Krievu pasakas kā valsts drošības faktors

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Par krievu kultūru spriežam galvenokārt pēc krievu pasakām mūsdienu apstrādē un Aleksandra Sergejeviča Puškina darbiem. Es apzināti uzrakstīju izcilā dzejnieka vārdu pilnībā. Daudziem lasītājiem tas, iespējams, būs vienīgais veids, kā uzzināt viņa vārdu pilnībā. Īpaši tā sauktajai modernajai paaudzei.

Krievu tautas apziņa un pasaules uzskats strauji formatējas un ja tam netiks pretoties, tad pavisam drīz krievu ģenētiskais kods tiks izskalots no krievu apziņas. To nevar pieļaut. Tas ir aizliegts. Pretējā gadījumā mēs saskarsimies ar vispārēju un ģenētisku nāvi. Mēs vienkārši izzudīsim kā suga un mūsu vietu ieņems "pelēkā tolerantā dzimumu līdztiesības masa".

Tie, kas lasīja A. N. Afanasjeva pasakas, pamanīja "zināmu neatbilstību" A. S. Puškina aprakstītajam attēlam. Nav poētiskas zilbes un īpaši mākslinieciska tēla. Viss ir vienkārši "zemniecisks", tā teikt. It kā dažādi cilvēki izdomātu pasakas. Viena tauta bija izglītota un ar augstu garīgo potenciālu, bet otra veģetēja dziļā neziņā. Tas nav tālu no patiesības.

“Senos laikos Dievs staigāja pa zemi kopā ar svētajiem Mikolu un svēto Pēteri, un jau svētais Pēteris bija tik nolietots, ka nebija pazudis neviens nayyak shmats” (pierakstījis AN Afanasjevs Voroņežas guberņā, Bobrovskas rajonā). A. N. Afanasjevs "Tautas krievu leģendas", Novosibirskas "Zinātnes" Sibīrijas filiāle, 1990. 37. lpp.

“Šeit viņš ir pashol no mājām, kur acis skatās: skola-skola, un redzēja: dzerot darogi, divi sēdēja ar maisiem, tāpat kā ar kājām – nu, ziniet, viņi apsēdās uzbrukt. (Turpat, 43. lpp.).

“Kada-ta adna baba nelāpīja Māmiņu Piektdienu un ņēma vērā (sāka) vērpšanu un vērpšanu. Viņa griezās līdz Abedam, un pēkšņi viņai tika atrasts sapnis - tik burvīgs sapnis! (Turpat, 84. lpp.).

“Krievu etnogrāfija jau sen ir pievērsusi uzmanību tautas literatūras pieminekļiem, apgalvojot, ka tie visskaidrāk definē tautas raksturu, taču līdz šim ļoti maz ir izpildījusi vienu no saviem galvenajiem uzdevumiem, proti, pašu pieminekļu izdošanu. Viņa ir apmierināta ar dziesmu un leģendu fragmentiem, kurus bieži pielabojuši un piegriezuši paši izdevēji vai tā saukto neatkarīgo iemeslu dēļ; Pirmo piemērus esam redzējuši pat oficiālo zinātnisko biedrību publikācijās, kuras, neskatoties uz visu savu uzskatu zinātnisko stingrību, nespēj atbrīvoties no akadēmiskās smalkjūtības un publicē tikai visnevainīgākos tautas darbus. Par spīti tam, ka turpinām teikt, ka atklājam viņos tautas garu, aizmirstot, ka viss šīs teritorijas nostūris, kas mums palicis neskarts, dažkārt reprezentē ļoti kuriozus šī nacionālā gara piemērus. Afanasjeva kungs, kurš nesen izdeva pasaku publikāciju, ja ne gluži apmierinoši, tad vismaz ar uzticamības nopelniem, tagad ir pārgājis uz kādu no šīm maz skartajām mūsu tautas literatūras nodaļām un savu grāmatu veltījis tautas leģendām., kuriem vēl nav bijis kolekcionāra”. A. N. Piņins, "Krievu tautas leģendas" (Par Afanasjeva kunga izdošanu Maskavā 1860. gadā) (Turpat, 180. lpp.).

Un šeit ir galvenais noslēpums. Kāpēc, tā sakot, vienlaikus tiek lietotas gan ļoti mākslinieciskas, gan "blīvas" pasakas? Kas viņš ir, šis maurs un lielais arābs? Kas tu esi jaunais krievu folkloras vācējs? Kas jūs esat, kas radīja jaunu un unikālu tautas mākslas formātu, kas vēlāk ienāca mūsu apziņā kā krievu pasakas? No kurienes nāk krievu zilbes un vārda skaistums? Tev, ārzemnieci, kāda lada krievu tautai? No kurienes tāda mīlestība pret visu krievisko un tavu augsto, neparasto krieviskumu? Patiešām, dažreiz es vienkārši gribu teikt: - Viņš ir vairāk krievs nekā mēs visi. Viss? ķekars? Un tad man tas atausa. Arina Rodionovna. Viņa laipnā aukle. Tādu, kas, pēc leģendas, Sašā ielika gan krievu kultūru, gan krievu tēlu. Vai mums ģenētiski svešs cilvēks var tik ļoti iemīlēt Krieviju un krievu tautu, lai atdotu viņam gandrīz dzīvību? Patiesībā tā var, un tam ir daudz piemēru. Tikai ar Puškinu viss ir daudz sarežģītāk, un, lai to saprastu, vispirms ir jāsaprot, kas ir Arina Rodionovna.

Arina - AR-INa ROD-IN (jono) VNA. Ko mēs lasām? Šeit ir DZIMTENE, šeit ir JIN dabiskā enerģija. AR - zeme un atkal YIN. Tālāk, jums ir jāpaskaidro? Šķiet, ka lasītājs jau ir sapratis. Tāpēc es nebūšu īpaši gudrs. Puškina aukle ir "sava veida senču avots", no kurienes viņš ieguva savus darbus.

Puškins. P-USHKIN. Kādas ausis mums vajadzētu iedurt? Kas mums ir jādzird vai jānoskaidro? Kas man jāatver vai jāsaka izpakot? Mums ir jāizpako šīs literāro īpašo spēku grupas darbos iekļautais krievu kods. Ne vairāk, ne mazāk! Jā, jā, jūs dzirdējāt pareizi. Manā dziļā pārliecībā Puškins ir interesentu grupa, kas saglabājusi Krievijas kodu un slepus ielikusi tā saucamajās krievu pasakās. Aiz ārējā skaistuma un spēles formāta slēpjas dziļa jēga un fons. Viss ir sarēķināts, lai cilvēks, kas šos darbus lasa automātiskajā režīmā, sāktu izpakot ģenētiskos kodus. Pamostas krievu daba un mostas pats cilvēks. Viņš ieiet vienotā enerģijas laukā, ko mēs saucam par krievu garu. Un šajā jomā viņš sāk veidot un iegūt jaunas nozīmes un uzdevumus. Tāpēc krievu tauta ir neuzvarama. Un tāpēc mūs tik cītīgi iznīcina. Tāpēc viņi uzspiež nepatiesus stereotipus par Krievijas pagānu pagātni. Tie aizstāj pasaules uzskata jēdzienus un pamatus. Tie izdzēš biogēnās un dabiskās eksistences robežas un pārveido tās tehnogēnā uzvedībā. Tie aizvieto rituālu saknes un pēc tam nodod tos kā senas un nemainīgas patiesības. Nē, kungi, iznīcinātāji, jūs esat aizmirsuši par iedzimto analīzes un zināšanu aparātu, kas raksturīgs vai pat varētu teikt, dzimis Krievijā. Un viņš, šī ierīce reti kad neizdodas. Pagaidām to var noslīcināt un segt dažādi faktori, bet vienmēr izlaužas. Vēdu saknes pasaules uzskatu nevar iznīcināt. Un tas ir vienkārši neiespējami. Iznīcinātāji cietīs neveiksmi. Spararats joprojām griežas pēc inerces, un viss apkārt jau vairāk atgādina agoniju. Izvirtības un pornogrāfijas dominēšana ir viņu gals. Un viņu beigas būs briesmīgas. Viņi mirs kā suņi uz piebraucamā ceļa. Nu vai kaut kas tamlīdzīgs.

Pēc iekarošanas krievu tautai atņēma visu. Īpašums, pasaules uzskats un ticība. Cilvēki kļuva analfabēti un pazemoti. Aizsērējusi tiktāl, ka pat iedomāties nevar. Ļoti tuvs ieskats tautas galējās nabadzības, pazemošanas un paverdzināšanas pakāpes tika parādīts filmā "Yar" pēc Sergeja Jeseņina stāsta motīviem (tiem, kas nezina, tas ir izcils krievu dzejnieks). Cariskās Krievijas ekonomiskā uzplaukums 1914. gadā ir krievu tautas izlaupīšanas rezultāts. Cilvēkiem palika labība tikai tāpēc, lai viņi nenomirtu badā. Viss pārējais tika nosūtīts uz ārzemēm. Pajautājiet sev, vai Oktobra revolūcija nevarēja notikt šādā valstī? Atbilde ir acīmredzama. Un tagad notiek spēcīga Nikolaja Asiņainā un cariskās Krievijas rehabilitācija un zīmola maiņa. Pat Tomskas vecākā Teodora relikvijas gatavojas vest uz Sanktpēterburgu vai Maskavu. Ģenētiskā pārbaude esot pierādījusi, ka tas tiešām ir cars Aleksandrs I svētīgais. Protams, šim režīmam ir nepieciešami “trumpi”. Par pieminekli ebrejam Vladimiram neko neteikšu.

Tātad, kas mums ir apakšējā rindā? Laikā, kad Afanasjevs veidoja savu stāstu etnogrāfisko krājumu, analfabētisko cilvēku kultūras līmenis bija neparasti zems. Pasaules uzskata sabrukuma rezultātā tautai palika tikai viens aizbildnis – Kristus. Daudzas pasakas ir pārņemtas ar līdzjūtību pret viņu un pret viņu pašu. Kristus staigā pa zemi kopā ar nabaga apustuļiem un mierina nabagos. Tas ir sava veida izeja cilvēkiem. Taču arī šī izeja tika kontrolēta, tiklīdz postītāji saprata, ka Kristus sāka darboties kā vairāk nekā nozīmīga figūra. Bet šī ir tēma citai sarunai. Kas ir vēdiskie vai pagānu dievi? Jā, turpat, bet par vēršanos pie viņiem jau draud gandrīz nāve. Tieši ideoloģijas un pasaules skatījuma nomaiņas pabeigšanas krustpunktā mūsdienu apstrādē parādās tā sauktās krievu pasakas. Rodas slepena un slepena patriotu grupa, kas ar neticamām pūlēm veido krievu mantojuma "cieto disku". Par to viņi ir dziļi paklanušies. Un svētīta lielā krievu dzejnieka (dzejnieku, rakstnieku) Aleksandra Puškina piemiņa. Maniem secinājumiem var piekrist vai nepiekrist, bet fakts ir acīmredzams. Tautā vienlaikus cirkulē divu veidu krievu pasakas, un tas izraisa daudz pārdomu un pārdomu. Un šie jautājumi turpinās rasties mūsu prātos. Cits jautājums, cik pilnībā tiks saņemtas atbildes uz šiem jautājumiem? Bet es domāju, ka tas ir atkarīgs no mūsu vēlmes atjaunot krievu mantojumu un mūsu patriotisma. Ir pienācis laiks atjaunot krievu tautas kodeksu. Ir laiks!