Alkohola karš izgāž cilvēkiem viltus Krievijas vēsturi

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Mūsējo pieķeršanos alkoholam pieņemts minēt it kā pašsaprotamu lietu. Pat filmu nosaukumi ir atbilstoši - "nacionālās īpatnības" medībās vai makšķerēšanā. Funkcijas - šī ir apliet ar spirtu pār ausīm. Starp citu, līdzīga krievu īpašība bieži vien ir pamanāma kinoteātrī. Labumi gudri, nepiedzeroties, sasit glāzes.

Mūsējo pieķeršanos alkoholam pieņemts pieminēt it kā pašsaprotamu lietu. Pat filmu nosaukumi ir atbilstoši - "nacionālās īpatnības" medībās vai makšķerēšanā. Funkcijas - šī ir apliet ar spirtu pār ausīm. Starp citu, līdzīga krievu īpašība bieži vien ir pamanāma kinoteātrī. Labumi gudri, nepiedzeroties, sasit glāzes. Negatīvie aizskrien vai nokarājas apiņos. Un komēdijās un komiķu priekšnesumos par vīna un degvīna tēmu laba puse joku ir uzbūvēta (otrā puse ir "zem jostas"). Pierādījumus par "krievu dzērumu" pieņemts iegūt no neatminamiem laikiem, no hronikām. Kad uz Sv. Pie Vladimira Kristītāja ieradās dažādu reliģiju sludinātāji, un musulmanis atzīmēja viņa vīna aizliegumu, imperators norādīja, ka tāda ticība mums nederēs, jo "Krievijas prieks ir tas dzēriens, kāds tu esi".

Uzreiz atzīmēsim: stāsts par ticības izvēli ir tikai leģenda. Līdzīgi "klejošanas sižeti" ir zināmi dažādu tautu leģendās, tie ir paredzēti, lai ar atpakaļejošu spēku izskaidrotu, kāpēc tika pieņemta tā vai cita reliģija. Patiesībā nevarēja būt izvēles. Ticība nav prece, to neizvēlas - šis ir labāks, bet dārgāks, šis ir lētāks, bet sliktāks. Viņa vienmēr ir viena, cilvēki pie viņas nāk nevis saprāta, nevis loģikas, bet dvēseles dēļ. Jā, un neietilpst aizliegumos. Muhameds aizliedza saviem sekotājiem raudzēt vīnogu sulu. Un musulmaņu Volgā Bulgārijā, ar kuru Sv. Vladimirs, viņi dzēra dzērienus uz medus bāzes un no tiem neatteicās nemaz.

Krievijā gatavoja arī medu un alu, vīnu veda no Grieķijas. Tos izmantoja brīvdienās - no šejienes nāk frāze par "Krievijas prieku". Šī paraža aizsākās pagānu laikos, un reibums tika uzskatīts par svētu. Bija arī tradīcija rīkot prinču dzīres ar svītu. Bet viņi nedzēra. Tas bija arī īpašs rituāls, kas nostiprināja militāro brālību. Tas nav nejaušība, ka tasi sauca par "brāli", tas tika nodots aplī, katrs padzērās nedaudz.

Taču var salīdzināt attieksmi pret dzērumu dažādās valstīs. No skandināvu sāgām labi redzams, ka tas tika uzskatīts par prestižu, varoņi lepojas ar izdzertā alkohola daudzumu. Svētku apraksti ar reibinošām jūrām atrodami ģermāņu, angļu, franču eposos. Krievijā dzēruma tēma netika atspoguļota ne vizuālajā mākslā, ne dziesmās, ne varoņeposos. Tas netika uzskatīts par drosmi.

Gluži pretēji, pareizticīgo vērtību sistēma veicināja atturību. Alu mūks Teodosijs, kurš regulāri apmeklēja Kijevas suverēnu Svjatoslavu Jaroslaviču, lika viņam saīsināt svētkus. Viens no populārākajiem Krievijas valdniekiem Vladimirs Monomahs palika ļoti atturīgs no ēšanas un dzeršanas. Savā slavenajā mācībā bērniem viņš rakstīja: "Baidieties no visiem meliem, dzēruma un iekāres, kas vienlīdz nāvējošs ķermenim un dvēselei." Šo līniju turpināja Monomaha mazdēls Sv. Andrejs Bogoļubskis. Viņš vispār pārtrauca svētku tradīciju ar bojāriem un modriem.

Protams, ne visi ievēroja šo ideālu. Bet modeli var noteikt. Piedzeršanās izpausmes, kas krita hroniku lappusēs, parasti bija saistītas ar negatīviem varoņiem vai katastrofām. Nolādētais Svjatopolks dod armijai dzērienu pirms Ļubehas kaujas. Slepkavas Sv. Andreju Bogoļubski pirms zvērības veicina drosme, viņi uzkāpj vīna pagrabos. 1377. gadā krievu armija atslābst kampaņā pret tatāriem, "cilvēki ir piedzērušies par dzērājiem" - un viņi tika noslepkavoti. 1382. gadā Maskava piedzeras, muļķīgi atver vārtus Hanam Tokhtamišam un mirst slaktiņā. 1433. gadā Vasilijs II dāsni izturas pret Maskavas miličiem pirms traģiskās kaujas ar Juriju Zveņigorodski. 1445. gadā viņš mielojas, pirms viņu sakāva tatāri …

Kopumā ir negatīva attieksme pret pārmērīgu alkohola lietošanu. Ārzemēs bija vērojama pretēja tendence. Atkārtots dzēriens visādi tika cildināts viduslaiku klaidoņu dziesmās, renesanses šedevros - Bokačo, Čosera, Rablē darbos. Karousinga apraksti bija saglabājušies tiesu hronikās. Viņi ar to lielījās, lika izstādīt! Lai gan tā laikmeta Rietumu dzīres jums un man būtu šķitis ne visai patīkams skats. Pustumšajās zālēs kūpēja lāpas un taukainas lampas. Kungi un dāmas ar rokām plosīja gaļu, knibināja un izsūca sūnas, tauki pilēja pa pirkstiem un piedurknēm. Suņi mudžēja uz grīdas, ķēmi un rūķi rosījās apkārt, nomācot vispārējo kņadu un rupjo klaunādi. Ja kāds piedzērās, aizmiga tieši pie galda vai zem galda, vemšanas peļķēs. Muļķi par viņu ņirgājās, smērēja viņa seju pārējās publikas izklaidei - tādas lietas bija izplatītas pat karaļa galmos.

Romā, Parīzē, Londonā regulāri tika atzīmēti klaji reibuma sašutumi. Un Turcijā Suleimana Lieliskā sieva, bēdīgi slavenā Roksolana, nolēma tronī ievilkt savu dēlu Selimu. Viņa paņēma Eiropas diplomātus un spiegus kā sabiedrotos. Roksolana sasniedza savu mērķi, bet no Rietumu draugiem viņas dēls ieguva atbilstošus ieradumus un ieguva iesauku Selims II Dzērājs. Neviens no Krievijas valdniekiem, pat ienaidnieka apmelojumos, tādus nikus nelīmēja!

Bet arī tas bija neiespējami. Lielkņazam Vasilijam II Tumšajam sitieni, ko viņš saņēma, bija nopietna mācība. Viņš sāka cīnīties ar reibumu, un viņa dēls Ivans III aizliedza alkoholu vispār. Venēcijas diplomāts Jozafs Barbaro par to rakstīja un slavēja šo praksi. Brūvēt alu, dzert stipru medu, vīnu vai degvīnu drīkstēja tikai brīvdienās. Ja tika gatavotas kāzas, kristības, piemiņas pasākums, ģimenes galva pieteicās gubernatora vai gubernatora amatā, samaksāja noteiktu samaksu un drīkstēja brūvēt alu vai medu. Pārējos gadījumos alkohola lietošana bija aizliegta. Cilvēks, kurš sabiedriskā vietā parādījās alkohola reibumā, šķīdināja ar batogiem. Savukārt par slepenu alkohola ražošanu un tirgošanu tika piemērota mantas konfiskācija un brīvības atņemšana.

16. gadsimta sākumā, Vasilija III valdīšanas laikā, Krievijā parādījās ārzemnieku militārās vienības. Zamoskvorečē tika uzcelta vācu apmetne. Bet Rietumu karavīri un virsnieki nevarēja iztikt bez dzeršanas, nedomāja par prātīgu eksistenci, un viņi izdarīja izņēmumu, viņiem bija atļauts vadīt vīnu personiskām vajadzībām. Rezultātā maskaviešu vidū vācu apmetne saņēma daiļrunīgo nosaukumu "Naleyki".

Turklāt klosteros bija atļauts glabāt alu un vīnu. Viņu statūti tika veidoti pēc grieķu parauga, un Grieķijā atšķaidīts vīns bija visizplatītākais dzēriens. Bet lietošana bija atļauta nelielos daudzumos, stingri saskaņā ar hartu. Lai gan bija pārkāpumi, un Sv. Džozefs Volotskis pieprasīja pilnībā atteikties no dzeršanas klosteru klosteros - prom no kārdinājumiem.

Šo pašu virzienu neatlaidīgi īstenoja Ivans Bargais. Mihalons Litvins savā traktātā “Par tatāru, lietuviešu un maskaviešu paražām” rakstīja, ka viņa paša dzimteni Lietuvu šajā laikā izpostīja dzērums. "Maskavieši un tatāri spēka ziņā ir zemāki par lietuviešiem, bet pārspēj viņus aktivitātē, mērenībā, drosmē un citās īpašībās, ar kurām tiek dibinātas valstis."Autore kā piemēru minēja Grozniju: "Viņš sargā brīvību nevis ar mīkstu drānu, nevis ar spīdīgu zeltu, bet ar dzelzi… tatāru atturība pretojas savas tautas atturībai, prātīgums - atturībai, bet māksla - māksla."

Rezultāti tika pilnībā atspoguļoti. Piemēram, par neieņemamu uzskatīto Narvu krievi viegli ieņēma, kad iedzīvotāji piedzērušies un pilsētā izcēluši ugunsgrēku. Pat nodevēju Kurbski, kurš dezertēja pie poļiem, nepatīkami pārsteidza nemitīgās dzīres. Īpašu riebumu izraisīja dižciltīgo dāmu piedalīšanās dzeršanā. Viņš aprakstīja, kā vietējie augstmaņi un muižnieki zina tikai vienu lietu, "viņi apsēdīsies pie galda, pie kausiem un pļāpās ar savām iereibušajām sievietēm". “Piedzērušies viņi ir ļoti drosmīgi: viņi paņem gan Maskavu, gan Konstantinopoli, un pat ja turks tiktu iemests debesīs, viņi ir gatavi to no turienes izņemt. Un, kad viņi guļ uz gultas starp biezajām spalvu gultām, viņi to tik tikko aizmiguši līdz pusdienlaikam, pieceļas mazliet dzīvi ar galvassāpēm.

Krievu dzīrēs nebija nekā līdzīga šai uzdzīvei. "Domostroy", ļoti pilnīga un visaptveroša mājsaimniecības organizēšanas rokasgrāmata, populāra 16. gadsimtā, ieteica sievietēm vispār iztikt bez alkohola, apmierināties ar kvasu vai bezalkoholisko misu (par laimi, Krievijā bija bagātīgs sortiments tādi dzērieni). Kāzas, kristības, bēres, Ziemassvētki, Lieldienas, Kapusvētki un citi svētki nepavisam neizskatījās pēc vulgāras rīves, katri svētki tika svinēti pēc noteiktām paražām. Starp citu, kāzās alkohols bija paredzēts tikai viesiem, līgavai un līgavainim bija jābūt absolūti prātīgiem - lai ieņemtu veselus pēcnācējus. Un vēl jo vairāk – galma dzīres nebija piedzēries. Tās bija oficiālas ceremonijas, galma etiķete stingri noteica tostu un trauku pasniegšanas kārtību. Reizēm viņi patiešām mēģināja piedzert ārzemju diplomātus kā lords, taču tas tika darīts apzināti, lai atraisītu mēli un aizmiglotu noslēpumus.

Protams, bija arī "sausā likuma" pārkāpumi, ar tiem cīnījās. Vācietis Stadens, kurš pildīja opričņika pienākumus, stāstīja, ka, ja kāds piedzēries tika aizturēts, viņš tika turēts līdz rītam, lai viņš atsēstos, un pēc tam viņam dots norādījums ar pēršanu. Novgorodā un Pleskavā atklāta spirta kontrabanda, tas ievests no ārzemēm. Suverēns rīkojās saskaņā ar likumu - par vainīgo, cietums un mantas konfiskācija. Tomēr lielākajai daļai līdzdalībnieku tas aprobežojās ar konfiskāciju.

Īpaši liels skandāls izcēlās ar ārzemniekiem. Laikā, kad Igaunija tika anektēta, dienestā sāka pieņemt lībiešu ieslodzītos. Vācu apmetne Zamoskvorečē ir pieaugusi. Bet lībieši ļaunprātīgi izmantoja vīna dzīšanas privilēģiju, slepus pārdodot to krieviem. Krievijā aizliegtās azartspēles un prostitūcija uzplauka pazemes krogos. Franču kapteinis Maržere sacīja: lībieši ar to bija ārkārtīgi bagāti, tīrā peļņa pārsniedza 100%. Vakardienas ieslodzītie "uzvedās tik augstprātīgi, viņu manieres bija tik augstprātīgas, un viņu apģērbs bija tik grezns, ka viņus visus varēja sajaukt ar prinčiem un princesēm".

Bet 1579. gadā šie noziegumi tika atklāti, un Groznija kļuva dusmīga. Gāja smags karš, un galvaspilsētā iesildījušies ārzemnieki dzēra, samaitā tautu un uz to resnās! Visa vācu Sloboda tieši vai pastarpināti piedalījās superizdevīgajā biznesā – visi zināja, kur brauc un pārdod alkoholu. Mārdžereta un vairāki laikabiedri apstiprināja, ka apmetne tika sodīta godīgi un ļoti mēreni. Ivans Bargais vainīgos neielika cietumā, bet lika konfiscēt visu īpašumu, un vācu apmetnes iedzīvotāji tika izlikti ārpus Maskavas. Viņiem atļāva būvēt jaunu apmetni uz Yauza, kādu attālumu no pilsētas - bija neērti tur aicināt pircējus.

Alkohola aizliegums Krievijā bija spēkā aptuveni pusotru gadsimtu, un to atcēla Boriss Godunovs. Viņš bija "rietumnieks" un pieņēma ārzemju ordeņus. Viņš stiprināja zemniekus un paaugstināja nodokļus. Bet viņš izdomāja tautai izeju - atvēra "cara krogus". Tas ļāva nolaist neapmierinātības tvaiku, bet arī izspiest papildu peļņu, vīns ieguva valsts monopola statusu. Turklāt tavernās detektīvi slaucīja sevi, ja kāds netīšām runāja par dzērumu, viņu ievilka cietumā.

Visi šie faktori veidoja priekšnoteikumus nepatikšanām. Starp citu, Sv. Mūks Irinarhs Vientuļnieks, kurš brīdināja par gaidāmajām katastrofām, norādīja, ka viņi ir sūtīti cilvēku grēku dēļ, un starp grēkiem izcēla pastiprinātu piedzeršanos. Sacelšanās un kara apstākļos cars Vasilijs Šuiskis atkal mēģināja pastiprināt cīņu pret šādu netikumu. Pole Maskevičs aprakstīja - Maskavā tika izveidots īpašs "alus cietums". Šeit nokļuva cilvēki, kuriem bija liela neapdomība staigāt pa pilsētu. Ja viņi tika aizturēti pirmo reizi, viņiem bija atļauts to gulēt. Otro reizi viņi pērti ar batogiem. Bet, ja viņu pieķertu trešo reizi, viņi viņu sita ar pātagu un sūtīja cietumā.

Turpmāk sodi tika mīkstināti, dzērāji atbrīvoti no ieslodzījuma un pātagas. Un valsts bija izpostīta nemieru laikā, bija jau grūti atteikties no pamatīgas ienākumu pozīcijas. Tavernas ir saglabājušās. Taču saglabājās arī valsts kases monopols vīna tirdzniecībā. Par slepenu destilēšanu un pārdošanu vainīgais sists ar pātagu, īpašums konfiscēts un izsūtīts uz Sibīriju. Viņi prata mūsu valstī braukt ar degvīnu, bet deva priekšroku nebūvēt spirta rūpnīcas. Alkohola piegādes līgumu valsts kase nodeva kādam no lielajiem tirgotājiem, un viņi to iegādājās Lietuvā vai Ukrainā.

Bet, ja alkoholu tagad tirgoja Krievijā, tas nebūt nenozīmēja, ka tika veicināta dzeršana. Nē, vīna lietošanu centās samazināt līdz minimumam. Pats cars, Baznīca un zemes īpašnieki cīnījās pret neveselīgiem vaļaspriekiem. Bojarins Morozovs rakstīja saviem muižas pārvaldniekiem, prasot nodrošināt, lai zemnieki “nesmēķē vīnu pārdošanai un netur tabaku, nesmēķē un nepārdod to, nespēlējas ar graudiem un kārtīm, nemet naudu un dzert tavernās”. Patriarhs Nikons stingri izskausts šo grēku baznīcas struktūrās. Viņš pilnībā aizliedza glabāt šņabi klosteros. Ja bija signāli par tā vai cita priestera piedzeršanos, ja patriarha kalpi pamanīja uz ielas un vēl jo vairāk baznīcā iereibušu priesteri, viņam tika atņemta cieņa vai nosūtīts kalpot uz kādu taigas tuksnesi.

Pēc ārzemnieku domām, kabakovu Krievijā neesot bijis "pārāk daudz". Kanclers Ordins-Naščokins Pleskavā iecerēja eksperimentu ar brīvu vīna tirdzniecību, solīja ievērojamu peļņas pieaugumu. Bet cars Aleksejs Mihailovičs šo jautājumu izvirzīja pašiem pleskaviešiem. Par brīvu pārdošanu runāja tikai zemnieki. Garīdznieki, tirgotāji, amatnieki un muižnieki šo ideju novērtēja asi negatīvi. Tiek apgalvots, ka reibums radīs huligānismu, noziedzību un zaudējumus tirdzniecībā, nozarēs un ekonomikā. Pēc šādām pārbaudēm suverēns jauninājumu neapstiprināja.

Un Aleksejs Mihailovičs izņēma esošās krogus ārpus pilsētām, “laukā”. Tā vien, garāmejot, iestādē neieskatīsies. Naktīs pilsētas vārti ir ciet, uz krogu neiesi. Ja cilvēks ir aizgājis par tālu, viņš var kaut kur dabā zem krūma iemaldīties, neaizskarot līdzpilsoņu acis. Tos dzērājus, kas svārstās pa ielām, vēl gaidīja "alus cietums", turēja tajā līdz prātam.

Tomēr vācu apmetne jeb Kukui palika par dzēruma perēkli. Nav ne mazākā pamata to attēlot kā "civilizācijas oāzi" "barbaru valstī". Viņi tajā dzīvoja bagātīgi, jo iedzīvotājus veidoja tirgotāji un virsnieki. Bet Kukui bija diezgan mazs ciems (3 tūkstoši iedzīvotāju). Ielas, atšķirībā no Maskavas, nebija asfaltētas. Aculiecinieki atgādināja, ka "dubļi sasniedza zirgu vēderu". Un Eiropas muita nemaz neizskatījās izcili. Kukui, tāpat kā visās Krievijas pilsētās un apdzīvotās vietās, pastāvēja izvēles pašpārvalde, un valdībai tai bija jāizstrādā īpaši norādījumi. Slobodas varas iestādēm tika uzdots pārtraukt dueļus, "divcīņas un nekādas nāvējošas slepkavības vai kautiņi nav jālabo", nepieļaut degvīna pagrīdes tirdzniecību, nepieņemt "bēgļus un staigājošus cilvēkus", neaicināt padauzas un "zagļus".

Taču alkohola tirdzniecība šeit neapstājās. Tajā piedalījās ārzemju virsnieki, tajos tika iesaistīti padotie krievu karavīri. Reidi nedeva nekādus rezultātus vai bija tikai uz laiku spiesti apturēt uzņēmējdarbību. Kopumā maskavieši Kukui uzskatīja par ļoti apšaubāmu vietu, kas nav paredzēta kārtīgiem cilvēkiem. "Kreiso" degvīnu šeit varēja nopirkt jebkurā diennakts stundā. Uzplauka pazemes bordeļi, pulcējās vieglas tikumības vācu, poļu, skandināvu sievietes. Arī krievu meitenes ir "eiropeizējušās". Kāda laikabiedre rakstīja: "Sievietes bieži vien ir pirmās, kas iekrīt niknumā no pārmērīgām alkohola devām, un jūs varat redzēt viņas puskailas un nekaunīgas gandrīz uz jebkuras ielas."

Un tieši šeit Leforts, Timmermans, Gordons un citi mentori sāka vilkt Tsareviču Pēteri Aleksejeviču. Sākumā viņš nebija norādīts kā mantinieks, viņš nebija gatavs valdīšanai. Un tad nomira tēvs Aleksejs Mihailovičs, vara tika bērniem no pirmās sievas Marijas Miloslavskas - Fjodora, Sofijas. Mirušā cara otrā sieva Natālija Nariškina un viņas bērni tika atstumti no troņa. Viņi apmetās lauku pilī, neviens nopietni nenodarbojās ar Pētera audzināšanu. Ārzemnieki nepalaida garām iespēju apmesties pie inteliģenta un zinātkāra zēna. Viņi iemācīja daudzas noderīgas lietas, bet tajā pašā laikā iedvesmoja aizraušanos ar ārzemju paražām. Topošais cars ar teicamām atzīmēm pabeidza Kukujas akadēmiju.

Vai jābrīnās, ka Pētera valdīšanas laikā attieksme pret alkoholu mainījās. "Bača jautrību" sāka uztvert kā cienīgu un cienījamu izklaidi. Tika pavēlēts ar bagātīgām dzeršanām pievilināt sievietes uz dzīrēm. Sāka būvēt spirta rūpnīcas, krasi paplašinājās krodziņu, austrumu un citu dzeršanas iestāžu tīkls. Tikai jāņem vērā, ka šī tradīcija nebūt nebija krievu, bet gan "kukui". Rietumu, atvesti uz mūsu valsti kopā ar bārdu skūšanu, ietērpjoties īsos vācu kaftānos un parūkās.

Taču arī pēc Pētera Lielā cilvēki Krievijā dzēra daudz mērenāk nekā Rietumos. Alkohola ražošana un tirdzniecība palika valsts monopols. Un iedzīvotājiem sabiedriskā doma bija spēcīgs atturēšanas līdzeklis. Zemnieka dzīve pagāja ciema kopienas, "pasaules" acu priekšā. Tirgotāja dzīve ir tirgotāju sabiedrībā. Dzērājs visur tika atzīts par renegātu, izstumto, nevarēja rēķināties ar cieņu un uzticību. Jaunieši tika audzināti uz šiem uzskatiem un piemēriem – vai bija vērts atdarināt cilvēkus, kuru liktenis izvērtās tik neapskaužams? Jā, un muižniekiem vajadzēja par sevi parūpēties, jo katru viņu soli modri uzraudzīja "gaisma". Viņi pamanīs destruktīvu aizraušanos - ieslēgsies “ļaunās mēles, kas ir briesmīgākas par ieroci”, jūs varat nopelnīt vispārēju atsvešinātību, nicinājumu.

Topošais Vācijas kanclers Otto fon Bismarks četrus gadus dzīvoja Krievijā. Bet piedzērušos sievieti guļam zem žoga viņš pirmo reizi mūžā ieraudzīja vēlāk, "kulturētajā" Anglijā. Tas Bismarku tik ļoti šokēja, ka viņš notikušo aprakstīja savā dienasgrāmatā. Nē, es netaisos idealizēt mūsu valsti. Pamazām vairojās bordeļi, pieauga alkoholiķu skaits. Bet tas jau tika uzskatīts ārpus parastās dzīves, “apakšā”. Pretīgi, pretīgi. Un tā nekādā gadījumā nebija tradīcija. Gluži pretēji, mūsu valsts straujā slīdēšana reibumā sākās tikai no 19. gadsimta beigām un 20. gadsimtā. - kā tautas un reliģisko tradīciju iznīcināšana, bijušās sabiedrības un bijušo vērtību sistēmu sabrukums. Otrais sabrukums notika XX beigās - XXI gadsimta sākumā. - ar padomju tradīciju un padomju sabiedrības iznīcināšanu, kas arī nepārsteidz. Galu galā padomju tradīcijas joprojām saglabāja krievu paliekas, un komunisma celtnieka morāles kodekss daudzējādā ziņā mēģināja kopēt vecos pareizticīgo principus.