Galvenās Lieldienu tradīcijas Krievijā

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Lieldienas jeb gaišā Kristus augšāmcelšanās ir galvenie pareizticīgo svētki. Krievijā gan šī diena, gan visa turpmākā nedēļa tika pavadīta jautri: gatavoja tradicionālos Lieldienu ēdienus - kūkas, biezpienu Lieldienas, krāsoja olas, dejoja apļos, šūpās šūpolēs, staigāja pa māju ar apsveikumiem. Mēs atceramies, kā senos laikos svinēja Lieldienas.

Spēles

Kristus gaišās augšāmcelšanās sanāksme ietvēra ne tikai svinīgu dievkalpojumu baznīcā, bet arī tautas svētkus. Pēc daudzu dienu gavēņa un atteikšanās no izklaidēm, svinības noritēja plaši – ar apaļām dejām, rotaļām, dziesmām. Lieldienas Krievijā tika svinētas no 3 līdz 7 dienām, un dažos reģionos - pat pirms Trīsvienības (svinēja 50 dienas pēc Lieldienām).

Lieldienu iecienītākā nodarbe bija olu ripināšana jeb "ratiņi". Katram reģionam ir savi spēles noteikumi. Piemēram, Pleskavas apgabalā spēlētājs ripināja krāsainu olu no slīpa koka dēļa vai nestāva kalna un mēģināja ar to notriekt pārējās olas, kas atrodas zemāk. Ja dalībnieks sasniedza mērķi, tad viņš paņēma sev sakulto olu un turpināja spēli. Ja viņš netrāpīja, spēlē stājās nākamā, un palika neveiksmīgi ripinātā ola. Nereti izmantoja koka prasmīgi krāsotas olas, dažkārt speciāli šai izklaidei tapa veseli šādu olu komplekti. Dažos reģionos joprojām tiek spēlēts ratiņkrēslā.

Arī Lieldienās lika karuseļus un lielas šūpoles, Pleskavas apgabalā tās sauca par "šūpolēm". Tika uzskatīts, ka nākotnes raža ir atkarīga no šūpoles uz tiem. Tāpēc tie visbiežāk šūpojās no Lieldienām līdz Trīsvienībai tieši kviešu aktīvās augšanas laikā. Bija arī uzskats, ka šūpoles palīdz ātri atrast vīru vai sievu. Udmurtu republikas krievu ciemos šāds ticējums bija saglabāts Lieldienu dziesmās un šūpolēs dziedājumos: “Sarkana ola! / Pastāstiet līgavainim. / Tu to neteiksi - / Mēs tevi augšupielādēsim”,“Kalnā ir šūpoles, / Es iešu šūpoties. / Šovasar pastaigāšos, / Ziemā apprecēšos”,“Augšupielādēsim, dabūsim, / Paņemšu sev.”

Starp populārākajām bija jautrība, kas pazīstama kā "ērglī", "mētāšanā". Visbiežāk spēlēja uz naudu. Vienkāršākais spēles veids: viens no dalībniekiem iemeta monētu, un, kad tā nokrita zemē, otrajam bija jāuzmin, nepaskatoties, kurā pusē tā uzkrita. Averss (galvas) vienmēr nozīmēja uzvaru, reverss (astes) - zaudējumu. Tāpēc spēle ieguva savu nosaukumu - "ērglī". Dažos ciemos tas saglabājies līdz mūsdienām, piemēram, Uļjanovskas apgabala Kadiševo ciemā.

Dziesmas

Pirms revolūcijas Lieldienu dziesmas tika nodotas no paaudzes paaudzē. Līdz ar padomju varas atnākšanu šī tradīcija ģimenēs gandrīz izzuda, bet klubu folkloras ansambļi tās bieži zināja un dziedāja.

Baznīcas dievkalpojuma laikā tika izpildīts galvenais Lieldienu dziedājums - troparions "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem". Bet dažos ciemos tas skanēja ne tikai templī. Piemēram, Smoļenskas apgabalā viņi izpildīja savu tautas versiju par troparionu. To sauca par "raudāšanu pēc Kristus". Sievietes, kuras to dziedāja, nežēloja savu balsi. "Viņi kliedza Kristu" jebkurā vidē - darbā, uz ielas, svētkos un svētku mielastā.

Dažos reģionos troparion kanoniskajam tekstam tika pievienoti vārdi no sevis. Viņi jautāja Dievam par galvenajām lietām: veselību, labklājību, labu ražu. Šādas dziesmas dziedāja Tveras apgabala Bezhetskas rajonā. Šeit jau ilgu laiku ir saglabājusies tradīcija staigāt pa ciemu ar Dievmātes ikonu - ciema iedzīvotāji uzskatīja, ka šādi viņi pasargā sevi no visādām nepatikšanām.

Pleskavas apgabalā meitenes un sievietes dziedāja dziesmas pašā Lieldienu pirmajā dienā, bet Jaminskas kazaku fermā Volgogradas apgabalā plaši svētki sākās vēlāk - pirmajā svētdienā pēc Lieldienām (Krasnaja Gorka) un beidzās Trīsvienības dienā. Svinības šeit, kā likums, sākās pēcpusdienā. Kazaki sapulcējās divās pretējās sētas pusēs, klāja galdus un dziedāja dziesmas - "lyuleki" - kā viņus sauca kora "ak, ļuli, ļuli" dēļ. Tad mēs pārcēlāmies uz saimniecības centru un uz ielas uzklājām kopīgu galdu.

Dejas un apaļas dejas

Līdz ar gavēņa beigām tika atcelts arī aizliegums dejot. Lieldienu svētku neatņemama sastāvdaļa bija apaļās dejas, kas tika vadītas īpašās dziesmās. Kurskas apgabala Stropitsy ciemā viņi brauca ar tankiem - īpašas divu veidu apaļas dejas: apļveida un gareniskas. Apļi bija kā teātra izrāde. Dejotāji dziedāja stāstu dziesmas un iejutās tajās dažādās lomās. Gareniskās tvertnes darbojās pēc straumes principa. Šīs dejas tika dejotas tikai reizi gadā, Krasnaja Gorkā.

Brjanskas apgabalā apaļās dejas sauca par karagodiem. Pirmajās divās Lieldienu svinēšanas dienās tās bija īpašas: tajās piedalījās vīri, kas reinkarnējās par vecākajiem. Lai to izdarītu, viņi uzvilka vecas drēbes, izbļāva matus, nosmērēja seju ar dubļiem. "Vecākie" stāvēja karagodas iekšpusē un dejoja, bet meitenes un sievietes "staigāja dziesmā" viņiem apkārt. Mūsdienās karagodes var redzēt ciematu un skolēnu brīvdienās - apaļo deju tradīcija tiek nodota jaunajai paaudzei.

Lieldienu svētkos Belgorodas apgabala ciemos viņi izpildīja deju ar krustojumu. Tās pamatā bija viena un tā pati apaļā deja, taču to papildināja krusts - deja, kurā vairāki cilvēki ar papēžiem izsit divus vai trīs dažādus ritmus, it kā krustojot viens otru. Šobrīd šo deju folkloras kopas dejo lauku svētkos un svētkos.

Lieldienu galds

Rīta maltīte pēc stingrā gavēņa bija svarīgs brīdis Lieldienu svinēšanā. Parastās dienās cilvēki ēda rupjmaizi, dārzeņus, graudaugus, un svētkos vienmēr cepa saldās kūkas no baltajiem miltiem, vārīja Lieldienu biezpienu un krāsoja olas. Šos traukus dievkalpojuma laikā templī iesvētīja un atveda mājās.

Tika uzskatīts, ka templī iesvētītajām olām piemīt īpašas brīnumainas un ārstnieciskas īpašības. Maltītes laikā ģimenes tēvs nomizoja pirmo olu, sagrieza to un izdalīja pa gabalu katrai mājsaimniecībai. Visu Lieldienu nedēļu radiem, kaimiņiem un paziņām tika dāvinātas olas, ciemiņi cienāti un dalīti ubagiem.

Būtībā svētku galds dažādos reģionos īpaši neatšķīrās. Uz tās tika liktas Lieldienu kūkas, Lieldienas, olas, pīrāgi, gaļas ēdieni. Taču vietām Lieldienu ēdiens bija ļoti neparasts. Piemēram, Tatarstānā starp Kukmor udmurtiem zosu biezputru uzskatīja par galveno ēdienu. Bez viņas sievietes no rītiem gatavoja neraudzētas kūkas, cepeškrāsnī ceptu omleti un nelielas stāvās mīklas bumbiņas, kas ceptas pannā un pēc tam eļļotas.

Lieldienu svinēšanas atšķirības šajā reģionā skaidrojamas ar to, ka kristiešu svētki laikā sakrīt ar vietējo – Akaškoju. Tas simbolizē pavasara un lauksaimniecības gada sākumu. Saskaņā ar Akaškas rituālu ģimenes locekļi pirms ēšanas lasa lūgšanas, dzied īpašas dzeršanas dziesmas, apciemo tēva radiniekus un simboliski apsēj lauku. Šodien šie svētki tiek svinēti nevis nedēļu, kā agrāk, bet gan vienu vai divas dienas.

Lieldienu nedēļas tradīcijas

Veselu nedēļu pēc Lieldienām daudzos ciemos staigāja pa pagalmiem un sveica saimniekus svētkos. Klaidoņi, tā sauktie, kas gāja no mājas uz māju, dziedāja īpašas vilkšanas dziesmas. Tika uzskatīts, ka šāds apmeklējums nes veiksmi un labklājību saimniekiem, un bija ierasts par to pateikties ar kaut ko ēdamu vai naudu. Pleskavas apgabalā saimnieki pūķiem dāvināja krāsainas olas, mājas desu, speķi, pīrāgus, sviestu, sieru, medu. Dažos ciemos tika "vilktas līdzi" tikai sievietes, citos - tikai vīrieši, dažos bija veseli Lieldienu arteļi dragātāju.

Kostromas apgabalā pirmajā svētdienā pēc Lieldienām viņi staigāja pa jaunlaulāto pagalmiem. Šo ceremoniju sauca par "Vyunets". No rīta bērni zem logiem sauca jaunizveidotos dzīvesbiedrus un dziedāja dziesmu "Jauns puisis". Zēni un meitenes nāca zvanīt jaunlaulātajiem dienas vidū, bet pieaugušie - pēcpusdienā. Rāpotāji-vyunishniki sākumā dziedāja uz lieveņa, pēc tam viņus uzaicināja mājā un cienāja pie galda.

Kukmor udmurtiem bija arī paraža, kas atgādināja tradicionālos krievu apiešanas rituālus. Jaunas meitenes un zēni, braucot uz svinīgi izrotātiem zirgiem, iebrauca katrā pagalmā un dziedāja saimniekiem saucienu "Uray!", izsaucot viņus uz ielas. Vēlāk visi sasēdās pie simts, un viesi tika cienāti ar svētku mielastu.