkrītošs.no Krievijas impērijas pilsoņa.

Lai iegūtu krievu speciālistu vērtējumu, S. I. Verkovičs Rodopes dziesmu materiālus prezentēja 4. arheoloģiskajam kongresam, kas notika Kazaņā 1877. gada 10. augustā. Lielākie slāvisti Rodopa dziesmas sauc par pārsteidzošām savā saturā, jo tajās ir atmiņas par cilvēka sākotnējiem atklājumiem un izgudrojumiem izglītības un slāvu pārvietošanas ceļā.

Tomēr kongresa dalībnieku vidū bija Rietumu pārliecības pseidospeciālisti-skeptiķi, kuri neatzīst šādu dziesmu iespējamību Bulgārijas Rodos, jo tajās ir informācija par tik tālu laikmetu, kura atmiņa nevarēja saglabātas tautas dzejā. Lai gan šie "pseidospeciālisti" nekad nebija bijuši vietā, kur Rodas kalnos tika ierakstītas Pomaka dziesmas, un, lai gan franču eksperti, kas apmeklēja Rodas kalnus, publicēja žurnālos ziņojumus par dziesmu autentiskumu, ienaidniekiem izdevās uzspiest. viņu viedoklis par kongresu, un SI Verkovičs tika apsūdzēts viltošanā.

Tādējādi senākā vēdiskā dienvidslāvu kultūra un vēsture tika aizmirsta.

Šādā situācijā SI Verkovičs saprata, ka nespēs pabeigt pilnu Pomaka dziesmu izdevumu. SI Verkovičs atstāj Krieviju uz visiem laikiem un dodas uz Bulgāriju. Bulgārijā plašās sabiedrības aprindās "Veda Slavyan" tika pieņemts kā senās tautas mākslas darbs, kas raisīja patriotiskas jūtas. Tāpēc Bulgārijas Tautas asambleja iecēla SI Verkovičam pienācīgu pensiju par viņa pakalpojumiem Tēvzemes labā. Viņš nomira Sofijā 1893. gadā.

Tagad slāvu zinātnes skeptiķu vārdi ir pilnībā aizmirsti, taču viņu lēmums Krievijā līdz mūsdienām nav pārskatīts. S. I. Verkoviča dziesmas nav Krievijas akadēmiskās zinātnes pētījumu priekšmets. Bet bulgāru-pomaku dziesmu saturs sniedz atbildes uz daudziem tukšiem vēstures plankumiem.

Klasiskajā vēsturē par slāvu pārvietošanu no Āfrikas nav dokumentālas informācijas. Un senajās Pomaku slāvu dziesmās ir skaidra informācija par laiku, senču mājas atrašanās vietu un slāvu jauno apmetnes vietu, kas ir milzīgs zinātnisks atklājums.

Eiropa pat vairāk nekā pirms 10 tūkstošiem gadu. e. aukstā un mitrā klimata dēļ nebija īpaši piemērots dzīvošanai pēc lielā apledojuma. Slāvi-antes tad atrodas Ēģiptē. Pomaku tautas eposā šis periods atspoguļots kā dzīvošana ārzemēs Zemes galā, kur nežēlīgi riet saule un kur gadā novāc divas ražas. Labi zināms, ka dziesmā minētās bezdelīgas uz ziemu aizlido tikai uz Āfriku.

Wu de ida lestuvitsa 10 Lestuvica pipari? Lidojiet līdz zemes malai Uz zemes malas, uz lauka, De si šīfera pelēks, De si šīfera nekādā gadījumā, 15 Lūk, si pelēks nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malka mamma un meitenes Dvash mi sa uz lauka shetat, 20 Divas sivēnmātes uz gadu, Kas pļauj baltos kviešus, Ta mi ņem baltu ķekaru.	No kurienes bezdelīga? Norīt, šis mazais putniņš? Viņa lidoja uz Gala zemi, Uz Gala zemi, bet uz lauku. Kur saule silda Kur saule neriet Jā, viss uzsilst, ļoti, Ļoti spēcīgi, nežēlīgi - Jaunas meitenes tur ara, Jaunas meitenes un meitenes Divas reizes viņi iziet uz lauka, Viņi sēj divas reizes gadā Tad viņi pļauj baltos kviešus, Jā, viņi savāc baltās vīnogas.
Krajna-zeme ir pietiekami izkususi, Ce cu lidot un lidot! Ni si ide lyuta ziema 185 Luta ziemas snyuvita,	Zemes mala ir diezgan silta Šeit viss ir pavasaris un vasara! Spēcīgā ziema nenāk Sniegaina ziema,

Atmiņa par atlantiešiem tika atspoguļota episkajās dziesmās spēcīga Dieva Atla formā debesīs, uz zemes viņš ir Saules Jara dievs.

Stani mi bana ut maltīte, 135 Mēs spēlējam kopā maltīti, Hora es spēlēju dziesmu un dziedu, Tu si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Diale, Jara, 140 Yara le, Prena! Sedish mi debesīs; Es noskaidrošu paletes seju, Palita, exnita, Tas si slantse nokrita, 145 Es esmu skaidrs manā sejā esnivash, - Ka si pelēks uz zemes.	Princis piecēlās no maltītes, Es maltītes laikā dejoju apaļu deju, Viņš vadīja apaļu deju, dziedāja dziesmu, Tu, Atlas, slavēji tevi: Ak, Atlant, ak, Dī, Ak, Dī, Jara, Ak, Jara, Prena! Tu sēdi šeit debesīs; Tava seja ir skaidra, degoša, Deg, jā spīd Jā, tu dedzi saulē, Tu mirdzi ar savu skaidru seju, - Jā, tu sildi mūs virs zemes,
Dievs si, Atle, debesīs. Dievs si, Atle, gaišais, Uz Dieva Jara zemes. Hai le mi, Jara, 175	Dievs tu, atlant, debesīs, Dievs tu, Atlas, gaišais, Uz zemes tu esi Yara Dievs. Ak, slava tev, Jara,

Tad vispārējās Zemes sasilšanas un pārapdzīvotības dēļ slāvi, viena no pirmajām āriešu tautām, pārcēlās uz Donavas upes lejteci.

Sada kralja ir mute de da cedi! Zeme ir spēcīgi apdzīvota, Mēms neviens de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Tēvs nevar to pasargāt, Dzīvo sējas un poo akmens! Mēs apmetāmies Sakrajna-zemē, Iestatiet, apsēdieties! Trīssimt jūdžu krusa uz lauka, Trīs simti jūdžu silni, Silni mi grada ēst kulini. 5

Karalim Sadam nav kur dzīvot! Viņa zeme ir ļoti blīvi apdzīvota, Neviens jau nevar samierināties, Cilvēku ir tik daudz, cik putnu debesīs! Cik auglīga ir viņa zeme, Bet viņš nevar pabarot visus, Kviešus iesēja pat pāri akmeņiem! Ekstrēmā zeme ir apmetusies, Ievācās, ievācās! Trīs simti krusas uz lauka, Trīs simti nocietinātu pilsētu, Spēcīga pils ar torņiem.

Dārza valdnieka vārds saskan ar Seti faraonu dinastijas vārdu, kas dzīvoja pirms 3 tūkstošiem gadu. Faraons Seti I bija viens no slavenākajiem Senās Ēģiptes valdniekiem, kurš uzcēla lielisku Saules dieva – Ra templi un daudzus nocietinājumus, jo bija pazīstams kā varens karotājs. Dārza nosaukums sasaucas arī ar "Veles grāmatas" prinča Osednijas varoni, kurš vadīja slāvu, tostarp krievu, pārvietošanu no Semirečjes uz mūsdienu teritoriju.

Slāvi izplatījās pa Balkāniem un tālāk līdz Dņeprai Dziesmu tekstos teikts, ka viņiem ceļā nācies pakļaut nēģeru tautu zemes, kas neatstāj šaubas, ka šis ir Āfrikas kontinents.

Sita zemya puplenyava; Viņa ir jauna un veca. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chi si tahna zeme nogurs, Ut a krekls si sa dalba razdilat; Es esmu scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Man, meitenes, mani robins, raud, Dumji crni rki karshete! 50 Jaz ke si vāze piegriezta pie Roduvitas zemes, Es nepazinu cilvēkus, bet es strādāju; Viya tyakh ke si mācīt; Kā jūs strādājat uz zemes, Ka bidete tyahni kungi; 55 Es, kurš nomiršu, kā Dievi keve imat, Oti būtība mācīja

Jā, viņš paņēma visas zemes pilnībā, Lai melnā jaunatne strādā. Ieslodzītie sagriež savas melnās rokas, Melnas rokas locās, asaras birst Ka viņi atstāj savu zemi, Viņi ir pilnībā atdalīti no mātes; Un kas kļuva par viņu ķēniņu, saka viņiem: Kāpēc jūs, meitenes, mani gūstekņi, raudāt, Neloki savas melnās rokas! Es aizvedīšu tevi uz auglīgu zemi, Taču cilvēki neprot tur strādāt; Tur jūs viņiem to iemācīsit, Kā jums jāstrādā uz zemes, Tur jūs būsiet viņu saimnieki Un kad tu nomirsi, kā būs dievi, Jo tu viņiem iemācīji dzīvot,

Šeit jāatzīmē, ka slāvi nebija vergu tirgotāji kā citas tautas. Teritorijā, caur kuru viņi gāja, viņi paņēma sev līdzi jauniešus un jaunajās teritorijās saņēma tādas pašas tiesības un zemi.

Turpat arī teikts, ka ceļā viņi šķērsoja jūru, un tā var būt tikai Vidusjūra. Viss ceļš no Āfrikas līdz Donavai aizņēma trīs gadus, jo brauciens ar vilcienu ar mantām un lopiem, kā arī dziesmās pieminēto kuģu būvēšana jūras šķērsošanai ieilga.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez lauk-tu Prez laukā-to, redzi jūru-to, Karal gi sega malu Sega malu trīs gadus, Dukaral gi uz Bel Dunav. 35	Un Viņš tos aizveda no zemes gala, Jā, viņš tos veda pa lauku, Pāri laukam, pāri jūrai Jā, man bija tikai maz laika Trīs gadiem nepietiek laika, Viņš tos nogādāja Baltajā Donavā.
Es saucu si Falba Fali, Chi mi laukuma kreisajā pusē, Laukā pie jūras Ta mi mācīt junatsi Jā si plivat pu more-tu, 170 Jā si pravet kurabé-te.	Viņi slavē aicinājumu, Ka viņš devās uz lauku Uz lauka, tad jūrā, Tur viņš tiem mācīja junakus Kā viņi peld pa jūru Kā vadīt kuģi.

Slāvi Eiropā ieradās jau diezgan civilizēti, stāvot ļoti augstā attīstības stadijā, un Donavā jau dzīvoja savvaļas ciltis.

Diven un krala brīnums, Chi mi sa f kalnu sheta Ta mi treva caurlaide, Kā es baroju ganāmpulku! 10 Es esmu varenāks par hinieci, Hinietin inatchie,	Karalis Divjevs bija predikāts, Tikai es klejoju pa mežu, Jā, viņš ganījās pa zāli, Kā mēs ganām pelēko ganāmpulku! Un viņš bija spēcīgs hetietis, Hetietis, ārzemnieks,
Diva mi krale ir dievišķa, Ne gradils; Chi mi cedi f cave-ta, F cave-ta f kamene-te; Nemi e uz lauka ural, 115 Viņi apsēdās uz lauka; Chi mi sa sheta lejā no kalna,	Dīva predikātu karalis, Es šeit neuzcēlu pilsētu; Kopš viņš dzīvoja alā, Alā, akmeņos; Viņš nekad nav uzaris lauku, Viņš neko tīrumā sēja; Es tikko gāju pa mežu

Dziesmā minētais savvaļas aborigēns Hinietins ir hets no kanaāniešu cilts, agrāka Palestīnas dzimtene, ko pirms ebreju ierašanās 13. gadsimtā pirms mūsu ēras sauca par Kanaānas zemi.

Pomaku dziesmās vēstīts, ka jaunajās zemēs tika organizēta spēcīga valsts, kas sastāvēja no 70 neatkarīgām zemēm, kuras pārvaldīja karaļi vai karaļi. Valsti vadīja ievēlēts pirmais karalis vai karalis. Cars tulkojumā no ukraiņu valodas nozīmē - tas ir ārietis (tse Ar). Vārds "karalis" cēlies no slāvu vārda "kronis". Tā kā Saule bija galvenā slāvu dievība, viņš tika apgleznots ar vainagu (prominences), kas saņēma varas un autoritātes simbolu. No šejienes slāvu valdniekus sāka saukt par karaļiem ilgi pirms Kārļa Lielā kronēšanas, no kura vārda, kā apgalvo Rietumu zinātne, cēlies nosaukums "karalis".

Slāvu kaimiņi bija senākās tautas: akarnaņus, Akarnānijas valsts iedzīvotājus, kas atrodas uz rietumiem no senās Grieķijas, romieši iekaroja 197. gadā pirms mūsu ēras; asīrieši un arābi, kuri vēsturē minēti kopš 9. gadsimta. BC, kas ir saistīts ar ģeogrāfiju.

Tuka lejā uz zemes. Uz zemes-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Draugs Krala Asirita, Asirita un Harapska, 15 Sbradi sa Uf Ghoul City,

Šeit lejā, tajā zemē. Uz šīs zemes ir trīs karaļi: Pirmais Akarnanas karalis Vēl viens karalis ir asīrietis, asīriešu un arī arābu, Sapulcējās lielā pilsētā,

Runājot par ģeogrāfiskajiem nosaukumiem jaunajās zemēs, dziesmu teksti liecina, ka upes un jūras nosaukumi ir pārcelti no viņu vecajām senču mājām: Edžu zemē bija Donavas upe - jauno upi sauca par Balto Donavu, uz Zemes malas bija Melnā jūra - viņi sauca jūru par Melno. No vēstures avotiem mēs atklājam, ka agrāk Sarkanā jūra, kas mazgāja Āfriku, tika saukta par Sarkano jūru, kas nemaz neatšķiras no vārda "Melnā", pat mūsdienu dienvidslāvu valodās vārdi melns un sarkans (tsrna - tsrva) ir pārsteidzoši līdzīgi. Varbūt Āfrikā bija arī Donavas upe, bet, ja ir tāda informācija, tad tās, iespējams, nekādā veidā nav saistītas ar Eiropas Donavu. Tiek minēts arī Kotlitsas pilsētas nosaukums, aka Kalitsa, Kotliva, Kales, kas joprojām prasa savu izpēti.

Kat 'da si Smith uz Edge-Zeme: Uz Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Du Dunav Carnu jūra, Un uz lauka du bel Dunav, Du bel Dunav crnu jūra, Dosta Hitars Sada Krale Dosta Hitars Dosta Imans, 205. gads Uz lauka tā upe plūst, Mēs nogalinājām si un upi Bel Dunav, Du upes jūra sa vie Slīd jūra lejup pa jūru, Nogalināja jūru jūru crnu jūru, 210 Un viņš apbalvoja sveicienu, Si pilsēta nogalināja silno Kotlicu-

Kā tas bija pie mums uz Zemes malas: Zemes zemē pat pirms baltās Donavas, Pirms Donavas - Melnā jūra Un uz lauka uz balto Donavu, Līdz baltajai Donavai - Melnajai jūrai, Karalis ir diezgan viltīgs dārzā, Diezgan viltīgs, diezgan gudrs Caur to lauku tek upe, Viņš sauca upi par balto Donavu, Jā, upe vijas jūrā, Liela jūra, jūra apakšā, Viņš sauca jūru par Melno jūru, Un viņš arī uzcēla mums pilsētu, Pilsēta, ko sauc par spēcīgo Kotlitsu -

Sabiedrības dzīvē svarīgākos lēmumus, pēc dziesmu tekstiem, pieņēma priesteri un vecākie, lūdzot pēc Dievu gribas. Karalis vai karalis bija tikai izpildinstitūcija, kas izpildīja priesteru gribu (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf city uchide, Esi sveicināta valdnieka vadībā, Tad viņi runāja: Fah kalns, karalim, faf planina 35 Sega ir maza trīs mēnešus,

Viņa staigāja pa druīdu, Jā, viņa ieradās pilsētā, Pilsētā viņa, karalim, Jā, viņš pasūta un saka: Ieej mežā, karali, ej uz kalnu, Tikai nedaudz uz trim mēnešiem

Katrs sabiedrības loceklis dzīvoja saskaņā ar Dievišķajiem likumiem, un Dieva dusmas un Dieva sods par pārkāpumiem atturēja viņu no šo likumu pārkāpšanas. Karalis vai vecākais varēja sodīt personu, kas ir vainīga par morāles normu vai paražu pārkāpšanu, kaut arī ģimenes saites bija tādas.

Chi si sasniedza mladi enter 5 Mladi ieiet Barektare, Jā si palet borina ir skaidra, Jā, oša joga, I tia gi izraidīja Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Tas pats ventilators rokam-tā. Par akmeni-tas par bizi-tas Ta e farli faf zandana,

Parādījās jauni gubernatori, Jaunie karavadoņi, karognesēji, Jā iededza skaidru uguni Un iededza skaidru uguni Un viņa (karaliene) viņus padzina, Tagad karalis bija dusmīgs, Dusmīgs un dusmīgs Es satvēru viņas roku Ar roku un arī ar bizi, Jā, viņš to iemeta cietumā

Būdami atlantu pēcteči, pomaki saglabāja atmiņas par daudziem šīs civilizācijas tehniskajiem un zinātnes sasniegumiem. Tātad dziesmu vārdos ir minēts gan reaktīvais auto, kas sasniedz lielu ātrumu, gan reaktīvā lidmašīna vai helikopters, kas spēj pacelt un pārvietot tūkstoš govju un vīna mucas ar tūkstoš spaiņu ietilpību. Minēta arī raķete, tāpat kā moderna prettanku un bruņu kaujas raķete, kas uz objektu raida spēcīgas liesmas.

Tās mi jakas ir uguns kaudzes, Si ga carat doo trīs Judi Samuili: 5 Šīs karbonādes ir uguns kaudzes, Ut Yudi si joprojām ir farka liesma, Lu kas stigne gu iesildoties, Ta mi fatiha ilja kravi jaluviti, 230 Sho si bivat qurban ir muļķis Dievam; Flezaha si un f'kralska ala, Deka si be ruinu vaina trigodishnu; Avots si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu vainot; 235 Si tuvaret vaina ir uguns kaudzes. Kaudzītes si farka kao naifarkatu kaudzes, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli ugunīgais muzraks, Ka hit sura lamia faf prva galvu; Liu scho es situ Sichka snaga hi su sunk; Blue flame ut ney ze da plakhte; 225

Tad viņš ielēca ugunīgā mašīnā, Jā, es braucu līdz trim Judam Samuvilam: Tā kā automašīna bija ugunīga, Liesma joprojām lidoja uz Judu, Tikai kurš tika apdzīts, tas tika apdedzināts, Tur viņi aizveda tūkstoš kūts govju, Izvirzīt pieprasījumu pēc Dieva; Mēs iegājām karaliskajā alā, Kur bija sarkanvīns trīs gadus vecs; Ielej lielākajā mucā Tajā ir tūkstotis spaiņu tīra vīna; Vīns tika iekrauts ugunīgā lidmašīnā. Lidmašīna lido kā ātrākais putns Govis lidoja viņam līdzi; Viņš tikai iemeta ugunīgu šāviņu, Jā, vispirms trāpīja Sura Lamia; Tiklīdz viņš viņai iesita, Viss viņas ķermenis uzreiz bija pietvīcis; Ar zilu liesmu un viņa bija satraukta;

Pavisam nesen šī informācija tika apstiprināta. Vietnē parādījās raksts no cienījamā arābu laikraksta Al-Sharq Al-Awsat ar saiti uz Interesting Gazeta, kas publicēja vairākas fotogrāfijas. Laikraksta publicētās fotogrāfijas par bareljefu Saules dieva Amun-Ra templī Karnakā, kas celts faraona Seti I valdīšanas laikā, kurš valdīja pirms trīs tūkstošiem gadu, burtiski izraisa šoku – senais mākslinieks attēlo uz akmens … helikopters ar skaidri atšķiramām rotora lāpstiņām un apspalvojumu, un netālu ir izgrebts vairāku citu transportlīdzekļu attēls, kas pārsteidzoši līdzīgs mūsdienu virsskaņas iznīcinātājiem un smagajiem bumbvedējiem!

Vēl 19. gadsimta vidū arheologi Ēģiptē virs ieejas templī atklāja nesaprotamus zīmējumus, taču nevarēja tos atpazīt. Tajā pašā laikā S. Verkovičs Rodas kalnos savāca seno slāvu eposu ar gaisa kuģa pieminēšanu. Tagad ir skaidrs, kāpēc 19. gadsimta zinātnieki nevarēja saprast, kas attēlots noslēpumainajos zīmējumos – viņi nezināja, kas ir helikopteri un lidmašīnas! Taču mūsdienu zinātnieki ir izdarījuši secinājumu: senā un noslēpumainā Ēģipte saviem daudzajiem noslēpumiem pievienoja vēl vienu, līdz šim neatrisināmu. Bet, ja zinātnieki iepazītos ar seno slāvu pomaku eposu, viņi nemeklētu "marsiešu" taku, bet nonāktu pie hipotēzes par "Atlantīdas" taku.

Senajā slāvu valstī bija lieliska bērnu izglītība, kas ilga deviņus gadus. Bērni mācījās rakstīšanu, kā arī svēto dziedāšanu no rituālu grāmatām, lai kontrolētu Dabas spēkus un cilvēku kopienu dažādās situācijās.

Ta gu uchi ima king 10 Jā si pī, si raksti; Dur jā si bērni ir sarkani Sega malu devet godini; Sha si pee grāmata ir skaidra, Skaidra grāmata un ratina, 15 Un ratina un zvaigžņota, Un zvaigžņotā un zemitsa, Un zemitsa un petisa; - Pa sha ida muļķis ķēniņa klātbūtnē, Jā, si mu e mlada voyvoda,

Jā, karalis Yima viņam mācīja, Tā ka viņš dziedāja, tā ka rakstīja; Kamēr bērns pilnībā izaugs Tikai nedaudz vairāk nekā deviņus gadus vēlāk; Lai tā dzied skaidru grāmatu, Skaidra grāmata un militāra, Un militārs un zvaigzne, Gan zvaigžņots, gan zemisks, Un zemisks un mazs; - Tad viņš dosies pie ķēniņa, Viņš būs jauns komandieris,

Skaidrajā grāmatā bija rituālas dziesmas, kad tika svinēti svētki. Ratīnā bija dziesmas, kas tika dziedātas armijā un kaujās. Zvaigzne saturēja dziesmas laika prognozēšanai un kontrolei. Zemnitsa saturēja dziesmas par senču dzimto zemi un citām zemēm, kas tika attīstītas. Petitsa bija grāmata piecās daļās dabas parādību slavināšanai un himnu dziedāšanai dieviem.

Pomaki savā senču dzimtenē glabāja senas grāmatas, kas, iespējams, rakstītas ar rūnu tekstu, kurās bija rituālas dziesmas un himnas dieviem, taču šīs grāmatas, pēc aculiecinieku stāstītā, turki sadedzināja pēc pomaku pārņemšanas islāmā.

Pacel si malki māmiņu, Malka mamma un meitenes Ta ti dzied veta, grmata, 215 Veta grāmata, Veta, dziesma,	Savāc jaunas meitenes Jaunas meitenes un meitenes Ļaujiet viņiem dziedāt jums - grāmatu, Es vadu - grāmatu, vadu - dziesmu,
Veta grāmata, Vetas dziesma. Vecā un veta ir veca, Vecā Eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme un Ut the Tsar. 45	Grāmatas vadīšana, dziesmas vadīšana. Šī vecā Vēda, vecā, Vecā Vēda no Zemes gala, No Zemes gala un no cara.

Tādējādi Pomaku slāvu tautas eposā pilnībā apstiprinās hipotēze par pirmajiem civilizētajiem slāvu cilvēkiem, atlantiešu pēctečiem, kuri no Āfrikas migrēja uz Eiropu ilgi pirms hellēņu, druīdu, latīņu un vāciešu migrācijas uz turieni, kas apstiprina notikumu un tautu pieminēšana, kas dzīvoja vairākus tūkstošus gadu pirms Kristus dzimšanas.

Lejupielādējiet 1874. un 1881. gada oriģinālu, kā arī 2011. gada mūsdienu tulkojumu. varat sekot šai saitei:

Intervija ar Verkoviča grāmatas tulkotāju no bulgāru valodas Vitāliju Gavriloviču Barsukovu: