Kur ir virzītas inku piramīdas. Polu nobīdes teorija

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Piedāvāju iepazīties ar materiāliem, kas atspoguļo polu maiņas tēmu inku mitoloģiskajā mantojumā. Lielāko piramīdu apmetne mums vismaz stāsta par diviem ilgstošiem periodiem, kuru laikā maiju ziemeļu iedzīvotāji ēvelēja šos objektus ar neticamu produktivitāti.

Pagājušā staba neesamība būvnieku izvēlētajos virzienos skaidrojama ar tā tuvumu un skarbajiem apstākļiem.

Aicinu izlasīt dažus citātus no Viljama Salivana grāmatas "Inku noslēpumi". Ceru uz lasītāju uzmanību ar prasmēm strādāt astronomiskajās programmās, īpaši Dmitrija, kurš savulaik man ieteica šo grāmatu (turklāt Salivana (650) plūdu datējums lieliski iederas Dmitrija norādītajā laika posmā: 1572- 1111-650.).

Lasīsim to kopā.

Tātad, daži citāti no Viljama Salivana grāmatas "Inku noslēpumi"

Kopš Pachacuti Inca - "telpas laika apgāzēja" pazīstamais karojošais karalis ietīja savu cilvēka vārdu Andu mitoloģiskā mantojuma apvalkā un sāka iekarot zināmo pasauli.]. Spāņu iekarošanas laikā bija īpaši termini dažādām iznīcināšanas metodēm: lok launu pachacuti jeb "telpas laika apgāšana ar plūdiem", nina pachacuti - tas pats ar uguni utt. Šī terminoloģija iekļauj pachacuti jēdzienu tieši dažādu pasauļu laikmetu ietvaros, kurus iepriekš aprakstīja Murua, iekļaujot secīgu "telpas-laika pasaules" "iznīcināšanu". (Un, ja lasītājs sāk izjust šoku par šo atpazīšanu, domājot, vai Pachacuti tik ļoti atšķiras no citām tradīcijām, kurās tiek iznīcinātas "pasaules" un tiek radītas jaunas - kā, piemēram, Deucalion plūdos vai senskandināvu saulrietā no dieviem, tad varbūt ir arī interesanti atzīmēt, ka katra šāda līdzība parasti tiek skaidrota kā kaut kāds universāls primitīva cilvēka prāta radījums, kas sastopams šur tur visā pasaulē.)

Andu avoti skaidri norāda, ka pachacuti bija ārkārtīgi reti gadījumi, jo paši laikmeti ilga ļoti ilgu laiku. Piemēram, Guaman Poma piešķir laikmetiem tādas skaitliskās vērtības, no kurām īsākais periods ir astoņi simti gadu, un garākais ir daudz vairāk par tūkstoti…. Pachacuti Yamki min, ka kara gadsimta laikā ir pagājuši daudzi gadi ("muchissimos amos passaron"). Un tagad, pievēršoties mītiem par lamām un plūdiem un pētot jautājumu par lapsas asti, mēs nonākam pie mītiska plūdu apraksta, kas iznīcināja visu pasauli.

….

Taču šie Andu mīti par gaidāmajiem plūdiem nerunā par parastajiem laikiem. Šamaņi ir saspringti. Pasaule atrodas uz iznīcības sliekšņa. Notikumi pieaug.

Sapratu, ka, tā kā Zemes ass precesijas ietekmes rezultātā zvaigznes lēnām dreifē uz austrumiem attiecībā pret Saules gadu, ir iespējams datēt šo mītu laika posmu, mēģinot noteikt saullēkta punktu. Citiem vārdiem sakot, Plejādes dīgst un vienmēr dīgst heliaku noteiktā gada dienā. Bet, ja mīts norādītu, kurā Saules gada dienā Plejādes novērotas heliakiski augšupejošas, tad varētu noskaidrot, kad mīts ir radies.

Tagad es sapratu, ka mīti skaidri satur šo informāciju.

….

Sākumā es atklāju, ka vienu jēgas pilnu faktu bija īpaši grūti ignorēt. Andu astronomiem ziemeļi bija "augšā". Tiem no mums mērenajā ziemeļu puslodē ziemeļi ir "augšā", jo Polzvaigzne atrodas augstu ziemeļu debesīs un tāpēc, ka ziemas saule ir zemu dienvidu debesīs. Andu dienvidu daļā Ziemeļpola zvaigzne pastāvīgi ir neredzama aiz ziemeļu horizonta. Un otrādi, zemes dienvidu debess pols atrodas virs horizonta, un, lai gan tas neatrodas tik augstu debesīs kā mērenajos platuma grādos, šis pols vismaz varētu būt labāks kandidāts uz augšu nekā uz ziemeļiem. Būtībā decembra saulgriežu saule atrodas tikai desmit grādus uz dienvidiem no zenīta pusdienlaikā Kusko platuma grādos (trīspadsmit dienvidu platuma grādos), savukārt jūnija saulgriežu saule ir ievērojami zemāk, aptuveni trīsdesmit sešus grādus no (un ziemeļu) zenīta pusdienlaikā. Šajā platuma grādos ap pulksten četriem pēcpusdienā decembra saulgriežos ir vairāk saules nekā jūnija saulgriežos. Tomēr, pēc Andu domām, ziemeļi bija "augstāki" nekā dienvidi. "Upper Cusco" bija pilsētas ziemeļu puse. "Augstākais" kalns stāvēja jūnija saulgriežos. Inku impērijas ziemeļu robežu iezīmēja upe, ko sauca par "debeszilās ēkas augstāko daļu".

….

Šo ideju loģika bija tikpat stingra, kā kaļama. "Debesu zemes" robežas bija identiskas ekliptikas plaknes robežām. No šejienes bez piepūles plūda metaforiskas asociācijas. Tā kā augstākā atzīme uz zemes ir kalns, augstākais - kas nozīmē vistālāk uz ziemeļiem - norāda uz "debesu zemi", kas, kā nosaka saules atrašanās vieta starp zvaigznēm jūnija saulgriežos, būtu jāsauc par "kalnu". Tāda pati loģika pieprasa, lai gliemežvāka skanētu decembra saulgriežos. Tālāk un gluži loģiski, ja būtu trīs "pasaules" un būtu zināms, ka viduspasaules robežas, kai pacha, sniedzas līdz tropiem, tad precīza "pasaules augšā" atrašanās vieta, anak pacha un " ir zināmi arī pacha uku. Dievu zeme bija viss debess sfēras sektors uz ziemeļiem no ziemeļu tropu, bet mirušo zeme bija viss debess sfēras sektors uz dienvidiem no dienvidu tropu [41] "Starp Adharu un Dienvidu krustu".]. Šī ideja ir attēlota 3.14. attēlā.

Un tagad es uzzināju, kāpēc plūdi mūsu ēras 650. gadā. e. bija tik nozīmīgs Andu priesteriem-astronomiem: "tilts" uz dievu zemi tika sagrauts - nevis tāpēc, ka saule vairs nekrustojās ar galaktikas plakni, bet gan tāpēc, ka šis krustojums vairs neveda uz dievu zemi. Tāpēc Virakoča aizgāja un aizgāja "uz visiem laikiem". Šim tiltam bija nosaukums - čakamarka, "tilts uz mājas augstāko punktu" - un šis nosaukums apzīmēja ziemeļu tropu, "Pasaules nama" augstāko punktu. Bet tilts pazuda - precizitātes labad: zem ziemeļu tropa - precesijas kustības "nolaista". Piena ceļš vairs nepaceltos tur, kur un kad saule pieskartos ziemeļu tropu.

….

Tā, kā mēs redzējām, bija tieši "plūdu" mītu astronomiskā pieeja. Debesu analogs "ieejai pie dieviem" - tas ir, "tilts" uz anak pacha - tika iznīcināts. Pirmo reizi kopš Piena Ceļa "nākšanas uz zemes" 200. gadā pirms mūsu ēras. e., šī saikne – Andu garīgās dzīves pamatu redzamā izpausme, liela savstarpējās harmonijas zīme, ko debesīs aizzīmogojis pats Radītājs – ir zudusi.

….

Galu galā es nolēmu, ka iztērētais laiks nedod iemeslu izmisumam. Bija pienācis laiks iemācīties uzticēties tradīcijai, kuru studēju. Astronomi priesteri, kas radīja mītus par mūsu ēras 650. gadu e., bija nopietni cilvēki. Es biju pietiekami iepazinies ar arheoloģiskajiem ierakstiem, lai zinātu, ka gadi, kas atrodas tieši blakus mūsu ēras 650. gadam. e., bija viens no nemierīgākajiem periodiem visā Andu vēsturē – tieši tad organizētā karadarbība pirmo reizi apņēma Andu sabiedrību. Līdz ar to spēka iepludināšana Andu dzīves struktūrā varētu būt nekas cits kā smags trieciens lielajam savstarpējās saistības pamatam, uz kura balstījās Andu izpratne par taisnīgumu. Šajā ziņā noteikti šķita, ka Virakoča gars noteikti ir "pametis zemi". Un, ja lielā debesu ideja-forma, kas iemiesoja Dieva norādījumus, patiešām piedzīvoja savu, paralēlu katastrofu ar "tilta" sagraušanu starp dzīvo un augstāko spēku pasauli, es nevarētu noliegt mūžīgās atmiņas gudrību. Šis brīdis.

….

No otras puses, nebija šaubu par mītu par lamu un plūdiem nozīmi. Citādi, kāpēc gan citādi būtu iespējams tos sacerēt un atcerēties? No pirmā acu uzmetiena man šķita absurdi uzskatīt, ka šādi mīti nav cieši saistīti ar Andu garīgās domas pamatu. Citādi, meklējot reliģiju, nāktos vērot kosmoloģijas absurdo uzstāšanos.

Šajā brīdī es nodomāju, ka saskaros ar divām atsevišķām problēmām: viena - "tehniska", kas saistīta ar debess sfēras "trūkstošo" asi, otra - "labā puslode", atsaucoties uz "trūkstošo" savienojumu starp Andu astronomisko novērojumu tradīcija un Andu reliģija. Man vēl bija jāsaprot, ka abu šo problēmu risinājums slēpjas acīmredzamajā pievilcībā. Viracocha, kā redzat, nesa spieķi.

….

Es atstāju šo bezjēdzīgo sakritību malā, jo pašlaik nav pieņemama vēsturiska izskaidrojuma, kāpēc šim attēlam vajadzēja parādīties Andu dienvidu daļā. Dehends centās panākt pilnīgāku izpratni par deus faber, dieva "radītāju", kura pēdas ir redzamas visos augsti attīstīto kultūru mītos no Okeānijas līdz Skandināvijai, un galu galā izpratni, ka šis dievs, kuram piederēja dzirnavas, bija planēta Saturns. Ar vienu un ilgi ignorētu izņēmumu noteiktai informācijai par Andu idejām par planētām gandrīz pilnībā trūkst primāro avotu, kā arī mūsdienu etnogrāfiskās izpētes. Turklāt Eirāzijas "dzirnavas" neapšaubāmi veidoja polārās-ekvatoriālās koordinātas, savukārt, saskaņā ar šobrīd pieņemto paradigmu, Andu astronomija balstījās uz horizontu, vidējo platuma grādu sistēmu, izmantojot horizonta apli un saules zenīta asis kā primārais - uz paša būtībā vienīgais orientēšanās līdzeklis. Tagad ir grūti manā atmiņā atjaunot šoku, ko piedzīvoju pēc šī viena vārdnīcas ieraksta izlasīšanas. Viņa atvēra milzīgu noslēpumu krātuvi.

….

Milzīgais šoks, ko izraisīja precesijas atklāšana, pilnībā atspoguļojās tajā pašā satriecošajā attēlā (kastrācija), kas bija paredzēts, lai iemūžinātu atmiņu par šo notikumu. Kopš neatminamiem laikiem cilvēce ir dzīvojusi mūžību lielajā gadalaiku ciklā, it kā dzīvotu paradīzē nevainībā. Saprotot, ka pagātne norisinājās zem citām debesīm, neizbēgams nācis secināt, ka šī "tagadne", kas iepriekš tika saprasta kā mūžīgi atkārtojošs cikls, arī pāries. Šeit sākās Laiks. No šī brīža un uz visiem laikiem tika palaists pulkstenis. Aplis galu galā ieguva sākumu, tāpēc tagad uz debess debess parādījās zīme, kas atrodas uz ekliptikas tās savienojuma punktā ar debess ekvatoru. Tagad dažādi objekti, universālie vecāki - Urāns un Gaija, ekvinokcijā kopulācijā, vēders pret vēderu, ekvators līdz ekliptikai, slīpējot Pasaules laikmetus - radās (tika saprasti) tieši tajā brīdī, kad parādījās viņu pašu rezultāts. Laiks ("Chronos, kas ir Kronos").

Lai atklātu šo tradīciju arī Amerikā, nebija nepieciešama īpaša izpēte. Birhorsts detalizēti stāstīja savu Ziemeļamerikas versiju:

“Piemēram, lielā irokēzu mītu ciklā tika iedomāts, ka augstākajā pasaulē pastāv pirmskulturāla valsts, par kuru tika teikts, ka tā ir pūķa pavedināta līgava. Viņas pavedināšanas rezultātā tiek atvērtas debesis un viņas kājas "karājas bezdibenī"; slīdot reālajā sabiedrības un kultūras pasaulē, čūska pati nodod nepieciešamos graudus un mājsaimniecības piederumus …, "Karāsies pār noplēstās zemes bezdibeni …"

….

Tagad, kā jau minēts, dzirnavu tēls Vecajā pasaulē kā kalna / universālā koka / staba variants sniedz līdzekli laika un kustības raksturošanai. Šīs asociācijas ir raksturīgas arī Andu līdzsvara dzirnavām. Starp tunzivju sinonīmiem, ko (iepriekš) uzskaitījis Holgīns, parādās kutana. Šis vārds, kas burtiski nozīmē "malt", cēlies no kečua valodas darbības vārda kutai, "malt". Kutai lieto to pašu sakni kut- kā otrs darbības vārds keču valodā, jau pieminētais kutii, “apgāzties vai apgriezties”, tas pats darbības vārds, kas tiek lietots secīgās pasaules laikmetu maiņas terminoloģijā, proti, pachacuti. Senajā mīta fragmentā, ko fiksējis Avila, laiks un kustība objektivizēti kā kalnu rīvēšanās viens pret otru brīdī, kad "mirst saule", tas ir, gara pasaules gadsimta beigās.

Domāju, ka par šiem dažiem citātiem jau esmu ieinteresējis ne tikai šīs tēmas ekspertus, bet arī visus, kas cenšas izprast pagātni.