Kurš patiesībā bija Kijevas Krievijas kņaza Vladimira dibinātājs

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Strīdi par to, kas bija kņazs Vladimirs, ir notikuši kopš seniem laikiem. Vēstures avoti, kas apraksta viņa sasniegumus, ir fragmentāri un bieži vien ir pretrunā viens otram.

Vēstures zinātņu kandidāte Irina Karatsuba un vēstures zinātņu doktors, Maskavas Valsts universitātes Vēstures fakultātes profesors Dmitrijs Volodikhins diskusijā, ko organizēja Jegora Gaidara fonds, mēģināja sniegt pilnīgāku priekšstatu par šo personu. Brīvā vēstures biedrība.

Mītu vēsture

Volodikhins:

Mans skatījums uz Svētā Vladimira likteni un ieguldījumu Krievijas vēsturē ir tradicionālistu vēsturnieka skatījums. Uzskatu, ka savas darbības pirmajā posmā viņš bija veiksmīgs iekarotājs, cilvēks, kurš savā darbībā pakļāvās pagānu morālei. Kas attiecas uz kristību faktu, tas bija gan stratēģiski, gan kulturāli pamatots un ienesa gaismu, kas vēlāk piepildīja Krievijas vēsturi un kultūru. Tā bija liela svētība.

Turklāt pats Vladimirs Svētais pēc kristīšanas kļuva par patiesi kristīga valdnieka paraugu, turklāt par cilvēku, kurš kļuva par pirmo īsto Krievijas valdnieku. Viņš izdarīja to, ko nedarīja ne Ruriks, ne Oļegs, ne Igors, ne Svjatoslavs: viņš pārstāja būt vikings un sāka veidot valsts aizsardzības sistēmu no ārējiem draudiem, galvenokārt no plēsonīgajiem stepju elementiem. Šī stratēģija ir sevi pierādījusi gadsimtu gaitā. Svētais Vladimirs ir viens no labākajiem valdniekiem visā Krievijas zemes vēsturē.

Lai ko viņi par viņu teiktu pēc tūkstoš gadiem, tad princis darīja to, kas bija svarīgs un vajadzīgs Krievijai. Neatkarīgi no tā, vai mēs viņu tagad atceramies, vai mēs neatceramies, mēs viņu iesmērējam ar kaut ko melnu vai zeltītu - tas ir absolūti mazsvarīgi viņa liktenim. Viņš jau ir noticis kā valdnieks, kristītājs, komandieris.

Karatsuba:

Ikviens droši vien atceras neaizmirstamo projektu "Krievijas vārds 2008". Tad kņaza Vladimira figūra pat netika iekļauta 50 krieviem nozīmīgo vārdu topā, atšķirībā, teiksim, no viņa dēla Jaroslava Gudrā, Dmitrija Donskoja un Aleksandra Ņevska.

Dmitrijs savulaik izmantoja ļoti labu tēlu: viņš teica, ka pagātne jāuztver kā smaltu mozaīka. Pieņemsim, ka tas sastāv no simts gabaliem, un mēs izņemam 95. Mums ir palikuši pieci gabali, un no tiem mēs cenšamies atjaunot mozaīku.

Mūsu rīcībā esošie avoti, uz kuru pamata varam radīt nevis mītus, bet gan kaut ko reālu, būtībā ir "Pagājušo gadu stāsts", kas tapis Kijevā XII gadsimta sākumā, un kņazs Vladimirs ir pēdējais. X trešā daļa - XI gadsimta sākums. Jā, viņa paļāvās uz dažām 11. gadsimta beigu hronikas velvēm, kas līdz mums nav nonākušas. Skaidrs, kāda ir nobīde avotos: tajos aprakstīts, kas notika pirms 100-150 gadiem, un viņi to dara gandrīz nerakstītos apstākļos. Jā, ir Rietumu avoti – bizantiešu, latīņu, arābu, armēņu un tā tālāk, kas ir pretrunā viens otram, ir tumši, trūcīgi un tiem nepieciešama interpretācija.

Kopumā ar avotu izpēti viss ir slikti, tāpēc vēsturnieku, rakstnieku, publicistu un citu politisko stratēģu iztēle klīst apkārt. Protams, nav iespējams noliegt Vladimira figūras nozīmi Krievijas kristībās. Bet šeit mēs saskaramies ar ļoti lielu problēmu - kristietības pieņemšanas sekām Krievijā tās bizantiešu versijā. Turklāt es nemaz neesmu pārliecināts, ka jēdzienu "valsts" var attiecināt uz šo 10. gadsimta beigu - 11. gadsimta sākuma veidojumu. Tātad, runājot par kņazu Vladimiru, mēs ieejam mītu vēstures sfērā.

Leģenda par Vladimira ticības izvēli, ko mums sniedz Pagājušo gadu pasaka, ir skaista leģenda, kas drīzāk saistīta ar Krievijas konfesionālo vidi, nevis ar to, kas patiesībā notika. Bizantijas komerciālā, militārā un diplomātiskā tuvuma pakāpes dēļ Senā Krievija bija iepriekš nolemta pieņemt kristietību tās austrumu versijā. Lai gan mums nebija īsti skaidri mēģinājumi sazināties ar latīņu zemēm un Olgu un Jaropolku. Bet, kā teica Karamzins, "kas varēja būt, bet nevarēja kļūt". Es domāju, ka ne mēs, ne Ukraina neesam Kijevas Krievzemes mantinieki. Tā bija pavisam cita izglītība. Runājot par kultūru, varbūt jā. Tā "gaisma", par kuru runāja Dmitrijs. Bet problēma ir tā, ka bija arī daudz tumsas.

Volodikhins:

Ja mēs runājam par to, vai viņi viņu atcerējās vai nē, tad jūs varat izkāpt Kitay-Gorod metro stacijā, doties uz Starosadsky Lane, un tieši pretī Ioannovsky klosterim būs Svētā Vladimira baznīca. Tā celta nevis 2014. gadā, bet 17. gadsimtā, un tā kanonizācija notika diezgan agri – šķiet, 13. gadsimtā. Viņš iekļuva ne tikai annālēs, bet arī ļoti daudzos citos pieminekļos, un 19. gadsimta vēsturnieki viņu atcerējās.

Patiešām, Svētā Vladimira mantojums nepieder ne Krievijai, ne Ukrainai, ne Baltkrievijai, tas pieder visām trim austrumslāvu tautām vienādi, jo Senā Krievija kņaza Vladimira laikā atradās mūsdienu Krievijas teritorijā, un tās teritorijā. mūsdienu Baltkrievijas teritorijā un mūsdienu Ukrainas teritorijā. Visas šīs trīs valstis savās konfesijās tagad pārsvarā ir pareizticīgās.

Divi Vladimiri

Vladimirs tika kanonizēts vēlāk, nevis viņa dzīves laikā. Daudziem viņa personības izmaiņas šķiet psiholoģiski neuzticamas. Bet, ja paskatās uz Svētā Vladimira darbību hronoloģiju, šīs izmaiņas šķiet diezgan pārdomātas, dziļi izjustas. Viņš pārdomāja, kāda ticība ir vajadzīga, kā mainīt domas un attālināties no pagānisma. Jautāju cilvēkiem, kuri viesojušies citās valstīs un iepazinušies ar citu ticību būtību. Notika arī kaulēšanās ar Konstantinopoli, politiski diezgan prozaiska.

Jau kristīts Vladimirs uzbrūk Korsunai, kristiešu pilsētai. Pēc tam viņš izlemj ļoti sarežģītu jautājumu par šķiršanos no iepriekšējām sievām. Tas nenotika vienas dienas, ne nedēļas, ne mēneša laikā. Vai ir iespējams mainīt sešos mēnešos, gadā? Es domāju, ka jā.

Runājot par iemesliem, kāpēc tika izvēlēta orientācija uz Konstantinopoles impēriju, ieguvumu bija pietiekami daudz. Bet atcerēsimies, ka kristietība Krievijā pastāvēja jau pirms Svētā Vladimira. Kijevā jau stāvēja Eliasa baznīca, prinča vecmāmiņa bija kristīta, un tieši viņa audzināja bērnus. Pilsētā bija pietiekami daudz kristiešu. Sargi bija kristieši, un šī kristietība bija tieši austrumu, jo pirmā Mazā Kristība notika nevis 10. gadsimtā, bet simts gadus agrāk. Protams, organiski, dabiski – darīt to, kam visa vēsture (gan ģimene, gan valsts) bija sagatavojusies.

Karatsuba:

Man tas šķiet mīts: maz ticams, ka viņu audzināja vecmāmiņa, jo seno krievu prinču zēnus, kā likums, audzināja īpaši atlasīti vīrieši. Svjatoslavs ar savu svītu smējās par Olgas kristietību. Varbūt tas tā ir, vai varbūt nē, bet par to nevar runāt ar tādu pārliecību, it kā viss būtu tā.

Volodikhins:

Jūs pārliecinoši sakāt, ka Svjatoslavs smējās par šo ticību. Redzēsim, no kurienes nāk jūsu un mana pārliecība. Mēs apelējam uz to pašu epizodi - 962. gads, Kijevas aplenkums, ko veica pečenegi. Svjatoslavs nav Kijevā un ilgu laiku. Viņa vietā Olga valda, jo hronikas viņu sauc par valdnieku, aizstājot Svjatoslavu. Ar saviem mazbērniem. Tas patiesībā atspoguļo pečenegu iebrukumu kopā ar dēla gubernatoriem, kuri devās cīnīties. Pēc šīs epizodes, kad Svjatoslavs joprojām atgriežas, Olga lūdz viņu kristīt, viņš smejas un atsakās, bet tajā pašā laikā viņa dzīve paliek par diezgan santīmu, un šī dzīve pazudīs, neatgriežoties tālās zemēs. Un Olga paliek Kijevā un viņas mazbērni. Tāpēc viņu bērnība un jaunība pagāja kopā ar viņu, nevis ar Svjatoslavu.

Daļēji leģendārais princis

Karatsuba:

Princis Vladimirs ir vēsturiska personība. Protams, ir diezgan leģendāras figūras, piemēram, Ruriks. Mēs joprojām zinām vairāk par Vladimiru. Bet visam, ko mēs sakām par viņu, ir jāpavada neiedomājami daudz atrunu. Mēs nezinām viņa dzimšanas datumu un vietu. Mēs nezinām, kur un kad viņš tika kristīts. Jā, visticamāk, tiešām netālu no Kijevas, bet kas to īsti zina? Varam nojaust par viņa kristietības pieņemšanas motīviem, par apziņas pakāpi, par to, vai to izraisījuši garīgi apsvērumi vai tīri politiska situācija, kad Kijevas paspārnē izveidojās vaļīgs slāvu, somugru un citu cilšu konglomerāts. vienkārši sabruka, un bija vajadzīga stiprāka josta nekā sešu vai septiņu pagānu dievu panteons, ko Vladimirs uzcēla pirmās reliģiskās reformas laikā.

Un kāpēc, ja viņš ir tik ticīgs kristietis, princis palika vēsturē un tika kanonizēts ar pagānu vārdu, nevis ar kristīgo vārdu Vasilijs? Jā, tas pats izrādījās ar viņa vecmāmiņu, viņa bija Elena pēc kristībām, un tas arī ir kaut kā dīvaini. Kad viņš tika kanonizēts, mēs arī nezinām. Jā, varbūt 13. gadsimta beigās, vai varbūt vēlāk. Jā, viņš pieņēma kristietību, kristīja nelielu skaitu kijeviešu, un tad Dobrinja kristīja novgorodiešus ar zināmām sekām. Šī reliģija kļuva par Krievijas garīgās dzīves pamatu tikai XIV gadsimtā.

Šeit mēs runājām par gaismu – tieši tā, gaisma bija, bet visa pārējā bija daudz. Bija tādi teicieni kā "Kas iemācījās latīņu valodu, tas novirzījās ķecerībā", "Nelasi daudz grāmatu, bet nekrīti ķecerībā." Mēs mīlam un godinām svētos Kirilu un Metodiju, bet evaņģēlija un dievkalpojumu tulkošanas slāvu valodā rezultātā esam norobežojušies no Rietumu pasaules. Septiņas ekumēniskās padomes ir labas, taču līdz 19. gadsimtam nebija ne sholastikas ar teoloģiju, ne karstu strīdu, ne teoloģiskās domas attīstības. Daudzas lietas neizdevās. Un tā visa pamatā ir princis Vladimirs. Bet, protams, viņš bija, ir un būs jebkurā skolas mācību grāmatā, jebkurā universitātes kursā.

Pie pirmsākumiem

Es nesaistu visu mūsu tālāko vēsturi ar kņazu Vladimiru. Es tikai domāju, ka šī savā ziņā ievērojamā cilvēka nozīme ir stipri pārspīlēta. Valsts pēc viņa nāves iegrima mežonīga asiņaina slaktiņa bezdibenī, un viņš to faktiski sagatavoja pats ar savām rokām. Viņa vadībā pieņemtā kristietība nebija līdzīga tagadnei. Bet kaut kur tālu, mitoloģiskā tumsā, viņš stāv pie valsts pirmsākumiem.

Volodikhins:

Es uzskatu, ka Vladimirs stāvēja pie Krievijas civilizācijas pirmsākumiem, un šeit mani atbalstīs pazīstamais vēsturnieks, grāmatas "Vladimirs Svētais" autors, vēstures zinātņu doktors Sergejs Aleksejevs. Prinča vārds skaļi izskanēja ne tikai 11. gadsimtā, bet arī turpmākajos gadsimtos. Atgādināšu, ka tad, kad Metropolītu Makarija un Atanazija vadībā tika radīta Pakāpju grāmata, svētais Vladimirs tajā ieņēma centrālo vietu – sākumpunktu visam, kas notika tālāk.