Vēsturiskas nogulsnes Amudarjas ūdeņos

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Mīlēt tēviju - saka daba, Dievs, Un viņu pazīt ir gods, cieņa un pienākums.

Vai jūs zinājāt, ka

Ne senatnē, ne viduslaikos Amu-Darjas upi nešķērsoja neviena armija pasaulē.

Dariusa, Kīra, Aleksandra Lielā karagājiens un vēl jo vairāk arābu iekarojumi, mītiskā Čingishana "kampaņas" nav nekas vairāk kā hronistu izdomājumi.

Akadēmiķis V. V. Bartolds stāsta, ka Timurīdu perioda (15. gs.) vēsturniekam "grūtības rodas nevis tāpēc, ka trūkst, bet gan tāpēc, ka materiāls ir izkaisīts daudzās bibliotēkās, un tas ir apkopots materiāls, kas prasa visrūpīgāko. kritiska pārbaude." (Zinātņu akadēmijas Orientālistikas institūta piezīmes, V izdevums).

Tas norāda uz iesniegtā vai jau apstrādātā materiāla neobjektivitāti, kur dogmatisms dominē pār realitāti. Turklāt attieksme pret vēsturisko realitāti jau no paša sākuma tika mākslīgi veidota neatkarīgi no tā, vai pierādījumi bija vai nebija.

Nevienā manuskriptā vai hronikā jūs neatradīsit aprakstu par karaspēka pārvietošanos pa tuksnesi, vēl jo mazāk par varenās Amu upes - Darjas šķērsošanu. Ko senie grieķi salīdzināja ar augstūdens Nīlu un Indas kalnu.

Nevienā Krievijas pirmsrevolūcijas izdevumā jūs neatradīsit nekādas straumju un plūdu pazīmes par Amu-Darjas upi, baznīcas cenzūra pat neatļāva enciklopēdiskajās vārdnīcās.

Pirmie dati tika publicēti 1898. gadā Francijas vispārējā ģeogrāfijā Elise Reclus "Zeme un cilvēki"

Saskaņā ar Šmita un Dorandta mērījumiem ūdens daudzums, kas sekundē plūst Amudarjā, netālu no Nukusas, atspoguļo šādus skaitļus:

Vidējais gada apjoms trīs gados: 1873, 1874, 1875 - 1,596 kubikmetri. metrs, palu periodā - 4,537 kubikmetri. metrs, 1878. gada palu laikā pēc Gelmaņa teiktā - 27 400 kubikmetru. metrs.

Tas tiek darīts, neņemot vērā ūdeni, ko Hiva ņem pa apūdeņošanas kanāliem.

Savienojoties ar varenajām kalnu upēm, kas plūst kalnu aizās, Amu-Darya caur šauro Gisaras kalnu aizu, kur tās platums ir 300 metri, izlaužas ielejā, kas sadala lielākos Vidusāzijas tuksnešus - Kara-Kum un Kyzyl. -Kum.

Šeit tā minimālais platums ir 700 metri, dažkārt izplūstot platumā līdz diviem kilometriem. Ūdeņu dziļums nav mazāks par 6 metriem un straumes ātrums svārstās no 5600 metriem stundā, līdz 10 000 un vairāk - upes applūšanas laikā.

Amudarjas kritums no Chardžui līdz Arāla jūrai ir 142 metri. To ir viegli salīdzināt ar Volgu: Volgas enerģija lejtecē no Volgogradas līdz Astrahaņai ir 20 000 litru. Ar. uz kilometru Amudarjas enerģija vidēji no Chardzhui līdz Nukusam ir 12 000 litru s. uz kilometru.

Ūdens pieaugums upē sākas martā, un šā mēneša beigās vai aprīļa sākumā notiek nelieli plūdi, ko izraisa sniega kušana kalnu pakājē.

Tad kalnos sniega un ledus kušanas laikā jūnija beigās un jūlijā ūdens sasniedz augstāko augstumu. Kopš augusta ūdens sāk pārdoties, līdz novembra sākumam tas atgriežas normālā stāvoklī un saglabājas aptuveni tādā pašā līmenī līdz nākamā gada martam.

Tiltu trūkums, mežu trūkums plostu veidošanai, augsti krasti un kilometru gari tugai, kas sastāv no niedrēm un krūmiem, sasniedzot augstumus, lai patvērtu jātnieku uz kamieļa.

Vienīgais transporta kuģis ir šaura, sekla iegrimes laiva - Kime1, kas pielāgota tikai treileru un cilvēku ķīpu pārvadāšanai. Citu transporta veidu tajos laikos nebija.

Un kā ir ar pārejām cauri Kara-Kum un Kyzyl-Kum tuksnešiem? Ja vīrietis var iztikt ar niecīgu ūdens krājumu nedēļu, tad zirgi? Dziļurbumi ar nelielu ūdens plūsmas ātrumu - simts vai divi simti spaiņu nesniegs tūkstošiem "armiju".

Buhāras Hanas autentiskā vēsturiskā kampaņa 19. gadsimta sākumā beidzās pusceļā tieši ūdens trūkuma dēļ. Kā ar zirgu barību?

Šī nav plakana Krievija, kur zirgi pa nakti papildinās enerģiju ar svaigu zāli, un pie katra ciemata ir siena kaudzes. Vidusāzijā ganības netika sagādātas vispār2.

Atgriežoties pie ūdens barjeras, kas atdala divus lielos tuksnešus, jāievada aculiecinieka A. Nikoļska, pirmā krieva, kurš izgājis cauri Amudarjai, teiktais:

“Amu ir lieliska, milzīga straume, kas šķērso Turānas zemieni no ziemeļaustrumiem uz dienvidrietumiem. Ne Volga, ne Dņepra, ne citas Krievijas upes nevar dot priekšstatu par to, kas ir Amu.

Jau pie Petro-Aleksandrovskas (Turtkulas) upe ir tik plata, ka pretējais krasts nav skaidri redzams, kā miglā, ja skatās šķībi, ūdens virsma saplūst ar horizontu.

Šī ūdens masa galvu reibinošā ātrumā ieplūst Arāla jūrā. Rotaini viļņi uz visiem laikiem uzvirmo Amu. Tie nav viļņi, ko pūš vējš, tā ir pati upe, kas steidzas un steidzas pa akmeņaino dibenu, atkārtojot visus savus nelīdzenumus; vietām ūdens vārās un vārās, kā katlā.

Vietām, ievelkot peldošus priekšmetus, suvodi griežas, redzami no attāluma uz to gludās spīdīgās virsmas.

Šī lielākā upe, kas plūst cauri tuksnesim, jau sen ir slavena ar savām kaprīzēm. Tāds ir Amu, pa kuru tagad kuģoja mūsu skifs.

Cik ātri uzskrēja tā straume, var spriest pēc tā, ka, izripojuši 2os pēcpusdienā, nākamajā dienā vēlu vakarā bijām jau Nukus, t.i. nobraucis vairāk nekā 200 jūdzes; tajā pašā laikā mēs nakšņojām krastā, un dienas laikā mēs vairākas reizes apstājāmies ciematos, lai nopirktu aitas gaļu.

Lielākā daļa lasītāju nezina, ka agrāk Amudarja ieplūda Kaspijas jūrā, un tikai ļauna roka mainīja virzienu un upe sāka ieplūst Arāla jūrā.

Līdz šim ir saglabājies senais kanāls, tā sauktais Uzbojs, un Krasnovodskas līcī Kaspijas jūras krastā ir vieta, kas attēlo visas bijušās milzīgas upes grīvas pazīmes un gar upes krastiem. kurā ir daudz seno tautu apmetņu drupu.

Historiogrāfija klusē vai rūpīgi apiet šo ģeogrāfisko un vēsturisko periodu, lai gan tai ir ļoti cieša ietekme uz visu turpmāko Vidusāzijas un pat Krievijas vēsturi.

Lai atbrīvotos no iedibinātajām dogmām un postulātiem, kā arī pārvarētu personīgo neobjektivitāti, vispirms vajadzētu dzēst tās robežas un rāmjus, ko cilvēks sev nolicis.

Ceļotāji atzīmēja faktu, ka Amu-Darjas straume parasti iet gar labo krastu: tāpat kā Volgas un Sibīrijas upēs, arī šeit ūdeņi neatgriezeniski pakļaujas sānu kustībai, ko viņiem piešķir zemes griešanās ap savu asi..

Visā vēsturiskajā periodā upe, graujot krasta labo pusi, par vairākiem kilometriem novirzījās no sākotnējā kanāla.

Lai uzturētu ūdens līmeni Uzbojā, Horezmas iedzīvotājus un visu Uzbojas vecā kanāla piekrasti atbalstīja veco upju gultnes, kas plūst uz rietumiem, piepildot tās ar kanāliem ar kontrolētiem dambjiem pilsētas teritorijā. no Hivas.

1875. gadā publicētajā angļu hidrogrāfa Džona Mareja kartē "Hivas Khanate" ir skaidri izsekotas vecās upju gultnes, kas plūst uz rietumiem.

Zinātniskā pasaule ļoti ilgu laiku neatzina Amudarjas plūsmu gar Uzboju Kaspijas jūrā, un pat tagad tā cenšas apiet šo jautājumu vai klusē.

Krievijas Vidusāzijas pētnieks V. V. Bartolds informē savu adresātu Zinātņu akadēmijā:

“Pēdējā laika galvenās grāmatu ziņas ir Berga apjomīgā disertācija par Arālu, iespējams, saņemta arī Turkestānā. Īpaši patīkami man ir skats uz Amu-Darjas sateces vietu caur Uzboju 16. gs. Kaspijas jūrai, ko dabaszinātnieki iepriekš no sava zinātniskā diženuma augstuma paziņoja, ka "nepiekrīt neapšaubāmiem ģeoloģijas un paleontoloģijas datiem", tagad dabaszinātnieka disertācijā ir atzīts par pilnīgi pareizu.

Citā vēstulē, kas datēta ar 1910. gada 15. novembri, V. V. Bartolds rakstīja:

“Nesen man bija iespēja pārliecināties, ka tagad Amudarjas saplūšanas fakts pirms XVI gs. līdz Kaspijas jūrai, kas vēl nesen tika uzskatīta par absurdu, tiek dēvēta par vispāratzītu patiesību, kurai nav nepieciešami pierādījumi, un vairs neuzskata par vajadzīgu nosaukt personu, kas to nodibināja. Man šāda klusējot izteikta darba rezultātu atzīšana vienmēr ir bijusi daudz patīkamāka par jebkādu mutisku, rakstisku un drukātu uzslavu.

Un visbeidzot 1926. gada 26. maija vēstulē, ziņojot par saviem darbiem Konstantinopoles bibliotēkās, viņš raksta:

“Viena Biruni darba autogrāfā atradu jaunu informāciju par Amudarju. Beidzot tika noskaidrots, ka arābu autori neko nezināja par Uzboy izkļūšanu no Sarykamysh ieplakas un uzskatīja Uzboy kanālu pie Balkhanas par atzara turpinājumu, it kā tas kādreiz būtu daudz atdalījies no Amudarjas. augstāk par Horezmas dienvidu robežu.

Fakts, ka arābu hronikas tika uzrakstītas hronoloģiski un lielākā daļa tika apkopoti, trīs simti gadu pēc Čingishana mītiskajām kampaņām, jums nevajadzētu sajaukt.

Visas šīs "arābu pasakas" stāsta tikai par Vidusāzijas tautu barbaritāti, mežonību un nežēlību. Zīda ražošana aizvēsturiskos laikos tika svītrota no šo tautu vēstures.

Tiek slēpta Samarkandas papīra ražošana VIII gadsimtā, nepārspējamā III gadsimta Horezmas keramika, kuras uiguru rakstība piederēja arī Bulgārijas iedzīvotājiem. Tas izskaidro divvalodību uz senajām Krievijas monētām un to pārpilnību izrakumos, tikai tās sauc par Kufic.

N. I. Veselovskis, aplūkojot jautājumu par tirdzniecību starp seno Krieviju un Horezmu savā grāmatā: "Vēsturiskās un ģeogrāfiskās informācijas izklāsts par Hivas Khanātu no seniem laikiem līdz mūsdienām" (Sanktpēterburga, 1877), cita starpā apgalvo, ka:

“… mūsu hronikās atrodam informāciju, ka mūks Nestors iegādājies papīru savam manuskriptam no Harjaskas, tas ir, Harezmas tirgotāja” (31.-32. lpp.) un tajā pašā laikā atsaucas uz to pašu Seņkovska raksta fragmentu..

Bet ziņas, ka turku tautas parādījās Vidusāzijā līdz ar mongoļu "ierašanos", ir sarkanā līnija visās šajās arābu hronikās.

Kā daļa no Čingishana "armijas" viņi apmetās šeit. Un šī teritorija ir turku "dzimtene".

Tās pašas ķēdes posmi un provokatīvu saukļu rašanās informatīvajā telpā: “mums ir jāvaino”… Lūk, pie kā noved vēsturē slēpjas, kas ir visnoziedzīgākais un kaitīgākais. Tas ir noziedzīgi, jo tas neapšaubāmi ir apzināts un nevar būt kļūda, kā tas ir gnosis.

Diez vai kāds no lasītājiem domāja, ka informācijas blokāde par senču vēsturisko pagātni atņem viņam dzimteni un zemi.

Daļa no šiem meliem attiecas arī uz Krieviju, kur “ceļš no varangiešiem līdz grieķiem” jau ir oficiālajā vēsturē.

Šie meli ir īpaši kaitīgi, jo ir nelabojami, pretstatā, piemēram, matemātikai un citām deduktīvajām zinātnēm, kur katrs var labot pieļauto kļūdu ar vienkāršu pārbaudi.

Atgriezīsimies pie horasmiem - tā senās Sogdiānas skitu tauta tika saukta vecajās grāmatās, gar Oksa krastiem, jo šīs tautas sociālā un politiskā dzīve noveda pie Horezmas štata nāves. Amudarjas dambja iznīcināšana.

Ibn Batuta aprakstīja Horezmu šādi:

“Šeit galvenā sekta ir kadarieši, taču viņi slēpj savu ķecerību, jo sultāns pēc sunnītu ticības ir uzbeks.

Khovarezmā ir melones, ar kurām, izņemot Buhāru, nekas nav salīdzināms; tie ir labāki par Ispaganiem; to saknes ir zaļas, un iekšpuse ir sarkana. Tos sagriež gabalos, žāvē kā vīģes un nosūta uz Indiju un Ķīnu, kur tos uzskata par lielāko delikatesi.

(Kadarīti, atšķirībā no absolūtās Dievišķās nolemtības piekritējiem (Jabrit), pieturējās pie pretējiem uzskatiem. Pēc kadariešu domām, cilvēks ir absolūti brīvs savās domās un rīcībā, un Dievs tajā nepiedalās. Allāhs zina par tās vai citas izdarības izdarīšanu tikai pēc tās izdarīšanas. Tātad viņi bija cilvēka absolūtās brīvības piekritēji).

Aleksandra Lielā vēsturnieki liecina, ka Horezma nebija daļa no Dariusa impērijas un tai sekojošās Persijas impērijas, bet politiski tā bija viena ar mūsdienu Eiropas Krievijas dienvidaustrumiem.

Horezmiešu vēsturnieks un astronoms Biruni apgalvo, ka horezmiešiem bija laikmets, kas bija 980 gadus vecāks par Aleksandra (Seleukīda) laikmetu, t.i. sākot ar 1292. gadu pirms mūsu ēras

Rolinstons šo laikmetu pamatoti uzskata par "drīzāk astronomisku, nevis politisku", Zahavs piekrīt šim viedoklim, skaidrojot šo un citus Horezmas laikmetus (no 1200. g. p.m.ē. ar mītiskā Sijavuša ierašanos Horezmā), pamatojoties uz leģendām un Zoroastera sekotājiem kosmogoniskām idejām.

Pietiek pateikt, ka Horezmam bija savs "nauruzs", kas svinēja trīs nedēļas agrāk nekā Buhāra, un tikai 1827. gadā hans Alla-Kuls atcēla šo paražu.

Dženkinsons aprakstīja Mangishlak sultāna apmeklējumu viņa ceļojumā uz Samarkandu:

“Kopā ar viņu bija šīs mežonīgās valsts lielais kristiešu metropolīts, kas šeit tiek cienīts kā Romas bīskaps lielākajā daļā Eiropas, un citi vissvarīgākie viņa cienītāji: sultāns un metropolīts man daudz jautāja gan par mūsu valstību, gan likumiem un reliģiju., un par iemesliem, kāpēc es šeit ierados …

Padomju arheologs un Vidusāzijas tautu pētnieks SP Tolstovs3 savā monogrāfijā 1946. gadā parāda ciešu saikni starp seno Horezmu un Krievijas dienvidaustrumiem: Dorosas metropolitānu (Bizantijas gotiskā diecēze) Korsunā, kur atradās kņazs Vladimirs. kristīts, bija bīskapa krēsli:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Horezm), 4 - Onogurskaya (Kubaņas apgabals), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Vidusāziju visā tās vēsturē ir vienojušas nesaraujamas, spēcīgas saites ar blakus esošajiem Eiropas reģioniem.

Un laikā, kad agrīnā islāma un kristietības dominēšanas apgabalu reliģiskā robeža vēl neapgrūtināja (tomēr tikai apgrūtināja, bet nekad nenogrieza!) kultūras komunikāciju, un līdz šī perioda beigām mūsu sižets pieder pie šīs reliģiskās robežas veidošanās vēstures, – šīs saites bija vēl dziļākas, pat stiprākas nekā nobriedušajos viduslaikos.

Un tas nebūs paradokss, ja teiksim, ka pirms VIII-IX gs. Vidusāzija (jebkurā gadījumā tās ziemeļi un rietumi) un ievērojama Austrumeiropas daļa bija tikai viena plaša vēsturiskā un etnogrāfiskā reģiona daļas, kas attīstīja senās skitu-sarmatu kultūras tradīcijas, piesātinātas.

Austrumu hellēnisma ietekme.

Ariāņu un nestoriāņu mācību kristīgie pavadoņi izgāja cauri visai Krievijas un Vidusāzijas telpai, kuri pameta sogdiešu, uiguru rakstību, atnesa metropoles un baznīcas.

Horezmas valstiskuma ietekme uz Vidusāzijas un Kazahstānas tautām bija kolosāla, pietiek atcerēties serbedaru kustību Samarkandā 1337. gadā.

Pēc tautas kustības apspiešanas, kuru ar Timura palīdzību (?) nāca pie varas, visa Vidusāzijas un austrumu Turkestānas dzīve apstājas līdz pat 19. gs.

Reliģiskā reakcija, kuru vada … šeihs Khoja Akhrar, met tumšu ēnu uz visiem valsts garīgās dzīves aspektiem.

Bet visa šī plašā teritorija bija "paklausīta" Osmaņu impērijai4 un slēgta eiropiešiem. Frangi parādīšanās (eiropiešu nicinošā iesauka) viņiem draudēja ar mokošu nāvi.

Pirms Vamberijas diviem angļiem, kas iekļuva Buhārā, pēc spīdzināšanas emīra cietumos tika publiski izpildīts nāvessods, un viņu galvas tika atklātas publiskai apskatei.

Tikai "svētie svētceļnieki" - derviši varēja brīvi pārvietoties pa Vidusāzijas pilsētām. Feodāli-teokrātiska valsts ar vispārēju nosaukumu "Centrālā Āzija", ko sīki aprakstījis ceļotājs Vamberijs.

Slavenā mākslinieka V. Vereščagina glezna "Kara apoteoze" (starp citu, gleznota Samarkandā) ar galvaskausu piramīdu centrā var kalpot kā ilustrācija šīm paražām.

Reliģiskie fanātiķi dzenas pēc jebkādas apgaismības, viņi nogalina pēdējo zinātnieku - Uluk-Bek. Dulati atstāj savu dzimteni no reliģiskajām vajāšanām un dodas uz Indiju.

Līdz ar spēcīgas cariskās sistēmas nodibināšanu Krievijā Pētera I vadībā, Hivas, vienīgās Vidusāzijas valsts, valdnieks 1706. gadā nosūtīja Pēterim vēstuli:

Ar lūgumu, lai Lielais Valdnieks pieņemtu viņu un visus viņa pavalstniekus kā pilsonību. Tieši šeit izcēlās reliģiskais fanātisms, tika izplatītas baumas, ka krievu ierašanās Uzbojā atņems viņiem ticību.

Un, nogalinājuši valdnieku, viņi iznīcināja aizsprostus, kas pa kanāliem baro Uzboy kanālu, ar to miljoniem iedzīvotāju tika notiesāti uz badu, un viņu pēcnācēji tika padzīti uz "kara ceļa" - aplaupīt karavānas.

Fakti nav tie, kas pārvalda "vēsturniekus", vēsturnieki pārvalda un darbojas ar faktiem, ierobežojot uzmanības loku. Gandrīz trīs gadsimtus Krievija nezināja savu "paverdzinātāju" vārdu.

Nevienā no mums mantotajām krievu senajām hronikām un hronistu dokumentiem nav šis nosaukums - "mongoļi".

Trīs gadsimtus vēlāk it kā pēc pavēles parādījās neskaitāmas iedomātu karagājienu un iekarojumu hronikas, kur visi šie mīti ieguva iekarotāju vārdus - mongoļus un "varoņa", par kura eksistenci pat paši mongoļi pat nenojauta.

Mūsdienu reakcionārā historiogrāfija mobilizē lielus spēkus, lai aizstāvētu šo ideju, kas ir pilnīgā pretrunā ar vēsturisko realitāti.

Šī zinātne liedz Vidusāzijas tautām tiesības uz vēsturisku neatkarību, radošumu un oriģinālu kultūru. Viņa šīs tautas attēlo tikai kā pasīvu visu veidu iekarojumu objektu, bet Vidusāzijas kultūru tikai kā atlējumu, turku, arābu vai ķīniešu kultūras lējumu.

Vai zinājāt, ka pāvesta slepenais arhīvs Vatikānā ir lielākā dokumentu kolekcija, kas savākta no visām valstīm un ietver ne tikai garīgo literatūru, bet arī iznīcināto un izpostīto valstu laicīgos dokumentus.

Nosaukums nav saistīts ar slēgtu piekļuvi arhīvam, lat. "Seсretus" nozīmē "atdalīts, savrup".

Arhīvu skapju un plauktu kopējais garums ir 90 km. Šeit tiek glabāta mūsu vēsture…

S. F. Oldenburgs vairākkārt uzsvēra, ka Rietumeiropas zinātnieki Vidusāzijā neveic reālus izrakumus, bet gan ņēma to, kas atradās virspusē, grieza freskas, demontēja skulptūras un arhitektūras elementus, nesastādīja alu un tempļu plānus un medīja galvenokārt rokrakstu dēļ.

Bija acīmredzama tiekšanās pēc vēstures piesegšanas. Un pāvesta legāti bija aizņemti ar dokumentu vākšanu.

Austrāliešu žurnālists Deivids Adamss, pētot senās liecības, fotožurnālists izveido savu versiju stāstam par Džeisonu un argonautiem.

Viņš uzņēma dokumentālo filmu "Aleksandra Lielā pazudusī pasaule", kurā atklāj uzboja veco kanālu, senās civilizācijas drupu kadrus. (pēc 20 minūtēm tiek parādīts kanāls).

Piezīmes:

1. Lielais kime, kura garums ir līdz 12 sazhens (21m.) Un 2 sazhens platumā (3,5 m), paceļ līdz 2000 - 4000 pudu kravas, vidēja, līdz 6 - 8 sazhens. garums ir 1 - 1,5 asas platumā, var pacelt no 200 līdz 1000 pudiem.

Būvniecībā izmanto vītolu koka stieņus, kas sasieti ar zīdkoka vai cita cieta koka lencēm, no gobas parasti izgatavo priekšējos un aizmugures stabus. Šuves ir noblīvētas ar vati, lupatām un niedru pūkām, bet nedarvas; tomēr jaunais kime parasti neizplūst; iegrime kime ar slodzi līdz 17 vershoks (76 cm), bez kravas apmēram (5 vershoks (25 cm).

Tālvadības kim kalpošanas laiks ir 4-5 gadi. Peldēšana uz leju notiek ar pieplūdumu ar airu palīdzību, turklāt uz lielā kima atrodas līdz 8 airētājiem un stūrmanis (darga), kurš labi pārzina upi.

2. Mūsu liela ātruma un transporta līdzekļu pārpilnības laikmetā mēs nepamanām attālumu. Zirgs, par kuru raksta visas hronikas, karaspēka pārvietošanās līdzeklis, prasa ne tikai pārtiku, bet arī labu atpūtu. Pietiek atgādināt d'Artanjanu, attālums no Parīzes līdz Havrai ir 200 km. pēc dažām dienām, un tas ir mērenā joslā. Un tuksnesī?

Laukuma rekords īsā distancē ir 70 km/h, rikšanas ātrums 3 kilometru distancē ir 55 km/h. Palielinoties attālumam, zirga ātrums samazinās un vidējais ātrums tiešām lielos attālumos nepārsniedz 20 km/h.

Krievijā Jamski stacijas 30-40 km attālumā, kur zirgus nomainīja pret svaigiem.

3. S. P. Tolstovs -

4. Šeit ir izraksts no līguma starp imperatoru Pēteri I un Osmaņu šahu, šaha nopelnu aprakstā jūs redzēsiet savas zemes: (Vecā rakstība)

Žēlsirdīgā Dieva vārdā, par kuru viņš apžēlo visus. Šīs autentiskās vēstules sastādīšanas iemesls un nepieciešamais šī likumīgā instrumenta apraksts ir šāds.

Ar neaizstājamā Kunga un Radītāja un nemirstīgā brīvās gribas Radītāja, Dieva Kunga, kura slava pārspēj visu, kas pasaulē ir cēls, bagātīgas saziņas, kā arī ar godīgās Mekas kalpa un godpilnās Medīnas, aizsarga, žēlastību. no svētās pilsētas Jeruzālemes un citām vietām;

Abu zemes zemju sultāns, abu jūru karalis, spēcīgais Ēģiptes, Abisīnijas provinču, plaukstošās Arābijas, Adenas zemes, Āfrikas Cēzarijas, Tripoles, Tunisijas, Kipras salas, Rodisas, Krētas un citu Baltās jūras salu valdnieks;

Babilonas un Bozitri imperators, Laksa, Revans (Erivana), Karšs, Erzerums, Šegerezols, Mussuls, Diarbekirs, Vēzis, Damaska, Alepa, Persitskago sultāns un Arābijas Irāka, Karalis Mezopotāmijā un Babilonijā, Kurdistānas, Dagestānas un Trebizondas karalis, Romas, Sulhadras un Māras provinces imperators;

Tatāru, Čerkesu, Abasīnas, Krimas un Desti-Kapchat štatu pavēlnieks;

Imperators Natolijas un Rumēlijas austrumos un rietumos, imperatora troņa turētājs Konstantinopolē, Pruzā un Adrianopolē; galvenais valdnieks tikai daudzās pasaules daļās un tikai daudzās pilsētās, visiecienītākais valdnieks un sultāns no visiem sultāniem, Visu karaļu karalis, mūsu spožākais, autokrātiskākais imperators un valdnieks, visi patvēruma musulmaņi, Sultānu mantinieka sultāns Sultāns Mustafa Khans, sultāna Mehmeda dēls, kuru lai Dievs turpina valdīt līdz pasaules galam: starp Viņa Majestāti un starp slavējamākajiem no visiem mierīgākajiem kristiešu valdniekiem, visvairāk izredzētajiem starp kristīgajiem īpašniekiem utt….

5) Vambery:

6) Serbedaru sacelšanās