Slāvu zīmju kultūra un krievu tautas vēsturiskais genotips

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Referāta tēzes otrajā starptautiskajā zinātniski praktiskajā konferencē "Populārās kultūras zīmes un zīmju sistēmas", Krievijas Izglītības akadēmijas Smoļnija institūts, Sanktpēterburga, 2017. gada 15. decembris.

1."Zīmes" un "zīmju sistēmas" caurvij tautas kultūru un kultūru kopumā.

Pieņēmums, ka “zīme” antropoģenēzē un attiecīgi kultūras ģenēzē acīmredzami parādās ar lielu noteiktību, parādās kopā ar darbaspēka parādīšanos, vienkāršāko instrumentu izgatavošanu un vienlaikus ar spēcīgu informācijas lēcienu komunikatīvajā struktūrā. protohominīdu bara, kas sākuši aktīvi apgūt Zemes dabas bagātības (medības, vākšana, mājokļu veidošana, uguns iekarošana).

Līdz ar verbālās valodas veidošanos zīmes sāk spēlēt visvienkāršāko nozīmju, virzienu, kustības maršrutu nodošanas veidu lomu telpā - un tieši no “zīmju kultūras” rodas “valodas un rakstīšanas kultūra”. (dažādās formās) aug.

Valoda, zīmes atspoguļo cilvēku mijiedarbību savā starpā un ar pasauli – ar dabu, kokiem, mežu, zāli, sauli, debesīm, zvaigznēm, ar dabas elementiem – vēju, lietu, sniegu, viesuļvētrām, ugunsgrēkiem un tamlīdzīgi..

2. Mans ziņojums ir veltīts tēmai "Krievu tautas vēsturiskais genotips un zīmju kultūra" un atspoguļo manus pētījumus un vispārinājumus krievu kultūras sistēmas ģenētikas, krievu valodas, zinātnes, vērtību genoma sistēmas ģenētikas jomā. Krievu tauta, kā arī sistēmas ģenētikas un ciklu teorijas, laika un telpas sistēmas ģenētiskās teorijas jomā [1 - 11].

Sistēmoģenētika ir īpaša sistēmiski organizētu zinātnisko zināšanu nozare, kas atklāj sistēmiskās pārmantošanas (kontinuitātes) likumus jebkurā mācību priekšmetā (sistēmu teorijas vai sistēmoloģijas valodā).

Sistēmu ģenētikas pielietojums dažādās zinātnes disciplīnās rada atšķirīgu uz priekšmetu orientētu sistēmu ģenētiku: kultūras sistēmģenētiku, izglītības sistēmas ģenētiku vai izglītības sistēmas ģenētiku, ekonomikas vai ekonomikas ģenētiku, tehnoloģiju sistēmģenētiku, zīmju sistēmas ģenētiku. sistēmas vai semioģenētika utt., utt.

Viens no svarīgākajiem manis atklātajiem sistēmoģenētikas likumiem, kas vispārina E. Hekela principu "ontoģenēze atkārto filoģenēzi", ir Sistēmas laika spirālveida fraktalitātes likums (SSTF), saskaņā ar kuru jebkura progresīva evolūcija, ko pavada evolūcijas sistēmu sarežģītība ir evolūcija, kas sevi atceras [7, 9, 10]. Šāda sistemofiloģenētiska (sistēmiski evolucionāra) atmiņa pasaules tautu (etnosu) attīstībā ir kultūra, valoda un kā sociāli kultūras mantojuma nesējs tautas vēsturiskais genotips.

3. Proti, šajā sistēmģenētiskajā kontekstā es izvirzu problēmu par krievu tautas vēsturisko genotipu un tā savdabīgo atspoguļojumu krievu kultūras “zīmju sistēmā”.

Krievu tautas vērtību genoma problēmai, krievu kultūras un krievu valodas sistēmģenētikai, Krievijas civilizācijas vēstures filozofijai un tās eirāzijas pašidentifikācijai esmu veltījis virkni darbu, daži no tiem ir doti pievienotā bibliogrāfija [1-5].

"Vārdā par krievu tautu un krievu tautu" [1, 20. lpp.] rakstīju: "Krievu tauta ir Krievijas kā krievu civilizācijas radītāja tauta, kas aptvēra Eirāzijas ziemeļu teritoriju, no 1/6. pasaules zemes uz Zemes brīžiem tās ziedu laiki un spēks, līdz pat 1/8 tās daļas mūsdienu laikmetā, ja runājam par mūsdienu Krievijas Federāciju (kā Krievijas civilizācijas pārstāvi).

Pats vārds “Krievija” satur sakni “ros” no krievu vārda “Rossi”, ko izmantoja M. V. Lomonosovs un G. R. Deržavins (dažkārt šis vārds ieguva skaņu "Rus", "Rus", kas saistīts ar vārdu "Rus", tāpēc krievu zemi sauca - "Kijevas Rus", "Novgorodas Rus", "Červonnaja Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" "u.c.)".

Pat hronists Nestors uzdeva sev jautājumu: "No kurienes radās krievu zeme?" Un viņš skaidri norādīja uz krievu tautas izcelsmes senatni, sākot ar Bībeles Jafetu (Japetu), Noasa dēlu, pēc tam pēcnācējiem - ciltīm, kas izklīda pa pasauli "daudzos laikos", t.i. jau "daudzreiz", izvietojot "rus" Donavas Norikā un pēc tam pamazām ievedot to, tas ir, "rus", tagadējos biotopos.

Tas nozīmē, ka jau toreiz, Nestora laikā, krievu tautu sauca par slovēņiem, noriks, rus un vārds "Rus" kļuva par Krievijas valsts nosaukumu.

Krievu valoda ir viena no senākajām valodām pasaulē (ir pierādījumi, ka tā ir senāka nekā sanskrits)

Saskaņā ar Yu. D. Petuhova, sanskrita un krievu valoda ir vistuvāk oriģinālajai indoeiropiešu valodai. Bet, ja sanskrits ir "mirusi valoda", t.i. kurā nav dzīvo šīs valodas runātāju, jo tie izmira senajā Indijas vēstures laikmetā un pazuda “indiešu etniskajā masīvā” [15, lpp. 6, 7], tad krievu valoda, tāpat kā krievi (“Rusiči”), kā tās nesēji, t. krievu tauta ir dzīva, “būdama vienīgā valoda uz Zemes, kas savā atmiņā saglabā tiešu saikni ar oriģinālo indoeiropiešu valodu, tas ir, " tiešā stumbra pēctecība ar viņu"[1, lpp. 21].

Pēc etimoloģiskās vārdnīcas autora D. Iraklidis teiktā, visas Eiropas valodas ir cēlušās no krievu valodas, arī pati grieķu valoda, jo tā ir senāka vēsturiskajā laikmetā [21]. Netieši šo nostāju apstiprina AB Korennoy pētījumi [22].

Yu. D. Petuhovs savā darbā “Krievu primārie izcelsme” (2009) norāda uz Krievijas lielo senatni, kas ir daudz dziļāka nekā “Bībeles” rakstīšanas laiks un kristīgās mitoloģijas rašanās kā krievu valodas interpretācijas pamats. konkrētas tautas senatne [16].

Saskaņā ar Yu. D. Petuhovs šumeru civilizācija 4 - 2 tūkst. BC. nodibināja Rusu, un "šumers" bija "krievu etniskā koka sānu bēgšana" [16, lpp. 182].

Interesanti, ka uz "Akmens kapa" - "senās svētvietas" (kas eksistēja tieši kā svētvieta un kļuva par vēsturisku "protošumeru arhīvu") plāksnēm "protošumeru" ierakstu atšifrēšana, kas atrodas g. uz dienvidiem no Hersonas apgabala, ceļā uz Krimu, izpildīja izcils krievu zinātnieks - šumerologs A. G. Kifišinijs [19] (un "Akmens kapa sillābārijs" 60 lappusēs [19, 697. - 756. lpp.] ir faktisks apstiprinājums tam), negaidīti apstiprina hipotēzi par krievu ļoti dziļo senatni [16 - 18], kā pirmkrievu (kuras atzars ir protošumeru valoda) valodas nesējiem.

Tas cita starpā apliecina protošumeru (protokrievu) valodas runātāju pārvietošanos caur Kaukāzu uz dienvidiem, uz Mazāziju un tālāk uz Mezopotāmiju (Tigras un Eifratas ieleju), kur tika dibināta senā šumeru civilizācija - senāka nekā ēģiptiešu.

Strīdi ap Kifišina spožo atklājumu turpināsies vēl ilgi, bet kopumā tas norāda uz krievu tautas pirmsākumu senatni un to, ka krievu tautas "vēsturiskajā genomā" pirmām kārtām caur valodu, rituāliem, leģendām, eposiem, pasakām, tiek saglabāta "vēsturiskā, sociāli kulturālā atmiņa" par krievu tautas pacelšanos vēsturē, ieskaitot tās vēsturiskos izrāvienus, uz kuriem liecina Krievijas cilvēces izrāviens uz sociālismu 1917. gada oktobrī, Kosmiskais izrāviens no PSRS - Krievijas. 1957. gadā (pirmais palaists planētas Zeme satelīts 1957. gada 4. oktobrī) un 1961. gadā (padomju Savienības pilota-kosmonauta Jurija Aleksejeviča Gagarina pirmais lidojums ar kosmosa kuģi ap Zemi 1961. gada 12. aprīlī), un kurā tie materializējās kā zināms krievu gara un krievu meklējumu simbols - Krievu renesanses laikmets, krievu kosmisms un noosferisms, kā šī laikmeta noosfēras-kosmiskā vektora atspoguļojums [2].

4. Krievu tautas vēsturiskais genotips ir tās vēstures "spirāle", ne tikai pēdējās tūkstošgades vai divu tūkstošgades kopš Kristus dzimšanas, bet arī daudzu tūkstošu gadu vēsture, kas ir absorbējusi vairākus "ups". Eirāzijas sintēze - āriešu, skitu-sarmatu, tatāru-mongoļu un visbeidzot - krievu-krievu, kas iemiesota XXI gadsimta Krievijas civilizācijā.

Aleksandrs Gordons, slavenais krievu televīzijas vadītājs Krievijas vēstures nulles gados XXI gadsimta sākumā, reiz intervijā laikraksta "Zavtra" žurnālistam Vladislavam Šuriginam uz pēdējā jautājumu "Vai pastāv krievu valodas jēdziens". civilizācija "vai mūsu nākotne ir Rietumu modelī?" Man ir bail liberālajai intelektuālajai kopienai šķist galīgs retrogrāds un šovinists, bet esmu tikai pārliecināts, ka krievu civilizācija ne tikai eksistē, bet arī plāno nopietni un ilgstoši apliecināt un sludināt īpašo lomu un vietu. par Krieviju mūsdienu pasaulē” [23]. Stingri sakot, D. I. Mendeļejevs [13] un N. A. Berdjajevs [14] un L. N. Gumiļevs [12].

Krievu tauta ir liela esības hronotopa tauta, kas vēsturiski veidojusi sevī īpašas īpašības un vērtības, kuras kopā var saukt par krievu tautas vērtību genomu un kas veido tās vēsturiskā genotipa kodolu

Romānā "Laika vējš" rakstnieks, krievu folkloras pētnieks Krievijas ziemeļos D. M. Balašovs kņaza Konstantīna Vasiļjeviča Suzdaļska mutē ielika šādus vārdus: “Vai jūs zināt, ar ko mēs, rusiči, atšķiramies no citām tautām ?! Kā ar frīagiem, frankiem, vāciešiem, ugriem, grieķiem, bulgāriem? Vai tu nezini? Ar to, ka esam pārkāpuši robežu! Aukstā līnija! Mūsu zemē ziemas ir parādā, lopi kūtīs stāv jau vairāk nekā pusgadu. Maizes sēšana un ražas novākšana - maz laika ir dots! Un laikapstākļi nav tādi paši!

Šeit tautai vajag gribu! Obligāti būs! Pretējā gadījumā zeme nedarbosies. Platums, plašums! Mūsu arājs vasarā gandrīz neguļ, vai dzirdi? Melnie cilvēki Krievijā ir bagāti un tiem jābūt bagātiem, citādi krievu zeme neizturēs! Un ciemati ir reti, izplatās mežos! Rūpējies par mežu, ja vari, mežs tevi pasargās no visa: no netīrumiem, un no vējiem - vai te jūti laikapstākļi? Un tur, Dvinā, vēl vairāk! Vējš no Arktikas jūras! Mežs aizsargā Krievijas aramzemi no vēja, bet pats arājs - no brašā meklētāja”[4, lpp. 17; 24. lpp. 63].

5. Krievijas pastāvēšanas lielais "telpas laiks" un augstās enerģijas izmaksas noteica krievu tautas vēsturisko genotipu kā krievu civilizācijas radītāju un tautas karotāju-aizstāvju no visiem iebrucējiem Krievijas zemē un tās teritorijā. bagātība, kā vērtību sistēma, kuras centrā ir Patiesības vērtība - patiesības, laipnības, skaistuma un taisnīguma sintēze, kā arī sadarbības, mīlestības un garīguma prioritāte.

UZ. Berdjajevs pat pirms eirāziešu un L. N. Gumiļovs [11, 12] norādīja, ka “Krievijas liktenī liela nozīme bija ģeogrāfiskajiem faktoriem, tās stāvoklim uz Zemes, tās plašajiem plašumiem. Krievijas ģeogrāfiskais stāvoklis bija tāds, ka krievu tauta bija spiesta izveidot milzīgu valsti.

Mēs varam teikt, ka prioritāte vienmēr ir bijusi Krievijas civilizācijā (tieši tāpēc, ka cilvēku dzīves reproducēšanai ir lielas enerģijas izmaksas) Sadarbības likums pār konkurences tiesībām, un Tautu, kopienu un cilvēku sadarbība nav iespējama bez taisnīguma dominantes vienā vai otrā semantiskā saturā.

7. Šo krievu tautas un Krievijas civilizācijas vērtību genomu es nosaucu par "civilizācijas sociālismu" un vienmēr uzsvēru, ka tieši šis "civilizācijas sociālisms" definēja Krieviju kā antikapitālistisku civilizāciju, kas 20. gs. kad sākās tās "kapitalizācijas" process, pareizāk sakot - "Rietumu kapitālistiskā kolonizācija" (ar tās turpmākās sadalīšanas programmu), un pirms 100 gadiem, 1917. gadā, dzemdēja Lielo Krievijas Sociālistisko revolūciju.

Metropolīts Venjamins (Fedčenkovs) savā runā "Krievijas liktenis" krievu sanāksmē Detroitā (ASV) 1945. gadā, kuru viņš veltīja PSRS uzvarai Lielajā Tēvijas karā, teica: "Jā, tautas gars. nemainās ātri… Tāda ir viņa daba. Un šo mīlestības un upura garu, līdzjūtību pret mazāko Krievija var nest pasaulē.

Viņš uzsvēra, ka uzvaru Lielajā Tēvijas karā nesa tikai sociālisms, kā toreiz uzsvēra Eiropas eksperti, bet arī krievu tautas vērtību sistēma, tās Gars, upuris: "un ne tikai sev, bet arī citiem, visai pasaulei." [25].

Un tas ir tas, ko nosacīti var saukt par "Sadarbības garu", ko krievu tauta darīja Lielā Tēvijas kara laikā, kā I. V. Staļins savā slavenajā tostā 1945. gada 24. jūnijā, uzvarošā sanāksmē ar padomju bruņoto spēku maršaliem un ģenerāļiem, vadot tautu.

10. Šī tautas kultūras, tai skaitā zīmju kultūras, tiekšanās uz sociāli-dabisku harmoniju krievu kultūras vēsturē izcēlās Krievijas renesanses laikmetā ar savu garīgo un intelektuālo tieksmju un refleksiju noosfērisko-kosmisko "vektoru".

Šeit der atgādināt Ļeva Nikolajeviča Gumiļova un Pāvela Vasiļjeviča Florenska sarunas par tēmu "Atceries Babilonu" rezultātu, kuru 1989. gadā vadīja žurnāliste Tatjana Šutova [12, lpp. 326, 327]:

Bet šis noosfēriskais izrāviens pats par sevi nes sintēzi par visu cilvēka dzīves jēgas vēsturi uz Zemes, tās kosmiskajiem un noosfēriskajiem centieniem, ieskaitot noosfērisko-kosmisko atmiņu, kas slēpta tautas kultūras "arhaiskajos slāņos", ieskaitot tās zīmju sistēmas, epos., pasakas, epika.

13. Saskaņā ar L. N. Gumiļova teiktā, etnosfēra veic potenciāli noosfērisku nākotnes harmonijas funkciju starp cilvēci (ar tās etnisko daudzveidību) un biosfēru. Pabeidzot savu grāmatu (traktātu) "Etnoģenēze un Zemes biosfēra", viņš atzīmēja, uzrunājot mūs - tagad uz Zemes dzīvojošos:

“Mēs neesam vieni pasaulē! Close Space piedalās dabas aizsardzībā, un mūsu bizness nav to sabojāt. Viņa nav tikai mūsu mājas, viņa esam mēs paši. Šī darba vajadzībām tika uzrakstīts traktāts, kas tagad ir pabeigts. Es to veltu lielajam mērķim aizsargāt dabisko vidi no antisistēmām”[11, lpp. 469].

Līdz šim daudzi nopietni zinātnieki un filozofi apšauba kauzālās loģikas (determinisma) īpašo lomu zinātniskajās atziņās, apelējot uz nejaušības, bifurkāciju kategoriju, cenšoties noniecināt tradīciju un atmiņas lomu, kas it kā traucē vārda brīvībai. cilvēka indivīdu, tādējādi projicējot savu vēlmi būt brīvam savā "Rietumu cilvēkam" tik raksturīgajā izvēlē, uz dabas procesiem.

Šādu uzskatu piemēri ir K. Popera ("poperisms") un B. Rasela [20, 33 - 36] filozofiskās sistēmas.

Sistēmoģenētika paplašina cēloņsakarības jēdzienu, cēloņsakarības tīklus, tulko šo jēdzienu sistēmiskās ģenētikas likumu valodā, atklājot visu secīgo savienojumu sarežģītību starp dažādiem progresīvās sistēmiskās evolūcijas laika periodiem.

Monogrāfijā "Reason and Anti-Reason (What has the future have store for us?"), jo jebkura progresīva evolūcija saskaņā ar sistēmas laika spirālveida fraktalitātes likumu ir evolūcija ar šīs evolūcijas pagātnes atmiņu uzkrāšanos.

Es rakstīju: "Atmiņas filozofija" vēl nav izveidota, lai gan nepieciešamība pēc tās ir liela, jo bez tās mēs nevaram adekvāti apzināties savas būtības būtību, tajā notiekošos procesus, likumus, kas tos pārvalda.

Atmiņas kategorija neieņem vajadzīgo vietu filozofijas kategoriskajā režģī, kas tai būtu jāieņem. Esības un būtības kategorijas kļūst nepilnīgas, ja atmiņas kategorija netiek iesaistīta to satura atklāšanā.

Pēc dziļa ieskata, jebkura būtība ir saritināta atmiņa. Dziļākas kārtības būtība vienlaikus nes sevī dziļākas atmiņas nozīmi. Ja tiek iznīcināta atmiņa, tad tiek iznīcināta būtība, ir tikai viens apvalks, viena forma bez būtības, bez satura.

Modernitātes un postmodernitātes antibūtība, kas parādījās ASV, ko tās aiznesa Rietumeiropā un ko daži pašmāju adepti uzspiež mūsu kultūrai un filozofijai, ir tieši tajā, ka tie ir tīrības kults. projektivitāte, noliedzot kultūras, valodas atmiņu un līdz ar to arī nepārtrauktību kultūrvēsturiskos procesos, katras tās ģenēzes eksistenciālās būtības klātbūtni"[33, lpp. 61, 62].

Bez kultūrvēsturiskās atmiņas, neizprotot tradīciju lomu cilvēka audzināšanā, neizprotot "sakņu cilvēka" būtību pēc P. A. Florenskis, kura koncepcija viņam tika prezentēta vēstulēs V. I. Vernadskis divdesmitā gadsimta 20. gadu beigās nav iespējams izveidot patriotiska cilvēka audzināšanas sistēmu, par kuru pēkšņi sāka runāt visi mūsdienu Krievijas varas "zari" un masu mediji.

Tieši šajā kontekstā es savā referātā iezīmēju konferences diskusijai piedāvātās tēmas “Krievu tautas vēsturiskais genotips un zīmju kultūra” saturu.

1. A. I. Subetto Vārds par krievu tautu un krievu tautu: Zinātniskais izdevums / Zinātniski. ed. prof., Ph. D. A. V. Voroncova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265 lpp.
2. A. I. Subetto Krievu renesanses laikmets (krievu renesanses titāni) - I. - Sanktpēterburga. - Kostroma: KSU im. N. A. Ņekrasovs, 2008.-- 500.gadi.
3. A. I. Subetto Krievu cilvēki: filozofija un vērtības (caur Dmitrija Mihailoviča Balašova darba prizmu). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Ņekrasova, 2009.-- 20lpp.
4. A. I. Subetto Krievu cilvēkpētniecība pēc Dmitrija Mihailoviča Balašova (veltīts 20. gadsimta krievu klasiķa 90. gadadienai): zinātnisks ziņojums, kas nolasīts XII Viskrievijas Balašova lasījumos "Dmitri Mihailoviča Balašova krievu mezgls" 2017. gada 10. novembrī Veļikos. Novgorod, Novgorodas reģionālajā universālajā zinātniskajā bibliotēkā / Zinātniski. ed. Filozofijas doktors, prof. A. V. Voroncova / A. I. Subetto [Teksts]. - SPb.: Zinātniskais. izdevniecība "Asterion", 2017. - 28lpp.
5. A. I. Subetto Krievijas attīstības stratēģijas pamati un imperatīvas 21. gadsimtā (globālā imperiālisma un noosfēras-sociālistiskā izrāviena opozīcijas loģikā). - SPb. - Kostroma: RAO Smoļnija institūts, KSU nosaukts N. A. Ņekrasovs, 2005.-- 324lpp.
6. A. I. Subetto Sistēmoģenētika un cikla teorija. I - III daļa. 2 grāmatās. - M.: Pētījumi. kvalitātes problēmu centrs, pod-ki specials, 1994. - 243p.; 260. gadi. [503.]
7. A. I. Subetto Sociogenētika: sistēmu ģenētika, sociālais intelekts, izglītības ģenētika un pasaules attīstība. - M.: Pētījumi. kvalitātes problēmu centrs pod-ki specials, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Sistēmiskā un cikliskā pasaules skatījuma un radošās ontoloģijas manifests. - Toljati: MABiBD, 1994. - 48 lpp.
9. A. I. Subetto A. A. Bogdanova sistēmoģenētika un tekoloģija vēstures krīzes kontekstā / Zinātniski. ed. L. A. Zeļenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40 lpp.
10. A. I. Subetto Laika un telpas teorijas sistēmogenētiskā paradigma: monogrāfija / Under science. ed. Tehnisko zinātņu doktors, pedagoģijas zinātņu doktors, pedagoģijas zinātņu doktors, Prof. Lukojanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60. gadi.
11. Gumiļevs L. N. Etnoģenēze un Zemes biosfēra / Zem kopā. ed. Ģeogrāfijas zinātņu doktors, prof. V. S. Žekuļina / 2. izd., Rev. un pievienot. - L.: Izdevniecība Ļeņingrad. Universitāte, 1989.-- 496s.
12. Gumiļevs L. N. Etnosfēra. Cilvēku vēsture un dabas vēsture. - M.: Ekopros, 1993.-- 544lpp.
13. Mendeļejevs D. I. Krievijas zināšanai. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdjajevs N. A. Krievu ideja: Krievu domas galvenās problēmas 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā. Krievijas liktenis. - M.: AS "Svarog un K", 1997. - 541s.
15. Petuhovs Yu. D., Seno Austrumu Krievija. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Ju. D. Petuhovs Krievu pirmsākumi. - M.: Algoritms-Eksmo, 2009.-- 464 lpp.
17. Larionovs V. E. skitu rus. Slāvu rases noslēpumainā izcelsme / Vladimirs Larionovs. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464 lpp.
18. Asovs A. I., atlanti, ārieši, slāvi. Vēsture un ticība. - M.: Aleteja, 1999.-- 312s.
19. Kifišins A. G. Senā svētnīca Akmens kaps: protošumeru arhīva atšifrēšana 12. - 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras I sējums - Kijeva: Skats. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Rasels B. Cilvēka izziņa. Tās sfēra un robežas.- Kijeva: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Interneta portāls "Viss par Hiperboreju". Intervija ar D. Iraklidi, ko veica Katerina Arabadži laikrakstam "Atēnas & ELLAS". Starptautiskais zinātnieku klubs. 2013. gads
22. A. B. Korennaja Protoeiropiešu valoda Balkānos un Vidusjūrā 6 - 1 tūkstošgadē pirms mūsu ēras // Noosfēras izglītība Eirāzijas telpā. Septītais sējums.2 grāmatās (kolektīvi zinātniskā monogrāfija) / Under science. ed. A. I. Subetto un G. M. Imanovs. - SPb.: Asterion, 2017. - 2. grāmata: lpp. 624–635
23. “Es neuzskatu sevi par žurnālistu” (Vladislavs Šurigins sarunājas ar slaveno TV raidījumu vadītāju un režisoru Aleksandru Gordonu) // “Rīt”. - 2005. - jūlijs. - Nr.29 (609), lpp. astoņi.
24. Balašovs D. M. Laika vējš // "Romiešu avīze". - 1990. - Nr.1 (1127). - 96 lpp.
25. "Padomju Krievija". - 1996.-- 3.decembris. - 6. lpp
26. Smirnovs P. I. Daži vārdi par Krieviju. Sarunas par krievu civilizāciju. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324lpp.
27. Kazin A. L. Kas tad ir Krievija? // Žurnāls Lielākā daļa (Sanktpēterburga). - 1999. - oktobris - №29 - lpp. 51-59
28. Homo Eurasicus ekoloģisko un sociālo attiecību sistēmās: kolektīva monogrāfija, kas balstīta uz VIII Starptautiskās zinātniski praktiskās konferences materiāliem 2017. gada 24. oktobrī / Red. ed. Vēstures doktors E. A. Okladņikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Cilvēces kosmiskā dimensija kultūras ģeogrāfijā // Noosfēras izglītība Eirāzijas telpā. Septītais sējums: kolektīvā zinātniskā monogrāfija / Under science. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. 2 grāmatās. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718 lpp. - Grāmata. 2. lpp. 379-389.
30. A. I. Subetto Noosferisms. Pirmais sējums. Ievads noosferismā. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasovs, KSU nosaukts Kirils un Metodijs, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Noosfēriskais Krievijas izrāviens nākotnē XXI gadsimtā / Zinātniski. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544 lpp.
32. A. I. Subetto Noosfēriskā sociālisma manifests. / Zem zinātnes. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Saprāts un anti-saprāts (Kāda mums ir nākamā diena?). - Kostroma: Kostroma. Valsts un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Brīvība. Rezervējiet vienu. "Liberālā saprāta" (zinātniskā monogrāfiskā triloģija) kritika. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232lpp.
35. A. I. Subetto "Ekonomiskā saprāta" kritika: zinātniska monogrāfija. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popers K. Atvērtā sabiedrība un tās ienaidnieki. I sējums. Platona šarms. - M.: Int. Nodibinājums "Kultūras iniciatīva" SOROS FONDS (ASV), 1992.g.